2023年湖南省懷化市中考語文總復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀（附答案解析）

1、2023年湖南省中考語文總復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面小說片段，完成下列各題。不覺到了六月盡間，這些同案的人約范進(jìn)去鄉(xiāng)試。范進(jìn)因沒有盤費(fèi)，走去同丈人商議， 被胡屠戶一口眸在臉上，罵了個(gè)狗血噴頭道：你自己只覺得中了一個(gè)相公，就癩 蛤蟆想吃天鵝肉來！我聽見人說，就是中相公時(shí)，也不是你的文章，還是宗師看見你 老，不過意，舍與你的你不看見城里張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個(gè)個(gè)方面 大耳。像你這樣尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃”一頓 夾七夾八，罵的范進(jìn)摸門不著。辭了丈人回來，自心里想：“宗師說我火候已到，自古無 場外的舉人，如不進(jìn)去考他一考，如何甘心？ ”因此瞞著丈人，到城里鄉(xiāng)試

2、。出了場， 即便回家。家里己是餓了兩三天。被胡屠戶知道，又罵了一頓。范進(jìn)不看便罷，看了一遍又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好 了！我中了！”說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。老太太慌將幾口開水灌了過 來，他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說，就往門外飛 跑，把報(bào)錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌 散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。 眾人大眼望小眼，一齊道：“原來新貴人歡喜瘋了。”老太太哭道：怎生這樣苦命的事 眾鄰居勸道：“老太太不要心慌。我們而今且派兩個(gè)人跟定了范老爺。這

3、里眾人家里拿些 雞蛋酒米，且管待了報(bào)子上的老爹們，再為商酌。”眾鄰居來到集上，見范進(jìn)正在一個(gè)廟門口站著，散著頭發(fā)，滿臉污泥，鞋都跑掉了一 只，兀自拍著掌，口里叫道：”中了！中了！”胡屠戶兇神似的走到跟前，說道：“該死的 畜生！你中了甚么？ ”一個(gè)嘴巴打?qū)⑷ァ７哆M(jìn)因這一個(gè)嘴巴，卻也打暈了，昏倒于地。 眾鄰居道：“老爺，恭喜您高中廣東鄉(xiāng)試第七名亞元?？煺埢丶掖虬l(fā)報(bào)錄的人。”范進(jìn)說 道：“是了。我也記得是中的第七名胡屠戶上前道：“賢婿老爺，方才不是我大膽，我 每常說，我的這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好”眾人一同回家。范舉人先走，屠戶 和鄰居跟在后面。屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十

4、回。張鄉(xiāng)紳先攀談道:“世先生同在桑梓，一向有失親近。適才看見題名錄，貴房師高 要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄?！睆堗l(xiāng)紳四面將眼睛望了一望，說 道：“世先生果是清貧。弟卻也無以為敬，謹(jǐn)具賀儀五十兩，世先生權(quán)且收著。這華居， 其實(shí)住不得。弟有空房一所，雖不軒敞，也還干凈，就送與世先生，早晚也好請教些?！?范進(jìn)再三推辭，張鄉(xiāng)紳急了，道：你我年誼世好，就如至親骨肉一般，若要如此，就是 見外了。”范進(jìn)方才把銀子收下，作揖謝了。屠戶把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來，道：“這個(gè)，你且收著。我原是賀你 的，怎好又拿了回去？ ”范進(jìn)道：“眼見得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來問老 爹討來用

5、?！蓖缿暨B忙把拳頭縮了回去，往腰里揣，口里說道：“也罷，你而今相與了這 個(gè)張老爺，何愁沒有銀子用？ ”（選自范進(jìn)中舉，有刪改）（1）本文選自清代小說家 的長篇諷刺小說。（2）仔細(xì)閱讀選文第段，寫出畫橫線詞語的含義。堇遺。（3）小胖和你共同閱讀選文，發(fā)現(xiàn)許多值得探究的問題，建議你作專題精讀。a.梳理范進(jìn)中舉前后發(fā)生的四件事情。范進(jìn)考前借盤費(fèi)被罵一一范進(jìn)挨打后清醒一.b.選文運(yùn)用多種表現(xiàn)手法達(dá)到諷刺效果，請結(jié)合選文第段作具體解說。（3）下面是小胖專題精讀之后寫的張鄉(xiāng)紳人物形象分析讀書報(bào)告提綱，請你參照示例并 從選文所刻畫的人物形象（胡屠戶、范進(jìn)、眾鄉(xiāng)鄰）中任選其一，寫出你的人物形象分 析專題報(bào)告提

6、綱。報(bào)告提綱：A.老奸巨猾的地方鄉(xiāng)紳、官僚的代表張鄉(xiāng)紳B.拉攏新貴，送銀送房C.批判官僚結(jié)黨營私的壞風(fēng)氣（4）范進(jìn)中舉，喜極而瘋，是喜劇，還是悲?。拷Y(jié)合課文的具體描寫，談?wù)勀愕目捶ā?.閱讀文章，回答問題?！拔簳x風(fēng)韻”為何難以超越嵇紹玉書法史上的魏晉時(shí)期留下了無盡的輝煌，以清雅、高逸、流美、灑脫為特征的“魏晉 風(fēng)韻”，一直被后期書家苦苦追索。書法演進(jìn)有種奇特現(xiàn)象：一種審美風(fēng)格的形成，從萌 動(dòng)、滋生、繁茂、壯大到成熟，往往經(jīng)過漫長時(shí)間的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同 樣，“魏晉風(fēng)韻”在隋唐后便跌入低俗，雖也不乏書家踵其前賢而光耀千秋，但水準(zhǔn)始終 難以接近、持平或超越，只能空發(fā)仰慕之思。書法特別垂

