馬原2018年選擇題題庫

1、2018年選擇題題庫25、單項選擇題1、馬克思主義的創(chuàng)立在思想和文化方面主要批判地繼承、吸收了哪些學說的合 理思想（）A.英國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、德國的空想社會主義B.德國古典哲學、法國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義C.德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義D.法國古典哲學、德國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義2、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的A.最重要的理論品質B.最崇高的社會理想C.最鮮明的政治立場D.最根本的世界觀和方法論3、馬克思主義誕生的重要標志是（A.德意志意識形態(tài)的出版B.資本論的出版C.表反杜林論的出版D.共產黨宣

2、言的公開發(fā)4、A.堅持人的主體地位B.堅持用辯證發(fā)展的觀點去認識世界C.堅持物質第一性、意識第二性D.堅持從客觀的物質實踐活動去理解現(xiàn)實世界5、馬克思的兩個重要理論發(fā)現(xiàn)是（）A. 辯證唯物主義和歷史唯物主義 說B .階級斗爭和無產階級專政學C唯物史觀和剩余價值學說D .社會主義和共產主義馬克思主義哲學與唯心主義哲學、舊唯物主義哲學的根本區(qū)別在于（6物質和意識的對立只有在非常有限的范圍內才有絕對的意義，超過這個范圍 便是相對的了，這個范圍是指（A. 物質和意識何者為第一性B. 物質和意識是否具有統(tǒng)一性C物質和意識何者更為重要 密切D .物質和意識何者與社會生活的關系更7、思維和存在有無同一性的冋

3、題是指（）A.思維和存在能否在一定條件下等同起來B思維能否認識存在的問題C.劃分唯物論和唯心論的標準 問題D.思維的至上性和非至上性的8、中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，”這是一種（）A.宿命論觀點B. 唯意志論觀點C. 機械唯物論觀點D. 樸素唯物論觀點9、馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的最顯著的特點是（）A.實踐性B.科學性C.革命性D.階級性10、設想脫離物質的運動的觀點是（）A.唯心主義 論B .唯物主義D.相對主義C.不可知11、B.過去運動的結果和未來運動的出發(fā)“運動應當從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是（）A. 運動的根本屬性和存在方式 占八、C. 運

4、動的原因和根據(jù)D.運動的基礎和承擔者12、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的詩句所蘊含的哲理是（）A. 物質運動的客觀性和時空主觀性的統(tǒng)一B. 物質運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C. 物質運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D. 物質運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 13、風定花猶落，鳥鳴山更幽形象地表達了動和靜的辯證關系是（）A. 靜不是動，動不是靜B.靜中有動，動中有靜C.動是必然的，靜是偶然的D. 動是靜的原因，靜是動的結果14、古詩云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年。”這是 用神話形式說明時間（）C .是可知A. 是客觀的B .是有限的的D.是相對的15、有一副對聯(lián)，

5、上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明了運動和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是（）A. 運動的普遍狀態(tài)B.運動的內在原因C.運動的衡量尺度D.運動的存在方式16、壇經記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。 惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。”這段話表明惠能關于運動的基 本觀點是（）A. 運動是物質的根本屬性B .運動和物質是不可分割的C.精神運動是物質運動的一種形式D.精神是運動的主體17、世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是A.變是世界的本原B.世界上只有變，沒有不變C.變是絕對的，不變是相對的D.變與不變是絕對對立的那么人

6、腦里的“鬼”、 神真實存在的反映。這種觀念的錯誤在于（）A.夸大意識的能動作用B.把意識看成是物質的產物C.認為意識是對存在的直觀反映D.混淆了人類意識自然演化的階段18、有人認為，既然人的意識是對客觀外部世界的反映, “神”意識就是對外在世界上鬼、19、在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的 內容，造成這一變化的基礎。A .自然界自身的運動B .人的意識的能動作用C.人的實踐活動D .工具的制造與使用20、隨著科學技術的發(fā)展，人類已經制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一情況說明（）A. 物質世界是人類創(chuàng)造的B人類

7、通過實踐將“自在之物”轉化為“為我之物”C物質世界依賴于人的意識而存在D.人造物質可以脫離天然物質而存在 21、某地區(qū)進入供暖季后常常出現(xiàn)霧霾，而一旦出現(xiàn)大風天氣或等到春暖花開 后，霧霾就會散去或減少，從該地區(qū)較長時間的數(shù)據(jù)變化看，經過人們努力治 霾，污染物排放總量在持續(xù)走低；但在某些時段，環(huán)境空氣質量污染指數(shù)會迅 速攀升，甚至“爆表”。這種看似“矛盾”的現(xiàn)象凸顯了大氣污染防治的一大 特點：天幫忙很重要，但人努力才是根本。“人努力”與“天幫忙”之間的關 系對我們正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律之間辯證關系的啟示是（）A.尊重事物的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提B. 人類有意識的思想活動是掌握客

