余秋雨散文讀后感1000字5篇

1、余秋雨散文讀后感1000字5篇 品讀余秋雨的歷史散文，蔚然成了近年來(lái)中國(guó)小資的時(shí)髦風(fēng)氣，并帶出了文壇一陣風(fēng)潮。這里給大家共享一些余秋雨散文讀后感，盼望對(duì)大家有所關(guān)心。 余秋雨散文讀后感1 讀著余秋雨散文，就猶如讀著一本厚厚的歷史書(shū)。書(shū)里更有人間百態(tài)，有愛(ài)恨情仇讓人們?nèi)テ穱L，去觀賞，從中獲得心靈的升華。 初次接觸他的文章，是語(yǔ)文課本上那一篇信客。讀畢，平淡的語(yǔ)調(diào)，樸實(shí)的語(yǔ)言卻描繪得如此生動(dòng)，令我不經(jīng)心生鄙視。專業(yè)點(diǎn)說(shuō)，就是他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把簡(jiǎn)單深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深化淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。 余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮亮的主線，

2、那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比方等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增加了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣概，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。 我觀賞蘇東坡突圍。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪?獨(dú)以名太高。”正由于他太精彩、太洪亮，使得那些品行低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo)。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭受,本已塵封于歷史之中,然而余秋雨先生的蘇東坡突圍，對(duì)曾經(jīng)攻擊過(guò)蘇東坡先生的人經(jīng)行劇烈的反對(duì)。用詞之尖刻，心情之激揚(yáng)，在文字之中盡顯鋪張

3、。恣意汪洋的文采、率真自信的共性、樂(lè)觀豁達(dá)的氣質(zhì)，都是我們對(duì)這位大才子蘇東坡的熟悉。幾百年來(lái)，其詩(shī)詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我觀賞蘇東坡先生桀傲不馴的共性，樂(lè)觀向上的情感，卻每每傷心其人生頻頻遭受的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不行遇又不行求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的緣由。這些，在蘇東坡突圍中具體又透徹的體現(xiàn)了出來(lái)。 余秋雨利用他淵博的歷史學(xué)問(wèn)，豐厚的文化功底，將歷史與文化結(jié)合。將歷史寫(xiě)的活敏捷現(xiàn)，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專家們所評(píng)價(jià)的，“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。 這，就是余秋雨。這，就是余秋雨散文。 余秋雨散文讀后感2

4、 余秋雨的文化散文，總是有著一股力氣，讓人深深的沉入歷史，在靈魂的掙扎中體會(huì)那獨(dú)特而厚重的美。道士塔是這樣，信客也是這樣。 這是關(guān)于兩代信客的故事，這是關(guān)于信任與不信任的警醒?；厮堇闲趴偷囊簧?，我看到了他對(duì)這份職業(yè)的重視、責(zé)任感，甚至是無(wú)奈放棄后的深深依戀在交接信息時(shí)的細(xì)聲慢氣，在“逼著”年輕信客講各個(gè)碼頭的變化后的唏噓聲里。我著實(shí)感動(dòng)，由于，不論從現(xiàn)在還是當(dāng)時(shí)來(lái)看，信客肯定是個(gè)吃力不討好的活兒，老信客干了一輩子，窮困潦倒，連一個(gè)家室也沒(méi)有。家中一無(wú)全部。沿途投宿，總是揀最廉價(jià)的小旅館。吃飯找那種“可以光買(mǎi)飯不買(mǎi)菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨(dú)，陪伴他的只有胃病和風(fēng)濕玻除此之外，還有很多額外的工

5、作，常常關(guān)心寫(xiě)信、譴信。有時(shí)還要充當(dāng)代理人，某個(gè)外出謀生者死去，代表家屬料理后事，整理遺物?；氐郊亦l(xiāng)，要通報(bào)噩耗，吊唁死者家屬，交出遺物。信客還要患病無(wú)端的懷疑，憎恨和誣陷?？梢哉f(shuō)是身心俱疲的來(lái)往于城市和鄉(xiāng)村，做著那個(gè)“最敏感的神經(jīng)末梢”。我不禁要想，是什么讓老信客情愿擔(dān)當(dāng)起這份瑣屑和辛苦?這樣的事，放在現(xiàn)代，實(shí)在是不行思議。或許，老信客就是我們這個(gè)時(shí)代丟失的人格。 令我感覺(jué)驚異的是，這樣一個(gè)顯而易見(jiàn)的任勞任怨、恪守職責(zé)的信客，怎么就會(huì)栽在那樣一件小事上。第一，信客只是為了圖喜慶，撕了一點(diǎn)布邊。這件事，可大可小，大了說(shuō)，他的確不應(yīng)當(dāng)動(dòng)托寄的物品，這是信用問(wèn)題;可往小了說(shuō)，這個(gè)行為，放在平常，就

