區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)史

1、導(dǎo)論區(qū)域及區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)史研究何謂區(qū)域？經(jīng)濟(jì)區(qū)在一定程度上，是一個可以相對獨立發(fā)展的經(jīng)濟(jì)有機(jī)體。經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的各局部區(qū)域之間，其生產(chǎn)諸要素條件基本相似，經(jīng)濟(jì)特點及發(fā)展水平也存在著較大的一致性。而且相互間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系比較密切，主要產(chǎn)品從生產(chǎn)、流通到消費的全過程，在經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)能夠基本完成，形成一套自己的獨立運行體系。 陳樺清代區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)研究地球表面上的任何一部分、一個地區(qū)、一個乃至幾個國家均可稱為一個區(qū)域。地理學(xué)：地球表面的地域單元，一般按其自然地理特征即內(nèi)部組成物質(zhì)的連續(xù)性、均質(zhì)性特征劃分，區(qū)域邊界往往是連續(xù)性和均質(zhì)性遭到破壞的過渡帶。政治學(xué)：區(qū)域是國家管理的行政單元，主要是按行政權(quán)力覆蓋面而劃分。社會

2、學(xué)：區(qū)域是具有人類某種相同社會特征（語言、宗教信仰、民族文化）的人類社會聚落。按此標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)域可超越國界和行政邊界，也包括不同的自然地理單元。概括來說，區(qū)域是按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分的、連續(xù)的有限空間范圍，是具有自然、經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等特征的某一方面或幾個方面的同質(zhì)性的地域單元。朱國傳區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域，是指便于組織、計劃、協(xié)調(diào)、控制經(jīng)濟(jì)活動而以整體加以考慮的，并考慮行政區(qū)域基礎(chǔ)上的一定的空間范圍，它具有組織區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)活動和區(qū)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的能力，常由一個以上以高級循環(huán)占重要比重的中心城市、一定數(shù)量的中小城鎮(zhèn)以及廣大鄉(xiāng)村地區(qū)所組成。郝壽義區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)我以為，從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，不必膠于區(qū)劃的成規(guī)，可以從習(xí)慣

3、，或大或小，以資料方便而權(quán)宜。大如江南、嶺南、華北，小如皖南、蘇北、巴、蜀，皆已習(xí)用。而城市史、鄉(xiāng)鎮(zhèn)史，屬行政區(qū)劃，自成體系。 吳承明經(jīng)濟(jì)史：歷史觀與方法論綜合所述，我們認(rèn)為關(guān)于區(qū)域的概念，必須把握以下幾點：1、它是一個可界定的連續(xù)空間2、它是由給定空間內(nèi)的各種要素所構(gòu)成的一個綜合體，一個有機(jī)的整體3、它是一個具有相對穩(wěn)定性的空間：A.區(qū)域本身發(fā)展可能會變形、重構(gòu)；B.區(qū)域的類別是會變的；C.區(qū)域是有層次的區(qū)域形成的外在支撐：1、區(qū)位與比較優(yōu)勢（資源條件）2、水陸交通1、以水運為主的時期（18世紀(jì)中葉19世紀(jì)初）2、以鐵路為主的時期（19世紀(jì)30年代20世紀(jì)30年代）3、管道、公路、航空運輸大

4、發(fā)展時期（20世紀(jì)30年代50年代）4、建立綜合運輸體系時期：20世紀(jì)50年代以來為什么要關(guān)注交通運輸？亞當(dāng)斯密；李斯特；馬克思；韋伯；廖什；羅斯托等一古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派關(guān)于交通運輸對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用的思想集中表現(xiàn)為交通運輸條件對市場范圍的決定性作用，從而促進(jìn)專業(yè)化分工，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二、地理經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)位論杜能韋伯伊薩德豪伊爾廖什克魯格曼杜能和韋伯分別提出農(nóng)業(yè)區(qū)位論和工業(yè)區(qū)位論：成本最小化廖什：忽視供給問題，導(dǎo)入需求因子。利潤最大化原則。忽視地理空間的差異性和多樣性。經(jīng)濟(jì)區(qū)位論認(rèn)為生產(chǎn)要素可自由移動，但需要運輸費用；同時生產(chǎn)區(qū)位在空間上的集聚可產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)，帶來收入遞增。三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

