俄羅斯科學(xué)哲學(xué)的社會(huì)文化導(dǎo)向

1、俄羅斯科學(xué)哲學(xué)的社會(huì)文化導(dǎo)向摘要：從社會(huì)文化角度討論科學(xué)的開展機(jī)制問題，是20世紀(jì)中葉以來俄羅斯科學(xué)哲學(xué)的顯著特征，它不僅是受到西方科學(xué)哲學(xué)的影響，更主要的還取決于蘇聯(lián)哲學(xué)和科學(xué)開展的總體特征。俄羅斯科學(xué)哲學(xué)的這一研究導(dǎo)向具有現(xiàn)實(shí)的意義，值得我們參考和借鑒。關(guān)鍵詞：俄羅斯；科學(xué)哲學(xué)；社會(huì)文化導(dǎo)向abstrat:asearlyastentyenturyeight10-yearuruntryshlarsunu-tianexlusivelystudiedtherisefthephilsphyfsieneinthesvietsinsidetheresearhfrphilsphiprblefsiene.

2、atthesaetiehealsntiedaharateristiinthephilsphyfsieneinthesviets,naelyinlinetardthesialulturerientatinnthedevelpehanisfsiene.thispaperillntinuetpayattentintthenntatinandfrfthesialulturerientatininthesvietsphilsphyfsiene,hpetextualresearhanprvideaertainnsultfrtheurphilsphyfsiene.keyrds:russia,philsphy

3、fsiene,sialulturerientatin一、引言早在20世紀(jì)80年代后期，孫慕天就在有關(guān)蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究中專門討論了科學(xué)哲學(xué)在蘇聯(lián)的興起問題，并注意到了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)學(xué)者在科學(xué)開展機(jī)制問題上偏向于“社會(huì)文化導(dǎo)向的特征。當(dāng)然，從社會(huì)文化角度討論科學(xué)的開展機(jī)制問題，也是20世紀(jì)中葉以來以歷史主義為主流的西方科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)走向；但是蘇聯(lián)學(xué)者的研究首先以馬克思主義哲學(xué)為根底，因此在出發(fā)點(diǎn)上與西方學(xué)者有著本質(zhì)的區(qū)別?？偟目磥恚鞣降难芯靠偸窃趦?nèi)因論()和外因論()之間搖擺不定。內(nèi)因論強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)開展的內(nèi)在因素和機(jī)制，外因論強(qiáng)調(diào)科學(xué)概念及理論產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等因素。雖然20世紀(jì)60年代

4、以后這兩派的爭論逐漸趨于緩和，西方科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)史研究都力求二者的統(tǒng)一例如“科學(xué)發(fā)生學(xué)的社會(huì)構(gòu)造學(xué)派，包括美國的門德爾松(e.endelssn)，英國的賴特(p.right)，西德“斯丹堡學(xué)派和萬登戴爾(.vandendaele)等都提出了內(nèi)因論和外因論整合的任務(wù)但是他們的主張根本上還是思辨式的，并沒有在整合的詳細(xì)步驟上提出建立性的意見。二、科學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)文化制約性在俄羅斯學(xué)者看來，經(jīng)濟(jì)因素對科學(xué)知識(shí)的影響假如這種影響確實(shí)存在的話經(jīng)常要以精神文化背景為中介的觀點(diǎn)是顯然的和無可爭議的，但是問題在于要找到這個(gè)“中間環(huán)節(jié)，也就是社會(huì)文化作用于科學(xué)的途徑。俄羅斯學(xué)者對這一中間環(huán)節(jié)進(jìn)展了多種