6、相當(dāng)于借了別人的肥皂洗了次衣服那樣無(wú)足輕重。就大事本身而言，我認(rèn)為，實(shí)在是小題大做。對(duì)老信客，我始終覺(jué)得這個(gè)行為很生活化，很真實(shí)。就像天使間或偷了一回懶。其次，事態(tài)嚴(yán)峻化的關(guān)鍵，就是上海那邊又派了個(gè)人隨后到，關(guān)照家里人看布匹頭尾的標(biāo)記，以免信客動(dòng)手腳?？吹竭@里，我覺(jué)得人心啊，實(shí)在是不說(shuō)險(xiǎn)惡吧太具有防備性了。這個(gè)在上海闖蕩的同鄉(xiāng)，看來(lái)已被城市同化，而信任到了需要被檢驗(yàn)的時(shí)代。不幸的是，從未犯錯(cuò)，從被信任的老信客被這突如其來(lái)的檢驗(yàn)難住了。唯剩百口莫辯第三，最令我心寒的是鄉(xiāng)民的反應(yīng)。老信客的和善仗義，飽受艱辛，曾經(jīng)帶來(lái)的喜悅和盼望，全被他們拋到九霄云外，宛如不曾發(fā)生。或許，他們真是鐵石心腸?或許，他

7、們也是值得我悲憫的受害者突來(lái)的證據(jù)，把老信客推到了鄉(xiāng)親們的對(duì)面，他們那簡(jiǎn)潔甚至狹隘的心不能接受，就像被最信任的伴侶背叛的孩子，有一種近乎偏執(zhí)的怨恨，于是，找來(lái)許很多多的回憶做證據(jù)老信客已經(jīng)干過(guò)許多這種事了，他一無(wú)全部的家就是通過(guò)克扣賺來(lái)的!文章剛開(kāi)篇到這里，我便嘗出充滿著的諷刺意味。一生的信譽(yù)毀于一旦! 老信客失了信譽(yù)，后悔莫及，帶著自殘后的手，獨(dú)自到外鄉(xiāng)看墳常信客的工作由年輕信客來(lái)連續(xù)。而他，只能“躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影”。這是他干了一輩子的事，走南闖北，過(guò)山過(guò)橋，找尋熟識(shí)的身影，那心情，一如在外風(fēng)塵苦旅的游子期

8、盼他腳步聲的急迫。這算不算“身在曹營(yíng)心在漢”?亦或是他從來(lái)都不曾離開(kāi)過(guò)，年輕信客的腳步就是他的腳步，一次次的重溫漫山遍水的鄉(xiāng)情。年輕的信客謹(jǐn)遵老信客的血的教訓(xùn)：要誠(chéng)信!但耿直的信客因壞了同鄉(xiāng)的“好事”，被發(fā)了財(cái)而拈花惹草的同鄉(xiāng)誣告為“私闖民宅的小偷”，將他扭送到巡捕房。這一系列的損害和兇險(xiǎn)令信客心灰意冷，他在老信客的墳前嚴(yán)肅懇求原諒，準(zhǔn)備抽身而退?？尚Φ氖牵瑖L到失去的味道的人們，這才想起他全部的好。后來(lái)還請(qǐng)他當(dāng)老師，死了還有許多人來(lái)悼念。我不禁為老信客鳴不平，同樣辛苦一生，這結(jié)局卻是慘慘淡淡，是借著信客的光，順便修修他的墳! 這是為什么呢?一個(gè)是全身而退，所以“贏得身前身后名”，另一個(gè)，是有了

