巴蜀文化對(duì)李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)形成的影響

1、巴蜀文化對(duì)李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)形成的影響巴蜀文化對(duì)李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)形成的影響摘要本文研究分析認(rèn)為，李白的詩(shī)歌，其最大的特色就是浪漫主義。巴蜀文化是我國(guó)重要的區(qū)域文化，其中尤以神秘、神圣、智慧、浪漫、和諧五大特色文化屬性最具代表性。李白生長(zhǎng)在四川，盛唐巴蜀地區(qū)這一大的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)李白的詩(shī)歌影論文聯(lián)盟.Ll.響宏大。分析其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成與巴蜀文化的關(guān)系，無(wú)疑會(huì)有助于人們更好地掌握李白的詩(shī)歌。關(guān)鍵詞巴蜀文化；李白；浪漫主義；詩(shī)歌巴蜀文化作為古今巴蜀地區(qū)的文化總和，對(duì)中華文明的形成、開(kāi)展產(chǎn)生了重要影響，是中華文化中內(nèi)含豐富、特色鮮明的重要地域文化之一。李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)(韓愈?調(diào)張籍?)，李白的

2、詩(shī)歌除了其豐富的思想性與高超的藝術(shù)性，還在于他又創(chuàng)始了積極的浪漫主義創(chuàng)作方法。李白創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，盡管當(dāng)時(shí)著述，十喪其九，但現(xiàn)今仍留存900多首，如要從李白留存的詩(shī)歌中去把握其浪漫主義詩(shī)風(fēng)，顯然是不夠的。因此，我們只有將李白放在盛唐巴蜀地區(qū)這一大的社會(huì)文化環(huán)境中，來(lái)分析其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成，無(wú)疑會(huì)有助于人們更好地掌握李白的詩(shī)歌。一眾所周知，長(zhǎng)安元年(701年)，李白出生在四川綿州昌隆(今四川綿陽(yáng)江油青蓮鎮(zhèn))。李白出生地四川綿陽(yáng)江油青蓮鎮(zhèn)位于川西北中北部的四山環(huán)抱的中壩平原，歷史上為連接我國(guó)西北和西南的南北民族遷徙大走廊，族群、部落眾多，同時(shí)又是漢、藏、羌、彝等文化東西交匯之地，文化交流交融頻

3、繁，文化多樣性保存良好，形成了重農(nóng)喜商、尚文循禮、崇仙好娛的民俗文化傳統(tǒng)。這些歷史上形成的民俗文化傳統(tǒng)，直至今天仍然在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪邪l(fā)揮著重要影響。蜀中是一塊文化沃土，這里道教、佛教煙火繁盛，墨客儒入層出不窮，形成了一種獨(dú)特的文化風(fēng)氣和氣氛，給年幼的李白以最新的文化啟蒙。李白天才俊逸，又非常勤奮好學(xué)，他說(shuō)：五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來(lái)，頗得聞矣(?上安州裴長(zhǎng)史書(shū)?)。也許自小受父親誦讀司馬相如的?子虛賦?的影響，李白十五觀奇書(shū)，作賦凌相如。(?贈(zèng)張相鎬?)因此，在私塾期間，李白繼續(xù)閱讀了大量書(shū)籍，進(jìn)一步開(kāi)拓了自己的視野。他從甲乙丙盯子丑寅卯的漢字開(kāi)始，認(rèn)真研讀了?論語(yǔ)?、?孟子?、?老子

4、?、?莊子?等諸子百家的檔籍。而這些作品都不在經(jīng)書(shū)范圍之列，對(duì)豐富與開(kāi)展李白的想象力和精神世界功不可沒(méi)。一次李白隨父親到文風(fēng)樓赴晚宴，客人們聽(tīng)說(shuō)他年少學(xué)厚，擅長(zhǎng)吟詩(shī)作賦，想考考他，要他以文風(fēng)樓為題寫一首詩(shī)，李白稍作考慮吟出了四句：危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。(?夜宿山寺?)也有客人疑心李白可能是事先寫好了的，于是指著窗外飛舞的一群螢火蟲(chóng)，要李白吟詩(shī)一首。李白不慌不忙地吟道：雨打燈難滅，風(fēng)吹色更明。假設(shè)飛天上去，定作月邊星。(?螢火?)這兩首詩(shī)作質(zhì)樸清新，語(yǔ)言淺直，自然天真，想象之大膽、奇特令四座皆驚。據(jù)記載，開(kāi)元八年，當(dāng)時(shí)散文名家，禮部尚書(shū)蘇颋到益州(今四川成都)任職大都督