5、的觀點張培剛、羅斯托強(qiáng)調(diào)交通運輸和能源動力這一類基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)工業(yè)的重要性，以及它們的“先行官”作用。羅斯托認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長與運輸系統(tǒng)的發(fā)展相關(guān)。為何是區(qū)域研究？關(guān)于史學(xué)史的回顧：新史學(xué)運動年鑒學(xué)派美國的中國史研究施堅雅的區(qū)域研究中國史學(xué)界的區(qū)域及地方史研究西方史學(xué)發(fā)展階段1、古典史學(xué)：從追溯神話、史詩到公元五世紀(jì)古典世界的終結(jié)。2、中世紀(jì)史學(xué)：神學(xué)史觀。3、近代史學(xué)：14世紀(jì)開始，至19世紀(jì)史學(xué)的蘭克時代，成為一門獨立的學(xué)科。4、現(xiàn)代史學(xué)：現(xiàn)代史學(xué)等同于新史學(xué)，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，新史學(xué)不斷成長壯大并與傳統(tǒng)史學(xué)相抗衡又不斷取得勝利，但在50年代后方成氣候。新史學(xué)、年鑒學(xué)派與區(qū)域研究新史學(xué)運

6、動醞釀于19世紀(jì)后期歐美的史學(xué)革新思潮，發(fā)端于20世紀(jì)初的美國，并在法國促生了影響至今的年鑒學(xué)派。當(dāng)然，這與美國在現(xiàn)代世界獨特的政治地位和雄厚的經(jīng)濟(jì)實力是分不開的。史學(xué)開始擺脫依附歐洲史學(xué)的附庸地位，形成自己的特色。這種特色之一就是反對傳統(tǒng)史學(xué)的治史準(zhǔn)則，在思想文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域開展史學(xué)研究，改變以政治為中心的歷史研究傳統(tǒng)。進(jìn)而擴(kuò)大到關(guān)注人類社會生活的一切領(lǐng)域。之二是反對只注意社會上層而忽視社會下層，確立“由下而上”的研究取向。之三是歷史學(xué)的社會科學(xué)化。之四是堅持認(rèn)為作為歷史知識或歷史認(rèn)識的歷史是客觀的而不是主觀的。年鑒學(xué)派在學(xué)術(shù)取向上與新史學(xué)并無不同，但因其代表人物的具體研究而更具特色。1、提

7、倡多角度、多層次研究歷史：兩種取向（1）對民族國家建構(gòu)為核心的政治史的批判；（2）對大眾史觀的倡導(dǎo)2、從其他社會科學(xué)中吸取養(yǎng)分，主張綜合性研究，倡導(dǎo)總體史觀。但須注意：1、新史學(xué)運動與年鑒學(xué)派均沒有直接提出區(qū)域研究。2、之所以將區(qū)域史研究的鼻祖歸給新史學(xué)運動和年鑒學(xué)派，在于其新的史觀及年鑒學(xué)派代表人物的代表作。如費舍爾與布羅代爾。地理學(xué)與區(qū)域區(qū)域地理學(xué)：主張地理學(xué)應(yīng)當(dāng)將人和自然放在一起，關(guān)注地表各種現(xiàn)象的區(qū)域結(jié)合，研究區(qū)域的總體特征，從整體上研究空間內(nèi)部事物及其相互聯(lián)系。區(qū)域?qū)W：區(qū)域地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合。在這里，區(qū)域科學(xué)是研究存在于有確切意義的區(qū)域和區(qū)域系統(tǒng)內(nèi)的社會、經(jīng)濟(jì)、政治和自然環(huán)境相互作

8、用的綜合性學(xué)科。區(qū)域史研究：如施堅雅的宏觀區(qū)域理論。20世紀(jì)80年代后的中國區(qū)域及區(qū)域史研究歷史學(xué)與地理學(xué)的區(qū)域研究在80年代后都傳入中國，開始流行。歷史學(xué)界對于新史學(xué)和年鑒學(xué)派的吸收主要在于史觀的轉(zhuǎn)換，如整體史觀、自下而上史觀、多學(xué)科綜合等，在研究對象上，截取的是國內(nèi)具體某一地區(qū)，起因在于兩點：一是受美國中國史研究影響；二是中國地方史研究傳統(tǒng)所致。柯文及其“中國中心觀”上世紀(jì)70年代后，受人類學(xué)界影響，對西方中心主義進(jìn)行反思。中國中心的一個基本特征是：把中國從空間上分解為較小的、較易于掌握的單元“在這個意義上,這種取向并不是以中國為中心,而是以區(qū)域、省份或是地方為中心。這與中國原有的地方史研