8、觀規(guī)律的根本前提C. 認識活動是客觀規(guī)律性與主觀能動性相統(tǒng)一的基礎D. 尚未認識的外在自然規(guī)律對人的實踐活動起著至關重要的作用B.人的理性為自然立法D.人定22、下列觀點中反映規(guī)律根本特點的是（） A.天行有常，不為堯存，不為桀亡C不廢江河萬古流勝天23、有這樣一道題：“ 90% 90%X 90%X 90%X 90%=其答案是約59% 90分看 似一個非常不錯的成績，然而，在一項環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每 個環(huán)節(jié)都打點折扣，最終得出的成績就是不及格。這里蘊含的辯證法道理是（）B量變引起D可能和現(xiàn)實是相互A肯定中包含否定 事變C必然性通過偶然性開辟道路 轉化的24、一位機械工程專家講過這

9、樣一件事：“文革”中，他在某地勞動，有一天 公社派他去割羊草。他沒養(yǎng)過羊，怎么認得羊草呢？但終于一個辦法出來了。 他把羊牽出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所 以這樣做是因為他認識到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著（）A.因果聯(lián)系B.必然聯(lián)系C.王觀聯(lián)系D.本質聯(lián)系25、百喻經中有一則寓言：有一個愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有味道， 主人就給他加了點鹽，菜里加鹽以后，味道好極了。愚人就想：“菜之所以鮮 美,是因為有了鹽。加一點點就如此鮮美，如果加更多的鹽，豈不更加好吃？”回家之后，他把一把鹽放進嘴里，結果又苦又咸。這則寓言給我們的啟示是（）A.持續(xù)的量變會引起事物

10、發(fā)生質的變化B.在認識和處理問題時要掌握適度的原則C.不可能通過一些現(xiàn)象而去認識某個事物的本質D.在事物的發(fā)展過程中要時時注意事物的自我否定26、我國數(shù)學家華羅庚在一次報告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所 倡導的優(yōu)選法。對此，他解釋道：“每只粉筆都要丟掉一段一定短的粉筆頭， 但就這一點來說，愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。 每斷一次，必然浪費一個粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長合適的 問題一這就是一個優(yōu)選問題?！彼^優(yōu)選問題，從辯證法的角度看。就是要（）A.注重量的積累 穩(wěn)定性B.保持事物質的C.堅持適度原則 屬性的多樣性D.全面考慮事物27、挾泰山以超北海，

11、語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，不能，是不為也，非不能也。孟子中的這段語啟示我們，做事情時要區(qū)分 可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（）A.人的主觀努力程度B.對人是否有利語人曰吾C.現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件D.現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分28、辯證法和形而上學是在回答（）A. 世界是怎樣存在的問題上對立的兩種觀點B. 世界的本質是什么的冋題上對立的兩種觀點C. 世界是怎樣被認識的問題上對立的兩種觀點D. 世界是怎樣被改造的問題上對立的兩種觀點人的認識是主體與客體相互作用的過程和結果 人的感覺能力決定認識的產生和發(fā)展 人的認識能力是由人的生理結構決定的 事物因人的感覺而存在29、“只有音樂才能激

12、起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音 樂也毫無意義”。這表明（）A.B.C.D.這就是）A.普遍有效性 現(xiàn)實性B.客觀規(guī)律性C.主體能動性D.直接30、在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學員感到有些失望，便 問他：“你講的那些內容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么 大呢？ ”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了， 我們的差別?！边@句話表明了實踐高于理論認識，因為實踐具有（31、在下列成對理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是（）A.能動反映論與機械反映論的對立B宿命論與唯意志論的對立D.可知論與不可知論C反映論與先驗論的對立 的對立32、溫家

13、寶總理在給一位國務院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在 宇下，知政失者在朝野”。這一古訓蘊含的哲理是A. 人的經驗是判斷是非得失的根本尺度B. 直接經驗比間接經驗更重要C. 感性認識高于理性認識D. 人民群眾的直接經驗即實踐是認識的重要基礎33、恩格斯說：“鷹比人看得遠得多，但是人的眼睛識別東西遠勝于鷹。狗比 人具有敏銳得多的嗅覺，但是它連被人當做各種物的特定標志的不同氣味的百 分之一也辨別不出來。”人的感官的識別能力高于動物，除了人腦及感官發(fā)育 得更加完善之外，還因為（）A. 人不僅有感覺還有思維B人不僅有理性還有非理性C人不僅有知覺還有想象 理活動D.人不僅有生理機能還有心34、中國

