中華傳統文化的讀書隨筆5篇

1、中華傳統文化的讀書隨筆5篇傳承優(yōu)秀傳統文化,正確對待外來文化是當代人們的使命.以下是為大家整理推薦 關于傳承傳統文化的作文,希望對大家有所幫助.隨筆1上下五千年,中國一路風塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊.但在今天, 一提及中國傳統禮儀,大多數人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統禮儀人 化是過時的東西.因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑.然而,中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶, 是人與人之間行為規(guī)范的準則.楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教.時值隆冬,天寒地凍, 來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬

2、敬立 在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現侍立在風雪中的楊時, 只見她遍身披雪.腳下雪已有一尺多后了.此后,程門立雪的故事就成了尊師 重道的千古美談.禮儀是律己,進人是一種規(guī)范,是表現了對他人的尊重.古人云不學禮,無以 立文明禮儀不僅是個人素質.教養(yǎng)的體現,也是個人道德和社會公德的體現.東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母.在冬天嚴寒之時,就用自己的 身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼 驅蚊,以侍奉父母安寢.黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀,孝順父母,從小事做起.近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞.如今的人 們

3、已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人,心已經沒了,孝敬父母不是 有心無力,而是有力無心.唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好, 派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝.途中,白天鵝不謹飛走,使者只 拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗,唐 代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實,不辱使命,從此,千里送鵝毛,禮輕情 意重的故事干為流傳開來.中國傳統禮儀,應是體現精神價值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā) 揚光大.傳統禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一 個現代國,而不能稱其為中國了.中國

4、傳統禮儀文化博大精深,它足以使國人和海 外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我;沒有 它,中國便只剩下一個空殼.縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的,沒有任何 一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過時的,有害的.而傳來中國傳統禮儀文 化.是每個華夏兒女的責任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:我是中國人! 隨筆2當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃 過最后一瞬,珍珠的色彩也會如此耀眼.當六年的養(yǎng)分在體內積累,毛竹的生機也 會如此蓬勃.正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨一無二 的中國傳統

5、文化,傳承優(yōu)秀傳統文化,是我們每個人的使命.材料中所說的那個歌 星的經歷,正是由于時代的進步.社會的發(fā)展.觀念的更新形成的.傳承優(yōu)秀傳統文化,正確對待外來文化.現如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了, 知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越 少了.對于我們先輩留下來的許多傳統節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后 了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而,我 們身邊其實有許多人在為我們做榜樣,他們能堅守自己的信念,鼓勵人們學習繼承 優(yōu)秀傳統文化,學者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的 優(yōu)秀傳統文化,雖然世界正在多元化

6、,但是,我們傳統的中化文化不能丟!因此,我 們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統文化是否會被他國文化所取代?這個答 案須靠我們用行動來回答.優(yōu)秀傳統文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保 護,共同繼承的使命.傳承優(yōu)秀傳統文化,讓我們堅定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的 瀝盡心血,怎會有史記的鴻篇警后人,若不是李時珍的跋山涉水,怎會有本草 綱目的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會有石頭記的哀婉催人 淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢 學森!是申雪與趙宏博.他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定,他們是傳承了 中華傳統文化典籍中的不懈.

7、正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統文化和精神,才 使得他們能夠這般堅定,這般執(zhí)著.傳承優(yōu)秀傳統文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點亮一片星空:傳承優(yōu)秀 傳統文化,我們雖如一片綠葉,但能點綴整個春天;傳統優(yōu)秀傳統文化,我們雖若駕 一葉扁舟,但仍能驚動一片大海.傳承中華優(yōu)秀傳統文化,是我們生命的支撐,成功的基石.隨筆3 中華民族的偉大復興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承.近年來,我們有幸接受 越來越多的感恩教育,這是公民道德教育的重要組成部份.要進行道德教育就無法 離開中華傳統文化的教育.中華文化的境界是和諧,要和諧就要順應自然,尊重自然,而不是去破壞自然, 去人定勝天.我們把天地比作父母,感恩大自然

8、賦予了我們賴以生存的物質基 礎,感恩大自然賦予了與人類生生不息.和諧相處的萬物.有了這份感恩之心,我們 就會贊美天地.贊美萬物,懂得與自然和諧相處.這是我們人類長久生存的金鑰 匙._88年,75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯合宣言:_世紀的人類要生存,必須從兩 千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀70 年代,英國大哲學家湯恩比教 授說:要解決_世紀的人類問題,只有孔.孟學說.這些世界頂尖級的人物,懂得我們 中華先祖留下的文化是安身立命.修身.齊家.治國.平天下的智慧與大道,而我們 更應感念祖恩,以中華文化之精神,重視我們的地球,重視我們的家園.念及恩情,大莫過于父母的生養(yǎng)之恩.大愛無疆.大