5、府長(zhǎng)史，李白得知，便帶著自己的詩(shī)文在半路上拜謁，請(qǐng)?zhí)K颋予以指教。蘇颋讀后，果然大加稱贊：此子天才英麗，下筆不休。雖風(fēng)力未成，且見(jiàn)去車之骨，假設(shè)廣之以學(xué)，可以相如比肩也。(?上安州裴長(zhǎng)史書(shū)?)開(kāi)元六年的春天，18歲的李白來(lái)到距家不遠(yuǎn)的梓州(今四川綿陽(yáng)三臺(tái)縣)，拜會(huì)了他仰慕已久的導(dǎo)師趙蕤。趙蕤是位縱橫家，他以自編的?長(zhǎng)短經(jīng)?作為教材教育李白，使李白能站在一個(gè)較高的起點(diǎn)來(lái)對(duì)待社會(huì)，追求理想。在優(yōu)越環(huán)境下成長(zhǎng)，少年即負(fù)文章聲名的李白。不可能不意氣風(fēng)發(fā)，也不可能不對(duì)事業(yè)前途充滿美妙的遐想。仗劍去圜，辭親遠(yuǎn)游(?上安州裴長(zhǎng)史書(shū)?)這種豪邁、無(wú)視任何困難的壯志，其實(shí)已在李白的身上烙下了浪漫主義的印記。二巴蜀

6、地區(qū)在歷史開(kāi)展的長(zhǎng)河中，因?qū)掖未笠?guī)模的移民潮和社會(huì)變遷、區(qū)域地理環(huán)境及民族文化傳統(tǒng)等多種因素的影響，文化傳承時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)代差異、區(qū)域差異和民族差異較大。但是，有一些文化屬性那么是無(wú)論古今、不同區(qū)域和民族皆共有，其中尤以神秘、神圣、智慧、浪漫、和諧五大特色文化屬性最具代表性。將巴蜀文化與李白的詩(shī)歌創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)作家的創(chuàng)作是受多種因素的制約，地域文化是一個(gè)作家創(chuàng)作的潛在文化背景，在詳細(xì)的創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)得到不同程度的表達(dá)。巴蜀文化對(duì)李白詩(shī)歌創(chuàng)作，尤其是其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成，都具有非常深化的影響。在神秘性方面，以?山海經(jīng)?和古蜀歷史傳說(shuō)為代表的神話傳說(shuō)、以三星堆和金沙遺址為代表的古蜀青

7、銅文化、發(fā)祥于西蜀的神仙(仙道)文化、盛行于巴地的巫覡文化，無(wú)疑是中國(guó)歷史上最具神秘性的文化。李白家鄉(xiāng)四川綿陽(yáng)江油青蓮鎮(zhèn)，自古就是道教活潑的地方，仙風(fēng)道氣頗濃，在此修道的著名道士不少。李白用這樣的詩(shī)句描繪家鄉(xiāng)的風(fēng)貌：家本紫云山，道風(fēng)未淪落。(?題嵩山逸人元丹丘山居?)李白從小受到家鄉(xiāng)民風(fēng)的熏染，常去戴天山的道觀里拜訪道士，聽(tīng)他們議論道經(jīng)。四川還流行著許多帶有幾分神秘色彩的傳說(shuō)，如?列仙傳?載：(葛由)好刻木羊賣之，一旦騎驢入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山隨之者不復(fù)還，皆得仙道。李白對(duì)這一傳說(shuō)非常神往，其詩(shī)倘逢騎羊子，攜手凌白日，。卻戀峨嵋去，弄景偶騎羊等句即來(lái)自此典故。在四川期間，年輕的李白拜訪