7、青于魏晉，魏晉書家才情早熟，素養(yǎng)寬博，韻致別具，人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷。我們從書家行為與心路歷程便可知曉“魏晉風(fēng)韻”產(chǎn)生的本質(zhì)和動(dòng)因。魏晉時(shí)期書家大 多放浪形骸，舉止超脫，不滯于物，不拘于事。這種外界表現(xiàn)緣于他們充沛的內(nèi)在感情。 他們情感豐富，易于動(dòng)情，對事對物一往情深，執(zhí)著而癡迷。而這種情感體認(rèn)與把握， 又緣于他們對生命意識的高度敏感。一方面，他們哀嘆生命之倉促短暫。王獻(xiàn)之桃葉 歌中的“春花映何限，感郎獨(dú)采我”，對人生短促一唱三嘆深感于懷，人生如夢、所欣 皆為陳跡的悲涼始終縈繞胸際。另一方面，他們感受到生命反復(fù)無常。那個(gè)時(shí)代，誰都 可能瞬間抓住偶然的機(jī)遇而登朝入室，誰都可能因不測之際而面臨滅頂之災(zāi)

8、，世事動(dòng)蕩 成為人們存活的強(qiáng)大而酷烈的異己力量。三國志鐘繇傳中記載：“人當(dāng)?shù)狼?，愛我?一何可愛，憎我者一何可憎！”正是社會(huì)炎涼極好的寫照。再一方面，他們欷就生命之虛 空無依。謝安在與支遁書中說：“人生如寄耳，頃風(fēng)流得意之事，殆為都盡。生命 隨波逐流、風(fēng)雨飄搖，使得趁時(shí)縱欲、及時(shí)行樂心態(tài)甚囂塵上。為此，他們反復(fù)叩問生 命真諦與意義，在心靈深處自覺地認(rèn)識到，真正的人生就是要以自己的風(fēng)度、智慧和思 想來證明自身的存在與價(jià)值，用寬廣曠達(dá)的胸懷深情擁抱這個(gè)世間。這種自覺的“生命之思”，直接導(dǎo)致“魏晉風(fēng)韻”的形成和發(fā)展。而與之相比較，后世 書家再也沒有這種自覺自醒的機(jī)緣，失去了原生態(tài)感悟的底蘊(yùn)，有的僅是

9、享受智慧之果 的福報(bào)，以此喚醒自己的審美意識，“睡他人之榻，被他人喚醒”，正是后期書家無法超 越“魏晉風(fēng)韻”的本質(zhì)原因。從書法史上最接近王羲之、王獻(xiàn)之的書家來分析，我們可以更清晰地看到這一點(diǎn)。作為二王后裔的隋朝書家智永書藝過人，但他書寫目的十分功利，生活方 式也十分怪異，躲進(jìn)樓閣臨摹40年，只望復(fù)興祖上宏業(yè)，留芳百代。強(qiáng)烈的功利心和生 活際遇使他無關(guān)嚴(yán)冬酷暑，無關(guān)春青秋黃，既不聞外界自然風(fēng)風(fēng)雨雨，也不見寺內(nèi)楊柳 岸曉風(fēng)殘?jiān)拢@樣的舉止本身就與“魏晉風(fēng)韻”難以合轍，使之書法相較王蓑之筆法的 秀潤與圓勁還差一些火候，清健流便稍顯不足，欲傳承祖上風(fēng)韻只能徒生望洋之嗟，僅 成為這一脈最后一位杰出的傳承

10、人。個(gè)性追求和創(chuàng)新理解，使米芾成為“魏晉風(fēng)韻”信奉者。北宋的米芾天資高邁，為人 狂放，信仰“魏晉風(fēng)韻”，心慕手追“二王”書跡，宣和書譜中記載：“米芾書學(xué)羲之， 篆宗史籀，隸法師宜官。”宋史文苑傳中說：“芾特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之 筆意。”雖然他一生臨池不輟，但刻意角逐個(gè)人筆法，求其特殊而又設(shè)法求變，最突出的 是他筆法圓轉(zhuǎn)、豎鉤呈現(xiàn)陡起與“蟹爪”，使書作外形過分竦削。他有“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、 老不枯、潤不肥”“中和”思想的體驗(yàn)，但又自稱書寫過程為“刷字”，講究痛快淋漓， 欹縱變幻。這種人為的色彩和“魏晉風(fēng)韻”還是有一段不小的距離。內(nèi)在情性和自我意念使蘇軾成為“魏晉風(fēng)韻”突出者。與智永、米芾不

11、同，蘇軾有著 自己對生命意義的見解與思考，這正是其黃州寒食帖被世人評為“天下第三行書” 的重要原因。他理解王羲之的“況修短隨化，終期于盡”，把有限的生命投入到無限價(jià)值 創(chuàng)造之中，所以有駭世之言哀吾生之須臾，羨長江之無窮。他的生命之思”主要表 現(xiàn)在人生不必對流逝的生命作無謂哀嘆，不能把生命絕對化，而應(yīng)多維度去加以體驗(yàn)， 順則“兼治天下”，逆則“獨(dú)善其身”?？梢钥闯觯嗟氖菍ν豸酥睦^承與發(fā)展， 而且繼承大于發(fā)展，失卻“首創(chuàng)”與“自覺”意義。他將情性和自我意念舉得過高，提 出“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”“書初無意于佳乃佳爾”的書學(xué)思想，過分注重 書家主觀情感作用，格外追求創(chuàng)作心態(tài)自由。情

12、感濃郁甚于王羲之，有其優(yōu)也有其劣， 盡管如此，還是可以認(rèn)為，在書法的千年歷史長河中，蘇軾是最接近且具有“魏晉風(fēng)韻” 的卓越書家。時(shí)代審美和承續(xù)動(dòng)機(jī)使趙孟成為“魏晉風(fēng)韻”追隨者。元代的趙孟直追“魏晉風(fēng) 韻”，耽于“二王”時(shí)間最久，潛心研習(xí)“二王”功夫最足，明代的王世貞在彝山堂筆 記中說：“上下五百年，縱橫一萬里，復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣?！彼麑ǖ淖畲蠊?績便是復(fù)興“魏晉風(fēng)韻”，影響之大在元、明、清三朝中無出其右。但時(shí)殊境遷，世人面 對現(xiàn)實(shí)已無生命嘆喟。而且在藝術(shù)形態(tài)上，審美也在發(fā)生著變化，彼時(shí)總體上藝術(shù)審美 風(fēng)格日趨內(nèi)斂，氣度日趨狹小，特別是藝術(shù)上“逸筆”成熟，使得時(shí)代審美更加精致、 典雅、秀

