優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倫理道德

1、 淺析孝與成功綜述,引出孝道和成功(xianzhuang)當(dāng)前中國(guó)青少年孝德現(xiàn)狀不容樂觀2012-05-03 21:47 以孝德教育培養(yǎng)良好性格HYPERLINK http:/ 通過對(duì)大樣本問卷的初步分析不難發(fā)現(xiàn)，青少年的孝德認(rèn)知與孝德行為之間存在偏差，知行脫節(jié)，青少年價(jià)值主體由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)移，青少年孝德價(jià)值取向重現(xiàn)實(shí)、重效益，呈現(xiàn)功利化、實(shí)用化傾向。訪談還發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍尊在的不容忽視的問題是，一部分青少年道德認(rèn)知上認(rèn)可主流價(jià)值觀倡導(dǎo)的行為規(guī)范，包括優(yōu)秀的孝德規(guī)范，但不愿意付諸行動(dòng)，表現(xiàn)為“四個(gè)不一樣”，即在課堂與在課外不一樣，在人前與在人后不一樣，在校內(nèi)與在校外不一樣，在家里與在家外不

2、一樣?？赡茉趯W(xué)校是受老師喜歡、同學(xué)愛戴的好學(xué)生，在家里是尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母的好孩子，但一旦離開特定場(chǎng)合和特定環(huán)境，就會(huì)變成另HYPERLINK http:/ “百善孝為先”。孝德是中華傳統(tǒng)道德的基石，是最能喚醒人良知的“旋律”，是打開人心靈的“金鑰匙”。挖掘幾千年來中華民族積淀的孝文化的精華，搭建青少年思想道德建設(shè)的載體，以孝文化教育為切入口，用青少年樂于接受的形式陶冶情操，規(guī)范行為，無疑是青少年思想道德建設(shè)的有益之舉。概述孝孝女網(wǎng)友“紅粉寶寶”從16歲起就開始整容，迄今她耗費(fèi)400多萬元，做了200多次手術(shù)，幾乎全身上下都整過容，除了常見的雙眼皮、睫毛、酒窩、鼻子、嘴唇、抽脂、隆胸、增高外，

3、還有一些特別的部位，比如太陽穴填充、鼻唇溝。然而，這些整容術(shù)不僅沒有讓她變得更美，反而讓她遍體鱗傷?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！边@是孝子要做的第一件事情，如果你要做一個(gè)孝順的子女，最基本要做的就是保重身體，不要讓父母擔(dān)心你生病，或是擔(dān)心你有其他危險(xiǎn)。不惜對(duì)自己身體容貌動(dòng)刀和毀損，首先是表明自己并不滿意父母給予自己的身體和容貌。這實(shí)際上是在責(zé)怪父母，為何不把自己創(chuàng)造得更美麗、更聰明和更健壯。讓父母痛心的還在于，那些經(jīng)歷了無數(shù)次整容的人弄得全身傷痕累累，雖然傷在你身上，但痛在父母心上。讓父母如此傷心，更是對(duì)父母的不孝。整容最大的敗筆在于，這會(huì)讓父母和他人知道你并沒有長(zhǎng)大成熟。父母對(duì)

4、子女的最大希冀在于，子女能自立于社會(huì)、身心健康、人格獨(dú)立。這幾個(gè)方面也是一個(gè)人成功的基本標(biāo)準(zhǔn)。但是，整容者卻在這些方面最讓父母擔(dān)心。根據(jù)許多專家學(xué)者的調(diào)查，整容者中雖然不乏心理正常者，但相當(dāng)多的人是有心理障礙。顯然 ，多次整容者或多或少都存在一些心理問題，當(dāng)然也談不上做人的成功（并非是有錢財(cái)、地位和權(quán)力才算成功）。這種情況恐怕是對(duì)父母最大的不孝。幾千年前，人們并不知道生物學(xué)的一個(gè)常識(shí)所有人的基因都是有缺陷的，因而所有人都不是完美的。然而，在不知道這個(gè)生物學(xué)常識(shí)的時(shí)代，很多人也會(huì)模糊認(rèn)知到這種自然規(guī)律并珍愛自己的身體。美國(guó)前總統(tǒng)HYPERLINK http:/ 我每次給孩子們上課，第一節(jié)課我就畫

5、了一張圖問他們：諸位小朋友，這是什么東西？我跟學(xué)生說這是冰山，是冰山的一角，冰山的一角只占冰山的百分之五。我問他們是否見過冰山？他們都說見過。我告訴他們，你們見到的冰山只是冰山的一角。全部的冰山百分之九十五在海底，還沒有開發(fā)。人的潛力就跟冰山一樣，大部分都被埋沒了。怎樣才能把這百分之九十五開發(fā)出來？老師今天送你們兩把開發(fā)潛能的鑰匙。第一把是孝順，第二把是禮貌。禮貌的本質(zhì)就是恭敬心。我告訴他們，古代舜王就是因?yàn)樾㈨?，所以智慧很高。不但智慧很高，還因?yàn)樗闹腔酆偷滦汹A得全國(guó)人民的愛戴、推崇以及效法，所以他的潛力發(fā)揮得非常好。第二個(gè)是禮貌、恭敬。我跟小朋友說，老師因?yàn)楹苡卸Y貌，所以認(rèn)識(shí)盧叔叔，就能學(xué)

6、到他的智慧和經(jīng)驗(yàn)，使自己的能力不斷地開發(fā)出來。那一節(jié)課講完了，孩子們都有轉(zhuǎn)變。從那一天起，看到老師、其他家長(zhǎng)時(shí)，孩子們都會(huì)鞠躬問好。因此，教人之善勿太高，從最淺近處教起！只要肯鞠躬，鞠到最后，就由外化到內(nèi)了。很多人都說，有些人去行善都想要得到好的果報(bào)。想要有好的果報(bào)有什么不好？只要他做出來的事，可以讓其他人得到好處，就是見人善，即思齊。他最初行善是有目的，后來看到很多可憐的人，他那顆本來善良的心就自然引發(fā)出來。假如我們只站在旁邊說，他是有求而行善。我們只是在看別人的過失，自己卻停在原地不動(dòng)，那我們又有什么資格去批評(píng)人家！所以，當(dāng)別人已經(jīng)在行善，無論他有求、無求，我們都應(yīng)該稱贊，隨喜功德。那行善

7、的人就會(huì)受到極大的鼓舞，自然而然愈做愈歡喜。這就是我送給孩子們開智慧的兩把鑰匙。何時(shí)可以開智慧？這兩把鑰匙沒有年齡的限制，八十歲也行。我在杭州演講時(shí)，有位長(zhǎng)者七十歲，我講到第四天，在中場(chǎng)休息時(shí)，他過來跟我講了一句話。他說：蔡老師，人生的第一課是孝道，我七十歲才開始上。有開始就不晚?？追蜃诱f：朝聞道，夕死可矣。只要明白道理，真正去做，這一生絕不空過。我在上海演講時(shí)，第一天剛好把入則孝講完，有一位長(zhǎng)者六十歲，帶著兒子一起來聽。第一天上完課，吃飯以前，他就到我們老師這邊，心情很激動(dòng)。他說他終于知道他修身十多年，為什么還覺得修不上去？怎樣學(xué)都覺得這一顆心還是不夠真誠(chéng)、恭敬，一直找不到原因。聽完入則孝之

8、后，他才恍然大悟，原來他第一層樓沒有蓋好，就蓋第三層了。他從前搖搖晃晃就是沒有基礎(chǔ)，現(xiàn)在終于找到原因。理得而心安，從此以后，他所跨出的每一步才會(huì)扎實(shí)有力歌曲導(dǎo)入：燭光里的媽媽請(qǐng)大家一起來做道數(shù)學(xué)題：你媽媽歲生下你，年以前的年，媽媽每天都能看到你，現(xiàn)在你歲了，已經(jīng)沒有回家看媽媽。而媽媽歲了。媽媽如果可以活100歲，那么，媽媽還可以活歲，那你如果再這樣回家看她一次，你這一生，媽媽這一生，就還剩下次見面的機(jī)會(huì)了。所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。 孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。從傳統(tǒng)文