14、工程院院士袁隆平曾結合自己的科研經歷，語重心長地對年輕人說: “書本知識非常重要，電腦技術也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來, 只有在田里才能種出水稻來?！边@表明（）A. 實踐是人類知識的基礎和來源B. 實踐水平的提高有賴于認識水平的提高C. 理論對實踐的指導作用沒有正確與錯誤之分D. 由實踐到認識的第一次飛躍比認識到實踐的第二次飛躍更重要35、“當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當 他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學意蘊是（）A.在科學研究中，經驗是不可靠的B.事物的可能性是因人而異的C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D.每代人所

15、獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性36、未來學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從 認識與實踐的關系看，這句話對我們的啟示是（）A. 認識總是滯后于實踐B實踐是認識的先導C.實踐高于認識D.實踐與認識是合一的37、愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多次實驗，有個年輕的記者曾經問他為什 么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這 只是一段經歷了兩千步的歷程?！睈鄣仙哉f“我一次都沒有失敗”，是 因為他把每一次實驗都看作（）A. 認識中所獲得的相對真理B. 整個實踐過程中的一部分C.對事物規(guī)律的正確反映D.實踐中可以忽略不計的偶然挫折38、197

16、8年關于真理標準大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢 驗真理的唯一標準是由（）A.真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的B.真理的相對性和實踐的決定性所預設的C.真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的D.真理的本性和實踐的特點所決定的39.人的視覺器官有感覺外界物體的光和顏色的功能?？梢姽獾牟ㄩL范圍一般 是380nm（納米）到780nm ，稱為可見光譜。在可見光譜范圍內，不同波長 的輻射使人感覺到不同顏色，一般來說，700nm 為紅色，580nm 為黃色,510nm 為綠色，470nm 為藍色，400nm 為紫色。這種現(xiàn)象表明A .人只能認識外界物體作用于感官形成的感覺B .人的感官所具有的生理

17、閾限是人的認識能力的界限C. 人的感覺中包含著對外界事物信息的選擇、加工和轉換D .人所形成的關于事物的感覺是人自身生理活動的結果40、有一種觀點認為：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識 這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務?！边€有一種觀點 認為，“ 自由倒過來就是由自，因此自由等于由自，由自 即是隨心所欲”。這兩種關于自由的觀點（）A.前者是唯物辯證的觀點，后者是唯意志論的觀點B.前者是機械唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點C.前者是主觀唯心主義的觀點，后者是唯物辯證法的觀點D.前者是歷史唯心主義的觀點，后者是歷史唯物主義的觀點41、廣大農民在致富奔小康的過程

18、中深切體會到: 一說法在哲學上的含義是A、精神是第一性的，物質是第二性的C、精神的力量可以代替物質的力量要富口袋，先富腦袋”，這B、精神的力量可以變成物質的力量D、先有精神，后有物質42、馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn) 了唯物論與唯心論的對立 對立辯證法與形而上學的對立 對立、唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是 B.物質生活資料的生產D.結成社會關系A.C.43A.吃喝穿住C.人的自覺意識活動B.可知論與不可知論的D.唯物史觀與唯心史觀的44、社會存在是指社會的物質生活條件，它有多方面的內容，其中最能集中體 現(xiàn)人類社會性質的是：（）B、地理環(huán)境C人口因素A、社會形態(tài) 生產方式45、列寧說“

19、意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意 識到自己的奴隸地位而過著默默無言、 渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸, 是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以 至垂涎欲滴的奴隸是奴才，無恥之徒。”這三種奴隸的思想意識之所有有如此 巨大的差異，是由于（）A.人的社會意識并不都是社會存在的反映B.人的社會意識與社會存在具有不一致性C.人的社會意識中的各種形式之間相互作用D.人的社會意識具有歷史繼承性46、近年來馬克思的資本論在西方一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思 的資本論的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既

20、有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一 種活的有機體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（）A.地理環(huán)境、人口因素和生產方式等社會物質生活條件B.與一定的生產力相適應的生產關系C.建立在一定經濟基礎之上的政治法律制度及設施D.A.文化具有培育和塑造人的功能B.文化構造了人的本質C.文化是社會發(fā)展的主導力量D.文化是歷史進步的源泉由政治法律思想、道德、宗教、哲學等構成的社會意識形態(tài)47、“文化蘊藏著巨大的力，這種力不同于物理學上的力，物理的力 是人類用來化自然界的，文化的力是用來化自身的?！边@一說法 表明（）48、20世紀50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的

21、首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面 積增加糧食產量，經過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的北大倉。然而由于過度開墾已經造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒， 退耕還荒。這說明A. 人與自然的和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿B. 人們改造自然的一切行為都會遭到自然界的報復C. 人在自然界面前總是處于被支配的地位D. 人們應合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換49、盧梭在論人類不平等的起源和基礎中說道：“我認為，在人類的一切 知識中，最有用但也最不完善的知識就是關于人的知識?！瘪R克思的唯物史觀 破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”，馬克思在關于費爾巴哈的提綱中 指出，人的本質在其現(xiàn)實性上是（