9、道至簡.大恩不 言謝;要真知和踐行感恩,莫過于孝.如果說一個人對自己的父母都不能盡孝,那 么很難相信他能對別人真誠.沒有真誠就談不上信用.孔子說興于詩.立于禮. 成于樂.就是告訴人們要從真誠開始,自立于社會,成就于和諧,踐行人性向善. 擇善固執(zhí).止于至善.孝,要有一體的觀念,懂得孝就是要懂得感恩,把一體的觀念 落實到生活.言行中就是孝道.我們從對父母開始盡孝心,然后推廣開來,對兄弟姐 妹.對所有的親人也有這樣的愛心;對老師同學.對領導同事.對社會大眾,不管到 哪里,都用這種愛心對待所有的人.宇宙萬物與我一體,愛別人就是愛自己.孝是感 恩,孝是仁愛.真正懂得孝的道理,懂得感恩的情懷,就懂得修身.

10、齊家.治國.平天 下的道理.孝的延續(xù),不僅愛現在的大眾,還要愛未來的大眾.我們要關照未來,不能因為 眼前的享受而把子孫未來的資源糟蹋了.如果為了眼前暫時的利益,造成嚴重的環(huán) 境污染,大自然的資源被破壞,將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代.人類 只有一個地球,要長久發(fā)展,就要對自然有恭敬心.感恩心.在日常生活中,我們應心存感恩的心,感恩自然,感恩父母.親人,感恩社會.孔 子的門人曾參說:夫子之道,忠恕而已.何謂忠恕?盡已之為忠,就是要竭 盡自己之力認真對待每一件事,善待同學.同事.親朋好友;恕寓意如心, 就是推己及人,將心比心.我們在工作和生活中有了忠恕之心,就能認真對待 工作,處理好各種關

11、系,就能夠團結干事.如此,我們才能更好地自立于社會, 成就于和諧.隨筆4在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺成功后,舉國感到忿忿不平,國人們紛紛指責 韓國卑鄙,下賤,無恥,抄襲中國申遺項目的人各有人在.但是,又有多少國人能夠 反思自身呢?與其說是韓國搶走中國的端午節(jié),不如說是國人自己扔掉它罷了.其實,韓國申報成功并非是壞事,恰恰相反,還是件好事.何解?中國民俗學會理 事長.中國社會科學院研究員劉魁立在接受記者采訪時表示:韓國申遺成功對我 們的端午文化不會有什么沖擊,無形文化遺產是全人類共享的財富,我們的文化傳 統被別國認同,我個人認為不是一件壞事.是的,正是因為這次事件,讓那些忽視 中國傳統文化的國人

12、們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧,指責韓國過錯的無知 國人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對這件事件進行深刻反思.時常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封,被快速發(fā)展的經濟社會所掩蓋的傳 統建筑,傳統文藝,甚至傳統習俗.面對燈紅酒綠,層樓疊榭的摩天大樓,誰會甘愿 住在那破舊,老土的四合院,窯洞,吊腳樓,過著原始土著民般的生活呢?誰還會對 那傳統的造物技術簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學習更先進的 機械制造技術從而獲得更好的物質生活?在眼球經濟,泡沫經濟盛行的今天又有多 少人能夠保留住中國的國粹京劇少之又少罷了.今天,大多數80后,90 后,00后不過傳統節(jié)日而喜歡過洋節(jié).在一次小學生問卷

13、調查中,有記者專門按重視程度,給傳統節(jié)日排序的題目,結果幾乎所有學生 都填寫了春節(jié).中秋.清明.端午的順序,端午竟成為孩子們眼里最不受重視的 傳統節(jié)日.和清明.端午.中秋等中國傳統節(jié)日相比,學生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié). 我最喜歡過圣誕節(jié)了,能收禮物和賀卡,大家還能一起玩,很開心.端午節(jié)就很平 淡了,盼頭就是放假,就連吃粽子也是平時就能吃到.某小學生回答說.班上大部 分學生都喜歡過圣誕節(jié),覺得中國的傳統節(jié)日過于單調和嚴肅,都不如圣誕節(jié)般輕 松有趣.充滿幻想.而當問到屈原是哪國人,是干什么的,學生回答的也是五花八門,離奇搞怪.而 在幾十年前,即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的