9、化的角度來說，孔子弘揚(yáng)華夏先民的優(yōu)良傳統(tǒng)，第一次將孝道文化提高到人文關(guān)懷的理論高度，給予了全方位、多角度的闡述，并不遺余力、身體力行地進(jìn)行倡導(dǎo)。孝道文化的內(nèi)涵，在伴隨著中國(guó)文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，形成了豐富的內(nèi)容和特定的外延，漸次積淀和內(nèi)化為中華民族的心理情感，成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄于儒家倫理道德思想體系及傳統(tǒng)文化之中，以致于對(duì)后來中國(guó)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響，被稱為古老的“東方文明”。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)孝道盛行千年，是中華民族的文化珍寶。歷史與現(xiàn)實(shí)中，無論何人，孝敬長(zhǎng)輩先人是必須的行為規(guī)范，否則就是不符合人倫規(guī)范的。清代曾國(guó)藩曾說過：“讀盡天下書，

10、無非一孝字?！笨梢娦⒌浪枷朐谥袊?guó)思想界的廣泛影響。孝的內(nèi)涵及其思想演變西周孝的內(nèi)涵 “孝”作為一個(gè)倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：一、尊祖敬宗。主要是祭祀，這帶有一定的宗教形式。二、傳宗接代。在周人看來，崇拜祖先就是把祖先的生命延續(xù)下去，生生不息。2、孔子論孝春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)奴隸制走向滅亡，封建制逐步確立的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的孔子認(rèn)為要穩(wěn)定社會(huì)秩序，必先穩(wěn)定家庭，如果不樹立父母家長(zhǎng)的權(quán)威，就無法達(dá)到家庭的穩(wěn)定，進(jìn)而也就無法穩(wěn)定社會(huì)。所以，孔子提倡“孝”。并對(duì)西周的“孝”進(jìn)行了繼承發(fā)展改造和創(chuàng)新具體如下：強(qiáng)調(diào)“孝”要建立在“敬”的基礎(chǔ)上?？鬃诱J(rèn)為孝敬父母要真心實(shí)意，如單純?cè)谖镔|(zhì)上滿足父母，尚

11、不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。論語。為政：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”從這里可以看出，“敬”是孝道的精神本質(zhì)。把行孝與守禮結(jié)合在一起。如果說孝道的精神本質(zhì)是“敬”，那么如何表達(dá)出這種“敬”呢？這就是：行為要符合禮，而孔子則直接將此看作是孝，論語。為政子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！睙o論父母生前或死后，都應(yīng)按照禮的規(guī)定來行孝。把“孝”與“悌”結(jié)合起來。論語中多次以孝悌連用，如：“弟子入則孝，出則弟?！碧岢觥皫字G”的原則?？鬃诱J(rèn)為，父母若有錯(cuò)，子女可以用委婉的語氣進(jìn)行勸諫，以免陷父母于不義，這就是他

12、所說的“事父母幾諫”論語。里仁?！皫字G”的原則兼顧到孝敬與社會(huì)群體利益這兩個(gè)方面，具有一定的民主精神。孔子為傳統(tǒng)孝道的合理性找到了人性的根基，解決了孝道存在的哲學(xué)前提仁?？鬃铀枷氲暮诵氖侨?，仁不僅是孝的人性根源，而且是孝要努力實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)。仁是人行為的最高準(zhǔn)則，是一種普遍原則，要實(shí)現(xiàn)這一原則，必須有一個(gè)近的入手處，這就是孝。禮記。中庸：“仁者，人也，親親為大?！笨傊?，孔子提出的孝實(shí)際上是一種家庭倫理，這就使孝從宗族倫理轉(zhuǎn)化為家庭倫理。3、孟子論孝孝治是孟子為君主設(shè)計(jì)的一種理想境界，他不厭其煩的向梁惠王反復(fù)宣揚(yáng)孝治，“申之以孝悌之義”孟子。梁惠王上，使儒家孝道進(jìn)一步蒙上了濃厚的政治色彩。從孝觀

13、念的歷史演變過程中，可以看出，孝經(jīng)歷了從祭祀祖先的宗教倫理到家庭倫理，再到政治倫理的過程。4、孝經(jīng)孝經(jīng)是儒家關(guān)于孝道的專論，其思想全面完備，把孝的地位與作用推到極致，成為儒家極其重要的經(jīng)典，它是對(duì)孔、曾、孟孝道思想的全面繼承發(fā)展，標(biāo)志著儒家孝道理論創(chuàng)造的完成。孝經(jīng)說：孝是“德之本也，天之經(jīng)也，地之義也”，“教民親愛，莫善于孝”。教育的教字是一個(gè)孝再加一個(gè)文，不孝不教。孝文化里面的奉養(yǎng)、尊親以及推而廣之的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推崇的就是一種感恩和博愛思想。在當(dāng)今社會(huì)，推崇孝道思想也有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?？匆曨l地震中感人短信遺言小故事：有一個(gè)小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩。

14、大樹長(zhǎng)得很高，碩果累累，是一顆大蘋果樹，又漂亮，又有很多甜美的果子。這孩子就天天圍著樹，有時(shí)候爬到樹上摘果子吃，有時(shí)候在樹下睡覺，有時(shí)候撿樹葉，有時(shí)候他也拿著刀片、瓦片什么的在樹上亂刻亂劃。大樹特別愛這個(gè)孩子，從來也不埋怨他，就天天陪著他玩。 玩著玩著，這孩子就長(zhǎng)大了，有一段時(shí)間他就不來了。過了很久，他再來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)少年了。大樹很想他，說：“孩子，你怎么不跟我玩兒了？”這孩子的表情里面就開始有憂傷，而且很冷漠，他有點(diǎn)兒不耐煩了。他說：“我已經(jīng)長(zhǎng)大了，我不想跟你玩了。我想要有很多高級(jí)的玩具，我還得要念書，我還想要學(xué)費(fèi)呢?！贝髽湔f：“孩子,真對(duì)不起，你看我也變不出玩具。這樣吧，你把我所有的果

15、子都摘了，然后賣了，這樣你就有玩具，有學(xué)上了?！边@孩子一聽就高興了，他就把果子都摘了，然后他歡歡喜喜地走了。 這樣每年，他都是匆匆忙忙的，只是在摘果子的時(shí)候來，平時(shí)都沒有時(shí)間來玩。 幾年后，等到他讀完書以后，他又有很長(zhǎng)時(shí)間不來了。 再過一些年，這孩子已經(jīng)長(zhǎng)成了一個(gè)青年。他再來到樹下的時(shí)候，大樹就更老了。大樹說：“孩子，你怎么這么長(zhǎng)時(shí)間不來了，你愿意在這兒玩兒會(huì)嗎？”孩子說：“我現(xiàn)在要安家立業(yè)了，我哪有心思玩兒啊，我連我安家的房子都沒有呢，我也沒有錢蓋房子呀。”大樹說：“孩子，你千萬不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了，就夠你蓋房子了?！边@孩子就高興了。他把樹枝都砍了，自己就去成家了。 又過了很多

16、年，這孩子再來的時(shí)候，心事重重徘徊在樹下。這孩子說：“我得在世界上做大事了，可是這世界的海洋這么浩瀚，我要去到遠(yuǎn)方，我連個(gè)船都沒有，我能去到哪兒啊?！贝髽湔f：“孩子，你別著急，你把我的樹干砍了，你就可以做船了?！边@孩子一下就高興了。他砍了樹干，做了一條大船，就出海去了。 又過了很多很多年，這棵大樹就剩下一個(gè)快要枯死的樹根了。這個(gè)時(shí)候，這個(gè)孩子回來了。 孩子這個(gè)時(shí)候，年紀(jì)也大了。他回到這個(gè)樹下，大樹跟他說：“孩子，真對(duì)不起，你看我現(xiàn)在沒有果子給你吃了，也沒有樹干給你爬了，你就更不愿意在這兒跟我玩了兒?！边@孩子對(duì)大樹說：“其實(shí)我現(xiàn)在也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了。我從世界上回來了，