22、）A.自然屬性和社會屬性的內在統(tǒng)一B.所有人共同屬性的概括D.自由理性的外.它們是（）C. 一切社會關系的總和 化50、馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況把人類歷史劃分為三大形態(tài)A. 自然經濟社會、商品經濟社會、時間經濟社會B. 原始公有制社會、私有制社會、共產主義公有制社會C. 農業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會D. 人的依賴性社會、物的依賴性社會、人的自由全面發(fā)展社會 51、1984年1月3日，意大利人卡內帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日 內瓦出版的新紀元周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述 未來的社會主義紀元的基本思 想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對舊紀元所作的些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩

23、格斯回答說，這就是：代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會 的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人 的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明，馬克思主義追求的根本 價值目標是（）A. 實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展B. 實現(xiàn)人類永恒不變的普適價值C. 建立一個四海之內皆兄弟的大同世界D. 建立一個自由，平等，博愛的理性王國A.貨幣才能轉化為資本52、馬克思把商品轉換成貨幣稱為“商品的驚險的跳躍”，“這個跳躍如果不 成熟，壞的不是商品，但一定是商品占有者”。這是因為只有商品變?yōu)樨泿牛ǎ〣價值才能轉化為使用價值C抽象勞動才能轉化為具體勞動D. 私人勞動才能轉化為社會勞動53、第二次世界大戰(zhàn)以

24、后，資本主義國家經歷了第三次科技革命，機器大工業(yè) 發(fā)展到自動化階段，智能化工廠創(chuàng)造除了較高的生產效率，顯露出巨大的競爭 力，企業(yè)在“機器換人”中取得了一定的經濟效益。這意味著率先使用機器人 的個別企業(yè) （）A.資本主義技術構成的提高B.剩余價值來源的改變C.獲得更多的社會平均利潤D.所生產商品價值的提高54、 在市場上，一臺筆記本電腦的標價是12000元，此時執(zhí)行價值尺度職能的 貨幣是（）C觀念上的貨A.實在的貨幣B.信用貨幣幣D.現(xiàn)金55、某企業(yè)有一臺高精度磨床，價值為 20000元，使用年限為10年，目前已使 用2年。這時由于生產該種設備的勞動生產率提高，所需社會必要勞動時間減少，其價值降

25、為15000元。此時，這臺高精度磨床的物質磨損是（）A. 1000 元B. 2000 元C. 3000 元D. 4000 元56、 社會總資本擴大再生產的前提條件是（）A. I （V + M）=n CB.n （V + M）=I CC.i（V + M）n CD.n（V + m）i c57、社會生產是連續(xù)不斷進行的，這種連續(xù)不斷重復的生產就是再生產。每次 經濟危機發(fā)生期間，總有許多企業(yè)或因產品積壓、或因訂單缺乏等致使其無法 繼續(xù)進行再生產而被迫倒閉。那些因產品積壓而倒閉的企業(yè)主要是由于無法實 現(xiàn)其生產過程中的（）A. 勞動補償B. 價值補償C. 實物補嘗D. 增殖補償58、某資本家投資120萬元，

26、每次投資所得的利潤是 30萬元，假定其預付資本 的有機構成是5:1，那么該資本家每次投資所實現(xiàn)的剩余價值率為（）B. 25%C. 150%D. 200%商業(yè)部門和產業(yè)部門之間的競爭和資本轉移 產業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤讓渡給商業(yè)資本家 商業(yè)資本家加強對商業(yè)雇員的剝削 產業(yè)部門將工人創(chuàng)造的一部分剩余價值分割給商業(yè)部門）62、執(zhí)行流通手段職能的貨幣必須是（A.足值的且現(xiàn)實的貨幣B.足值的但不一定是現(xiàn)實的貨幣59、某資本家投資100萬元，資本有機構成4:1，m = 100% 一年周轉4次， 其年剩余價值量和剩余價值率分別是（）A. 80 萬，100%B. 40 萬，400%C. 40 萬，100

27、%D. 80 萬，400%60、某企業(yè)投資汽車生產，生產一輛汽車所耗費的生產資料價值為 15萬元，支 付給工人的工資為5萬元，假定市場的平均利潤率為10%，那么，在自由競爭 條件下，該汽車的生產價格是A.20萬元D.22萬元61、商業(yè)資本作為一種獨立的職能資本，也獲得平均利潤，其直接原因是（A.B.C.D.C.D.A.生產使用價值的時間和生產價值的時間B.轉移舊價值的時間和創(chuàng)造新價值的時間C.生產生產資料價值的時間和生產剩余價值的時間D.再生產勞動力價值的時間和生產剩余價值的時間可以是不足值的，但必須是現(xiàn)實的貨幣 可以是不足值的，也不一定是現(xiàn)實的貨幣63、馬克思通過對資本主義生產中價值增殖過程