8、過(guò)不少道教名山，如峨嵋山、戴天山、紫云山等，結(jié)交了不少道教名友。峨嵋山在李白的心中非常崇高，他在登山后就情不自禁地寫下了?登峨嵋山?一詩(shī)：蜀國(guó)多仙山，峨嵋邈難匹。足見(jiàn)李白對(duì)神仙神秘文化的一往情深。在神圣性方面，川西高原地區(qū)，因藏羌夷系統(tǒng)民族皆盛行自然神靈崇拜，至今到處都有神圣的神山、神林、圣湖、神靈寄身地，長(zhǎng)期受到人們的頂禮膜拜、隆重祭祀，其民族文化充滿神圣屬性。李白從小就親眼目睹了四川綿陽(yáng)江油縣尉焚香讀經(jīng)的情景，李白在早年的詩(shī)作?題江油尉廳?中這樣描寫遒：五色神仙尉，焚香讀道經(jīng)。而美妙的神仙境界傳說(shuō)典故那么賦予了李白創(chuàng)作的不盡源泉。當(dāng)后來(lái)李白帶著自己的作品?蜀道難?遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，請(qǐng)教于詩(shī)壇的老前

9、輩賀之章，賀之章看到他的?蜀道難?第一句蜀道之難，難于上青天，對(duì)眼前的這位年輕詩(shī)人不禁刮目相看。賀之章稱贊李白是謫仙人。從此以后謫仙這兩個(gè)字，就跟了李白一生一世。李白把對(duì)神仙世界的夢(mèng)想、追求和由此帶來(lái)的種種困惑，借助于豐富的想象成功地轉(zhuǎn)化為詩(shī)情，并將歷代仙人道士們?cè)诼L(zhǎng)過(guò)程中所創(chuàng)造的神仙境界浪漫化了。在智慧性方面，古蜀文化中的神仙文化給人們帶來(lái)了無(wú)盡的文化想象力和創(chuàng)造力。李白是四川人，他的故土月的復(fù)合意象，就是特殊地表達(dá)為峨眉月。他有一首詩(shī)叫做?峨眉山月歌?：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，論文聯(lián)盟.Ll.思君不見(jiàn)下渝州。峨眉月成為扎根于李白生命本原的一個(gè)意象。李白的一生，是浪

10、漫而又富有詩(shī)意的一生，也是與月亮結(jié)下了不解之緣的一生。在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的心境之下，他寫下了不盡一樣名稱的月亮。把月亮自如地安排在詩(shī)中，并給月亮起了幾十種好聽(tīng)而又恰如其分的名字。在從古至今的詩(shī)人中，有誰(shuí)作品中曾出現(xiàn)了如此之多的月亮?有誰(shuí)能有這樣的智慧、挖空心思贈(zèng)予月亮如此絢麗多彩的芳名?不說(shuō)后無(wú)來(lái)者，但肯定前無(wú)古人。在浪漫性方面，古史神話傳說(shuō)和三星堆一金沙遺址出土文物所反映的古蜀神仙文化，充滿了追求自由、長(zhǎng)壽、幸福的浪漫夢(mèng)想色彩。而川西高原山地的藏羌彝等各民族，其熱情奔放的民族性格、喜歌善舞和自由戀愛(ài)的民俗風(fēng)情、歌舞美酒伴星月的傳統(tǒng)生活，加上青山白云藏人家、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的美麗風(fēng)光