17、我現(xiàn)在就想找個(gè)樹根，守著歇一歇。我累了，我就是回來跟你玩兒的。這個(gè)老樹根高興極了，這時(shí)候它又看到了這個(gè)孩子小的時(shí)候。 這個(gè)故事，就是我們的父母和我們的一生。父母付出的就是父母用生命對(duì)兒女的提攜。 人世間有種至深的悲愴子欲養(yǎng)而親不待。珍惜和父母相守的時(shí)間，孝在行，敬在心。六、看視頻孝順父母，感恩父母。七、把眼睛閉上，看看內(nèi)心中的自己。其實(shí)一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己了解自己是件很困難的事情，知人者智，自知者明。我們講溝通的對(duì)象是多樣性的，那么你想想，你和你的父母互動(dòng)的好嗎？這兩個(gè)人是孕育了你生命的人，沒有他們就沒有你。曾經(jīng)有人問孔子什么叫孝，孔子說你不要認(rèn)為能養(yǎng)老就叫孝，他說“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”。

18、這句話在告訴你其實(shí)一個(gè)人孝不孝敬，主要在態(tài)度上。要用心做事，要用情做人。八、表現(xiàn)父母愛的名言、詩詞、歌曲：Eg:1、母愛是一種巨大的火焰羅曼羅蘭2、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。游子吟孟郊3、親愛的媽媽劉德華；懂你滿文軍；爸爸媽媽王蓉；燭光里的媽媽；媽媽的吻等十、看視頻愛父母概述成功成功管理學(xué)院會(huì)計(jì)09-3班 袁利嫻 09094350摘要：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，每個(gè)人都或多或少的被忽遠(yuǎn)忽近的潮水所鼓動(dòng)，心情也隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮而起伏，難以平靜。不管是政府、企業(yè)、事業(yè)單位的人，總是在向著心中的目標(biāo)不斷前進(jìn)。如果問到他們每天在忙忙碌碌的追求什么，答案恐怕只有

19、一個(gè)：成功！那么，什么才是真正的成功呢？是否有車、有房、有錢、有地位就是成功呢？成功是一種承載著社會(huì)主流價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)，成功就是達(dá)成所設(shè)定的目標(biāo)。人們對(duì)于成功的理解不同，對(duì)成功的追求也不同。成功其實(shí)是一種感覺，可以說是一種積極的感覺，它是每個(gè)人達(dá)到自己理想之后一種自信的狀態(tài)和一種滿足的感覺！總之，我們每個(gè)人對(duì)于成功的定義是各不相同的！而到達(dá)成功的方法只有一個(gè)，那就是先得學(xué)會(huì)付出常人所不能付出的東西！但是我們只有明確成功的目標(biāo)，擁有成功的信念，掌握成功的方法，我們才能走向成功。 關(guān)鍵詞：成功 目標(biāo) 信念 方法 隨著價(jià)值多元化以及社會(huì)上的成功熱，人們開始關(guān)注成功以及與成功有關(guān)的人和事。因

20、為現(xiàn)在人們對(duì)成功最簡(jiǎn)單的衡量方法就是物質(zhì)上的、表面上所展現(xiàn)給外界的，因此慢慢的外表的不斷奢侈化就被看成是成功的具體表現(xiàn)。但是在我看來成功其實(shí)包含兩方面的含義。一是社會(huì)承認(rèn)了個(gè)人的價(jià)值，并賦予個(gè)人相應(yīng)的酬謝，如金錢、地位、房屋、尊重等等。二是自己承認(rèn)自己的價(jià)值，從而充滿自信、充實(shí)感和幸福感。要想取得成功必須擁有成功的目標(biāo)，掌握成功的方法。只有這樣我們才能減少成功路上的困難，更好地接近成功。一、成功的目標(biāo)目標(biāo)對(duì)我們的成功至關(guān)重要，可知道目標(biāo)的重要意義并沒用。當(dāng)你想要執(zhí)行某項(xiàng)行動(dòng)時(shí)，制定目標(biāo)就是第一步。如果你想要一個(gè)懶人動(dòng)起來，與其打他罵他，不如給他一個(gè)強(qiáng)大的 HYPERLINK http:/www

21、.mifen/articles/define_goal_destination_devise_a_plan_to_get_there.html o 九步確定你的人生目標(biāo)和制定達(dá)到目標(biāo)的計(jì)劃 t _blank 目標(biāo)，促使他行動(dòng)。目標(biāo)就是動(dòng)力，目標(biāo)就是方向，制定目標(biāo)應(yīng)該成為我們生活的一種習(xí)慣，怎么制定我們的目標(biāo)呢？1984年，在東京國(guó)際馬拉松邀請(qǐng)賽中，名不見經(jīng)傳的日本選手山田本一出人意料地奪得了世界冠軍。全世界的人都好奇他憑什么取得如此驚人的成績(jī)時(shí)，而他在自傳中這么寫道：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細(xì)地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫下來，比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行；第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹；第三

22、個(gè)標(biāo)志是一座紅房子這樣一直畫到賽程的終點(diǎn)。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個(gè)目標(biāo)沖去，等到達(dá)第一個(gè)目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個(gè)目標(biāo)沖去。40多公里的賽程，就把我分解的幾個(gè)小目標(biāo)輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標(biāo)定在40多公里外終點(diǎn)線上的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了?？梢?，目標(biāo)的力量是巨大的。沒有目標(biāo)的奮斗是盲目的，再多的耐心也會(huì)被消磨，再?gòu)?qiáng)的信心也會(huì)被摧毀。給自己一個(gè)明確的理想，并將其分解成每階段都可以實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，希望就會(huì)一直在前方向你招手，直到終點(diǎn)。不過這個(gè)故事更加強(qiáng)調(diào)的是：在大目標(biāo)下分出層次，分步實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)。設(shè)

23、定正確的目標(biāo)不難，但要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)卻不容易。如果目標(biāo)太遠(yuǎn)大，我們會(huì)因?yàn)榭嗫嘧非髤s無法得到而氣餒。因此，將一個(gè)大目標(biāo)科學(xué)地分解為若干個(gè)小目標(biāo)，落實(shí)到具體的每天每周的任務(wù)上，正是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最好方法。目標(biāo)又分成許多不同種類，如：人生終極目標(biāo)、長(zhǎng)期目標(biāo)、中期目標(biāo)、短期目標(biāo)、小目標(biāo)，這么多的目標(biāo)并非處于同一個(gè)位置上，它們的關(guān)系就像一座金字塔（如下圖）。如果你一步一步地實(shí)現(xiàn)各層目標(biāo)，取得成功注定容易獲得；反之，你若想一步登天，那就相當(dāng)困難了。目標(biāo)是一種動(dòng)力，可以促使我們繼續(xù)前進(jìn)。沒有目標(biāo)的行動(dòng)像夢(mèng)游一樣。目標(biāo)明確讓我們有所適從、心寄有所，能指導(dǎo)我們的行動(dòng)。只是設(shè)定了目標(biāo)，成功之旅才會(huì)有奮斗方向，才會(huì)讓我們有奮