28、的分析，把雇傭工人的勞動時 間分為（）150萬元時，銀行存款利息率和土地價格分別是（）A. 2.5 %、3000萬元B. 2.5 %、6000萬元C. 2 %、7500萬元D. 2 %、3000萬元64、某塊土地，地租為100萬元，土地價格為4000萬元。當銀行存款利息率下 調20%該土地的地租增加到65、假設2014年某國待售商品價格總額為 4000億元，貨幣流通次數(shù)為8次。 2015年該國待售商品價格總額增加了 20%而實際紙幣發(fā)行量為900億元。在 其他條件不變的情況下，去年售價 60元的商品今年在理論上應為（）A.90 元B.80 元C.75 元D.60 元66、勞動力成為商品是貨幣轉

29、化為資本的前提條件，這是因為（）A.資本家購買的是勞動力的價值B. 勞動力商品具有價值和使用價值C. 貨幣所有者購買的勞動力能夠帶來剩余價值D. 勞動力自身的價值能夠在消費過程中轉移到新的商品中去67、1929-1933年資本主義經濟危機之后，為國家壟斷資本主義奠定理論基礎的 是（）A.馬歇爾的經濟學原理B. 薩繆爾森的經濟學C李嘉圖的政治經濟學及賦稅原理 D.凱恩斯的就業(yè)、利息和貨幣通論 68、與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當代資本主義在許多方面已經并正 在發(fā)生著深刻的變化。正確分析這些新變化發(fā)生的原因，有利于我們科學而全 面地認識當代資本主義社會。導致當代資本主義新變化發(fā)生的根本推動力

30、量是（）A.改良主義政黨對資本主義制度的改革B. 工人階級爭取自身權利的斗爭C. 科學技術革命和生產力的發(fā)展D. 社會主義制度的優(yōu)越性對資本主義的影響 69、從歷史發(fā)展的角度看，資本主義生產資料所有制是不斷演進和變化的。當 今資本主義社會居主導地位的資本所有制形式是B.法人資本所有制A.私人資本所有制C. 私人股份資本所有制D. 壟斷資本私人所有制西方資本主義國家的金融資本急劇膨脹，這一方面促70、20世紀70年代以來，進了資本主義的發(fā)展，另一方面造成了經濟過度虛擬化，致使金融危機頻繁發(fā) 生,西方資本主義金融資本快速發(fā)展壯大的重要制度條件是（）A.金融自由化與金融創(chuàng)新 金融B.技術創(chuàng)新與大力發(fā)

31、展互聯(lián)網C.全面私有化與放松金融監(jiān)管 業(yè)D.去工業(yè)化與大力發(fā)展現(xiàn)代化服務二、多項選擇題71、下列思想家屬于德國古典哲學的有（）A.康德爾B.黑格爾C.謝林D.笛卡72、下列觀點中屬于主觀唯心主義的有（）A.物是感覺的復合B .存在就是被感知C.我思故我在D.世界不過是意志的表象73、下列觀點中屬于客觀唯心主義的有（）A.天下只是一個理B.世界是絕對觀念的外化C天下之物，皆實理之所為D .世界是上帝意志的創(chuàng)造物74、中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也。” 這句話在哲學上表達了 （）A.萬物都是物質的不同表現(xiàn)形式的思想B.樸素辯證法的思想D.物質運動形式多C.物質和運

32、動不可分的思想 樣性的思想75、傳習錄記載：“先生（指明代哲學家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹 問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？先生 曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起 來，便知此花不在你的心外?！蓖蹶柮鬟@一觀點 （）A.把人對花的感覺與花的存在等同起來B.把人對花的感覺夸大成脫離花的獨立實體C.認為人對花的感覺與花的存在具有同一性D.肯定人對花的感覺的能動性76、我國古代哲學家王夫之認為：“動靜乃陰陽之動靜也”， 然”，“靜者靜動，非不動也”，“靜即含動，動不舍靜”， 也”。這在哲學上表達了（）“皆本物理之固“動、靜，皆動A.

