馮小剛之后喜劇電影“三國志”

1、馮小剛之后，喜劇電影“三國志馮小剛之后，喜劇電影三國志三兄弟的角色定位：挖苦、為難、錯位喜劇為什么受歡迎？有人問寧浩。賺錢嘛。為什么喜劇會賺錢？在單一價值觀下，壓力過大，所以大家需要解壓。寧浩、黃渤、徐崢，如今已成為中國喜劇電影中最重要的三張面孔。喜感和茫然，是他們最具代表性的時代表情。寧浩認為他們兄弟三人代表三個不同的階層。他稱自己是流氓無產(chǎn)者，在太鋼大院長大，工人文化對其影響深遠。徐崢是地道的上海人，在寧浩的電影里也總是扮演懂規(guī)那么、有契約精神的上海人。電影里的黃渤那么與其形成有趣的反差，代表著廣闊的第一代城市移民。而這三類人，恰好是如今中國超過2萬塊銀幕的觀影主體。我們?nèi)袊说谝淮伪疚?/p>

2、由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理，除了上海人以外，第一次進入了現(xiàn)代城市這個概念，大家都或多或少有著不適應，這個就是我的主題。寧浩說，他的電影一直關(guān)注著農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變，中國如何磕絆著向城市文明奔去。他把農(nóng)業(yè)國家的轉(zhuǎn)變當做自己電影的主題。談到最新的電影?心花路放?，他說：我10年前拍的電影，就很像10年前的中國的狀態(tài)，好似都是打了雞血那樣。我如今拍的電影就是如今中國的狀態(tài)。寧浩偏于挖苦，而徐崢那么經(jīng)營著另一種喜劇，他稱之為深受戲劇背景熏陶的為難和錯位。?泰囧?表達了他的意志。至于黃渤，他的出現(xiàn)仿佛是我們這個時代的一個恩賜。時勢造英雄，假設(shè)沒有黃渤，必定也會出現(xiàn)一個王渤、李渤，后周星馳時代需要這樣一個小人

3、物，去演繹我們?nèi)罕姷膲粝牒突脺纭Ｒ粋€細節(jié)：黃渤在?瘋狂的石頭?里的角色是小賊黑皮，當時的場記尹哲感慨，黑皮是一個根本算不上人物的那么一個道具，但是他聲聲斃掉了所有主角的戲，都被他搶得亂七八糟的。?瘋狂的石頭?開始，黃渤經(jīng)歷了多年的底層掙扎，終于迎來了人生的巔峰。這種掙扎，多么像我們每個人的掙扎；這種掙扎，多么像當年星爺?shù)膾暝?。如此，當年星爺該有的，也會在黃渤身上浮出水面。藝術(shù)和低俗之間只有一線之隔寧浩、徐崢們崛起的同時，馮小剛、葛優(yōu)正在衰敗。當徐崢誠懇探究喜劇片類型、一招一式都真正為觀眾定制；當電視臺的脫口秀主持人都堅持我們的段子必須是原創(chuàng)；當越來越多的電影類型挑戰(zhàn)視聽極限時，馮小剛卻落伍了。

4、他低估了觀眾的欣賞程度，仍然抱著一種施舍的心態(tài)，覺得自己站起來跳一跳，身上掉下來的谷子就夠觀眾吃個飽結(jié)果只能發(fā)現(xiàn)，連地主家都沒有余糧了。馮小剛不止一次提到自己最反感精英主義：聽到這兩個字我就覺得惡心，完全是納粹主義的翻版。我也很反感那些公然聲稱自己是效勞所謂高端人群的媒體，把勢利眼當目光，還以為自己站在社會的前沿了。誰要是覺得自己的精神比別人高貴，我就送他倆字：可笑。還引用王朔的話來加大鞭撻力度：中國人本來就窮，身上的虱子還分三六九等。取消階層文化差異，這曾為他贏得不少民心。但，寧浩技高一籌，他所要討論的，并非階層，而是每個階層共有的社會的淪喪?；I拍處女作?香火?，寧浩和電影學院的老師韓小磊一

5、起到娛樂場所天上人間去見投資的老板。老板叫了幾個小姐坐在邊上，師徒二人非常為難。韓老師就和小姐聊天，問你是哪里的。小姐說我是電影學院的。韓老師說，太好了，我也是電影學院的。那場面特別有趣，就在中國的這種生存環(huán)境中，藝術(shù)和低俗之間是一線之隔，特別生猛。小姐走了，他們開始聊劇本。觸及一個時代痛處的喜劇，才是不會被拋棄的經(jīng)典寧浩認為人生可以分為三個階段：欲望、情感、信仰。而連接這三個階段的轉(zhuǎn)換狀態(tài)，謂之成長。我前幾部片子主要講的都是欲望，欲望這個東西，其實就是動物，吃喝拉撒，不停地說我要我要，其實沒什么好講。要講只能解構(gòu)，打碎它，讓人看它有多荒唐。你別看解構(gòu)這個詞今天才有，其實巴爾扎克、馬克吐溫那些

6、誰不是解構(gòu)？只不過當時叫批判現(xiàn)實主義罷了。但在寧浩看來，解構(gòu)也好，批判現(xiàn)實主義也好，在藝術(shù)的終極坐標上最多是二流作品，上不了一流。他崇敬那些能指明方向的作品，那些能建立新世界的人比方文學史上的雨果，電影史上的庫布里克。所以繼續(xù)討論欲望沒有意義，討論成長才有。一切命題歸根結(jié)底都是成長命題。成長是人一生要面臨的一個重大問題，甚至可以說是所有問題。宗教要解決的就是兩個問題，一是成長，二是死亡，甚至死亡也可以說是成長命題。而至于認同命題、救贖命題這些，都是成長的一部分。寧浩說。自然，周星馳并未過時。在這個新喜劇時代，他以有別于上個時代的精神特色，再次成為新時代的標簽。很難理解，他的獨特的香港興趣，竟然

7、被大陸青年人視為人生的導向。其實也很簡單，上世紀90年代處于青少年期的一代人，而今正逐漸進入這個社會的核心領(lǐng)域，他們的青春記憶，周星馳留下了深化的痕跡。學者張頤武分析過這種現(xiàn)象，他說：周星馳的?大話西游?和一系列饒有興味的電影都意外地不可思議地提供了在市場經(jīng)濟和全球化時代成長的一代人的最愛。周星馳不可思議地超越了在香港文化中的搞笑角色，成了內(nèi)地新的青少年文化的一個象征。這就是為什么近期周星馳遭受誹謗，網(wǎng)文?為什么這么多人黑周星馳?引起軒然大波，卻有如此多的年輕人從各自的黑暗世界里跳出來，替星爺正名。我相信在演藝界，以及整個文藝界，如此聲勢的鼓與呼，除了周星馳，再也找不出第二個人。這就是一種喜劇精神的延續(xù)，對于帶給我們喜劇精神的人來說，整個世界都會記住他，比方羅賓威廉姆斯、鄧波兒，你甚至會一遍遍地去回