9、究似有相通之處。施堅雅宏觀區(qū)域理論中國九大宏觀功能區(qū)域的劃分，以及由此提出的區(qū)域系統(tǒng)分析法和市場共同體理論，在一定程度上推動了中國區(qū)域史研究的興盛。施氏的研究與柯文的表述有一共同點：即仍然保持著從局部看整體的觀念，這也是中國本土地方史研究的一個基本理念。值得一提的是,早在歐美區(qū)域史研究傳入中國之前,我國部分現(xiàn)代史學(xué)家在吸收西方現(xiàn)代科學(xué)理論與方法的基礎(chǔ)上,已有所創(chuàng)新與發(fā)展，盡管當(dāng)時史學(xué)界尚無區(qū)域史之稱謂,但就其研究成果觀之,可謂已開創(chuàng)了我國區(qū)域史研究之先河，已故的史學(xué)大師傅衣凌先生就是其中杰出的一位。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究回溯冀朝鼎：中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事 業(yè)的發(fā)展（1936）：Key econ

10、omic areas 指歷代王朝據(jù)此興修水利以控制其“附屬區(qū)域”，建立大統(tǒng)一的帝國布羅代爾與地中海研究施堅雅 中國農(nóng)村的市場與社會結(jié)構(gòu) 中華帝國晚期的城市柯文中國中心觀在美國的興起 斯波義信宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究如何界定區(qū)域？區(qū)域的劃分標(biāo)準(zhǔn)1、同質(zhì)性或勻質(zhì)性：這是從共性上的考慮2、連續(xù)性（功能性）：強(qiáng)調(diào)功能而不是性質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)內(nèi)在聯(lián)系3、政治性：強(qiáng)調(diào)人的政治因素，如在某一個統(tǒng)一的政治權(quán)威之下，國別史等因此區(qū)域即可分為三類：勻質(zhì)區(qū)域（如家業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、產(chǎn)茶區(qū)等）；極化區(qū)域；政治性區(qū)域（行政區(qū)）作為社會經(jīng)濟(jì)史區(qū)域的劃分：功能性是首位，考慮同質(zhì)性，兼顧政治性功能性的推廣：1、水系及周圍的山脈是主要的也是自

11、然的界標(biāo)；2、從中心地向外擴(kuò)散的最大范圍是我們劃經(jīng)濟(jì)區(qū)域的主要標(biāo)準(zhǔn)。具體細(xì)化指標(biāo)有：交通效益、貿(mào)易流量、人口的分布與流動、經(jīng)濟(jì)活動的布局等區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)研究內(nèi)容的界定一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與功能：靜態(tài)系統(tǒng)1、區(qū)位結(jié)構(gòu)與功能2、網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)與功能3、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與功能二、區(qū)域的發(fā)展與變遷：動態(tài)系統(tǒng)1、發(fā)展周期2、環(huán)境與發(fā)展：人文、社會、自然環(huán)境3、制度與發(fā)展：政治制度、非政治制度；正式制度、非正式制度；經(jīng)濟(jì)制度、非經(jīng)濟(jì)制度4、人口與發(fā)展5、部門經(jīng)濟(jì)發(fā)展：產(chǎn)業(yè)史6、區(qū)域的城鄉(xiāng)發(fā)展：城市化、農(nóng)村發(fā)展變遷、城市體系等三、區(qū)域的外部交流1、區(qū)域中的區(qū)域：層遞性的分類2、全球化與本土化：區(qū)域的比較研究方法論1、注重多學(xué)

12、科的結(jié)合研究：人文科學(xué)和社會科學(xué)各個學(xué)科的理論和方法，以及某些自然科學(xué)的方法，對于史學(xué)研究都是大有裨益的。如經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“在經(jīng)濟(jì)史研究中一切經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都應(yīng)視為方法論”（吳承明）2、重視長期起作用的因素。不僅包括年年鑒學(xué)派重視的環(huán)境因素，還應(yīng)包括語言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣、社會底層平民百姓的生活方式等人文社會因素。3、物和人的結(jié)合。研究經(jīng)濟(jì)史，固然要著力研究社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的歷史狀況，要有各種各樣的統(tǒng)計數(shù)字，要涉及生產(chǎn)、流通和消費各個經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和各種經(jīng)濟(jì)行業(yè)。不過所有這些經(jīng)濟(jì)活動，都離不開人的行為，人的需要。因此研究過程中既要見物，也要見人。4、加強(qiáng)定量分析工作。應(yīng)用計量方法的一個重要作用，就是更科學(xué)、更全面地反映社會底層人們大眾的生活情況、生活方式以及心理狀態(tài)。與以少數(shù)精英分子為中心的政治、軍事、外交等重大活動不同，大多數(shù)平民百姓的活動是重復(fù)、平凡、不見于戲劇性的，而計量分析方