國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀教育

1、“國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀教育”融入學(xué)前教育課程所屬欄目：基礎(chǔ)教育論文文章來(lái)源：大學(xué)生網(wǎng)作者：俠名點(diǎn)擊量：12403學(xué)前教育屬于基礎(chǔ)教育范疇。學(xué)前教育的成功，為幼兒的小學(xué)教育打下良好基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)前時(shí)期是幼兒心理刻痕最為深刻之時(shí)期，對(duì)幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有極大的影響。在皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論里，學(xué)齡前兒童處于“前運(yùn)算階段”時(shí)，有“前概念”和“直覺(jué)”兩個(gè)亞階段。運(yùn)用皮亞杰的圖式理論來(lái)看，前運(yùn)算階段正是幼兒行為與禮儀圖式大量建立的階段。此時(shí)幼兒對(duì)事物的判斷是基于感性的概念特征內(nèi)容，接著進(jìn)入依照概念圖式對(duì)人與事進(jìn)行直覺(jué)的判斷。由此看來(lái)，這時(shí)幼兒獲得的行為與禮儀圖式，很可能進(jìn)入深層意識(shí)里（直覺(jué)，下意識(shí)）形成內(nèi)在的行為、禮儀基

2、本認(rèn)知，并外顯為幼兒的行為與禮儀舉止。以后如不是遇到特別的變故與環(huán)境，幼兒的行為與禮儀認(rèn)知結(jié)構(gòu)就只有量的補(bǔ)充，而不是質(zhì)的變化。也就是說(shuō)，如果我們有成功的幼兒行為與禮儀的教育，就可以使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習(xí)慣。這就提高了他們的人際智能，增加了社會(huì)的和諧度，減少了幼兒今后可能遭遇的人際矛盾。這體現(xiàn)為幼兒園課程的禮儀教育內(nèi)容。,很巧的是，我們的祖先給我們留下一份國(guó)學(xué)典籍的豐厚遺產(chǎn)，其中包含相當(dāng)數(shù)量的禮儀典籍。中國(guó)是禮儀之邦，上下五千年，西周視禮為“國(guó)之大柄”春秋時(shí)期荀子的“國(guó)無(wú)禮而不寧”孔子的“克己復(fù)禮”,直到后來(lái)提倡的“仁義禮智信”等。禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心之一，是規(guī)范社會(huì)人的重要依據(jù)，

3、也是中華民族的文化精髓重要部分。這份遺產(chǎn)我們本來(lái)應(yīng)該繼承。很遺憾，因?yàn)橹袊?guó)近代以來(lái)，一直遭遇戰(zhàn)亂兵禍，革命潮流沖刷，社會(huì)不停震蕩，加之1949年建國(guó)以來(lái)，歷次政治運(yùn)動(dòng)把古代禮儀典籍當(dāng)作掃除對(duì)象，致使這份遺產(chǎn)漸漸零落，漸漸被民眾遺忘。而日本與韓國(guó)則把來(lái)自中國(guó)古代的這份遺產(chǎn)很好保存于民眾行為舉止里，所以他們的國(guó)民舉止顯得彬彬有禮，素養(yǎng)良好。今日，開(kāi)展偉大民族復(fù)興的重任使得我們的教育包括學(xué)前教育也擔(dān)負(fù)重大責(zé)任。偉大的民族復(fù)興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng)，包括使人的行為習(xí)慣與舉止禮儀進(jìn)入高度文明的層次，逐漸形成一個(gè)和諧社會(huì)。而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法，顯然是可行的。今日之學(xué)前教育，學(xué)習(xí)

4、臺(tái)灣地區(qū)和日本、韓國(guó)，把國(guó)學(xué)禮儀典籍納入課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)里，也有著不一般的意義。它能夠使幼兒們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。禮儀典籍教育的課程定位和目標(biāo)國(guó)學(xué)禮儀典籍教育是學(xué)前課程禮儀教育的重要課程內(nèi)容。它和現(xiàn)代禮儀教育內(nèi)容共同組成學(xué)前課程禮儀教育的完整內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這是我們對(duì)國(guó)學(xué)禮儀典籍教育的基本定位。國(guó)學(xué)禮儀典籍包含了很多人的基本禮儀，如站、立、行、走、臥、對(duì)待長(zhǎng)輩、進(jìn)餐、外出、歸家等。這些禮儀直到現(xiàn)在還是具有生命力的，這些禮儀的實(shí)踐還能體現(xiàn)人的文明素養(yǎng)。但是，國(guó)學(xué)禮儀典籍的內(nèi)容，不可能體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀知識(shí)，如關(guān)于國(guó)旗國(guó)歌的禮儀、吃西餐的禮儀、乘公交車(chē)的禮儀、唱“卡拉OK”的禮儀等。