24、斗的方向、前進(jìn)的動(dòng)力。讓我們有理由是自己不斷前進(jìn)，不斷成長(zhǎng)，開創(chuàng)新天地，發(fā)揮創(chuàng)造力。如果我們懂得分解自己的目標(biāo)，一步一個(gè)腳印地向前走，也許成功就不遠(yuǎn)了。我們將“目標(biāo)”分解成“目的”和“標(biāo)志”，可以解讀為：在去往目的地的路途中，有很多的標(biāo)志。這些標(biāo)志提醒著我們，離目標(biāo)不遠(yuǎn)了！人生長(zhǎng)期目標(biāo)有一定期限，它是由數(shù)個(gè)中期目標(biāo)組成的，而中期目標(biāo)則由數(shù)個(gè)中期短期目標(biāo)組成，短期目標(biāo)則是由日常生活小目標(biāo)組成。這幾類目標(biāo)的關(guān)系就像一顆樹，長(zhǎng)期目標(biāo)是干，中短期目標(biāo)是枝，而日常小目標(biāo)是葉。只有實(shí)現(xiàn)每一個(gè)小目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)；只有實(shí)現(xiàn)第一個(gè)短期目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)中期目標(biāo)；只有中期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，長(zhǎng)期目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。這好像連環(huán)

25、套，大目標(biāo)統(tǒng)率小目標(biāo)，小目標(biāo)牽制大目標(biāo)，大目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)的動(dòng)力和催化劑，而小目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)的階梯。 在目標(biāo)管理體系中，就是這樣彼此制約，相互影響。要制定每一步的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須先弄清楚它們的關(guān)系和地位才行。二、成功的信念信念指人們對(duì)某種觀點(diǎn)、原則和理想等所形成的內(nèi)心的真摯信仰。信念是人的精神支柱，是意識(shí)的核心部分。世界觀、歷史觀、人生觀、道德觀等都屬于人的基本信念。 信念不是先天的，而是后天的。它是人在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)各種觀點(diǎn)、原則、理論和事業(yè)經(jīng)過鑒別和選擇而逐漸形成發(fā)展起來的。當(dāng)某個(gè)人確認(rèn)某種思想、某種理論和某種事業(yè)是正確的，是真理，并去自覺維護(hù)這種思想理論和事業(yè)，就確立了信念。信念是認(rèn)識(shí)、情

26、感和意志的有機(jī)統(tǒng)一，是一種綜合性、穩(wěn)定性和持久性很強(qiáng)的心理品質(zhì)。在社會(huì)生活中，各人總是從自己的信念出發(fā)去觀察周圍的事物，又總是根據(jù)自己的信念，站在不同的立場(chǎng)上去判斷是非。同時(shí)，人們又總是為了自己的信念去努力奮斗。信念是可以培養(yǎng)的，也是可以改變的。 信念是這樣一種力量它可以使人在黑暗中不停止摸索，在失敗中不放棄奮斗，在挫折中不忘卻追求。在它面前，天大的困難微不足道，無限的艱險(xiǎn)不足為奇。 信念是人生的太陽，是前進(jìn)的動(dòng)力。 信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你揚(yáng)起前進(jìn)的風(fēng)帆；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能召喚你鼓起生活的勇氣。 人生的軌跡不是預(yù)定的，但無論是處于高峰還是低谷，堅(jiān)強(qiáng)的信念永遠(yuǎn)都是一

27、股巨大的動(dòng)力，它可以推動(dòng)你去做別人認(rèn)為你不可能做到的事情。 信念是成功的起點(diǎn)，是托起人生大廈的堅(jiān)強(qiáng)支柱。在人生的旅途中，不可能總是一帆風(fēng)順、事隨人愿。對(duì)一個(gè)有志者來說，信念是立身的法寶和希望的長(zhǎng)河。 信念是蘊(yùn)藏在心中的一團(tuán)永不熄滅的火炬。信念，是保證一生追求目標(biāo)成功的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。信念的最大價(jià)值是支撐人對(duì)美好事物孜孜以求。 只要堅(jiān)定我們的信念，無論是處在事業(yè)的順境還是事業(yè)的逆境、是人生波谷還是人生波峰，我們都應(yīng)該腳踏實(shí)地的走好每一步，向著自己的目標(biāo)邁進(jìn)，因?yàn)椋盒拍畹牧α渴莻ゴ蟮摹?三、成功的方法(1)、堅(jiān)持法國(guó)啟蒙思想家布封曾說過：“天才就是長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈。”我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚也曾說：“治學(xué)問

28、，做研究工作，必須持之以恒”的確，無論我們干什么事，要取得成功，堅(jiān)持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。 達(dá)爾文二十年如一日的研究生物學(xué)，無論在風(fēng)急浪高的遠(yuǎn)洋考察船上，還是在條件簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里，他始終堅(jiān)持不懈，最終發(fā)現(xiàn)了生物進(jìn)化的規(guī)律。門捷列夫在各方面人士都反對(duì)他的研究的情況下，仍堅(jiān)持研究，終于制定了完備的元素周期表。還有法拉第電磁感應(yīng)定律的提出，孟德爾遺傳規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，那一樣不是長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的結(jié)果？由此可見，凡在科學(xué)上有所建樹者都是具有持之以恒的精神的。 科學(xué)研究如此，其它方面也是如此。歌德六十年堅(jiān)持不懈，最終創(chuàng)作出了宏篇巨作浮士德；貝多芬失聰后依然堅(jiān)持不懈，最終創(chuàng)作出了偉大的命運(yùn)交響曲

29、；由此可見，無論是在科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)或是其它任何方面，要取得成功，堅(jiān)持不懈的毅力都是必不可少的。 一個(gè)人如此，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家更是如此。八年抗戰(zhàn)，中國(guó)人民始終堅(jiān)持不懈，即使在最困難的時(shí)刻也未放棄，最終打敗了侵略者，取得了勝利。 綜上所述，無論什么人，無論干什么，要取得成功就必須堅(jiān)持不懈，我們學(xué)生也是如此。中學(xué)階段，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能。正如馬克思所說，“在科學(xué)上沒有平坦的大路可走”，因此，在我們學(xué)習(xí)的過程中，堅(jiān)持不懈的精神就是必不可少的。可以這么說，一個(gè)學(xué)生，要想在學(xué)習(xí)上取得成績(jī)，就必須對(duì)知識(shí)堅(jiān)持不懈的追求；一個(gè)學(xué)生，只有具備了堅(jiān)持不懈追求知識(shí)的精神，才能在學(xué)習(xí)上取得成功。 當(dāng)

30、困難拌住你成功腳步的時(shí)候，當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候，當(dāng)負(fù)擔(dān)壓得你喘不過氣的時(shí)候，不要退縮，不要放棄，不要裹足不前，一定要堅(jiān)持下去，因?yàn)橹挥袌?jiān)持不懈才能通向成功。（2）、把精力投入到自己的強(qiáng)項(xiàng)上成大事者與不成大事者只差別在一些小小的動(dòng)作：每天花5分鐘閱讀、多打一個(gè)電話、多努力一點(diǎn)、在適當(dāng)時(shí)機(jī)的一個(gè)表示、表演上多費(fèi)一點(diǎn)心思、多做一些研究，或在實(shí)驗(yàn)室中多試驗(yàn)一次。在行動(dòng)之前你自己就知道你是否足以勝任這一個(gè)任務(wù)。沒有任何借口可以解釋你為會(huì)么長(zhǎng)時(shí)間仍然無法勝任一項(xiàng)工作。不論你想追求的是什么，你必須強(qiáng)迫自己增強(qiáng)能力以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。 勤加練習(xí)、勤加練習(xí)、最后還是勤加練習(xí)！決不放棄學(xué)習(xí)，而且一定要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)