13、媚、甜熟。同時(shí)，在傳承動(dòng)機(jī)上也值得深究，也許趙孟追溯魏晉，有著恢復(fù) 傳統(tǒng)的民族意識，但更多地為超脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境之需。所以后世書家批評他“媚”“熟”，如 明代董其昌說：“趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色?！辈⒎羌馑峥瘫　＿@就是趙孟對“魏晉風(fēng)韻”只能步其后塵，而不會(huì)為其增色的原因。（選自2019年12月2日中國文化報(bào)，有刪改） （1）根據(jù)全文的論證內(nèi)容，在第段畫橫線處填上一句觀點(diǎn)性的話。（2） “魏晉風(fēng)韻”為何難以超越？請簡要作答。.議論文閱讀，完成問題。勤勉多歲月陳凌如果說時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式，那么勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢想為帆， 以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成。三五好友相聚，聊起過去一年

14、的感受，一位朋友很有感觸，“以前總給自己定目標(biāo)，結(jié) 果卻往往完不成，仔細(xì)一想，又似乎總有理由，工作太忙、沒有時(shí)間、抽不出空。直到 后來看到一句話，勤勉多歲月，才猛然醒悟，沒有時(shí)間只不過是一個(gè)借口。”事實(shí)上， 每個(gè)人或多或少都遇到過類似情況。所謂“勤勉多歲月”，或許并不是說勤勉之人就能在人生中額外多一些時(shí)間，而是說把 點(diǎn)滴時(shí)間用在有意義的地方，能讓時(shí)間更加充實(shí)。當(dāng)別人猶豫不前的時(shí)候，你已經(jīng)在行 動(dòng)；當(dāng)別人還在睡懶覺的時(shí)候，你已在學(xué)習(xí)充電；當(dāng)別人選擇放棄的時(shí)候，你依然在堅(jiān) 持面對恒定流動(dòng)的時(shí)間，不同的選擇會(huì)被賦予不同的人生意義。勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。為了 “闡舊邦以輔新

15、命”，役 友蘭在85歲高齡時(shí)仍筆耕不輟，決心撰寫中國哲學(xué)史新編，歷時(shí)10年，終于完成這 部皇皇巨著;o 一萬年太久，只爭朝夕。如果說時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式，那么 勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢想為帆，以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成。當(dāng)然，勤勉恐怕并不簡單地等于“讓自己忙碌起來”。李大釗有句話說得好，“人生最 有趣味的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠螅窃跁r(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活只顧著把 時(shí)間填滿，卻“只見動(dòng)作，不見前進(jìn)”，那只會(huì)是瞎忙、空忙、白忙。真正的勤勉，從來 不是盲目地忙，而是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)。前者只有勤勉之名， 卻往往無尺寸之功：后者才是名副其實(shí)，在不棄微末中收

16、獲成長。有人會(huì)問，勤勉是不是就要始終忙忙碌碌，連偶爾駐足休息都不需要？當(dāng)然不是如此。 忙不勝忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對才是更好的態(tài)度。文武之道，一張一弛。一種 健康的生活，也必然是勞逸結(jié)合、張弛有度的。我們既需要和時(shí)間賽跑的精神狀態(tài)，也 需要看看身邊風(fēng)景的淡定從容。勤勉既不是盲目地忙，也不是始終忙忙碌碌，而是以有 限的時(shí)間做更多有意義之事，是通過賦予時(shí)間以效率，從而走在時(shí)間前面。事實(shí)上，也 只有善于做時(shí)間的主人，才能讓自己有更多主動(dòng)的選擇，最終收獲收放自如的人生。這 也恰恰是“勤勉多歲月”的題中應(yīng)有之義。壯士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。老一輩新聞工作者鄧拓在生命的三分之一中說： “古來一切有

17、成就的人，都很嚴(yán)肅地對待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉?！毕r(shí)如金，勤勉如牛，相信這樣的人生自有收獲。(1)請寫出本文的中心論點(diǎn)。(2)根據(jù)第段畫線句子論據(jù)類型，在橫線處再補(bǔ)充一個(gè)相同的論據(jù)。(3)文章圍繞中心論點(diǎn)從哪些方面進(jìn)行了論證？(4)第段能否刪去？試分析一下理由。.實(shí)用文本閱讀。材料一朗讀有助于記憶嗎說到朗讀，我們常常會(huì)想起小學(xué)生早上的晨讀課，然而，這種朗讀的方式真的有助于學(xué) 習(xí)嗎？是否朗讀能讓我們加深記憶呢？記憶是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程，是人最基本的智慧之一，聯(lián)結(jié)著我們 的過去與現(xiàn)在。一切經(jīng)驗(yàn)都要經(jīng)過編碼、儲(chǔ)

18、存和提取才能形成完整的記憶過程。記憶是一個(gè)復(fù)雜的過程。以背古詩為例，“槐綠低窗暗，榴紅照眼明”出現(xiàn)在我們面前 的時(shí)候，我們知道了這是一句古詩，但這只是一個(gè)感覺記憶，大概只能保持0.252秒。 如果我們想記住它，將感覺記憶轉(zhuǎn)化為更長時(shí)間的記憶，就要對它進(jìn)行編碼。編碼的過 程帶有很多個(gè)人色彩，有些人可能會(huì)根據(jù)詩句內(nèi)容來想象畫面加以記憶，有些人可能會(huì) 根據(jù)詩句讀音來加以記憶，如果沒有轉(zhuǎn)化為長時(shí)記憶，那么記憶的死敵-“遺忘”馬 上就會(huì)將它帶走。短時(shí)記憶有兩種編碼方式：聽覺編碼和視覺編碼。心理學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，通過圖像 依次呈現(xiàn)B. C. P、E. V、F幾個(gè)字母后，再要求被試者按照順序進(jìn)行回憶。結(jié)果