33、運動和靜止都是物質的固有屬性B.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動C.靜止是相對的，運動是絕對的D.靜止和運動是相互包含的江月年年只相似”；白首方悔讀書遲77、唐朝詩人張若虛春江花月夜中的“人生代代無窮已， 兩句詩蘊涵著時間一維性的哲理。下列詩句中蘊涵相同哲理的是 A.黑發(fā)不知勤學早，B.花開堪折直須折,莫待無花空折枝C.溪云初起日沉閣,山雨欲來風滿樓D.閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似）78、關于龍的形象，魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明（A. 觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西B切觀念都是現(xiàn)實的模仿C. 虛幻的觀

34、念也是對事物本質的反映D. 任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其本質“原型”79、近一年多來有美國自帶危機引發(fā)的金融危機迅速在全球蔓延， 在危機面前, 人們應該積極主動應對，化危為機，下列名言中符合意識能動性原理的是 （）B、我們唯一恐A、信心比黃金更重要 懼的就是恐懼本身C問題與解決問題的方法是同時產生的D、事不必難，知難不難80、某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園，金秋時節(jié)農民采摘柿子時，最后總要在樹 上留一些熟透的柿子。果農們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在 果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了 來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是（ ）A事物之間有

35、其固有的客觀聯(lián)系B人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的C. 人與自然的關系是相互利用的關系D. 保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件81、人對物質世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有A. 區(qū)分實踐活動的主體與客體B. 確立實踐目的和實踐方案C. 實踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體D. 完成、檢驗和評價實踐活動的結果，進行反饋調節(jié)82、1971年迪斯尼樂園的路徑設計獲得了“世界最佳設計”獎，設計師格羅培 斯格卻說：“其實那不是我的設計”，原因是在迪斯尼樂園主題工程完后，格 羅培斯格暫停修樂園里的道路，并在空地上灑上草種，五個月后，樂園里綠草 茵茵，草地上被游客走

36、出了不少寬窄不一定的小路，格羅培斯格根據(jù)這些行人 踏出來的小路鋪設了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡潔便利、個性突出”的優(yōu)秀 設計，格羅培斯格設計智慧我們認識和實踐活動的啟示：（）A. 要從生活實踐中獲取靈感B. 要尊重群眾的實踐需求C. 不要對自然事物作任何改變D. 要對事物本來面目做直觀反應83、西周末年思想家史伯說“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（）A. 矛盾的同一是包含差別的同一B對立面的同一是事物發(fā)展的動力C不包含內部差別的事物就不能存在和發(fā)展D.事物是由不同方面、不同要素構成的統(tǒng)一體84、平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的

37、行走，雜技中的 騎車走鋼絲、獨輪車表演，直升機在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的A.B.C.D.85、19世紀英國作家惠茲里特說：必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內涵上相一致的名言還有（運轉、天體的運行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以 能不停地運動、發(fā)展、前進，一個重要原因就在于保持了平衡。要使“平衡” 成為人們的“大智慧”，就要（）精確把握亊物的度準確掌握辯證否定的方式和方向善于協(xié)調亊物內部各種因素的相互關系全面理解絕對運動和相對靜止的辯證關系“一個除了書本以外一無所知的純粹學者,A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B.盡信書，則不如無書）C.它D.B.取決于詞語含義

38、的改變D.需要借助語言這一物質外殼表達感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺飽經風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的86、從上世紀70年代至今，商務印書館先后出版了多個版本的新華字典，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義給了修改。例 如1971年版對“科舉”這個詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護 其反動統(tǒng)治而設立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動”二字，1998版又刪去“為了維護其統(tǒng)治而設”直到 2008年版刪去了這句話。一 本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時代前進的印證，字典詞條釋義的變 化表

39、明人們的意識（） A.是客觀世界的能動反映 C隨著社會生活變化而變化 出來87、據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學的社會學家利用互聯(lián)網技術做了一次實驗， 證明只要 通過“電子郵件的6次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個 陌生人聯(lián)系上。這表明（）B.事物之間的聯(lián)系都是A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 人為的C世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的 D .信息是世界普遍聯(lián)系的基礎88、生物學史，可以說是顯微鏡的發(fā)展史。17世紀中葉，英國科學家使用誕生 不久的顯微鏡觀察軟木塞，發(fā)現(xiàn)了植物細胞，開啟了近現(xiàn)代生物學的大門。此 后，顯微鏡的放大能力和成像質量不斷提升，人類對細胞的認知也隨之深刻和 全面。20世紀中

40、葉，科學家們利用 X射線晶體學發(fā)現(xiàn)了 DNA（脫氧核糖核酸） 雙螺旋結構，人類的觀察極限從亞細胞結構推向了分子結構。我國科學家的重 要科研成果“剪接體的高分辨率三維結構”的背后，也站著一個默默無聞的英 雄一一冷凍電子顯微鏡。顯微鏡在生物科學發(fā)現(xiàn)中的作用表明（）A. 實踐主體、客體和中介三者的有機統(tǒng)一構成實踐的基本結構B. 實踐的主體和客體正是依靠中介系統(tǒng)才能夠相互作用C. 人類認識水平的提高與實踐條件的進步有著直接的關系D. 探索未知世界的科學實驗是人類最基本的實踐活動 89、顯微攝影是一門使用照相機拍攝顯微鏡下一般用肉眼無法看清的標本的技 術。肉眼中千篇一律的細沙，在顯微鏡下，卻是“一沙一世