31、用于日常生活中。（3）、要專心地做好一件事如果大多數(shù)人集中精力專注于一項(xiàng)工作，他們都能把這項(xiàng)工作做得很好。最成大事者的商人是能夠迅速而果斷作出決定的人，他們總是首先確定一個(gè)明確的目標(biāo)，并集中精力，專心致志地朝這個(gè)目標(biāo)努力。一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地希望它成功，這樣你的心里就不會(huì)感到筋疲力盡。 把你需要做的事想象成是一大排抽屜中的一個(gè)小抽屜。不要總想著所有的抽屜，而要將精力集中于你已經(jīng)打開的那個(gè)抽屜。每個(gè)人做人辦事的手段都是不一樣的，可以講，一個(gè)人就有一種手段，一個(gè)人就有一種靠自己手段獲得成功的途徑。無數(shù)事實(shí)表明，有些人就是太過于自信，想念自己確認(rèn)的手段能夠解決任何問題，但不知道

32、這種往往是起不到任何作用。因此，他們總覺得離成功的目標(biāo)不是越來越近，而實(shí)際上越來越遠(yuǎn)。（4）、自信心是人生的堅(jiān)強(qiáng)支柱自信，是個(gè)人對(duì)自己所做各種準(zhǔn)備的感性評(píng)估。自信能促進(jìn)成功。自信是人對(duì)自身力量的一種確信，深信自己一定能做成某件事，實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。 自信不能停留在 HYPERLINK http:/ t _blank 想象上。要成為自信者，就要像自信者一樣去行動(dòng)。 我們?cè)谏钪凶孕诺刂v了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來。面對(duì)社會(huì)環(huán)境， 我們每一個(gè)自信的表情、自信的手勢(shì)、自信的言語都能真正在 HYPERLINK http:/ t _blank 心理中 HYPERLINK http:/

33、t _blank 培養(yǎng)起我們的自信。廣義地講，自信本身就是一種 HYPERLINK http:/ t _blank 積極性，自信就是在自我 HYPERLINK http:/ t _blank 評(píng)價(jià)上的積極態(tài)度。狹義地講，自信是與積極密切 HYPERLINK http:/ t _blank 相關(guān)的事情。沒有自信的積極，是 HYPERLINK http:/ t _blank 軟弱的、不 HYPERLINK http:/ t _blank 徹底的、低能的、低效的積極。 自信是發(fā)自內(nèi)心的自我 HYPERLINK http:/ t _blank 肯定與 HYPERLINK http:/ t _blank

34、 相信。自信無論在人際交往上、事業(yè)上還是在 HYPERLINK http:/ t _blank 工作上都非常重要。只有自己相信自己,他人才會(huì)相信你。自信心充足者的適應(yīng)能力就高，反之則適應(yīng)能力較低。一般信心不足較嚴(yán)重的人常有一些身心癥狀，比如孤僻，害怕與人交往，說話過于偏激，悲觀失望。如果做事成功的經(jīng)驗(yàn)越多，那么自信心就越強(qiáng)。自我成功鍛煉的機(jī)會(huì)越少，自信心就越弱，以致產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑情緒。十九世紀(jì)的思想家愛默生說：“相信自己能，便會(huì)攻無不克?！蹦闷苼稣f：“在我的字典里沒有不可能?！?成功沒有盡頭，生活沒有盡頭，生活中的艱難困苦對(duì)我們的考驗(yàn)沒有盡頭，在艱苦奮斗后我們所得到的收獲和喜悅也沒有盡頭。人沒

35、有獲得成功的時(shí)候，成功是神秘的，值得人們苦苦地 HYPERLINK /plus/search/index.asp?keyword=%D7%B7%C7%F3 o 追求 t _blank 追求；但當(dāng)獲得成功時(shí)，會(huì)覺得不過如此，還會(huì)覺得有一種 HYPERLINK /plus/search/index.asp?keyword=%CA%A7%C8%A5 o 失去 t _blank 失去對(duì)手的空虛。成功就是在不斷地克服困難，在困難中創(chuàng)造自己的價(jià)值。有心人會(huì)在困境中找出路，而無心的人只會(huì)在眾多的機(jī)會(huì)中找借口。參考文獻(xiàn) ：（1） HYPERLINK http:/search.dangd/book/search

36、_pub.php?category=01&key2=%CA%B7%B5%D9%B7%D2%A1%A4%BF%C2%CE%AC&order=sort_xtime_desc t _blank 史蒂芬柯維 高效能人士的第八個(gè)習(xí)慣 （2）劉墉 跨一步，就成功（3）（美） HYPERLINK http:/search.dangd/book/search_pub.php?category=01&key2=%CE%BA%CC%D8%C0%FB&order=sort_xtime_desc t _blank 魏特利， HYPERLINK http:/search.dangd/book/search_pub.ph

37、p?category=01&key2=%C1%D6%CE%B0%CF%CD&order=sort_xtime_desc t _blank 林偉賢 做我生命中的第一：成功心理學(xué) 成 功 秘 訣 開學(xué)第一天，古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)學(xué)生們說：“今天咱們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易做的事兒。每人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！闭f著，蘇格拉底示范作了一遍?！皬慕裉扉_始，每天做300下。大家能做到嗎？” 學(xué)生們都笑了。這么簡(jiǎn)單的事，有什么做不到的？過了一個(gè)月，蘇格拉底問同學(xué)們：“每天甩手300下，那些同學(xué)堅(jiān)持了？”有90%的同學(xué)驕傲地舉起了手。又過了一個(gè)月，蘇格拉底又問，這回，堅(jiān)持下來的學(xué)生只剩下八成

38、。 一年以后，蘇格拉底再一次問大家：“請(qǐng)告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手運(yùn)動(dòng)，還有那幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一人舉起了手。這個(gè)學(xué)生就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。 世間最容易的事是堅(jiān)持，最難的事也是堅(jiān)持。說它容易，是因?yàn)橹灰敢庾?，人人能做到；說它難，是因?yàn)檎嬲茏龅降模K究只是少數(shù)人。 溫馨提示：成功在于堅(jiān)持！這是一個(gè)并不神秘的秘訣。人生成功七要素 成功人士是怎樣思想的？驅(qū)動(dòng)他們的是什么？以下是每一個(gè)成功人士共有的成功七要素：一、承擔(dān)全部責(zé)任 在這個(gè)社會(huì)里，許多人一旦遭到失敗便怨天尤人，從父母到政府，沒有人不挨詛咒。成功人士決不會(huì)有這種受害者心態(tài)。他們的信條是：“如果注定如此，

39、我只好一人承擔(dān)。” 生活中有些事情非個(gè)人所能左右，但我們能控制自己的思想和行為。我們必須為自己的人生負(fù)責(zé)，這是做人的本分。二、生活有目標(biāo) 成功人士與常人最大的不同之處也許就在于他們每一天的生活都有目標(biāo)?！跋胍蔀橐粋€(gè)有作為的人，在生活中抱有目標(biāo)是最重要的條件?！比?、制定行動(dòng)計(jì)劃 想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而無行動(dòng)計(jì)劃，就如同長(zhǎng)途駕車不帶地圖上路。途中浪費(fèi)的時(shí)間、精力和金錢可能令你泄氣，連十分之一的旅程都完成不了。 美國(guó)著名演說家、作家、銷售員培訓(xùn)專家布賴恩特雷西指出：“沒有用白紙黑字寫下來的目標(biāo)，根本就不是目標(biāo)，而只是空想?！彼?、愿意付出代價(jià) 成功人士會(huì)去查明用什么方法實(shí)現(xiàn)愿望，隨即行動(dòng)，而且不辭辛勞。布朗左

40、耳上結(jié)了厚繭。為什么會(huì)這樣？“當(dāng)年我決定加入演講業(yè)的時(shí)候，我沒有過人的資歷，沒有名氣，沒有個(gè)人魅力，也沒有經(jīng)驗(yàn)，因此只好一天到晚給人打電話，”他說，“我每天打100多個(gè)電話，請(qǐng)求別人給我機(jī)會(huì)到他們那里去演講。這個(gè)老繭值幾百萬美元呢？”五、不斷自我鞭策成功人士都有個(gè)明顯的特質(zhì)：有極強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)他們上進(jìn)，不達(dá)到最好決不罷休。他們?yōu)榱颂岣咦约旱募寄?，幾乎什么事都愿意做，總是要求自己“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。六、決不半途而廢 其實(shí)，光是永不言棄是不夠的，你還必須愿意做任何有助于達(dá)到目標(biāo)的事。杰克甘菲德和馬克韓森編纂心靈雞湯一書時(shí)，曾找過100多家出版社商量出版此書，都碰壁了。但他們沒有泄氣，繼續(xù)奮斗