19、發(fā)現(xiàn)， 視覺呈現(xiàn)條件下，發(fā)音相似的字母，如B和V,容易發(fā)生混淆；而形狀相似的字母，如 E和F之間很少混淆。這說明聽覺也是很重要的編碼方式。由此看來，邊看邊讀是一個(gè) 雙編碼的過程，既區(qū)別了語音也區(qū)別了語義，對信息進(jìn)行深加工，更有助于記憶的鞏固。 朗讀在短時(shí)記憶向長時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的過程中充當(dāng)了刺激物的角色。在讀的過程中，我們需 耍將更多的注意力集中在所要記憶的信息上，也更能幫助我們記住它。如何改善自己的記憶力，除了朗讀這種深加工之外，還有一些簡單易學(xué)的方法。如利用 大腦覺醒狀態(tài)的時(shí)間規(guī)律。心理學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，上午11點(diǎn)到12點(diǎn)之間的記憶效率最 高，下午6點(diǎn)到8點(diǎn)效率最低。材料二遺忘曲線材料三形成長期記

20、憶的第一步是付出注意力。如果你對周圍的世界關(guān)注度不足，大腦根本不會(huì) 把你體驗(yàn)到的感覺存儲(chǔ)下來。大腦通過連接神經(jīng)細(xì)胞形成長期記憶。神經(jīng)細(xì)胞之間的連 接越強(qiáng)，你的記憶就越鮮明。神經(jīng)連接的大網(wǎng)將所有感覺交織在一起，形成一段記憶： 某個(gè)場景看起來是什么樣子，摸起來是什么感覺，聞起來是什么氣味。但是，如果你沒 有付出注意力，外部信息甚至沒有進(jìn)入你的短期記憶，那么你的大腦自然無法形成長期 記憶。心理學(xué)家坦普爾頓表示“相機(jī)會(huì)讓人分心，讓我們無法專注于當(dāng)下的體驗(yàn)，所以記不住 那些本應(yīng)專心欣賞的東西?，F(xiàn)今無所不在的智能手機(jī)就像是插入我們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)巨 大干擾源”。(1)根據(jù)材料二，得出兩條有意義的結(jié)論。(2)

21、根據(jù)三則材料，你認(rèn)為要怎樣才能保持更長久的記憶？(3)現(xiàn)在有8個(gè)詞語：后座、麻雀、呼呼、傍晚、爸爸、學(xué)校、寵溺、回頭。請你根據(jù) 材料相關(guān)知識，說說要采用什么方式才能更好地記住這8個(gè)詞語？并寫出這么做的理由。2023年湖南省中考語文總復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀答案解析1.閱讀下面小說片段，完成下列各題。不覺到了六月盡間，這些同案的人約范進(jìn)去鄉(xiāng)試。范進(jìn)因沒有盤費(fèi)，走去同丈人商議， 被胡屠戶一口眸在臉上，罵了個(gè)狗血噴頭道：你自己只覺得中了一個(gè)相公，就癩 蛤蟆想吃天鵝肉來！我聽見人說，就是中相公時(shí)，也不是你的文章，還是宗師看見你 老，不過意，舍與你的你不看見城里張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個(gè)個(gè)方面 大耳。像

22、你這樣尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃”一頓 夾七夾八，罵的范進(jìn)摸門不著。辭了丈人回來，自心里想：“宗師說我火候已到，自古無 場外的舉人，如不進(jìn)去考他一考，如何甘心？ ”因此瞞著丈人，到城里鄉(xiāng)試。出了場， 即便回家。家里己是餓了兩三天。被胡屠戶知道，又罵了一頓。范進(jìn)不看便罷，看了一遍又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好 了！我中了！”說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。老太太慌將幾口開水灌了過 來，他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說，就往門外飛 跑，把報(bào)錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌 散了，

23、兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。 眾人大眼望小眼，一齊道：“原來新貴人歡喜瘋了。”老太太哭道：怎生這樣苦命的事 眾鄰居勸道：“老太太不要心慌。我們而今且派兩個(gè)人跟定了范老爺。這里眾人家里拿些 雞蛋酒米，且管待了報(bào)子上的老爹們，再為商酌?！北娻従觼淼郊希姺哆M(jìn)正在一個(gè)廟門口站著，散著頭發(fā)，滿臉污泥，鞋都跑掉了一 只，兀自拍著掌，口里叫道：”中了！中了！”胡屠戶兇神似的走到跟前，說道：“該死的 畜生！你中了甚么？ ”一個(gè)嘴巴打?qū)⑷ァ７哆M(jìn)因這一個(gè)嘴巴，卻也打暈了，昏倒于地。 眾鄰居道：“老爺，恭喜您高中廣東鄉(xiāng)試第七名亞元?？煺埢丶掖虬l(fā)報(bào)錄的人?！狈哆M(jìn)說 道：“

24、是了。我也記得是中的第七名胡屠戶上前道：“賢婿老爺，方才不是我大膽，我 每常說，我的這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好”眾人一同回家。范舉人先走，屠戶 和鄰居跟在后面。屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。張鄉(xiāng)紳先攀談道:“世先生同在桑梓，一向有失親近。適才看見題名錄，貴房師高 要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄?！睆堗l(xiāng)紳四面將眼睛望了一望，說 道：“世先生果是清貧。弟卻也無以為敬，謹(jǐn)具賀儀五十兩，世先生權(quán)且收著。這華居， 其實(shí)住不得。弟有空房一所，雖不軒敞，也還干凈，就送與世先生，早晚也好請教些。” 范進(jìn)再三推辭，張鄉(xiāng)紳急了，道：“你我年誼世好，就如至親骨肉一般，若要

