關(guān)于世界觀的學(xué)說 (2)

1、關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說看書P58自學(xué)提綱:1.哲學(xué)與世界觀2.哲學(xué)與具體科學(xué)(1)世界觀的含義(2)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(3)方法論的含義(4)世界觀與方法論的關(guān)系(1)具體知識的類別(2)哲學(xué)與具體知識的關(guān)系區(qū)別:聯(lián)系:情景設(shè)問 哲學(xué)家周國平先生說，好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾又說，每個人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個人都是哲學(xué)家。 對這兩句話應(yīng)該如何理解？ 周國平的話指出，每個人都會在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。 黑格爾的話指出，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)

2、。（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從哲學(xué)研究對象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵） 人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。 1、什么是世界觀？整個世界物質(zhì)世界自然界人類社會（客觀世界）精神世界觀念、思想等（主觀世界）世界觀人們對世界的總的看法根本觀點(diǎn)。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)

3、的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動。 人和世界 的關(guān)系人對世界的影響：人能否認(rèn)識和改造世界、 人怎樣認(rèn)識和改造世界世界對人的影響：人們認(rèn)識和改造世界 受客觀條件的限制總的看法和根本觀點(diǎn) 不同于人們對某個事物或某個方面事物的個別看法（如自然觀、社會觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），又存在于個別觀點(diǎn)和個別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)（形成對世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）（1）世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)之分）；（2）但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和

4、錯誤之分；（3）研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個別的）；世界觀的特點(diǎn)： 1、下列說法是世界觀的是 A聞雞起舞 B張三早上5點(diǎn)起床 C事物的運(yùn)動是有規(guī)律的 D太陽東升西落 2、對世界觀應(yīng)這樣認(rèn)識 A它是一種新的更高層次的知識 B它是人類對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn) C它是概括與總結(jié)具體知識所形成的哲學(xué)知識 D它是關(guān)于世界萬物共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識CD世界觀是對世界總的看法和根本觀點(diǎn)，而不是零散的具體的看法。對某個具體事物的認(rèn)識不能稱其世界觀。例：我的兄弟順溜很勇敢。下列哪是世界觀？A.人往高處走，水往低處流B. 人是會思考的動物C.一切事物都是變化發(fā)展的D.上帝創(chuàng)造

5、了一切C D思考人人都有世界觀嗎？ 人人都懂哲學(xué)嗎？只要是人們對周圍事物的看法和觀點(diǎn)就是世界觀嗎？（, 但有自覺與不自覺、正確與錯誤之分)（）（）判斷下列說法是否正確2、什么是哲學(xué)？ 哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是哲學(xué)家把不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。自然的世界觀與系統(tǒng)化的世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀并不等于哲學(xué)。我們既要反對把哲學(xué)簡單化，又要反對把哲學(xué)神秘化。如何理解？世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系人們把世界觀形成體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來，就有了哲學(xué)。哲學(xué)

6、是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。二者都把整個世界當(dāng)作研究對象，都是對整個世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。區(qū)別含義不同。主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。特點(diǎn)不同：世界觀是零散的、樸素的、缺乏理論論證；而哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的、具有嚴(yán)密的邏輯和完整的體系。判斷與分析哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)課堂探究：P8（1）上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同?你贊同哪些人的做法?(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?(1)思想是行動的先導(dǎo)，世界觀同時為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會有不同、甚至相反的方式。上面列舉

7、的四種人的做法，第二、三種是可取的。 (2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。 方法論人們在一定的世界觀指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。提示：“學(xué)好哲學(xué)的關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上掌握某一哲學(xué)觀點(diǎn)的世界觀及其相應(yīng)的方法論，進(jìn)而學(xué)會用這一原理來分析、解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。”3、什么是方法論?下列屬于方法論的是 A謀事在人，成事在天 B存在即被感知 C具體問題具體分析 D世界是一團(tuán)永恒的“活火”C（單項(xiàng)）世界觀與方法論的關(guān)系是：A、世界觀和方法論相互決定B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D、世界觀和方法論相互影響、

8、相互促進(jìn)C世界觀=方法論?世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。兩者是統(tǒng)一的。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。方法論體現(xiàn)世界觀。把世界觀用于分析問題和解決問題就是方法論區(qū)別二者的內(nèi)涵不同判斷與分析世界觀和方法論是一致的，純粹的世界觀和純粹的方法論是不存在的世界觀 方法論決 定體 現(xiàn)一把鑰匙開一把鎖-具體問題具體分析一著不慎滿盤皆輸-重視關(guān)鍵部分作用 牽牛要牽牛鼻子 -抓主要矛盾、抓關(guān)鍵月暈而風(fēng)，礎(chǔ)暈而雨-事物是普遍聯(lián)系的離離原上草，一歲一枯榮-事物是變化發(fā)展的人有悲歡離合，月有陰晴圓缺-事物是一分為二的方法論（人們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法） 世界