41、，后來，終于有家小公司答應(yīng)幫忙。心靈雞湯出版之后非常暢銷，其后出版了一集又一集，總銷量超過1200萬冊(cè)。這個(gè)例子又一次證明：堅(jiān)持不懈往往能創(chuàng)造奇跡。七、辦事從不拖延 每一個(gè)人都不可能是永恒的，凡是有杰出成就的人都知道這一點(diǎn)，但他們不會(huì)因此而變得消極悲觀，反而因?yàn)槊靼兹松醒木筒粩啾薏咦约合蚯案蓜攀?，滿懷熱情地去逐步實(shí)現(xiàn)自己的愿望，你也可以如此。5種優(yōu)良性格讓孩子受益終生來源：廣州日?qǐng)?bào)大洋網(wǎng) 常說，“三歲看大，七歲到老”，指的就是性格問題。一個(gè)有出息的人，從小務(wù)必要培養(yǎng)優(yōu)良的性格，這些好品質(zhì)包括： 快樂活潑：好孩子總是愉快的。無論是在學(xué)校，還是在家里，他們總是“有說有笑，有商有量，又問又答，又

42、學(xué)又玩”，這四句話是對(duì)快樂孩子最好的寫照。而活潑并不僅僅是好動(dòng)，更不是終日吵鬧不休；活潑應(yīng)該表現(xiàn)為表情豐富，口齒伶俐，能歌善舞，喜愛運(yùn)動(dòng)，熱愛學(xué)習(xí)。 勤于思考：成功的人都擁有善于思考、富有創(chuàng)意的品質(zhì)，所以家長(zhǎng)要促使孩子多動(dòng)腦筋。創(chuàng)造性對(duì)孩子來說就是要他想的跟別人想的不一樣，說的與別人說的不一樣，做事、搭積木、畫畫、解題等等跟以前不一樣，比別人的解決方法多，比以前的想法好，這就有了創(chuàng)造性的萌芽，需要家長(zhǎng)和老師去啟發(fā)。 安靜專注：好孩子靜的時(shí)候很安靜，能在自己的位置上專心地聽課、做作業(yè)、閱讀，鉆研他有興趣的事情，這是成才者必備的優(yōu)良性格。 獨(dú)立自信：獨(dú)立性是孩子成人、成才的主心骨，應(yīng)鼓勵(lì)孩子自己的

43、事情自己做，例如4歲以后就可以學(xué)著自己管零花錢，再大一點(diǎn)就會(huì)自己安排生活作息時(shí)間。至于自信，對(duì)孩子來說就是他總會(huì)認(rèn)為自己是好孩子：我聰明，我能干，爸爸媽媽喜歡我，老師喜歡我，我不驕傲，我愛學(xué)習(xí)，我愛勞動(dòng)，有了錯(cuò)大人一說我就改 勤勞善良：孩子的勤勞就是像愛玩一樣愛勞動(dòng)，喜歡自己做自己的事。這樣的孩子能把勞動(dòng)當(dāng)樂趣，責(zé)任感也特別強(qiáng)，還特別聰明能干和善良。孩子的善良主要表現(xiàn)在關(guān)心人，關(guān)心父母，關(guān)心老人，關(guān)心鄰居，關(guān)心弱者，關(guān)心環(huán)境，關(guān)心國(guó)家，乃至關(guān)心人類孝與成功的關(guān)系主持人：各位網(wǎng)友，大家下午好！今天非常高興請(qǐng)到如孝法師來到我們騰訊網(wǎng)的演播大廳為大家進(jìn)行一些佛法問題的解答，我們問如孝法師幾個(gè)問題吧。

44、因?yàn)槲覀凃v訊網(wǎng)的網(wǎng)友大家都是比較年輕的用戶，我們很想知道一些問題，比如說在我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，大家的壓力都非常大，那在壓力很大的情況下，我們的幸福感就很低。比如說我們大家都希望買房子，車子，社會(huì)給我們的壓力非常大。在這種情況下，我們?cè)趺茨軌蛱岣咦约旱男腋８心?？如孝法師：人生是一個(gè)成熟的過程，佛法是一種成熟的理念，怎么樣把佛法的理念用在我們的生活當(dāng)中呢？實(shí)際上也很簡(jiǎn)單，大家可以首先去嘗試一下。嘗試什么呢？我們?nèi)ニ伎?，比如說人的成長(zhǎng)是有一個(gè)過程的，大家現(xiàn)在處在為生存拼搏的時(shí)段，我們要知道這只是一個(gè)階段，你既然已經(jīng)付出相應(yīng)的時(shí)間和精力去做這個(gè)事情，它會(huì)自然的成就。首先內(nèi)心不要過于緊張，你外在的緊張可以

45、，但是心不能緊張。這就是我們首先要實(shí)踐佛法的第一個(gè)方面。因?yàn)槲覀兊男牧椭腔鄱荚诜潘傻那闆r下才可以效率很高。當(dāng)你身心很放松的時(shí)候，你對(duì)周圍的洞察力、判斷力和智慧是不一樣的。這是人生的一面。首先你要放松，然后事物在進(jìn)行過程當(dāng)中它有起有落，你不要過于擔(dān)心。擔(dān)心會(huì)帶來焦慮，這會(huì)讓我們的心和身不協(xié)調(diào)。我們首先要學(xué)會(huì)處理自己身和心的關(guān)系。外在的一切事情換個(gè)角度去看的時(shí)候就和過去的感受完全不一樣。為什么有的人能夠成功呢？或者說它早早的就能夠成功呢？就是他自己內(nèi)在的素質(zhì)早早的就培養(yǎng)了，他掌握了一種為生存而奮斗的一種竅門，這是很重要的你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)去培養(yǎng)的，要放松，不要擔(dān)心。不要把你的成果當(dāng)做你的目標(biāo)，而要有條

46、不紊的做該做的事情，一切都很自然。主持人：現(xiàn)在我們年輕人都有一些夢(mèng)想，那我們的夢(mèng)想有可能是更好的生活，或者說擁有一些物質(zhì)的財(cái)富。在這種情況下，大部分人很難得到這些東西，就會(huì)給我們?cè)斐珊艽蟮膲毫?。我們也?huì)覺得生活非常艱苦。在這種情況下我們?cè)趺蠢斫馕覀兊膲?mèng)想，真正把握我們什么東西能得到？什么東西是我們不該想的呢？如孝法師：我們的夢(mèng)想應(yīng)該是一種純粹的對(duì)生活的一種理解，就是比較穩(wěn)定的精神生活的狀態(tài)，因?yàn)樾枰庠趽碛心切┪镔|(zhì)東西你就是想讓自己活出一種感覺。這種感覺有時(shí)候因?yàn)樯鐣?huì)的原因或者說當(dāng)我們得不到它的時(shí)候當(dāng)然會(huì)有一種痛苦，這是因?yàn)槟阍O(shè)置的目標(biāo)把它具體化了，脫離了你本身你當(dāng)時(shí)那種理想，那種夢(mèng)想的設(shè)計(jì)。