41、界”。有的晶瑩剔 透像寶石，有的金黃酥脆像餅干。即使是司空見慣的柴米油鹽，在顯微鏡下也 會展現(xiàn)神奇而充滿魅力的一面。顯微鏡下的“一沙一世界”表明（）A. 人們能夠通過對個別事物的認識而達到對世界整體的把握B. 事物的本質隨著人們認識的變化而改變C. 人們可以通過制造和使用工具日益深化對客觀世界的認識D. 任何事物都具有無限多樣的屬性90、2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林 杰克遜保持13 年之久的12秒91的世界記錄?？屏?杰克遜在談起自己已被打破的記錄時， 沒有一絲沮喪：我一點也不失望，正相反，我感到非常

42、興奮。他說：記錄本 來就是用來被打破的。這在哲學上的啟示是（）A. 創(chuàng)新是永無止境的B. 不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律C. 凡是在歷史上產生的都要在歷史上滅亡D. 一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展91、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！稗q證法認為發(fā)展的實質是新事物 的產生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因為（）新生事物產生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物C.新生事物具有新的結構和功能，能適應已經變化了的環(huán)境和條件 新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內容D .在社會歷史領域內，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求92、某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子

43、園。金秋時節(jié)農民采柿子時，最后總要在樹上 留一些熟透的柿子。果農們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果 樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從面保證了來 年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是 （）A. 事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B. 人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的C. 人與自然的關系是相互利用的關系D. 保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件93. 美國導演邁克爾穆爾在他的最新記錄片資本主義：一個愛情故事問 世以來，一直頗受關注。“資本主義”為何與“愛情故事”聯(lián)系起來呢？穆爾解釋說，這是一種“貪欲之愛”，喜愛財富的人不僅愛他們自己的錢，也愛你口 袋

44、中的錢很多人不敢說出它的名字，真見鬼，就說出來吧。這就是“資本 主義”。對金錢的“貪欲”與資本主義連為一體，是因為 （）A. 資本就是人格化的資本B. 賺錢體現(xiàn)了人的天然本性C. 資本的生命在于不斷運動和不斷增值D. 追逐剩余價值是資本主義生產方式的絕對規(guī)律94、一位科學家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說 是人造或人為世界。在我們的周圍幾乎每樣東西都刻有人的技能的痕跡。”這 段話應理解為（）A.現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物B.人類世界是人的實踐活動對象化的結果C.科學技術越來越成為人類改造世界的偉大力量D.自在自然日益轉化為人化自然95、2003年6月23日，城市生活無著的

45、流浪乞討人員救助管理辦法正 式發(fā)布，并于8月1日正式實施。1982年發(fā)布的城市流浪乞討人員收容遣 送辦法同時被廢止。這一變化體現(xiàn)了A政治文明的進步B對人民群眾根本利益的維護C對人權的尊重和保護 D上層建筑不斷變革完善的要求E生產關系的根本變革把社會歷史發(fā)展多重因素的綜合作用歪曲為單一因素決定論 把上層建筑與經濟基礎的相互作用歪曲為機械的單向作用 把經濟作為社會的“基礎”所具有的歸根到底的決定作用歪曲為唯一決定作96、2011年4月，耶魯大學出版了馬克思為什么是對的一書，書中列舉了 當前西方社會10個典型的歪曲馬克思主義的觀點。其中一種觀點認為：馬克思 主義將世間萬物都歸結于經濟因素，藝術、宗教

46、，政治、法律、道德等都被簡 單地視為經濟的反映，對人類歷史錯綜復雜的本質視而不見，而試圖建立一種 非黑即白的單一歷史觀，上述觀點是對馬克思主義關于經濟基礎和上層建筑辯 證關系思想的嚴重歪曲，其表現(xiàn)為（）A.B.C.用把意識形態(tài)對社會歷史始終具有的積極能動作用歪曲為消極被動作用D.97、馬克思主義從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認 為A.杰出人物能改變歷史發(fā)展的基本方向B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應人民群眾的意愿密不可分D. 杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進程發(fā)生影響98、唯物史觀在堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本前

47、提下，高度重視個人 在歷史上的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導者、組織領導者或思想 理論、科學文化的重要代表人物。下列關于歷史人物歷史作用的正確認識是（）A. 歷史人物不論發(fā)揮什么樣的作用都不能決定和改變歷史發(fā)展的總進程和總方 向B. 歷史人物會因其智慧、性格等因素對社會進程發(fā)生影響C. 具有進步意義的歷史人物往往能夠首先發(fā)現(xiàn)或提出歷史進程中新的歷史任務D. 歷史人物對歷史發(fā)展的作用都是積極的 99、下述有關歷史創(chuàng)造者的觀點中，屬于唯物史觀的有（）A. 人人創(chuàng)造歷史B. 歷史活動是群眾的事業(yè)C. 人們自己創(chuàng)造自己的歷史D. 人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史E. 尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷

48、史主體地位是一致的100、馬克思指出：一個社會即使探索到本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。這表明（）A. 人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一B. 社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的C. 人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用D. 人類總體歷史進程是不可超越的101、歷史經驗表明經濟危機往往孕育著新的科技革命，1857年世界經濟危機引發(fā)了電氣革命，推動人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經濟危機，引發(fā)了電子革命推動人類社會從電氣時代進入電子時代， 由此證明（）A. 科技革命是擺脫社會危機的根本出路B. 科學技

49、術是社會形態(tài)更替的根本標志C. 社會實踐的需要是科技發(fā)展的強大動力D.科技創(chuàng)新能夠推動社會經濟跨越式發(fā)展II這幅廣告畫的寓意有B生產和消費具有直接的同一性D商品交換活動背后隱藏著人與人的關系102、有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫: 快進來吃飯吧，否則你我都得挨餓。A生產者和消費者是相互依存的 C利己是人的一切活動的出發(fā)點E生產關系本質上是人與人之間的物質利益關系103. 隨著科學技術和經濟全球化的發(fā)展，人類的交往活動日益普遍和深化， 交往作為人類特有的活動和存在方式，對社會發(fā)展具有越來越重要的作用。主要 表現(xiàn)在A.交往促進生產力的發(fā)展B.交往推動社會關系的變革和改

50、善C.交往是科學文化傳承和發(fā)展的重要途徑D.交往促進人自身的發(fā)展104、鄧小平說：“農村搞家庭聯(lián)產承包這個發(fā)明權是農民的，農村改革中的好 多東西都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導?！边@對我 們實現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導意義，它要求我們（）。A、要以解放思想為先導B、打破一切理論的約束C關注生活實踐的需要D、尊重人民群眾的訴求）。A歷史上起推動作用的革命力量 性力量B、歷史變革中的唯一決定C推動生產方式變革的重要力量 性力量D、一切社會變革中的自主105、“隨著新生產力的獲得.人們也就會改變自己的一切社會關系，手推磨 產生的是封建主義的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會。”

51、這段話表明 科學技術是（106、科學技術（）A. 具有兩重性B受社會制度、禾帰關系的影響C. 受人們的觀念和認識水平的影響D. 可以造福于人類，也可以對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果 107、作家史鐵生在奶奶的星星中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不 同：一般人說，地上死一個人，天上就熄滅了一顆星星；而奶奶說，地上死一 個人，天上又多了一個星星，人死了就會升到天空，變成星星給走夜道的人照 個亮了。于是他“慢慢相信，每一個活過的人，都能給后人的路途上添些光亮, 也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光”這對我們 理解個人在社會歷史的作用的啟示有（）A. 歷史是無數(shù)個人相互作用的合力

52、的結果B.杰出個人決定歷史發(fā)展的走向C.人人都是歷史的創(chuàng)造者 用D.每個人對社會發(fā)展都有或大或小的作10 8、華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn) 在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學 就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好?！边@段話對我們如何實 現(xiàn)人的個人價值的教益是（）A個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的B、個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程C、個人價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的歸宿個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致109、唯物史觀第一次科學地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾（）A.從量上說是指社會

53、人的絕大多數(shù)B. 從質上說是對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們C. 在任何歷史時期都不包括剝削階級D. 最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子110、社會意識形式是系統(tǒng)化、理論化的社會意識，包括意識形態(tài)性的和非意識 形態(tài)性的兩大類。下列各組社會意識形式，有一組是全部屬于意識形態(tài)性的， 一組是全部屬于非意識形態(tài)性的。它們分別是（）A.自然科學、語言學、邏輯學B .政治思想、語言學、藝術C法律思想、邏輯學、哲學D .政治思想、法律思想、宗教111.1989年，時任美國國務院顧問的弗朗西斯福山拋出了所謂的“歷史終結 論”，認為西方實行的自由民主制度是“人類社會形態(tài)進步的終點”和“人

54、類 最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結的不是歷史，而 是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌 20年后的2009年11月9 日，BBC公布了一 份對27國民眾的調查。結果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調查的 主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對媒體表示，這說明隨著1989年柏林）社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識力量起作用 人類歷史的發(fā)展的曲折性不會改變歷史發(fā)展的前進性 一些國家社會發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律 人們對社會發(fā)展某個階段的認識不能代替社會發(fā)展的整個過程墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點在這次金融危機中 表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結