25、如此，就是 見外了。”范進(jìn)方才把銀子收下，作揖謝了。屠戶把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來，道：“這個(gè)，你且收著。我原是賀你 的，怎好又拿了回去？ ”范進(jìn)道：“眼見得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來問老 爹討來用?！蓖缿暨B忙把拳頭縮了回去，往腰里揣，口里說道：“也罷，你而今相與了這 個(gè)張老爺，何愁沒有銀子用？ ”（選自范進(jìn)中舉，有刪改）（1）本文選自清代小說家 吳敬梓 的長篇諷刺小說 儒林外史。（2）仔細(xì)閱讀選文第段，寫出畫橫線詞語的含義。笨選。（3）小胖和你共同閱讀選文，發(fā)現(xiàn)許多值得探究的問題，建議你作專題精讀。a.梳理范進(jìn)中舉前后發(fā)生的四件事情。范進(jìn)考前借盤費(fèi)被罵一范進(jìn)中舉喜極而瘋一范

26、進(jìn)挨打后清醒一范進(jìn)收房 收銀（收受賄賂）。b.選文運(yùn)用多種表現(xiàn)手法達(dá)到諷刺效果，請結(jié)合選文第段作具體解說。（3）下面是小胖專題精讀之后寫的張鄉(xiāng)紳人物形象分析讀書報(bào)告提綱，請你參照示例并 從選文所刻畫的人物形象（胡屠戶、范進(jìn)、眾鄉(xiāng)鄰）中任選其一，寫出你的人物形象分 析專題報(bào)告提綱。報(bào)告提綱：A.老奸巨猾的地方鄉(xiāng)紳、官僚的代表張鄉(xiāng)紳B.拉攏新貴，送銀送房C.批判官僚結(jié)黨營私的壞風(fēng)氣（4）范進(jìn)中舉，喜極而瘋，是喜劇，還是悲劇？結(jié)合課文的具體描寫，談?wù)勀愕目捶??！窘獯稹浚?）本題考查名著掌握。根據(jù)文章內(nèi)容可知，本文出自課文范進(jìn)中舉，所以 第一空為：吳敬梓；第二空為：儒林外史。（2）本題考查詞語作用分析

27、。“攀談”原指攀附，拉攏，巴結(jié)，討好等，在文中指張鄉(xiāng) 紳得知范進(jìn)中舉后，與其交談套近乎。（3） a本題考查文章內(nèi)容概括。結(jié)合第段和第段內(nèi)容，概括為：范進(jìn)中舉喜極而 瘋；結(jié)合第段內(nèi)容，概括為：范進(jìn)收房收銀（收受賄賂）。b本題考查表現(xiàn)手法分析。用夸張手法虛構(gòu)“范進(jìn)中舉喜極而瘋”的情節(jié)，用細(xì)節(jié)描寫刻 畫人物形象，“范進(jìn)不看便罷，看了一遍又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道： 噫！好了！我中了！說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事”，描寫了范進(jìn)中舉 發(fā)瘋時(shí)的語言、神態(tài)，”走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手 黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了”，

28、描寫了范進(jìn) 中舉發(fā)瘋時(shí)的動(dòng)作、外貌，寫出范進(jìn)發(fā)瘋時(shí)的丑態(tài)，揭露科舉制度對讀書人的迫害，達(dá) 到諷刺效果。（4）本題考查人物形象、情節(jié)、主旨分析。選擇作品中自己熟悉的人物進(jìn)行分析。如范 進(jìn)，他為了功名利祿而神魂顛倒，中舉喜極而瘋，他是科舉制度的殉道者，揭示了封建 科舉制度對知識分子的毒害。（5）本題考查閱讀看法。結(jié)合范進(jìn)的經(jīng)歷及文中的描寫分析，范進(jìn)將自己20到54歲的 青春都押在了科舉這座“獨(dú)木橋”上!而選文通過描寫范進(jìn)參加鄉(xiāng)試中了舉人一事，運(yùn)用 夸張的修辭手法刻畫了他為科舉考試喜極而瘋的形象，用岳丈在范進(jìn)中舉前后的極其鮮 明的肢體動(dòng)作和言語表情，以及中舉后鄰居對他的前呼后擁和鄉(xiāng)紳贈(zèng)屋的等事例，重

29、點(diǎn) 刻畫出了一個(gè)趨炎附勢熱衷仕途，好官名利祿且世態(tài)炎涼的可恥的社會(huì)風(fēng)氣，對當(dāng)時(shí)社 會(huì)及其陰暗的特征進(jìn)行了辛辣的諷刺。因此范進(jìn)喜極而瘋是一場喜劇。答案：（1）吳敬梓儒林外史“攀談”文中指張鄉(xiāng)紳得知范進(jìn)中舉后，與其交談套近乎。a范進(jìn)中舉喜極而瘋；范進(jìn)收房收銀（收受賄賂）b用夸張手法虛構(gòu)“范進(jìn)中舉喜極而瘋”的情節(jié)，生動(dòng)地描寫了范時(shí)中舉發(fā)瘋時(shí)的語言、 動(dòng)作、外貌、神態(tài)，揭露科舉制度對讀書人的迫害，達(dá)到諷刺效果。（4）示例一：A.為功名利祿而神魂顛倒的科舉制度的殉道者范進(jìn)B.醉心功名，喜極而瘋C.揭示了封建科舉制度對知識分子的毒害示例二：A.嫌貧愛富、趨炎附勢的市價(jià)代表胡屠戶B.前倨后恭，唯利是圖C.批