47、人總會(huì)有不滿足的時(shí)候，這是很正常的，但是不滿足不代表你不幸福，這種幸福的來源是一種智慧，你有了這種智慧以后，你可能就會(huì)幸福了，甚至有成就感。問題的關(guān)鍵是精神層面的問題。如果說外在出現(xiàn)這種問題了，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜的思考，可能自己有些設(shè)置是不對(duì)的，或者說還是需要再深入思考，再去重新設(shè)計(jì)人生，人生還是很長(zhǎng)久的一個(gè)事情。當(dāng)你獲得內(nèi)心的一種成熟的時(shí)候，你會(huì)獲得一種幸福感。而不是外在你有什么，你做到什么你會(huì)幸福。同時(shí)你該追求什么你就做就夠了。在做的時(shí)候?qū)Ｐ闹轮镜娜プ?。這樣能夠不斷的去堅(jiān)持，很重要的。就是說你要用一種信念去支撐它，在這個(gè)過程當(dāng)中，在這個(gè)結(jié)果沒有出現(xiàn)之前你不要患得患失，這是一種負(fù)面的情緒，它會(huì)

48、阻礙獲得這種成就。主持人：我們內(nèi)心的不滿足很多時(shí)候是目標(biāo)設(shè)置不對(duì)，這個(gè)目標(biāo)設(shè)置不對(duì)很多時(shí)候是來自于外界社會(huì)上的影響?，F(xiàn)在有很多新聞也會(huì)說，我們有想做一些善事的時(shí)候，幫助一些人的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)受到一些影響。比如說躺在地上的一個(gè)老人家我們想去扶他，但是有些人扶他就遭到了老人家反過來指責(zé)或者是誣蔑或者是誣告，這樣情況下我們?cè)趺床拍茉谶@種社會(huì)一些不好的影響之下真正發(fā)出自己的善心幫助別人呢？如孝法師：社會(huì)規(guī)則確實(shí)有你說的這種現(xiàn)象，但我個(gè)人認(rèn)為這種概率還是比較小的。如果我們大家都意識(shí)到這個(gè)社會(huì)問題和這種社會(huì)現(xiàn)象，大家不要失去自信，我們應(yīng)該去扶還是應(yīng)該做的。為什么呢？我覺得主要是要有一種信念。為什么大家對(duì)這個(gè)

49、問題都感覺到不知道怎么辦呢？說明我們整體的社會(huì)在這個(gè)方面的一種信念的匱失。當(dāng)然社會(huì)是由很多人組成的，但是如果按照我們佛教徒內(nèi)心是有一個(gè)原則的，他應(yīng)該去堅(jiān)持自己的原則，他才能實(shí)踐自己的信念。作為平常的人，難道就不可以了嗎？實(shí)際上平常的人都是有這個(gè)善心的或者說都是有惻隱之心的。社會(huì)理念受到了負(fù)面的影響，大家在這個(gè)問題上憂郁了。如果我們?cè)谖覀兊募彝ギ?dāng)中，如果是我們，我們會(huì)怎么辦？還有一個(gè)很具體的事情。從老人的角度來看，他可能一個(gè)方面這種老人不會(huì)很多，另外我們社會(huì)的物質(zhì)應(yīng)該也發(fā)展到一定的階段了，一般老人們不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。這種事情有，但不可能是全部。我們個(gè)人對(duì)社會(huì)不能喪失信心。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)就是我們的

50、一個(gè)家，我們對(duì)于家庭的親人還是要有信心。這是應(yīng)該堅(jiān)持的，也是應(yīng)該思考的。主持人：現(xiàn)在社會(huì)上也有很多不公平的現(xiàn)象，我們看到這種不公平的現(xiàn)象，內(nèi)心未免會(huì)起一些想法或者是覺得很氣憤的時(shí)候。我們?cè)趺茨軌蚱胶膺@種心態(tài)呢？因?yàn)閷?duì)社會(huì)的不滿也好或者說對(duì)其他人的不滿也好，終歸來說是一個(gè)負(fù)面的情緒吧。我們?cè)趺慈テ胶庾约旱倪@種心態(tài)呢？如孝法師：我們自己的人生是自己的感受，社會(huì)不是今天就這樣，自古以來就是這樣。但是我們自己的人生只有自己這一生。所以要懂得珍惜，同時(shí)我們要有一種理念，這種理念很重要。也就是不要理會(huì)這些，這只是一個(gè)現(xiàn)象。每個(gè)人他都有自己對(duì)與錯(cuò)的一種虔信，那個(gè)人他今天這樣做，他明天不一定這樣做。所以我們也

51、不要失去對(duì)每個(gè)人的信心。就好象我們自己一樣，也會(huì)有錯(cuò)誤的時(shí)候，但是我們應(yīng)該自己寬容自己，同時(shí)要寬容別人。所以要堅(jiān)持自己的人生，要尋找自己的目標(biāo)，不要關(guān)注太多負(fù)面的東西。主持人：對(duì)于普通人來說，我們并非佛教徒，我們也聽到佛法的時(shí)候會(huì)比較少，我們?cè)趺慈プ瞿?？我們?cè)趺慈ヒ勒辗鸾袒蛘哒f這種理念來更加修正我們的人生和行為呢？如孝法師：佛法在大家能夠接觸到的范圍內(nèi)實(shí)際上就是一種文化生活，文化生活包括兩個(gè)方面，一個(gè)就是養(yǎng)生，一個(gè)就是養(yǎng)心。養(yǎng)心術(shù)是中國(guó)一種經(jīng)驗(yàn)，怎么樣去養(yǎng)心，你就學(xué)會(huì)放松，以什么樣的理念去放松呢？就是培養(yǎng)自己愛心的方式去放松，在我們的家庭當(dāng)中它需要愛心，在我們的人員相處當(dāng)中也要懂得退一步。這都

52、是佛法的理念在生活當(dāng)中，司空見慣的大家都在用，但是我們碰到事情不明白，但是沒有把它當(dāng)成一種理念堅(jiān)持，有的時(shí)候能做到，有的時(shí)候就做不到了，所以我們要回過頭去看，回過頭去思考，佛法上有一種愿望。我希望能夠有一種智慧把握自己的人生，這就是我們平常生活的態(tài)度。也是人人能夠做，人人能夠思考的，當(dāng)你思考到這個(gè)道理的時(shí)候，你的生活已經(jīng)改變了。主持人：對(duì)于很多人來說，我們經(jīng)常會(huì)被自己的情緒所控制，有的時(shí)候會(huì)突然很容易發(fā)怒或者說很希望得到某一樣?xùn)|西或者是怎樣的時(shí)候，我們就不能靜下來思考自己究竟想要什么，這個(gè)事情究竟理性的應(yīng)該是怎么做。我們?cè)趺礃佑幸恍┓椒軌蜃屪约焊臃潘?，心里放松，怎么能夠降服自己的心呢？如?/p>

53、法師：這有一個(gè)具體的方法。你比如說我們生氣了以后，這是一種苦，人對(duì)苦的智慧的選擇就是要離開苦。指的是你在未來你不要再犯同樣的錯(cuò)誤，那就是這一次你已經(jīng)獲得了一種經(jīng)驗(yàn)，獲得一種經(jīng)驗(yàn)就好象獲得一種免疫力一樣，你要培養(yǎng)這種免疫力。用今天的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)未來的生活，你就會(huì)慢慢的知道應(yīng)該怎么辦。還有一個(gè)比較快速的方法，轉(zhuǎn)移你的目標(biāo)，在生命的結(jié)構(gòu)當(dāng)中身和心是相互關(guān)聯(lián)的，當(dāng)我們想要一個(gè)東西的時(shí)候，心都在活動(dòng)，我們把心降服了，我們身體得不到的苦就會(huì)減輕。怎么減輕？這種方法是什么呢？把自己的注意力放在人中的時(shí)候，人就會(huì)獲得身和心的一種安慰，就會(huì)從你所想的那個(gè)境界當(dāng)中脫離。你離開想的那個(gè)境界，你就脫離了苦的境界。再去調(diào)整