5、因此，國(guó)學(xué)禮儀典籍教育被放棄是錯(cuò)誤的，它成為學(xué)前課程禮儀教育內(nèi)容唯一內(nèi)容也是不對(duì)的。把它和現(xiàn)代禮儀教育結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)，才是正確的選擇。使國(guó)學(xué)禮儀典籍教育比之現(xiàn)代禮儀教育更豐富的內(nèi)涵還在于它以吟誦或誦讀的方法，幼兒在記憶力最佳的生理敏感期記住古代語(yǔ)言精華，促進(jìn)古代典籍語(yǔ)感的形成。這對(duì)幼兒今后繼承古代文化精華、提升自己的文化內(nèi)涵，也是很重要的。我國(guó)最重要的幼兒園教育行政性文件幼兒園教育指導(dǎo)綱要中并無(wú)關(guān)于經(jīng)典禮儀教育的相關(guān)要求。因此，我園自主定位國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀教育的課程目標(biāo)為：（一）幼兒能逐步熟悉適合幼兒學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容，并喜歡誦讀。（二）幼兒能理解適合幼兒學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容，并樂(lè)于

6、進(jìn)行實(shí)踐。（三）幼兒能在學(xué)習(xí)經(jīng)典禮儀內(nèi)容和現(xiàn)代禮儀內(nèi)容后，形成較好的文明禮儀素養(yǎng)。幼兒在幼兒園的學(xué)習(xí)內(nèi)容為課程內(nèi)容。當(dāng)幼兒每日不斷接觸幼兒園環(huán)境時(shí)，他們也在不斷和環(huán)境互動(dòng)，所以，環(huán)境具備教育的功能。較好地具備教育功能的教育環(huán)境被稱(chēng)為是潛課程?；诖它c(diǎn)，我們?cè)陂_(kāi)展國(guó)學(xué)禮儀典籍教育時(shí)，特別注重潛課程的建設(shè)，力求發(fā)揮其內(nèi)隱的教育功能。.走進(jìn)幼兒園大門(mén)最醒目的位置，就是體現(xiàn)我園辦園思想的標(biāo)語(yǔ)：“育苗以愛(ài)樹(shù)人以德培才以道”,“用放大鏡看幼兒的優(yōu)點(diǎn)，用顯微鏡看幼兒的潛力，用望遠(yuǎn)鏡看幼兒的未來(lái)”這用于經(jīng)常性地提醒教師。在新建的教工會(huì)議室里，最醒目的是八塊由廈門(mén)書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的禮儀典籍內(nèi)容牌匾，有孝經(jīng)、弟子規(guī)等。

7、每一次會(huì)議前，都有一位教師來(lái)主持講解其中內(nèi)容。讓教師了解這些作品所隱含的禮儀精髓，內(nèi)化古典禮儀知識(shí)，言傳身教，更好地對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。教師對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，是人際環(huán)境最重要的因素，幼兒天天接觸教師，教師應(yīng)該成為幼兒學(xué)習(xí)的對(duì)象。我園設(shè)置了書(shū)架，添置大量圖書(shū)，其中包括古代禮儀典籍或?qū)ΧY儀典籍進(jìn)行解說(shuō)的書(shū)籍，為家長(zhǎng)和幼兒提供了親子閱讀、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓幼兒們?cè)诔錆M(mǎn)書(shū)香與溫暖親情的環(huán)境中充分感受閱讀的樂(lè)趣?！啊蔽覉@建有培才育德的“潤(rùn)德廊”.在這條文化長(zhǎng)廊上，充分體現(xiàn)了“學(xué)國(guó)學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。在長(zhǎng)廊的右邊，展示的有將禮儀典籍“弟子規(guī)”與我園集郵園本課程相結(jié)合，設(shè)計(jì)制作的弟子規(guī)郵票系列：弟子規(guī)

8、，圣人訓(xùn)。守孝悌，次謹(jǐn)信。以此開(kāi)篇，弟子規(guī)三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無(wú)聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范。每天放學(xué)，總能看見(jiàn)家長(zhǎng)拉著幼兒的手，耐心解釋圖文中的內(nèi)容。如能學(xué)習(xí)、理解、內(nèi)化，將讓每一個(gè)人都受用一生，讓每個(gè)幼兒那純潔的心靈都有一顆感恩之心。在另外一版常理舉要宣傳欄中，同樣圖文并茂，將在校、居家、餐桌、做客各種各樣的禮儀內(nèi)容形象展示，讓幼兒們能潛移默化地接受禮儀典籍中行為規(guī)范對(duì)人成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影,在班級(jí)的工作坊里，都能看到巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，“公共汽車(chē)”中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐”,“寶寶餐廳”里的“對(duì)飲食、

