歸園田居（其一）23 (2)

1、 歸園田居教案桂林市田家炳中學(xué) 蔣玲【教學(xué)設(shè)想】詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握。理清由“歸”字折射出的幾個(gè)問(wèn)題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會(huì)陶淵明歸隱后怡然自得的心境。【三維目標(biāo)】【知識(shí)與能力】1.了解陶淵明其人及其文。2.背誦歸園田居（其一）?！具^(guò)程與方法】1.通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。2.通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】通過(guò)詩(shī)中意象的分析體會(huì)詩(shī)人歸隱

2、田園的心境?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體輔助教學(xué)?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入 每個(gè)人心中都有一個(gè)理想的家園，它有一個(gè)很好聽的名字，叫做“世外桃源”。這個(gè)名詞出自東晉大詩(shī)人陶淵明所寫的一篇千古美文桃花源記。在這篇美文中，作者虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美、土地肥沃、和平安寧的社會(huì)。世外桃源的理想世界一經(jīng)陶淵明筆下流出便成了我們中國(guó)人共有的精神財(cái)富。由此可見，陶淵明以及他的作品對(duì)后世的影響之深遠(yuǎn)，今天，我們就一起再來(lái)欣賞他的另一篇作品，再次感受陶淵明的人格魅力和作品的文學(xué)魅力。誦讀，整體感知: 1、請(qǐng)同學(xué)們推薦一位同學(xué)朗讀詩(shī)歌，老師糾正字音。羈鳥j 蔭后檐yn 曖曖i 墟x 吠fi 桑顛din 樊籠fn2、

3、全班齊讀課文，力求讀準(zhǔn)字音。三、解題今天我們學(xué)的這首歸園田居也就是他退隱后做的歸園田居詩(shī)一組里的第一首。1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題的意思是？【明確】回到田園生活那題目的題眼是哪個(gè)字？ 【明確】“歸”3、既然“歸”字是題眼，標(biāo)題已經(jīng)明確告訴我們陶淵明要回到田園生活，那么在這個(gè)明示的信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們考慮的問(wèn)題呢？（學(xué)生隨口說(shuō)，老師歸納問(wèn)題并板書）今天我們就從題眼展開，通過(guò)思考下面四個(gè)問(wèn)題來(lái)解讀詩(shī)歌。從何而歸 為何而歸 歸向何處 歸去如何四、研讀課文 從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？【從何而歸?】“塵網(wǎng)”、

4、“樊籠”（ 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。）1、詩(shī)人把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做什么？（官場(chǎng)生活）2、為什么把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做官場(chǎng)生活，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？【明確】對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。3、請(qǐng)同學(xué)們讀這兩句?！緸楹味鴼w？】“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。” “羈鳥戀舊林，池魚思故淵”1、“適俗韻”在文中具體指什么？ 【明確】適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。2、“愛丘山”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？【明確】對(duì)田園生活的向往3、既然“性本愛丘山”，“守拙歸園田” 陶淵明何以要出仕？（

5、生自由討論）【煉字】入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤?！罢`”既表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡之情.出仕是由于(一)、生活所迫。（二）、少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。（引入寫作背景）東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排擠，孤立，他固守清貧，只有選擇離開，選擇歸隱?！耙蝗ト辍睂?shí)際應(yīng)該是“十三年”用夸大的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。其實(shí)這一個(gè)“誤”字，一誤多年又何嘗不是帶著期望的自投羅網(wǎng)，在幾經(jīng)坎坷，在官場(chǎng)中碰得頭破血流，看透了官場(chǎng)卑污之后

6、，一個(gè)誤落發(fā)出了陶淵明無(wú)限的人生辛酸。這是人生幡然醒悟后的絕唱，是一位哲人看透世界后的箴言。4、如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”？（詞語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感）【明確】“羈鳥”是籠中的鳥； “池魚”是池塘中的魚。特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說(shuō)明作者身在宦海，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。5、請(qǐng)男同學(xué)們讀這兩句。【歸向何處】歸園田。 “守拙歸園田” “開荒南野際，守拙歸園田?！边^(guò)渡句。1、 田園有什么獨(dú)特的景物吸引著陶淵明？寫了什么景物？“方宅十余畝，草屋八九間。榆

7、柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?你能描繪一下畫面嗎？【明確】方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴2、問(wèn)題：這些意象都是非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景他是按怎樣的順序來(lái)描寫的呢？【明確】近景：方宅十余畝，草屋八九間 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前 遠(yuǎn)景：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙 遠(yuǎn)聞：狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛以動(dòng)襯靜，遠(yuǎn)近結(jié)合3、田園風(fēng)光有什么特點(diǎn)？【明確】簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧這里恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。4、詩(shī)人為何對(duì)如此平凡的茅屋、樹木、雞鳴、狗吠如此津津樂道

8、，如數(shù)家珍？詩(shī)人熱愛農(nóng)村生活、田園風(fēng)光，尤其是在對(duì)官場(chǎng)生活有了深刻的反感，徹底遠(yuǎn)離官場(chǎng)之后對(duì)于田園生活增添了感情。從詩(shī)中的描寫我們可以感覺到詩(shī)人內(nèi)心的閑適自在，喜悅。他把平常的農(nóng)村警務(wù)饒有興致的寫入詩(shī)句，而這些景物一經(jīng)入詩(shī)，便和他的感情相互交融相互生發(fā)構(gòu)成一個(gè)完整的詩(shī)境。正所謂，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，情景交融。5、請(qǐng)女同學(xué)再讀一遍描寫田園生活的語(yǔ)句?！練w去如何】“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！币?yàn)槲覀儧]有塵俗雜事的纏繞，所以室中空寂，身心也有余?，F(xiàn)在得以歸田隱居，好像長(zhǎng)期被關(guān)在籠中的鳥又得以重返大自然一樣！【問(wèn)題】體現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的思想感情和精神追求？【明確】表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，

9、熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立，不與世俗同流合污，那種歸后的釋然、舒暢的心情?！締?wèn)題】詩(shī)人歸后與歸前心情的對(duì)比：【明確】歸前無(wú)奈、后悔 歸后愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真【總結(jié)】歸園田居，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快的心情。這種情緒，用一個(gè)詞來(lái)概括叫做“返璞歸真”。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)識(shí)所追求的至高至真的境界。 那么我們帶著這樣的一種感情，再來(lái)齊讀課文。五、討論：有人說(shuō)陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你是怎么認(rèn)為的呢？（可從社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人追求、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等角度思考）參考：古有“學(xué)而優(yōu)則世”之說(shuō)，本來(lái)就是天下興亡，匹夫有責(zé)。若從這個(gè)角度看，陶淵明似乎是消極避世的。然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，陶淵明的歸隱是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望后作出的一個(gè)超脫的選擇。他堅(jiān)持高尚的志趣是對(duì)黑暗的反叛，具有積極意義。這就是人生得有舍有得，他為了追求田園生活，追求自由