54、，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己只是一念心，只是那一剎那，但是為它一直不斷的堅(jiān)持是一種心，你會(huì)獲得一種經(jīng)驗(yàn)的成熟。我說的這些都是比較真實(shí)的調(diào)整方法。這是一種生活的技能，你要學(xué)會(huì)掌握。我們?nèi)丝傆幸惶煲獜男『⒆舆^渡到大人，會(huì)承擔(dān)責(zé)任，如果我們現(xiàn)在不培養(yǎng)自己這種生存的技巧的話，我們將來會(huì)跌一個(gè)大跟頭，會(huì)吃大苦。所以要去學(xué)習(xí)它。生活沒有命令，只是一個(gè)小竅門，你要學(xué)會(huì)去把自己的人生自己駕馭。這就是佛法想要讓人獲得的東西。主持人：對(duì)于很多人來說，生活是不可知的，我們未來會(huì)怎樣？我以后會(huì)怎樣？很多人有一種盼望，對(duì)于生活的希望。到頭來又和你的希望又不一樣，這種情況下未免會(huì)有一些失落，我們?cè)趺茨苋フ{(diào)整一下這種失落？或者說我們每個(gè)

55、人都在形容自己是很盲目的生活著。我們?cè)趺茨軌驍[脫這種盲目，生活得更加有目標(biāo)一些呢？如孝法師：生活因?yàn)樗峭庠诘囊粋€(gè)事情，所以它會(huì)不可控，不可知。但是有一點(diǎn)我們大家忽略了，我們對(duì)于生活的感受卻是自己的，就是說你有一種心情屬于自己。有時(shí)候你心情好的時(shí)候，別人給你什么樣的考驗(yàn)?zāi)愣几杏X很好，同樣你心情差的時(shí)候，生活當(dāng)中什么境界都讓你高興不起來。這就從我們認(rèn)知人生上就會(huì)知道，生活不是我們獲得快樂和痛苦的唯一的源泉，心是自己獨(dú)立的。心很大的程度來源于身的繁榮。所以身心健康才能獲得生活的幸福。如果你心很著急，如果我們要設(shè)計(jì)一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，本身它的設(shè)計(jì)就有問題，它會(huì)對(duì)我們的身和心會(huì)產(chǎn)生障礙，產(chǎn)生傷害。所以

56、我們腳下是沒有一塊地方站的，不能站在爛泥巴當(dāng)中，這是很危險(xiǎn)的。所以當(dāng)務(wù)之急我們應(yīng)該安身，另外一個(gè)是安心。我們生活當(dāng)中才會(huì)獲得一種快樂的感受、感覺。生活也會(huì)變得可控，擁有一種積極向上的心態(tài)。好像生活很美妙。中國(guó)人或者說中華民族一直都是從苦難當(dāng)中，從不可控的生活當(dāng)中，最后獲得了自身對(duì)于幸福的理解。所以我們對(duì)于幸福的理解首先概念就太感性了或者是太不成熟了，我們當(dāng)然獲得不了很快樂的感受。人不要要求社會(huì)，把自己的身心照顧好，你會(huì)感受到幸福。主持人：最后一個(gè)問題，你對(duì)咱們現(xiàn)在的年輕人有什么建議嗎？就是平常在生活中或者說學(xué)習(xí)工作中有什么樣的建議？比如說一些與人為善或者是怎樣處理人和人之間的關(guān)系，對(duì)社會(huì)的看法

57、這些方面。如孝法師：我覺得我們中國(guó)這一代的年輕人確實(shí)是歷史上從來沒有過的一個(gè)機(jī)遇，也同時(shí)是一個(gè)挑戰(zhàn)，在思想方面我們傳統(tǒng)的東西沒有保留下來，我們新的東西還沒有形成。所以我們這一代年輕人處于一個(gè)歷史的斷奶期。所以我們要小心要把我們自己的人生珍惜。另外隨著社會(huì)的進(jìn)步，受到的教育，大家都普遍的提升了。但是有一個(gè)現(xiàn)象，大家都是智慧有余而定力不足。大家在最起碼的生命技巧上有不足，有一種不平衡，不穩(wěn)當(dāng)。這代年輕人他承擔(dān)著一個(gè)很重要的使命。我們更應(yīng)該以一個(gè)更高的角度，以一種更成熟的信念武裝自己，以便對(duì)我們自己的人生以及對(duì)社會(huì)做出真實(shí)的一種貢獻(xiàn)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的年輕人他完全已經(jīng)能夠在一個(gè)世界的角度，每個(gè)人都可以做

58、到，但是你可以看得到但是不能把握到，沒有定力。所以不要著急。事情在實(shí)踐的時(shí)候都有挫折，希望大家成熟的去認(rèn)識(shí)它，去培養(yǎng)它。最后能夠獲得大成就肯定是現(xiàn)在已經(jīng)在技巧上把握的，而不是在智慧上了解。10年以后你們這一代的年輕人，誰跑在前面，是看他現(xiàn)在怎么樣培養(yǎng)自己的定力，而不是他怎么樣培養(yǎng)自己的智慧，智慧不能長(zhǎng)久，定力能讓人生獲得持續(xù)的成就。從現(xiàn)在開始，實(shí)踐人生，以成熟的信念，以來源于真實(shí)的人類積累的經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)自己的人生事半功倍。主持人：謝謝您！非常感謝如孝法師對(duì)網(wǎng)友的問題進(jìn)行一些回答。下面請(qǐng)大師對(duì)佛法進(jìn)行初步的解釋和溝通吧。如孝法師：今天很高興來到騰訊網(wǎng)為大家做一個(gè)佛法的溝通與交流，大家對(duì)佛教應(yīng)該不是

59、很陌生，佛法在中國(guó)有著2000年歷史傳統(tǒng)文化的最核心的，在這個(gè)時(shí)代在我們生活的方方面面對(duì)于佛法的影響和烙印。是處于一個(gè)變革的時(shí)代或者說中國(guó)處在一個(gè)從來未有的繁榮昌盛的局面，人口眾多，特別是這個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)的東西和時(shí)代已經(jīng)有一些差距。以我個(gè)人而言，我自己也是出生在這個(gè)時(shí)代的一個(gè)人，同時(shí)我也是很早就接觸到佛法，并且出家修行佛法。到今天我覺得也是很好的再一次認(rèn)識(shí)佛法，接觸社會(huì)生活方面的一個(gè)契機(jī)。我經(jīng)常思考的一個(gè)問題就是佛法對(duì)于我來說已經(jīng)是我生活當(dāng)中完全的一部分了，但是對(duì)于社會(huì)大眾來說好象有一種陌生的感覺，佛法在這個(gè)時(shí)代會(huì)社會(huì)溝通有了一定的隔閡。因?yàn)檫@樣的原因我希望在騰訊網(wǎng)和大家就佛法的一些基本的理念做一

60、種溝通，做一種了解。這對(duì)于我來講，對(duì)于大家來講也是很有意義的嘗試。當(dāng)然我說的不一定能夠代表佛法，也只是我自己從一個(gè)角度所感受到的佛法?？梢詾榇蠹覅⒄?。我對(duì)佛法的第一種了解，佛法遠(yuǎn)非宗教，它是文化。文化從另外一個(gè)方面看它的形成也是我們?nèi)祟愖约簩?duì)于社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，從這個(gè)角度看，佛法把這種經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)運(yùn)用得到了爐火純青的地步。它所倡導(dǎo)的一些理念我覺得特別適合我們這個(gè)時(shí)代的人，因?yàn)槭裁茨?？佛法所說的東西都是最圓融也是最和諧的，也是我們每個(gè)人當(dāng)下感受到的一部分。雖然我們社會(huì)大眾都在感受但是卻沒有總結(jié)，或者說每個(gè)人總結(jié)的都帶有自己的角度，沒有很高的高度。在佛教可以說是文化的代表結(jié)構(gòu)或者說就是一所學(xué)校，在這種學(xué)