論高中思想政治課教學(xué)中的道德情感教育

1、論高中思想政治課教學(xué)中的道德情感教育一、問題的提出長期以來，受現(xiàn)行高考的導(dǎo)向和影響，在高中思想政治課教學(xué)中，非常重視向?qū)W生傳授知識(shí)和開展智力，以進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?yōu)槭滓康模赖?、理想、價(jià)值觀等那么成了附屬的東西。課堂教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授與理性才能的開發(fā)，無視了情感經(jīng)歷的積累與情感才能的培養(yǎng)，學(xué)生對所學(xué)道德要求缺少自身需要的體驗(yàn)，沒有把它們當(dāng)作必須遵循的準(zhǔn)那么，而只是作為一種理論知識(shí)來承受，造成道德情感培養(yǎng)不落實(shí)，不能發(fā)揮道德情感在知、情、意、行諸要素協(xié)調(diào)開展中的作用，學(xué)生常出現(xiàn)“言行不一“知行脫節(jié)等現(xiàn)象，致使高中思想政治課教育教學(xué)效果不理想。二、道德情感與道德情感教育一道德情感“思

2、想品德要素有道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為，每一要素在思想品德心理構(gòu)造中均有確定的地位和作用，各要素按一定方式互相作用，形成有機(jī)統(tǒng)一體。1其中道德情感是指“根據(jù)一定的道德需要、道德原那么感知、理解、評價(jià)現(xiàn)實(shí)時(shí)所產(chǎn)生的一切情緒體驗(yàn)。2“根據(jù)道德情感開展的程度的不同，其體驗(yàn)形式大體可分為以下三種：知覺道德情感體驗(yàn)、想象性道德情感體驗(yàn)、倫理性情感體驗(yàn)。3從總體上看，高中生的各種道德情感形式中，倫理性的道德情感體驗(yàn)占優(yōu)勢，知覺的情緒體驗(yàn)日漸減少。高中生的道德情感內(nèi)容的開展主要表達(dá)在集體榮譽(yù)感、義務(wù)感、良心、幸福感、愛國主義情感等方面，依其成熟程度排列如下：義務(wù)感、良心、幸福感、榮譽(yù)感、愛國主義

3、情感。4品德的形成，就其最根本的心理過程來說，是一個(gè)從知到行的過程。學(xué)生由知到行的轉(zhuǎn)化過程中是離不開道德情感的，道德情感是由道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的催化劑，加強(qiáng)情感教育是完善學(xué)生品德的重要條件。休謨曾說過：“沒有道德情感，就沒有道德行為，只有當(dāng)下、直接的情感才能激發(fā)意志，產(chǎn)生行動(dòng)。愛爾維修也曾斷言：只有“偉大的感情才能產(chǎn)生偉大的人物，他強(qiáng)調(diào)的正是道德情感對完善自身、提升人格所具有的重大作用。二道德情感教育朱小蔓教授認(rèn)為，“道德情感教育強(qiáng)調(diào)以感受體驗(yàn)為根底，以情感態(tài)度的養(yǎng)成為表征，以情感與認(rèn)知互相影響，彼此促進(jìn)為開展過程，以培養(yǎng)情感性道德人格為目的。“它的操作要求是以情動(dòng)感受、體驗(yàn)共鳴為內(nèi)在機(jī)制

4、的情感反響形式和移情共感形式為主，創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)生活，加深感受，把道德認(rèn)知和道德情感結(jié)合起來。5“道德情感教育要把握情意感通機(jī)制和需求沖突機(jī)制，讓學(xué)生在情感場的氣氛中，積累道德情感的感受和體驗(yàn)，從而使道德情感得到內(nèi)化和升華。6三、高中思想政治教學(xué)中的道德情感教育策略有研究顯示，“學(xué)生們把不喜歡思想政治課的原因集中歸納為兩點(diǎn)：1教材的內(nèi)容問題，占總數(shù)的42.8；2授課的方式方法問題，占總數(shù)的17.1。而把喜歡上思想政治課的原因集中歸結(jié)為一點(diǎn)，即：授課的方式方法生動(dòng)活潑，占總數(shù)的39.9。7可見，合適的教育教學(xué)方法對進(jìn)步思想政治課教學(xué)效果起著舉足輕重的作用。要進(jìn)步思想政治課的教學(xué)效果，就必須在教學(xué)