9、勿挑揀”寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等。讓幼兒們?cè)趯W(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動(dòng)，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。和環(huán)境一體的潛課程，你說(shuō)不清它的作用有多大。但是，毫無(wú)疑問(wèn)，它還真是必不可少的，它對(duì)幼兒園禮儀典籍教育起支撐的作用。它是熏陶的同義詞，對(duì)幼兒的禮儀學(xué)習(xí)心理起著一定的導(dǎo)向作用。這種作用的積累，意義重大、不可忽視的。禮儀典籍教育融入學(xué)前教育課程的途徑當(dāng)我們把禮儀典籍作為學(xué)前教育課程的有機(jī)組成部分時(shí)，必須重視課程實(shí)施問(wèn)題。不落實(shí)課程的實(shí)施，它就是虛的，只是紙上、嘴上的課程，是一堆口號(hào)罷了。那么，它的實(shí)施途徑又是什么？根據(jù)禮儀典籍適合于誦讀的特點(diǎn)和幼兒在幼兒園

10、里的學(xué)習(xí)特點(diǎn)主要是游戲與生活實(shí)踐，我園實(shí)施禮儀典籍教育的課程途徑主要是：（一）以禮儀典籍誦讀為主的專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)平臺(tái)禮儀典籍教育融合于學(xué)前教育課程，它主要是實(shí)踐性課程內(nèi)容，無(wú)須過(guò)多強(qiáng)調(diào)識(shí)字，因?yàn)閷?duì)于幼兒園的幼兒來(lái)說(shuō)，看懂文字是不現(xiàn)實(shí)的過(guò)高要求。誦讀活動(dòng)的安排是可取的。我園安排了誦讀禮儀典籍活動(dòng)，內(nèi)容有弟子規(guī)常禮舉要等，主要內(nèi)容涉及與人相處的禮儀、公共場(chǎng)所的禮儀、用餐的禮儀、學(xué)習(xí)的禮儀等基本禮儀規(guī)范。對(duì)禮儀典籍的誦讀，伴隨對(duì)其內(nèi)容意義的解釋?zhuān)渥饔檬菍?duì)其內(nèi)容進(jìn)行感知與理解，同時(shí)促進(jìn)古代典籍語(yǔ)感的形成，加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)容的記憶。在缺少對(duì)禮儀典籍語(yǔ)言感知的情況下，禮儀典籍教育是無(wú)法進(jìn)行的，只是感知與記憶，而不理

11、解禮儀典籍內(nèi)容意義，這種教育也是無(wú)效的死讀書(shū)。在不影響幼兒園課程整體結(jié)構(gòu)的情況下，每周安排1-2次專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)。禮儀典籍誦讀平臺(tái)承載多樣的方法與形式：誦讀，可以是教師范讀，領(lǐng)讀，小朋友跟讀，也可以是錄音帶帶讀，也可以是小朋友帶讀、齊讀讀只是感知，還必須輔以言語(yǔ)解釋?zhuān)o以禮儀故事講述，從教師講禮儀故事，發(fā)展到幼兒講禮儀故事。讀之前、之中、之后，都可以以相關(guān)幻燈或圖片來(lái)幫助幼兒進(jìn)行理解。誦讀時(shí)，要以背景音樂(lè)來(lái)優(yōu)化氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，加強(qiáng)記憶，提升學(xué)習(xí)效果。除此之外，以禮儀典籍誦讀為主的專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)平臺(tái)還包括具體操作的禮儀訓(xùn)練、靜定訓(xùn)練等形式，以幫助幼兒內(nèi)化其意義，外顯其行為，提高處事能力；此中特色訓(xùn)練形式

12、是利用戶(hù)外活動(dòng)練習(xí)“弟子規(guī)少兒經(jīng)武”,在口誦經(jīng)文的同時(shí)、身演拳法，將古圣先賢為人處世、待人接物、行為規(guī)范的道理和方法，融入到肢體運(yùn)動(dòng)中，直接明了弟子規(guī)的含義，并身體力行，增強(qiáng)記憶，鍛煉意志力，協(xié)調(diào)身心平衡能力。讀經(jīng)練武的同時(shí)培養(yǎng)幼兒能動(dòng)能靜、能文能武的綜合素質(zhì)。總之，以禮儀典籍誦讀為主的專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)除了學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，還培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力、語(yǔ)感能力、閱讀能力、演示能力、心理調(diào)控能力等，提高幼兒們的整體綜合素質(zhì)。（二）在一日生活環(huán)節(jié)中實(shí)施經(jīng)典禮儀教育禮儀典籍教育內(nèi)容本身就是一些行為要求和道德要求，需要教師在專(zhuān)門(mén)的誦讀之外，首先在動(dòng)態(tài)的生活環(huán)節(jié)里通過(guò)隨機(jī)的解說(shuō)或帶讀，幫助幼兒理解其意義，并且立即應(yīng)用于幼兒園一日生活各環(huán)節(jié)中。與實(shí)際生活相結(jié)合來(lái)學(xué)習(xí)感受經(jīng)典禮儀，以達(dá)到內(nèi)容和情感，語(yǔ)言和行為，感受和實(shí)踐的統(tǒng)一，并通過(guò)行為的反復(fù)，積淀為幼兒的素養(yǎng)和內(nèi)涵。幼兒的大部分時(shí)間都是在幼兒園度過(guò)，一日生活各環(huán)節(jié)占了相當(dāng)大的比重。在一日生活中滲透禮儀典籍教育就是