《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計

1、 應(yīng)有格物致知精神教案設(shè)計應(yīng)有格物致知精神教案設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)問的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注意實踐、有開拓精神的人。教學(xué)重點：1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。教學(xué)難點：把握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。教學(xué)過程及步驟：第一課時一、導(dǎo)語課文前幾天，我在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比擬高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的超群的計算力量受到了教師和同學(xué)們的交口贊

2、揚(yáng)。可是，她做試驗的力量特別差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個試驗，這又使她的教師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的緣由是什么呢?今日，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生應(yīng)有格物致知精神這篇文章，或許，我們能從中找到答案。二、作者簡介丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)討論。1974年領(lǐng)導(dǎo)的討論小組在試驗中發(fā)覺新粒子(J/粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)覺，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)覺階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。三、整

3、體感知1、朗讀課文，積存詞語。(1)生字。肇(zho)埋沒(m)彷徨(png hung)(2)理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及;知，熟悉。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使熟悉到達(dá)無所不知的極限。彷徨：走來走去，遲疑不決，不知該往何處去。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗Ｕ\意：使自己的意念真減，思想純粹，不哄騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比方置于事外或不幫助別人。一帆風(fēng)順：比方特別順當(dāng)，毫無挫折。2、速讀課文，對課文進(jìn)展圈點批注，找出標(biāo)示論題的語句、表

4、達(dá)作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。本文論點：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)全文分四局部：第一局部(第1段)：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣了解自然科學(xué)。其次局部(25段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三局部(612段)：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的試驗精神。第四局部(第13段)：強(qiáng)調(diào)我們要培育試驗精神的重要意義。其次課時一、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法1、精讀課文，理解作者的觀點。(1)大學(xué)里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?(

5、3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實意義?(4)推斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?學(xué)生前后座四人一組爭論溝通.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班溝通。明確：(1)大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到學(xué)問。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探究;其次，探究應(yīng)當(dāng)有想象力、有規(guī)劃，不能消極地袖手旁觀。(2)傳統(tǒng)的.中國教育不重視真正的“格”，是由于傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新學(xué)問，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視試驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐力量和創(chuàng)新精神的培育。(3)為什么要提倡“格物致知

6、”的精神?緣由有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點打算的;其次，這是科學(xué)進(jìn)展的歷史和試驗過程證明白的：第三，這是應(yīng)付今日的世界環(huán)境必不行少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培育學(xué)生的試驗精神，保存一個疑心求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)覺事物的真相，這對于今日素養(yǎng)教育中要求培育學(xué)生的動手力量和實踐力量有重要的指導(dǎo)意義。(4)推斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有規(guī)劃、積極的、主動的探究，也就是我們平日所說的“努力探究”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。2、聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“

7、道理”相結(jié)合的說理方法。提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法?請結(jié)合課文內(nèi)容作簡潔分析。學(xué)生爭論，明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析1)二、延長拓展，開闊視野;聯(lián)系實際，體驗反思1、提問：“新的學(xué)問只能通過實地試驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎?明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析3)歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的根底就是試驗，2、爭論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)受給大家講一講。例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫順的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪溶化后是水。生2：我懷著奇怪心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，根據(jù)圖紙?zhí)?/p>

8、示當(dāng)心翼翼地安裝好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福?教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中畢竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。實現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探究，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就肯定能取得勝利。三、質(zhì)疑問難，互動溝通(結(jié)合導(dǎo)練綜合性學(xué)習(xí))1、每人提交一個問題，前后座四人一組共同爭論解決，教師巡察各組，參加同學(xué)爭論。2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為15個探究主題，組織全班同學(xué)爭論解決，如有問題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。例如：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今日，我們應(yīng)當(dāng)如何對待儒家思想?(3)東西方學(xué)生素養(yǎng)力量比擬。(4)請用事例來證明討論人文科學(xué)也要重視試驗精神。3、教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最終一起溝通評價，并擬寫討論小論文。4、由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學(xué)習(xí)，并寫成討論小論文，一周后進(jìn)展成果溝通與評比。留意：小組成員要分工合作;忌全面深入，談及一面即可。