5、中，抓住學(xué)生的道德情感形成、開展的心理特點(diǎn)，靈敏運(yùn)用相應(yīng)的教學(xué)方法。一重視學(xué)生的情感性學(xué)習(xí)，以理育情情感和認(rèn)識(shí)是互相促進(jìn)的，互相干擾的。一方面，認(rèn)識(shí)是情感產(chǎn)生的根底，認(rèn)識(shí)越豐富、越深化，情感就越豐富、越深化；而在認(rèn)識(shí)的根底上產(chǎn)生的情感又反過來推動(dòng)和加深人的認(rèn)識(shí)。另一方面，不正確或淺薄的認(rèn)識(shí)也可以引起不正確的或淺薄的情感；而不良的情緒和情感也會(huì)影響人們對事物的認(rèn)識(shí)。所以，在對學(xué)生思想品德的培養(yǎng)中，必須以理育情，從進(jìn)步學(xué)生認(rèn)識(shí)程度入手，以理智來支配情感。抓住教材中的情感因素，知情交融，情理通達(dá)。8思想政治課教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主渠道。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，采取靈敏多樣

6、的教學(xué)方法，如講授法、討論法等，將教材中的道德理論深化淺出地傳授給學(xué)生，為培養(yǎng)相應(yīng)的道德情感打下堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)基矗在高二?哲學(xué)常識(shí)?第七課講述“社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性時(shí)，運(yùn)用討論法就“人性自私論展開辯論，目的在于通過暴露不同的道德觀點(diǎn)，刺激學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)沖突，使其認(rèn)知到達(dá)一個(gè)更高的階段。正如贊可夫所言：“教學(xué)法一旦觸及到學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。教學(xué)中，老師應(yīng)努力將以理服人與以情動(dòng)人有機(jī)統(tǒng)一起來，使道德理論融入學(xué)生心中。因此，老師要注意用飽滿的激情傳授道德知識(shí)，用富有感情色彩的語言渲染道德情感，用生動(dòng)的事跡樹立道德典范，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使其在心靈

7、深處產(chǎn)生共鳴，在愉悅的心境中開啟智慧、陶冶情操。二創(chuàng)設(shè)富有情感因素的教育情境，以境育情情緒情感的情境性是指人的情緒和情感總是在一定情境中產(chǎn)生的。情緒情感具有情境性的特點(diǎn)，是以境育情的心理學(xué)根據(jù)。9情境教育法是思想品德教育方法之一，老師要根據(jù)教育教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛和特定的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生的情感受到感染，從而到達(dá)加深理解道德觀念的目的。1教學(xué)中，使用電影、電視等電教媒體以及掛圖、實(shí)物等直觀形象把學(xué)生帶進(jìn)某種特定的情境之中，以詳細(xì)的形象激發(fā)學(xué)生的道德情感。在高三?政治常識(shí)?第三課講解中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的時(shí)候，我借助電教媒體選播了電影?孔繁森?片段，電影中孔繁森的光芒事跡，形象鮮明生動(dòng)，容易引起

