初中文言文常用虛詞整理

1、初中文言文常用虛詞整理一、之（一）代詞（1）作人稱代詞，可以代人，代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”。如： 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。（曹劌論戰(zhàn)）陳勝佐之，并殺兩尉。（陳涉世家）孔文子何以謂之“文”也？（<論語>十則）（2）指示代詞，指代事物，可譯作“它（它們）”。或直譯事物名稱。學而時之，不亦說乎？（<論語>十則）屠自后斷其股，亦斃之。（狼）子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦。（<論語>十則）肉食者謀之。（曹劌論戰(zhàn)）復投之，后狼止而前狼又至。（狼）（3）有時也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（上樞密韓太尉書）（二）助詞1結(jié)構(gòu)助

2、詞，譯為“的”，有的可不譯。如：予嘗求古仁人之心。（岳陽樓記）小大之獄，雖不能察，必以情。（曹劌論戰(zhàn)）君之病在腸胃，不治將益深。（扁鵲見蔡桓公）以君之力，曾不能損魁父之丘。（愚公移山）2結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。如：醫(yī)之好治不病以為功。（扁鵲見蔡桓公）于獨愛蓮之出淤泥而不染。（愛蓮說）臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（公輸）日月之行，若出其中。（觀滄海）予獨愛蓮之出淤泥而不染。（愛蓮說）3音節(jié)助詞。用來調(diào)整音節(jié)，無義，一般不翻譯。如：公將鼓之（曹劌論戰(zhàn)）久之，目似瞑，意暇甚（狼）悵恨久之（陳涉世家）4結(jié)構(gòu)助詞，是賓語提前的標志。如：何陋之有？（陋室銘）宋何罪之有？（公輸）菊

3、之愛，陶后鮮有聞。（愛蓮說）5結(jié)構(gòu)助詞，是定語后置的標志。如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（岳陽樓記）北顧黃河之奔流。（上樞密韓太尉書）（三）作動詞可譯為“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（為學）二、而主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：l并列關(guān)系，一般不譯，有時可譯為“又”。如：溫故而知新，可以為師矣（論語）十則）中峨冠而多髯者為東坡（核舟記）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。（捕蛇者說）2承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：扁鵲望桓候而還走（扁鵲見蔡桓公）尉劍挺，廣起，奪而殺尉（陳涉世家）學而時習之，不亦說乎？（<論語>十則）3轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”“可是”“卻”

4、。如：人不知而不慍，不亦君子乎？（<論語>十則）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖可遠觀而不可褻玩焉（愛蓮說）千里馬常有，而伯樂不常有。（馬說）環(huán)而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。得道多助，失道寡助4遞進關(guān)系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也（醉翁亭記）學而時習之，不亦說乎（論語）十則敏而好學。（<論語>十則）5修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。河曲智叟笑而止之曰。（愚公移山）吾恂恂而起，視其缶。（捕蛇者說）睨之，久而不去。（賣油翁）6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。釀泉為酒，泉香而酒洌。（醉翁亭記）

5、非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（黃生借書說）三、其（一）用作代詞，又分幾種情況：1第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復數(shù)）。臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳）擇其善者而從之，其不善者而改之（論語十則）屠大窘，恐前后受其敵（狼）2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括復數(shù)）。秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳）其聞道也固先乎吾。（師說）3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記）老臣

6、以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后）4指示代詞，表示遠指?？勺g為“那”“那個”“那些”“那里”。其人視端容寂，若聽茶聲然（核舟記）復前行，欲窮其林（桃花源記）5指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說）今存其本不忍廢。（其：這）6指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。人有百手，手有百指，不能指其一端（口技）其一犬坐于前（狼）蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（為學）（二）用作副詞。放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。如：1加強祈使

7、語氣，相當于“可”、“還是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。婀賯餍颍?加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。其真無馬邪？其真不知馬也（馬說）前一個“其”可譯作“難道”，后一個“其”可譯為“恐怕”。3加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么” 。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山）盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）且行千里，其誰不知？（三）用作連詞。1表示選擇關(guān)系，相當于“是還是” 。其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說）嗚呼！其信然

8、邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假設關(guān)系，相當于“如果”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王）（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷）【何其】譯為“多么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）四、以（一）介詞1介紹動作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：不以物喜，不以己悲（岳陽樓記）是以先帝簡拔以遺陛下（前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。）（出師表）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（陳涉世家）而吾以捕蛇獨存。（捕蛇

9、者說）2介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：策之不以其道，食之不能盡其材（馬說）以殘年余力，曾不能毀山之一毛（愚公移山）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利（孟子二章）以我酌油知之。（賣油翁）3表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：屠懼，投以骨（狼）遂許先帝以驅(qū)馳（出師表）以人之逸，待水之勞（峽江寺飛泉亭記）4、介紹動作行為發(fā)生的時間，可譯為“在”“從”等。介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，至于泰安。（登泰山記）（二）連詞1表示目的，相當于現(xiàn)代漢語里的“來”如：意將隧入以攻其后也（狼）以光先帝遺德（出師表）屬予作文以記之（岳陽

10、樓記）陛下亦宜自謀，以咨諏善道。（出師表）故為之說，以俟夫人觀人風者得焉。（捕蛇者說）誠直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。（出師表）2表示結(jié)果，可譯作“以至”“因而”。如：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（出師表）以傷先帝之明（出師表）3有時相當于連詞“而”。如：黔無驢，有好事者船載以入黔之驢（三）“以”還可作動詞（屬于實詞）用，可譯為“認為”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（出師表）魏武將見匈奴使，自以形陋。（世說新語三則）五、于介詞“于”的主要用法有：1表示動作發(fā)生的處所、時間，譯作“在”“從”。如：公與之乘，戰(zhàn)于長勺（曹劌論戰(zhàn)）子墨子聞之，起于魯（公輸）2表示動作的對象，譯作“

11、向”“對”“同”“給”“到”等。如：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（愚公移山）貧者語于富者曰（為學）每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（出師表）故天將降大任于是人也（孟子二章）況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉（墨池記）3用在被動句中，介紹行為主動者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。4用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：苛政猛于虎也   （捕蛇者說）使人之所惡莫甚于死。（魚我所欲也）5表原因，可譯為“由于”“因為”。如：生于憂患，死于安樂。（孟子二章）六、何（一）用作疑問代詞。1單獨作謂語，后面常有語氣助詞"哉""

12、;也"，可譯為"為什么""什么原因"。何者？嚴大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論）2作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要后置。豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)）大王來何操？（鴻門宴）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后）3作定語，可譯為"什么""哪"。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行）然則何時而樂耶？（岳陽樓記）（二）用作

13、疑問副詞。1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)）徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫）2用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍ㄈ┳髡Z助詞，相當于“啊”。新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛）（四）何：通“呵”，喝問。信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（過秦論）【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記）沛公大驚，曰："為之奈何?"（鴻門宴