30、判嫌貧愛富、趨炎附勢的社會(huì)風(fēng)氣示例三：A.嫌貧愛富、趨炎附勢的平民百姓的代表眾鄉(xiāng)鄰B.中舉前冷漠，中舉后巴結(jié)討好C.批判世態(tài)炎涼、趨炎附勢的社會(huì)風(fēng)氣（5）范進(jìn)喜極而瘋是一場喜劇，理由是：文中寫范進(jìn)發(fā)瘋和胡屠戶打嘴巴都運(yùn)用了夸 張手法；揭露了當(dāng)時(shí)土人熱衷功名的丑惡靈魂和市份趨炎附勢的嘴臉；范進(jìn)終于清 醒過來，結(jié)局圓滿。但如果從人物命運(yùn)的角度說這是一場悲劇，把一生浪費(fèi)在科舉考場 中，是范進(jìn)的人生悲?。话阎R分子束縛在科舉制度框架內(nèi)，扼殺他們的獨(dú)立的人格和 自由的靈魂，是國家民族的悲劇。.閱讀文章，回答問題。“魏晉風(fēng)韻”為何難以超越嵇紹玉書法史上的魏晉時(shí)期留下了無盡的輝煌，以清雅、高逸、流美、灑脫為

31、特征的“魏晉 風(fēng)韻”，一直被后期書家苦苦追索。書法演進(jìn)有種奇特現(xiàn)象：一種審美風(fēng)格的形成，從萌 動(dòng)、滋生、繁茂、壯大到成熟，往往經(jīng)過漫長時(shí)間的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同 樣，“魏晉風(fēng)韻”在隋唐后便跌入低俗，雖也不乏書家踵其前賢而光耀千秋，但水準(zhǔn)始終 難以接近、持平或超越，只能空發(fā)仰慕之思。書法特別垂青于魏晉，魏晉書家才情早熟，素養(yǎng)寬博，韻致別具，人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷。我們從書家行為與心路歷程便可知曉“魏晉風(fēng)韻”產(chǎn)生的本質(zhì)和動(dòng)因。魏晉時(shí)期書家大 多放浪形骸，舉止超脫，不滯于物，不拘于事。這種外界表現(xiàn)緣于他們充沛的內(nèi)在感情。 他們情感豐富，易于動(dòng)情，對事對物一往情深，執(zhí)著而癡迷。而這種情感體認(rèn)與把握

32、， 又緣于他們對生命意識的高度敏感。一方面，他們哀嘆生命之倉促短暫。王獻(xiàn)之桃葉 歌中的“春花映何限，感郎獨(dú)采我”，對人生短促一唱三嘆深感于懷，人生如夢、所欣 皆為陳跡的悲涼始終縈繞胸際。另一方面，他們感受到生命反復(fù)無常。那個(gè)時(shí)代，誰都 可能瞬間抓住偶然的機(jī)遇而登朝入室，誰都可能因不測之際而面臨滅頂之災(zāi)，世事動(dòng)蕩 成為人們存活的強(qiáng)大而酷烈的異己力量。三國志鐘繇傳中記載：“人當(dāng)?shù)狼?，愛我?一何可愛，憎我者一何可憎！”正是社會(huì)炎涼極好的寫照。再一方面，他們欷就生命之虛 空無依。謝安在與支遁書中說：“人生如寄耳，頃風(fēng)流得意之事，殆為都盡。生命 隨波逐流、風(fēng)雨飄搖，使得趁時(shí)縱欲、及時(shí)行樂心態(tài)甚囂塵上。

33、為此，他們反復(fù)叩問生 命真諦與意義，在心靈深處自覺地認(rèn)識到，真正的人生就是要以自己的風(fēng)度、智慧和思 想來證明自身的存在與價(jià)值，用寬廣曠達(dá)的胸懷深情擁抱這個(gè)世間。這種自覺的“生命之思”，直接導(dǎo)致“魏晉風(fēng)韻”的形成和發(fā)展。而與之相比較，后世 書家再也沒有這種自覺自醒的機(jī)緣，失去了原生態(tài)感悟的底蘊(yùn)，有的僅是享受智慧之果 的福報(bào)，以此喚醒自己的審美意識，“睡他人之榻，被他人喚醒”，正是后期書家無法超 越“魏晉風(fēng)韻”的本質(zhì)原因。從書法史上最接近王羲之、王獻(xiàn)之的書家來分析，我們可以更清晰地看到這一點(diǎn)。.作為“二王”后裔的隋朝書家智永書藝過人，但他書寫目的十分功利，生活方 式也十分怪異，躲進(jìn)樓閣臨摹40年，

34、只望復(fù)興祖上宏業(yè)，留芳百代。強(qiáng)烈的功利心和生 活際遇使他無關(guān)嚴(yán)冬酷署，無關(guān)春青秋黃，既不聞外界自然風(fēng)風(fēng)雨雨，也不見寺內(nèi)楊柳 岸曉風(fēng)殘?jiān)?，這樣的舉止本身就與“魏晉風(fēng)韻”難以合轍，使之書法相較王羲之筆法的 秀潤與圓勁還差一些火候，清健流便稍顯不足，欲傳承祖上風(fēng)韻只能徒生望洋之嗟，僅 成為這一脈最后一位杰出的傳承人。個(gè)性追求和創(chuàng)新理解，使米芾成為“魏晉風(fēng)韻”信奉者。北宋的米芾天資高邁，為人 狂放，信仰“魏晉風(fēng)韻”，心慕手追“二王”書跡，宣和書譜中記載：“米芾書學(xué)羲之， 篆宗史籀，隸法師宜官?！彼问肺脑穫髦姓f：“芾特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之 筆意?！彪m然他一生臨池不輟，但刻意角逐個(gè)人筆法，求其特殊

35、而又設(shè)法求變，最突出的 是他筆法圓轉(zhuǎn)、豎鉤呈現(xiàn)陡起與“蟹爪”，使書作外形過分竦削。他有“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、 老不枯、潤不肥”“中和”思想的體驗(yàn)，但又自稱書寫過程為“刷字”，講究痛快淋漓， 欹縱變幻。這種人為的色彩和“魏晉風(fēng)韻”還是有一段不小的距離。內(nèi)在情性和自我意念使蘇軾成為“魏晉風(fēng)韻”突出者。與智永、米芾不同，蘇軾有著 自己對生命意義的見解與思考，這正是其黃州寒食帖被世人評為“天下第三行書” 的重要原因。他理解王羲之的“況修短隨化，終期于盡”，把有限的生命投入到無限價(jià)值 創(chuàng)造之中，所以有駭世之言哀吾生之須臾，羨長江之無窮。他的生命之思”主要表 現(xiàn)在人生不必對流逝的生命作無謂哀嘆，不能把生命絕對