14、忠 貞,還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體.包 粽子扔進河里這是為了紀念屈原,屈原投江自盡后,人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原 的身體,特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿?何其悲哀,端午節(jié)竟成為學生眼里最不重視的傳統節(jié)日,而吃粽子竟是大多數 學生們的項目,端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎?最后只能用吃粽子來茍且地維持 中國的傳統節(jié)日端午節(jié)了嗎?為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背后的默默付出呢?其實韓國端午節(jié)跟我 國的端午節(jié)大相徑庭,甚至起源和各種項目都無一相同.我們輸就輸在沒有象韓國 一樣對傳統文化的尊重.形式主義的東西有一個共同特征,就是重形式輕內容,重 口號輕行動,

15、重數量輕質量,重眼前輕長遠.何其相似,與當今被我們罵罵咧咧的政 府官員那樣只注重面子工程,表面說的冠冕堂皇,而實際做的卻不盡如人意,其實 我們又好到哪兒去呢?不要讓眼淚成為地球的最后一滴水.同樣,不要讓傳統文化過了許多年后只能 成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊.韓國申遺端午節(jié)成功這不是一件小事,不能 在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘,消失.我們應該進行深刻反思,畢竟這件事不僅折 射出國人對傳統文化的忽視,還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑 及崇洋媚外的劣根品性.隨筆5北京城像一塊大豆腐,四方四正.城里有大街,有胡同.大街.胡同都是正南正北, 正東正西.北京人的方位意識極強.過去拉洋車的,逢

16、轉彎處都高叫一聲東去! 西去!以防碰著行人.老兩口睡覺,老太太嫌老頭子擠著她了,說你往南邊去 一點.這是外地少有的.街道如是斜的,就特別標明是斜街,如煙袋斜街.楊梅竹 斜街.大街.胡同,把北京切成一個又一個方塊.這種方正不但影響了北京人的生活, 也影響了北京人的思想.胡同原是蒙古語,據說原意是水井,未知確否.胡同的取名,有各種來源.有的是 計數的,如東單三條.東四十條.有的原是皇家儲存物件的地方,如皮庫胡同.惜薪 司胡同存放柴炭的地方,有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物,如無量大人胡 同.石老娘胡同是接生婆胡同.大雅寶胡同原名大啞吧胡同,大概胡同里曾住過一 個啞吧.王皮胡同是因為有一個姓王的

17、皮匠.王廣福胡同原名王寡婦胡同.有的是 某種行業(yè)集中的地方.手帕胡同大概是賣手帕的.羊肉胡同當初想必是賣羊肉的, 有的胡同是像其形狀的.高義伯胡同原名狗尾巴胡同.小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡 同.大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴.狗尾巴.有些胡同則不知道何所 取義,如大綠紗帽胡同.胡同有的很寬闊,如東總布胡同.鐵獅子胡同.這些胡同兩邊大都是宅門, 到現在房屋都還挺整齊.有些胡同很小,如耳朵眼胡同.北京到底有多少胡同?北京 人說:有名的胡同三千六,沒名的胡同數不清,通常提起胡同,多指的是小胡 同.胡同是貫通大街的網絡.它距離鬧市很近,打個醬油,約二斤雞蛋什么的,很方 便,但又似很遠.這里沒有車

18、水馬龍,總是安安靜靜的.偶爾有剃頭挑子的喚頭 像一個大鑷子,用鐵棒從當中擦過,便發(fā)出噌的一聲.磨剪子磨刀的驚閨十幾 個鐵片穿成一串,搖動作聲.算命的盲人現在早沒有了吹的短笛的聲音.這些聲音 不但不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更加安靜了.胡同和四合院是一體.胡同兩邊是若干四合院連接起來的.胡同.四合院,是北 京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài).我們通常說北京的市民文化,就是 指的胡同文化.胡同文化是北京文化的重要組成部分,即便不是最主要的部分.胡同文化是一種封閉的文化.住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家. 有在一個胡同里一住住幾十年的,甚至有住了幾輩子的.胡同里的房屋大都很舊了, 地根兒房子就不太好,舊房檁,斷磚墻.下雨天常是外面大下,屋里小下.一到 下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是胡同里的房子.但是他們舍不得挪窩 兒,破家值萬貫.四合院是一個盒子.北京人理想的住家是獨門獨院.北京人也很講究處 街坊.遠親不如近鄰,街坊里道的,誰家有點事,婚喪嫁娶,都得隨 一點份子,道個喜或道個惱,不這樣就不合禮數.但是平常日子,過往不多, 除了有的街坊是棋友,殺一盤;有的是酒友,到大酒缸過去山西人開的酒 鋪,都沒有桌子,在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌喝兩個大酒缸二兩 一杯,叫做一個;或是鳥友,不約而同,各晃著鳥籠,到天壇城根.玉淵潭去會 鳥會鳥是把鳥籠掛在一處,既可讓鳥互相學叫,