解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開議論ppt課件

1、解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開討論學(xué)習(xí)橫向展開討論教學(xué)目的橫向展開議論議論文的邏輯思想珍惜時(shí)間導(dǎo)讀明代錢福寫了一首，曰：“明日復(fù)明日，明日何其多！我今待明日，萬(wàn)事成蹉跎，世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我。明代文嘉又寫了一首，曰：“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了！人生百年幾今日，今日不為真惋惜，假設(shè)言始待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦，努力請(qǐng)從今日起。讀了兩首詩(shī)歌，我們有什么感觸呢？“今日與“明日我們又是怎樣安排的呢？想一想百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂(lè)府古辭少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)

2、，如秉燭之明。漢劉向失之東隅，收之桑榆。東隅已失，桑榆未晚。唐王勃志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。晉傅玄來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。晉陸機(jī)我們還讀過(guò)哪些有關(guān)時(shí)間的詩(shī)文？他們通知我們什么道理？珍惜時(shí)間盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。晉陶淵明年年歲歲花類似，歲歲年年人不同。唐劉希夷莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。唐李頎少年辛勞終身事，莫向光陰惰寸功。唐竇鞏青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。唐孟郊勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)。花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。唐杜秋娘莫等閑，白了少年頭，空悲切。宋岳飛協(xié)作探求閱讀何為的書70頁(yè)一文，展開討論分析：1.列出提綱，即行文思緒2.分析其議論構(gòu)造文章大致思緒一、提出論

3、題1：時(shí)間二、分析論題25：從不同的角度分析時(shí)間時(shí)間很玄妙。時(shí)間是個(gè)謎。時(shí)間不可捉摸。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公正的。三、處實(shí)際題67：聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)，提出了“博得時(shí)間，接受挑戰(zhàn)，為民造福，沒(méi)有不能發(fā)明的奇觀。問(wèn)：這是一個(gè)怎樣的議論構(gòu)造？它有什么益處？本文的整體構(gòu)造是總分式，即：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題三個(gè)過(guò)程，而在分析問(wèn)題的過(guò)程中采用了橫向展開的方式，即：并列式構(gòu)造，從四個(gè)不同的方面提示了時(shí)間的意義，這樣的構(gòu)造在議論時(shí)，可以條理明晰，說(shuō)理嚴(yán)密。尤其在分析問(wèn)題時(shí)，采用的橫向展開議論，圍繞某一論點(diǎn)，在同一層面上，從不同的角度展開議論。不同的角度是一種平列的關(guān)系，平行展開，互不交叉。書71頁(yè)這樣使得說(shuō)理更全

4、面，構(gòu)造更明晰。方法點(diǎn)撥橫向展開議論就是先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)經(jīng)常放在每段開頭，以顯示層次。運(yùn)用這種構(gòu)造方式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)可以從不同的側(cè)面來(lái)加以認(rèn)識(shí)，并可以并列地排出幾個(gè)能闡明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來(lái)。1.以標(biāo)題列出幾個(gè)分論點(diǎn)例如：要養(yǎng)成多想的習(xí)慣總論點(diǎn)1多思才干把知識(shí)學(xué)活并列分論點(diǎn)一2多思才干有所發(fā)明發(fā)明并列分論點(diǎn)二3多思腦子才越用越靈并列分論點(diǎn)三2.以標(biāo)題“談意氣列出幾個(gè)分論點(diǎn)：例如：中心論點(diǎn)人要有意氣，有本人的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)分論點(diǎn)從意氣的作用角度設(shè)置1人有意氣，才干有豁達(dá)的胸襟情感2人

5、有意氣，才干在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出行動(dòng)3人有意氣，才干摧不垮，意志不衰意志3.社會(huì)是一本書，人生是一本書，自然是一本書，父母同窗都是一本書。“讀是了解，是探求，是超越，從讀書中可以思索、感悟和品味，以為題列出幾個(gè)分論點(diǎn)例如：中心論點(diǎn)只需他細(xì)細(xì)品讀，這杯“白開水就會(huì)變成一杯香醇的美酒，令人回味無(wú)窮分論點(diǎn)從讀的方法角度設(shè)置1品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人汲取營(yíng)養(yǎng)2品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和苦楚獲取教訓(xùn)3品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀勝利與喜悅學(xué)會(huì)珍惜規(guī)律總結(jié)橫向展開議論的構(gòu)造留意要點(diǎn)：1思索輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時(shí)間關(guān)系。2方式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。3多角度地察看、分析、認(rèn)識(shí)事物。4