9、觀人對整個世界及世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)4、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（是關(guān)于世界觀的學(xué)問，也是關(guān)于方法論的學(xué)問。）世界觀：用來觀察和處理問題方法論：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)哲學(xué)（二）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)思索：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說不一樣，區(qū)別在哪里？如果說它們不同，那么它們之間是否毫無聯(lián)系？1、具體科學(xué)知識：形成：類別：研究對象：在實(shí)踐中逐漸形成自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、思維科學(xué)知識自然、社會和思維某一個具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘2、哲學(xué)（1）是人類對自然、社

10、會和思維的各種知識進(jìn)行的概括，總結(jié)和反思的一門學(xué)問。（2）是對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（3）為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（4）隨著具體科學(xué)知識的發(fā)展而發(fā)展。（二）2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個性） 聯(lián)系：哲學(xué)具體科學(xué)知 識指導(dǎo)提供基礎(chǔ)區(qū)別：具體科學(xué)知識哲學(xué)研究對象 研究目的提供作用某一具體領(lǐng)域的具體問題揭示整個世界變化發(fā)展的規(guī)律揭示某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律方法論的指導(dǎo)意義解決具體問題整個世界及人與世界的關(guān)系反思： p8-9“黃昏的貓頭鷹” 哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在旭日東升的時候在藍(lán)天翱翔，而是在薄暮降臨的時候才悄然起飛。

11、密涅瓦：即智慧女神雅典娜，棲落在她身邊的貓頭鷹則是思想和理性的象征。 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，借助于他自己所創(chuàng)立的微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法，牛頓用嚴(yán)格的科學(xué)形式解決了行星繞日運(yùn)動的問題，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。 在解決太陽系最初是怎樣開始運(yùn)動以及行星又是如何繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)這類問題時，牛頓認(rèn)為除了萬有引力的作用外，還必須有一個“切線力”。這個“切線力”來自精通力學(xué)和幾何學(xué)的“上帝”。上帝是太陽及行星運(yùn)動的“第一推動力”。 晚年，他埋頭注釋約翰啟示錄，寫了130萬字的神學(xué)著作，企圖用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)證明上帝的存在。 （二）P8探究：牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響？為什么牛頓會走向“神的第一次

12、推動”？牛頓研究工作的得與失給我們什么啟示？ 牛頓在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無情地?cái)f走了上帝，卻在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠地請回了上帝。 科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。探究：p8 恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理? 哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會干涸、枯萎。如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)對具體科學(xué)具有反作用，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。具體科學(xué)

13、哲學(xué)提供基礎(chǔ)提供指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，因此哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。區(qū)別主要是研究范圍與對象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（ 性）；而哲學(xué)研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（ 性）。個共判斷與分析具體科學(xué)之和就是哲學(xué)?哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。蘋果落地 牛生牛 羊生羊萬有引力 遺傳與變異一切事物都是運(yùn)動變化事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個別規(guī)律整個世界適用的普遍規(guī)律 有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之

14、科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對嗎？為什么？思考回答：不對（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ) （2）二者研究對象不同哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué) 是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析小結(jié)（系統(tǒng)化）（理論化）世界觀哲學(xué)方法論決 定 人與自然界的關(guān)系人與他人、社會的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概 括）（總 結(jié)）具體科學(xué)知識人（兩項(xiàng)基本活動）認(rèn)識世界改造世界處 理（個性）（共性）（共性）何謂哲學(xué)？一千個哲學(xué)家，可以給出一千個關(guān)于哲學(xué)的定義科學(xué)家說：哲學(xué)是科學(xué)之王。藝術(shù)家說：哲學(xué)是藝術(shù)之母。社會學(xué)家說：

15、哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者。詩人說：哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩歌的起點(diǎn)。1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（一般與個別、共性與個性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點(diǎn)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 D哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)C隨堂練習(xí)2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是A哲學(xué)是世界觀和具體知識

16、的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識C3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A 哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B 哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D 哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）、整體與部分的關(guān)系； 、全局與局部的關(guān)系；、有限與無限的關(guān)系； 、一般與個別的關(guān)系。D5、哲學(xué)是 A關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué) B關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué) C一切知識總匯的科學(xué) D系統(tǒng)化、理論化的世界觀 6、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是 A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D 哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié) C 愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東