11、，更使得這里成為令無(wú)數(shù)人們向往的浪漫高原。詩(shī)仙李白，更是繼承了這種浪漫主義精神，留下了眾多膾炙人口的詩(shī)篇，如我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月(?夢(mèng)游天姥吟留別?)；俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月(?宣州謝胱樓餞別校書(shū)叔云?)等。李白為了表達(dá)這種強(qiáng)烈感受，并從民歌、民間故事中汲取了大量的素材，形成了獨(dú)特的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。在和諧性方面，巴蜀文化的天人合一、因循自然、師法自然思想，巴蜀神仙文化和巴蜀道教所倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性長(zhǎng)壽術(shù)，即以和諧為其核心思想，主張人與自然、人與社會(huì)的和諧。四川是道教的發(fā)源地，出身于四川的李白身處在那樣的時(shí)代風(fēng)氣之中，自然深受其影響。在李白的筆下，大自然的一草一木仿佛都有了感情和

12、生命。如狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。(?金鄉(xiāng)送韋八之西京?)我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。(?聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄?)等眾多的名句。這些詩(shī)句，想像力驚人，夸張大膽，有的還善用了一些神話傳說(shuō)，具有強(qiáng)烈的自我表達(dá)主觀色彩，這是李白天地山水詩(shī)有別于其他詩(shī)人的一個(gè)鮮明而顯著的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)其實(shí)也就是浪漫主義的特色。三李白積極浪漫主義詩(shī)歌是詩(shī)人一生思想經(jīng)歷的真切表達(dá)，也是盛唐巴蜀社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映，這是李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)形成的最根本的原因。詩(shī)歌是時(shí)代的產(chǎn)物，李白在詩(shī)歌上獲得宏大成就更是與時(shí)代密不可分。翻開(kāi)唐詩(shī)，我們不難看出，包括李白在內(nèi)的一大批風(fēng)格各異的出色的盛唐詩(shī)人，他們擁有一個(gè)共同點(diǎn)，

13、那就是他們的詩(shī)歌，基調(diào)都是安康明朗、清新自然而富有生氣的。他們的詩(shī)歌情調(diào)，或多或少都有那么一些積極的浪漫主義氣息，這時(shí)代的詩(shī)歌之所以具有這些鮮明的時(shí)代特色，首先是，唐期是中華文明開(kāi)展史上的一個(gè)全盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)巴蜀地區(qū)創(chuàng)造了領(lǐng)先中國(guó)、經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的成就，成為財(cái)利貢賦率天下三之一的國(guó)家經(jīng)濟(jì)支柱地區(qū)，為連接?xùn)|西方的北方絲綢之路源源不斷地提供了大量絲綢布帛、珠寶圖書(shū)等商品，為溝通聯(lián)絡(luò)內(nèi)地與西北、西南各族的茶馬古道提供了主要的茶葉和食鹽等商品。同時(shí)，此一時(shí)期在巴蜀大地上人文薈萃、傳奇眾多，音樂(lè)歌舞、宴飲游樂(lè)、城市園林、文學(xué)與繪畫(huà)藝術(shù)、絲織業(yè)、釀酒業(yè)、商貿(mào)業(yè)等繁盛甲冠天下，為詩(shī)歌等文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，也成就了大批蜀地和入蜀文人一生之中最輝煌的業(yè)績(jī)。到唐玄宗元年間，國(guó)家高度統(tǒng)一，國(guó)力空前強(qiáng)大，政治比較清明，社會(huì)也相對(duì)安定，這就極大地激發(fā)了人們樂(lè)觀上進(jìn)的信心，而這種樂(lè)觀向上的社會(huì)心態(tài)正是培養(yǎng)浪漫主義詩(shī)歌情調(diào)的優(yōu)良溫室。其次，盛唐巴蜀外鄉(xiāng)文化經(jīng)過(guò)與中原、江南及其他地區(qū)的外來(lái)文化碰撞、交融、創(chuàng)新和開(kāi)展，形成了聚集眾家之長(zhǎng)于一體的復(fù)合型文化，將巴蜀文化推向了開(kāi)展頂峰。唐朝由于采取了開(kāi)通政策，社會(huì)思想文化比較開(kāi)放活潑，封建禮教相對(duì)松馳，人們主觀精神昂揚(yáng)發(fā)奮，加上北方少數(shù)民族游牧尚武的習(xí)氣被吸納到社會(huì)生活中來(lái)，這就使得人們偏于高估自身價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)，推崇人