9、污點(diǎn)，從今被放逐，被打入無(wú)底深淵，直至被徹底遺忘。他只是個(gè)游走于兩地的鄉(xiāng)村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光輝照射大地。但我慶幸，有這樣一段文字，記錄下了那個(gè)年月的那些人，一種原生態(tài)的喜與怒，堅(jiān)守與不舍。讓我，可以去感受、思索那源于歷史的無(wú)奈和無(wú)奈背后的膚淺。 _ueditor_page_break_tag_ 余秋雨散文讀后感3 余秋雨，1946年生，浙江余姚人，藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者，散文作家。 全書(shū)分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長(zhǎng)河”、“行者無(wú)疆”這五個(gè)部分。 余秋雨老先生好些年以前寫(xiě)過(guò)一些史論專著，文筆很有特色，輕新脫俗，瀟灑、放

10、達(dá)而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒適，不夸張，不哀痛，沒(méi)有什么好詞好句，沒(méi)什么特殊的手法，不像有些文章用比方，用擬人，用夸張等等，不局限于這些章法，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫(xiě)出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章。就像老舍寫(xiě)的草原。自然而又優(yōu)雅，不做作，簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單幾行字，就完善地描繪出了所要說(shuō)的那一幅畫(huà)面，真實(shí)而又美妙。 就如“青山綠水，長(zhǎng)路一條，走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝超群，雕鑿得非常細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉，通體潔凈。鳥(niǎo)是不在那里筑窩的，飛累了，在那里停一停，看看遠(yuǎn)處的茂樹(shù)，就飛走了。”這一段，這是一開(kāi)頭的一段，只是簡(jiǎn)潔的敘述而已，卻給人無(wú)限遐想的空間，想象著遠(yuǎn)處的山，清亮

11、見(jiàn)底的水，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊，它們很高，很大，還有好看的圖紋。牌坊上時(shí)而會(huì)觀察幾只飛累了的小鳥(niǎo)，在那兒休息，倒也并擔(dān)心居，過(guò)一會(huì)就又飛走了。這一幅簡(jiǎn)潔的圖畫(huà)，在筆下用簡(jiǎn)潔的詞句描繪出來(lái)，卻別有一番風(fēng)味。 這樣的文章并不多。 認(rèn)真想想，蕭紅寫(xiě)的文章我和祖父的園子便是如此，也是自然，真實(shí)，美妙。“太陽(yáng)在園子里是顯得特殊大?；ㄩ_(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黃瓜情愿開(kāi)一謊花，就開(kāi)一謊花，情愿結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。玉米情愿長(zhǎng)多

12、高就長(zhǎng)多高，它若情愿長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨便地飛，一會(huì)兒從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去，太陽(yáng)也不知道這個(gè)。只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)?！庇钟羞@樣一本書(shū)，讓人讀著讀著，就不由得沉醉在已逝的爛漫的童年生活中。這本書(shū)的名字叫做呼蘭河傳，和余秋雨的散文一樣美，簡(jiǎn)潔卻又不失味道，雖通俗卻又非常自然，自然中透著美妙與真實(shí)。那種意境，遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多，一個(gè)是外表華麗，卻找不到內(nèi)在，另一個(gè)則是表面簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單，普一般通，而只有細(xì)讀一番，才可能品出其中的自然美。 我本身就非常喜愛(ài)散文，詩(shī)歌之類的文章，由于它們不僅表達(dá)字面意思，更是能從字里行間

13、體會(huì)到想要表達(dá)的真實(shí)情感。還可以學(xué)學(xué)名家文筆，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去肯定與眾不同。 本書(shū)值得保藏。 余秋雨散文讀后感4 聞名學(xué)者孫紹振先生曾說(shuō)：“余秋雨之所以在九十年月崛起，就是由于他在自然景觀面前，將.的抒發(fā)和智性的文化深思結(jié)合了起來(lái)?！弊x文化苦旅，讀山居筆記，我們都會(huì)鮮亮地發(fā)覺(jué)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)共性，即以自然景觀為核心愿象，使.與智性相互滲透，把對(duì)自然景觀的贊美和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來(lái)。都江堰就是這樣的一篇佳作。 這篇散文抒情激切、高亢。文章開(kāi)篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國(guó)歷史上最感動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。”“我以為”“最感動(dòng)人