36、化，而應(yīng)多維度去加以體驗(yàn)， 順則“兼治天下”，逆則“獨(dú)善其身”?？梢钥闯?，他更多的是對王羲之的繼承與發(fā)展， 而且繼承大于發(fā)展，失卻“首創(chuàng)”與“自覺”意義。他將情性和自我意念舉得過高，提 出“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”“書初無意于佳乃佳爾”的書學(xué)思想，過分注重 書家主觀情感作用，格外追求創(chuàng)作心態(tài)自由。情感濃郁甚于王羲之，有其優(yōu)也有其劣， 盡管如此，還是可以認(rèn)為，在書法的千年歷史長河中，蘇軾是最接近且具有“魏晉風(fēng)韻” 的卓越書家。時(shí)代審美和承續(xù)動(dòng)機(jī)使趙孟成為“魏晉風(fēng)韻”追隨者。元代的趙孟直追“魏晉風(fēng) 韻”，耽于“二王”時(shí)間最久，潛心研習(xí)“二王”功夫最足，明代的王世貞在彝山堂筆 記中說：“上下

37、五百年，縱橫一萬里，復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣他對書法的最大功 績便是復(fù)興“魏晉風(fēng)韻”，影響之大在元、明、清三朝中無出其右。但時(shí)殊境遷，世人面 對現(xiàn)實(shí)已無生命嘆喟。而且在藝術(shù)形態(tài)上，審美也在發(fā)生著變化，彼時(shí)總體上藝術(shù)審美 風(fēng)格日趨內(nèi)斂，氣度日趨狹小，特別是藝術(shù)上“逸筆”成熟，使得時(shí)代審美更加精致、 典雅、秀媚、甜熟。同時(shí)，在傳承動(dòng)機(jī)上也值得深究，也許趙孟追溯魏晉，有著恢復(fù) 傳統(tǒng)的民族意識，但更多地為超脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境之需。所以后世書家批評他“媚”“熟”，如 明代董其昌說：“趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色?！辈⒎羌馑峥瘫　＿@就是趙孟對“魏晉風(fēng)韻”只能步其后塵，而不會(huì)為其增色的原因。（選自2019年12月2

38、日中國文化報(bào)，有刪改）（1）根據(jù)全文的論證內(nèi)容，在第段畫橫線處填上一句觀點(diǎn)性的話?！拔簳x風(fēng)韻”為何難以超越？請簡要作答?！窘獯稹浚?）本題考查分論點(diǎn)提煉。文段列舉“，二王后裔的隋朝書家智永”是事例， 他具有復(fù)興祖上宏業(yè)，留芳百代的功利目的，而選擇躲進(jìn)樓閣臨摹40年，強(qiáng)烈的功利心 和生活際遇使得他既不聞外界自然風(fēng)風(fēng)雨雨，也不見寺內(nèi)楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。因此較王蓑 之筆法的秀潤與圓勁還差一些火候，僅成為這一脈最后一位杰出的傳承人。再仿照 段首句的格式，可提煉為：功利心和生活際遇使智永成為“魏晉風(fēng)韻”的終結(jié)者。（2）本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合第段“他們反復(fù)叩問生命真諦與意義，在心靈深處 自覺地認(rèn)識到，真正

39、的人生就是要以自己的風(fēng)度、智慧和思想來證明自身的存在與價(jià)值， 用寬廣曠達(dá)的胸懷深情擁抱這個(gè)世間”，第段”這種自覺的生命之思，直接導(dǎo)致魏 晉風(fēng)韻的形成和發(fā)展。而與之相比較，后世書家再也沒有這種自覺自醒的機(jī)緣，失去 了原生態(tài)感悟的底蘊(yùn)，有的僅是享受智慧之果的福報(bào)，以此喚醒自己的審美意識，睡他 人之榻，被他人喚醒，正是后期書家無法超越魏晉風(fēng)韻的本質(zhì)原因”可知，“魏晉 風(fēng)韻”難以超越的原因是：后期書家只注重審美，沒有像魏晉書家一樣自覺地深入思考 生命的真諦與意義，證明自身的存在與價(jià)值。答案：（1）功利目的和生活體驗(yàn)使智永成為“魏晉風(fēng)韻”的謝幕者。（功利心和生活際遇使智 永成為“魏晉風(fēng)韻”的終結(jié)者。）（

40、2）后期書家只注重審美，沒有像魏晉書家一樣自覺地深入思考生命的真諦與意義，證 明自身的存在與價(jià)值。（后期書家只注重審美，沒有像魏晉書家一樣將自己的生命之思融 入藝術(shù)之中，創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。）.議論文閱讀，完成問題。勤勉多歲月陳凌如果說時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式，那么勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢想為帆， 以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成。三五好友相聚，聊起過去一年的感受，一位朋友很有感觸，“以前總給自己定目標(biāo)，結(jié) 果卻往往完不成，仔細(xì)一想，又似乎總有理由，工作太忙、沒有時(shí)間、抽不出空。直到 后來看到一句話，勤勉多歲月，才猛然醒悟，沒有時(shí)間只不過是一個(gè)借口?！笔聦?shí)上， 每個(gè)人或多或少都遇到過類似

41、情況。所謂“勤勉多歲月”，或許并不是說勤勉之人就能在人生中額外多一些時(shí)間，而是說把 點(diǎn)滴時(shí)間用在有意義的地方，能讓時(shí)間更加充實(shí)。當(dāng)別人猶豫不前的時(shí)候，你已經(jīng)在行 動(dòng)；當(dāng)別人還在睡懶覺的時(shí)候，你已在學(xué)習(xí)充電；當(dāng)別人選擇放棄的時(shí)候，你依然在堅(jiān) 持面對恒定流動(dòng)的時(shí)間，不同的選擇會(huì)被賦予不同的人生意義。勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。為了 “闡舊邦以輔新命”，役 友蘭在85歲高齡時(shí)仍筆耕不輟，決心撰寫中國哲學(xué)史新編，歷時(shí)10年，終于完成這 部皇皇巨著;o 一萬年太久，只爭朝夕。如果說時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式，那么 勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢想為帆，以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成