8、學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的感染力，可以使學(xué)消費(fèi)生深化、長遠(yuǎn)的印象，成為引發(fā)道德行為的動(dòng)力，同時(shí)，這些詳細(xì)生動(dòng)的形象又表達(dá)了社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的典范，使學(xué)生可以更加詳細(xì)地領(lǐng)會(huì)道德要求及其社會(huì)意義。2老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求組織學(xué)生走出課堂，去實(shí)地參觀、采訪，通過開展社會(huì)調(diào)研使學(xué)生理解社情民意，把所學(xué)理論知識(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自我情感聯(lián)絡(luò)起來，增強(qiáng)關(guān)心別人、關(guān)心社會(huì)、樂于奉獻(xiàn)的道德情感。正如蘇霍姆林斯基所說：“只有在情感活動(dòng)中，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)才能深深地根植在他的精神世界里，成為他自己的觀點(diǎn)，并在他自己的言行舉止、待人接物等方面表現(xiàn)出來，從而形成堅(jiān)決的道德信念和高尚的道德行為。3根據(jù)教育教學(xué)需要請英雄模范等先

9、進(jìn)人物走進(jìn)課堂，聯(lián)絡(luò)高中生的思想實(shí)際作報(bào)告，講述自己的經(jīng)歷和心理歷程，讓學(xué)生從中受到熏陶洗禮。在學(xué)生道德品質(zhì)形成過程中，情理往往是互相交融在一起的，道德教育不僅需要理性的灌輸和培養(yǎng)，更需要情感的陶冶和豐富。三發(fā)揮和諧師生關(guān)系的道德情感教育功能，以情育情有研究說明，在4130位被調(diào)查的中學(xué)生中，答復(fù)“你有心里話最愿意跟誰訴說時(shí)，選擇“老師的，僅有23人，而選擇“在網(wǎng)上找一個(gè)不相識(shí)的訴說的卻有220人之多。10這種隔離感，對于發(fā)揮思想政治教育的功能說來，不能不說是一個(gè)嚴(yán)重的障礙。思想政治課教學(xué)過程既是一個(gè)認(rèn)知過程，也是一個(gè)情感交流過程，因此，老師教育學(xué)生既要以理服人，又要以情感人。良好的師生關(guān)系的

10、核心是理解與尊重。老師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，不能無視學(xué)生的情感、個(gè)性，簡單、粗暴地對待學(xué)生。一個(gè)缺乏平安感、缺少愛和自尊心受到嚴(yán)重傷害的學(xué)生，不可能有效地積累積極的道德情感。以情育情，也叫做情緒情感的感染性，是以情育情的心理學(xué)根據(jù)。老師要用適當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)方式，幫助學(xué)生正確地理解道德的社會(huì)意義。1老師要運(yùn)用自身的情感培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。老師對學(xué)生真誠的愛與期望，是一種宏大的教育力量，會(huì)激起學(xué)生對老師的信任感、親切感、依戀感，從而樂于承受老師所講的道理，這就是“親其師，信其道。人只能由人來建樹，老師的情感對學(xué)生的情感具有最直接、最重要的影響。2擅長表達(dá)真情，發(fā)揮表情的信號(hào)功能。老師在講解道德范例、分析

11、道德準(zhǔn)那么時(shí)應(yīng)投入真情，充分發(fā)揮真情的信號(hào)功能，如豐富的面部表情，語音的抑揚(yáng)頓挫及適當(dāng)?shù)臋C(jī)體表情等。“非語言溝通在人類社會(huì)溝通中具有極其重要的意義。美國學(xué)者伯德惠斯戴爾認(rèn)為在兩個(gè)人互動(dòng)的場合中，有65的社會(huì)含義是通過非語言方式傳遞的。學(xué)者艾伯特梅熱比甚至提出一個(gè)公式：互相理解語調(diào)38表情55語言7。11四發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品和生動(dòng)事例的感染作用，以美育情別林斯基有一句名言：“美和道德是親姊妹。以美育情，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容。美育，也稱美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、安康的審美興趣和穩(wěn)固的審美情操的教育理論。美感包括自然美感、社會(huì)美感和藝術(shù)美感。優(yōu)美的自然風(fēng)光能激起學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷

12、；經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活熱點(diǎn)問題，可以進(jìn)步他們的道德認(rèn)識(shí)和評價(jià)才能，有利于塑造美妙的心靈；藝術(shù)美感中的優(yōu)秀文藝作品可以深化地提醒社會(huì)生活的本質(zhì)，具有濃重的情感色彩和感人的精神力量，能喚起學(xué)生對真、善、美的熱愛，對假、惡、丑的痛恨。因此，選擇文藝作品時(shí)，必須考慮其內(nèi)容是否貼近學(xué)生的思想實(shí)際，因?yàn)檫h(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容很難引起他們的情感共鳴?？傊烙ㄟ^生動(dòng)、鮮明的形象給人以美的享受的同時(shí)，能起到凈化心靈，陶冶情操的特殊作用，是道德情感教育的有效方式。正如蘇霍姆林斯基所說，“美是一種心靈的體操它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正。因此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)積極、自覺地利用自然美、社會(huì)美、藝術(shù)

13、美的各種形式喚醒青少年學(xué)生的道德情感，以此激發(fā)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。五培養(yǎng)學(xué)生道德情感的自我調(diào)節(jié)才能如前所述，高中生的道德情感雖然有了明顯的開展，但仍然存在許多缺乏，他們的道德情感往往會(huì)流露出某些矛盾和不穩(wěn)定性，表現(xiàn)出容易沖動(dòng)、難于自制等特點(diǎn)。康德認(rèn)為，道德情感的特征是沖突的心理因素體驗(yàn)，一方面是壓抑各種自私自利而產(chǎn)生出不快與痛苦；另一方面又因之感到自豪、高尚，因此，道德情感不是一種自然好惡之情，而是一種理性情感。而在黑格爾看來，一部精神發(fā)育史，就是心靈矛盾、沖突、和解、再矛盾、再?zèng)_突、再和解的無限過程史。在教育教學(xué)中，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生道德情感的自我調(diào)節(jié)才能。例如，在高二?哲

14、學(xué)常識(shí)?第七課講述“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件時(shí)，就著重進(jìn)步道德素質(zhì)和心理素質(zhì)問題，我遵循了以下做法：首先，讓學(xué)生知道什么樣的情感是好的，什么樣的情感是不好的，應(yīng)該怎樣正確表達(dá)自己的情感。其次，啟發(fā)學(xué)生理解自己的情感的弱點(diǎn)，平靜而理智地悅納自己，在此根底上引導(dǎo)學(xué)生預(yù)見到某種消極情感表現(xiàn)的后果，學(xué)會(huì)理智地控制情感。再次，對于學(xué)生的消極情感不要簡單制止，要理解原因，耐心改變學(xué)生對消極情感的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。要擅長引起并維持學(xué)生的積極情感，使其愉快承受教育，有利于積極體驗(yàn)的產(chǎn)生和良好品德的形成。12蘇聯(lián)的申加羅夫在?情感與感情是現(xiàn)實(shí)反映的形式?中說，“情感領(lǐng)域的不協(xié)調(diào)是最高的慘淡的現(xiàn)

15、實(shí)。情感與感情的世界是在較早的年齡形成的，但是，假如某些對道德而言至關(guān)重要的情感沒有形成的話，那么這個(gè)空白靠將來再彌補(bǔ)的希望那么非常渺茫。13因此，在高中思想政治課教學(xué)中，我們必須加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)展道德情感教育，堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的方法，幫助他們培養(yǎng)良好的思想品德，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。參考文獻(xiàn)：12顧明遠(yuǎn)主編：?教育大詞典?，上海教育出版社1998年版。3陳大柔、叢杭青：?思想政治教育心理學(xué)?中國大百科全書出版社1995年版。4林崇德主編，鄭和鈞、鄧京華著：?高中生心理學(xué)?，浙江教育出版社1993年版。56朱小蔓、梅仲蓀：?道德情感教育初論?，?思想理論教育?2001年第4期。710中學(xué)思想政治課增強(qiáng)學(xué)生思