6、分論點(diǎn)角度要一致，不能交叉包容。才干提升閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。某公司到省人才中心招聘銷售部任務(wù)人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位預(yù)備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次自動(dòng)讓座，讓他人先面試。到她面試時(shí)，公司擔(dān)任人對(duì)她的條件雖較為稱心，但以為她過(guò)于謙讓，不適宜到銷售部任務(wù)。該擔(dān)任人以為，謙讓確實(shí)是一種美德，但面對(duì)猛烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需求“銳意進(jìn)取的員工。而張媛媛那么以為不具備良好品德涵養(yǎng)的人，是干不好任務(wù)的。此事在省城引起劇烈反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)那么，有人那么以為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持這種美德。請(qǐng)全

7、面了解資料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離資料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。明確一審題仔細(xì)閱讀資料，就可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)題是在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需求，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。從一定、否認(rèn)和辯證地對(duì)待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀念：1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但依然需求謙讓這種美德。由于這種美德有其重要作用和意義。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓顯得不合時(shí)宜。3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。另外，概念必需明晰，例如：謙讓：謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方

8、式。謙虛：謙虛，不自滿，肯接受批判。一種精神。退讓：退讓，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。忍讓：容忍退讓。以上四個(gè)概念各有偏重，論述時(shí)萬(wàn)不可混為一談。相立的觀念：進(jìn)?。号ο蚯?，立志有所作為。審題主要失誤1.泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用；2.全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面；3.論述時(shí)完全脫離資料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有較強(qiáng)的針對(duì)性。4.未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問(wèn)題，不同的人就會(huì)有不同的觀念等話題。二例文謙讓不可棄面對(duì)猛烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被以為不適宜猛烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我沉思。簡(jiǎn)單摘引資料，言語(yǔ)簡(jiǎn)約，抓住了關(guān)鍵中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千

9、年，指點(diǎn)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的分量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好品德涵養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。提出觀念，鮮明有力謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給本人?？兹诘闹t讓，也許有人以為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么以為的。從中看到的，是一種孝道，尊崇之道，是一種品德高尚的人格美。謙讓不可棄，它是一種廣大和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事好像本人的事，國(guó)家治理得一

10、片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，需求人承繼他的位置。有人以為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯帝知道本人的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才干的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心治國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種廣大和崇高。謙讓不可棄，它是人生中不可短少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能替代本人，征戰(zhàn)天下，自立稱王。確實(shí)，以諸葛亮的才干，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是本人心中的航標(biāo)，他回絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效能。到了諸葛亮死的那一刻，依然為國(guó)家奉

11、獻(xiàn)著力量。謙讓不可棄，它是安定與調(diào)和的一致。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見(jiàn)，也會(huì)相互謙讓，次序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么調(diào)和與安定呢？答案就是謙讓。在競(jìng)爭(zhēng)日益猛烈的今天，有人以為一個(gè)人或國(guó)家必需銳意進(jìn)取，謙讓曾經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為愉快的品德，當(dāng)前營(yíng)造調(diào)和社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的開展而變異，無(wú)論時(shí)代怎樣開展，美德就是美德，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)分發(fā)出更新的魅力。結(jié)論，由于謙讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。點(diǎn)評(píng)作者深化地了解了資料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)

12、典型例子深化地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)依然要堅(jiān)持謙讓這種美德，壓服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。缺乏之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。課堂小結(jié)橫向展開議論是從假設(shè)干方面入筆，不分主次，并列平行地表達(dá)事件、闡明事物，或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的構(gòu)造方式。其特點(diǎn)是將事件、事物或論題分成幾個(gè)方面來(lái)敘寫、闡明和議論，每個(gè)部分都是獨(dú)立完好的部分，與其他部分是并列平行并系。寫作練習(xí)有人把人生各種活動(dòng)所占的時(shí)間做了一番統(tǒng)計(jì)，假設(shè)一個(gè)人的壽命70年，一位城里人的時(shí)間開支大致如下：看電視5.8年，打3.5年，乘車與游覽3.5年，文體活動(dòng)5.8年，用餐含預(yù)備時(shí)間7年，說(shuō)話，交友2.3年，睡眠20年以上。假設(shè)人能任務(wù)40年，實(shí)踐任務(wù)時(shí)間不到9年，人的終