42、。當(dāng)然，勤勉恐怕并不簡單地等于“讓自己忙碌起來”。李大釗有句話說得好，“人生最 有趣味的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠?，是在時(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活?！敝活欀?時(shí)間填滿，卻“只見動(dòng)作，不見前進(jìn)”，那只會(huì)是瞎忙、空忙、白忙。真正的勤勉，從來 不是盲目地忙，而是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)。前者只有勤勉之名， 卻往往無尺寸之功：后者才是名副其實(shí)，在不棄微末中收獲成長。有人會(huì)問，勤勉是不是就要始終忙忙碌碌，連偶爾駐足休息都不需要？當(dāng)然不是如此。 忙不勝忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對才是更好的態(tài)度。文武之道，一張一弛。一種 健康的生活，也必然是勞逸結(jié)合、張弛有度的。我們既需要和時(shí)間賽跑的精

43、神狀態(tài)，也 需要看看身邊風(fēng)景的淡定從容。勤勉既不是盲目地忙，也不是始終忙忙碌碌，而是以有 限的時(shí)間做更多有意義之事，是通過賦予時(shí)間以效率，從而走在時(shí)間前面。事實(shí)上，也 只有善于做時(shí)間的主人，才能讓自己有更多主動(dòng)的選擇，最終收獲收放自如的人生。這 也恰恰是“勤勉多歲月”的題中應(yīng)有之義。壯士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。老一輩新聞工作者鄧拓在生命的三分之一中說： “古來一切有成就的人，都很嚴(yán)肅地對待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉?！毕r(shí)如金，勤勉如牛，相信 這樣的人生自有收獲。（1）請寫出本文的中心論點(diǎn)。（2）根據(jù)第段畫線句子論據(jù)類型，在橫

44、線處再補(bǔ)充一個(gè)相同的論據(jù)。（3）文章圍繞中心論點(diǎn)從哪些方面進(jìn)行了論證？（4）第段能否刪去？試分析一下理由?！窘獯稹浚?）本題考查文章中心論點(diǎn)確定。結(jié)合第段“如果說時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式， 那么勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路”，概括為：如果說時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式，那么 勒勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。（或勤勉多歲月，直接回答標(biāo)題也是正確的。）（2）本題考查論據(jù)運(yùn)用。第段畫線句子論據(jù)類型是事實(shí)論據(jù)，列舉了馮友蘭在85歲 高齡歷史10年完成中國哲學(xué)史新編例子，據(jù)此，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)即可。如李云鶴23 歲進(jìn)入敦煌文物研究所工作，從事文物修復(fù)工作已有60多年，依然耕耘不歇，至今已修 復(fù)了 4000多平方米壁畫

45、、500多身彩塑。（3）本題考查中心論點(diǎn)論證分析。現(xiàn)實(shí)性分析和勤勉內(nèi)涵分析。從三個(gè)方面進(jìn)行了論證： 結(jié)合第段“勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)”，概括為：勤勉不 僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)；結(jié)合第段”真正的勤勉，從來不是 盲目地忙，而是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)”，概括為：勤勉是時(shí)時(shí)有 所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)；結(jié)合第段“勤勉既不是盲目地忙，也不是始 終忙忙碌碌，而是以有限的時(shí)間做更多有意義之事，是通過賦予時(shí)間以效率，從而走在 時(shí)間前面”，概括為：勤勉是以有限的時(shí)間做更多有意義之事。（4）本題考查段落作用分析。不能。通過上文論述，有人就會(huì)

46、有疑問“勤勉是不是就要 始終忙忙碌碌，連偶爾駐足休息都不需要”，因?yàn)檫@個(gè)原因，第段補(bǔ)充論述了 “忙不勝 忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對才是更好的態(tài)度“這一論點(diǎn)，防止讀者曲解，讓論述 更完整、更嚴(yán)密，更有說服力。答案：（1）如果說時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式，那么勒勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。（或勤勉 多歲月，直接回答標(biāo)題也是正確的。）（2）示例：李云鶴23歲進(jìn)入敦煌文物研究所工作，從事文物修復(fù)工作已有60多年，依 然耕耘不歇，至今已修復(fù)了 4000多平方米壁畫、500多身彩塑。（3）現(xiàn)實(shí)性分析和勒勉內(nèi)涵分析。從三個(gè)方面進(jìn)行了論證：勤勉不僅是一種時(shí)間管理的 藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)；勤勉是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造

47、、事事有所成就、處處有所精進(jìn)；勤勉是以有限的時(shí)間做更多有意義之事。(4)不能。第段補(bǔ)充論述了 “忙不勝忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對才是更好的態(tài) 度“這一論點(diǎn)，防止讀者曲解，讓論述更嚴(yán)密，更有說服力。.實(shí)用文本閱讀。材料一朗讀有助于記憶嗎說到朗讀，我們常常會(huì)想起小學(xué)生早上的晨讀課，然而，這種朗讀的方式真的有助于學(xué) 習(xí)嗎？是否朗讀能讓我們加深記憶呢？記憶是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程，是人最基本的智慧之一，聯(lián)結(jié)著我們 的過去與現(xiàn)在。一切經(jīng)驗(yàn)都要經(jīng)過編碼、儲(chǔ)存和提取才能形成完整的記憶過程。記憶是一個(gè)復(fù)雜的過程。以背古詩為例，“槐綠低窗暗，榴紅照眼明”出現(xiàn)在我們面前 的時(shí)候，我們知道了這是一句古詩，但這只是一個(gè)感覺記憶，大概只能保持0.252秒。 如果我們想記住它