14、心”“不是而是”這些字眼，將的理性推斷鍍上劇烈的主觀心情顏色，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn))等的描述與談?wù)摗?.的抒發(fā)需要詳細(xì)形象的鋪墊，否則感情勢(shì)必空洞浮泛。都江堰一文形象刻畫(huà)角度多變，生動(dòng)空靈。有正面描寫(xiě)，有側(cè)面烘托。正面描寫(xiě)，或從聽(tīng)覺(jué)角度切入“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”未見(jiàn)其形，先聞其聲，以極度夸張的比方摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響;或從視覺(jué)角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展現(xiàn)它“壯美的馴順”的共性。側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑，如寫(xiě)去都江堰之前的先入為主的偏見(jiàn)、懶懶的心緒、散散的腳步，來(lái)反

15、襯之后親睹真容的震動(dòng)與嘆服;有對(duì)比襯托，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。 智性的深思需要詳細(xì)形象的承載，否則思索勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫(xiě)足了都江堰自然景觀的壯麗之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。對(duì)李冰形象的刻畫(huà)是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，布滿詩(shī)情。先是遺貌取神，“取其一點(diǎn)，不及其余”，以類似速寫(xiě)的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“

16、手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型?！比缓蟑B加上“畫(huà)外音”：“站在江心的崗?fù)で?，你走這邊，他走那邊的叫賣(mài)聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c(diǎn)綴以妙語(yǔ)連珠的談?wù)?，綻開(kāi)與人文景觀的對(duì)話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思索”，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍;他筑堰的指令，才智、慈愛(ài)、透亮”等等，這些瀟灑出塵的智性推斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來(lái)，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語(yǔ)中奔涌著對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與喜愛(ài)之情。 智性的深思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想，從而讓談?wù)?/p>

17、的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，順?biāo)浦鄣狞c(diǎn)到：“在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)。”這是借題發(fā)揮的神來(lái)之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長(zhǎng)城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對(duì)比。此外，還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三部分倒數(shù)第2自然段，插敘了石像出土后，一位現(xiàn)代作家面對(duì)殘損的塑像而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公發(fā)出的詰問(wèn)“活著或死了應(yīng)站在哪里”，這是對(duì)當(dāng)下那些尸位素餐者擲地有聲的當(dāng)頭棒喝。其實(shí)，這也是在向讀者追問(wèn)：我們今日，應(yīng)當(dāng)向李冰學(xué)習(xí)什么?那不就是曾經(jīng)有過(guò)的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，不就是天下為公、澤被萬(wàn)民的務(wù)實(shí)行動(dòng)? “一粒

18、沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，以小見(jiàn)大，由表及里，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來(lái)抒情談?wù)摰?，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神共性、文化人格、政治抱負(fù)的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫(xiě)了一曲浩浩蕩蕩的.與智性的二重奏。 _ueditor_page_break_tag_ 余秋雨散文讀后感5 余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積;其思，其憂，更是我們精神所皈

19、依的圖騰。 體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著.與靈性的才智與思索。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。 中國(guó)的歷史走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個(gè)新的千年，一個(gè)新的世紀(jì)，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤(pán)點(diǎn)一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開(kāi)頭了他的“文化苦旅”。 余秋雨散文文化苦旅寫(xiě)道：“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的

20、廢墟動(dòng)身，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人圓滿的?！?在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的召喚。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡，但卻充盈著閃光的才智，蘊(yùn)涵著深刻的思索。殘?jiān)珨啾谥?，那美麗的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般劇烈的吸引了我。 走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑，品嘗著文化的內(nèi)涵。在敦煌，他懷著無(wú)比的熱忱贊美民族代代相傳承的對(duì)美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá);也在夕陽(yáng)西下的時(shí)候面對(duì)“道士塔”，揭開(kāi)民族的傷疤，目光黯淡地傷心于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失。 他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面

21、對(duì)“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問(wèn)現(xiàn)代的中國(guó).中，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)當(dāng)走出什么樣的人”;我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)怎樣的保留與傳承”才可以使“中國(guó)的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相獨(dú)立?！?他告知我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書(shū)齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。 他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思考民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)懷文人的命運(yùn)，關(guān)懷孕育這些文人的母語(yǔ)文化，關(guān)懷我們的文化的根源，更關(guān)懷我們文化的進(jìn)展，并且關(guān)懷著全部的文化的進(jìn)展。 他為全部游離在