5、多樣的討論，其中有四種思路較為典型：顯然，俄羅斯學(xué)者所主張的這種“社會(huì)文化導(dǎo)向本質(zhì)上是對外因論的拓展，是把經(jīng)濟(jì)因素拓展到了更為廣闊的社會(huì)文化領(lǐng)域，通過社會(huì)文化中精神方面的內(nèi)容說明外在的經(jīng)濟(jì)因素作用于科學(xué)認(rèn)識(shí)的途徑。同時(shí)，這種“社會(huì)文化導(dǎo)向也不能不說是俄羅斯學(xué)者在一定程度上對內(nèi)因論和外因論的整合，他們所議論的哲學(xué)思想、思維方式等恰恰是社會(huì)文化因素中影響科學(xué)家思維或進(jìn)展理論選擇的前提或者標(biāo)準(zhǔn)。三、俄羅斯科學(xué)哲學(xué)的社會(huì)文化導(dǎo)向的成因俄羅斯學(xué)者在科學(xué)開展機(jī)制問題上偏向于社會(huì)文化導(dǎo)向不是偶爾的，既有世界哲學(xué)開展的大背景，也有俄羅斯哲學(xué)和科學(xué)自身開展的特點(diǎn)。從俄羅斯蘇聯(lián)時(shí)期的哲學(xué)開展特點(diǎn)上看，這種社會(huì)文化

6、導(dǎo)向還受到馬克思主義哲學(xué)的深化影響，蘇聯(lián)時(shí)期的學(xué)者是根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系的觀點(diǎn)深化研究科學(xué)的本性和科學(xué)進(jìn)步的機(jī)制問題的。俄羅斯科學(xué)哲學(xué)中所表現(xiàn)出來的社會(huì)文化導(dǎo)向還不乏其特殊的科學(xué)開展背景。要知道，自然科學(xué)在俄羅斯的興起本身就是社會(huì)開展的要求。彼得大帝時(shí)期，科學(xué)技術(shù)首先是作為增強(qiáng)國家軍事、工業(yè)力量的有力手段被引進(jìn)俄國的。到了蘇聯(lián)時(shí)期，列寧有關(guān)共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加電氣化的指示進(jìn)一步使科學(xué)技術(shù)成為了為社會(huì)經(jīng)濟(jì)效勞的工具，科學(xué)技術(shù)一直被作為“消費(fèi)力而被開展和應(yīng)用，它的研究內(nèi)容也主要由軍事工業(yè)、國民經(jīng)濟(jì)的開展動(dòng)向所決定。洛倫r.格雷厄姆(lrenr.graha)在其著作?俄羅斯

7、和蘇聯(lián)科學(xué)簡史?中就論證了俄羅斯與蘇聯(lián)的科學(xué)和科學(xué)機(jī)構(gòu)是在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及政治因素的作用下形成的問題。筆者在?試析蘇聯(lián)的政治文化傳統(tǒng)對國家科技政策的影響?一文中也提到，以團(tuán)隊(duì)精神為底蘊(yùn)、以專制主義為內(nèi)容的蘇聯(lián)政治文化傳統(tǒng)構(gòu)成了該國科研管理體制的思想根底，其中典型的“大國意識(shí)決定了蘇聯(lián)科學(xué)和技術(shù)開展的軍事戰(zhàn)略導(dǎo)向，使蘇聯(lián)的航天技術(shù)、原子能技術(shù)、機(jī)械制造技術(shù)及汽車技術(shù)等產(chǎn)業(yè)得到了長足的開展?？梢哉f，俄羅斯的科學(xué)史本身就充分證明了社會(huì)文化因素影響科學(xué)研究方向的觀點(diǎn)，因此俄羅斯學(xué)者對科學(xué)開展的社會(huì)文化根源是堅(jiān)信不疑的。四、結(jié)語：社會(huì)文化導(dǎo)向的意義和缺乏綜上，筆者概述了俄羅斯學(xué)者在科學(xué)開展問題上對社會(huì)文化導(dǎo)

8、向的側(cè)重，這是俄羅斯科學(xué)哲學(xué)的典型特征。應(yīng)該說，俄羅斯學(xué)者在這一問題上確實(shí)提出了新的思路，為外因論和內(nèi)因論的整合找到了具有可操作性的途徑。在科學(xué)與社會(huì)的聯(lián)絡(luò)日益嚴(yán)密的情況下，這一思路更具有現(xiàn)實(shí)的意義，值得我們的參考和借鑒。當(dāng)然，俄羅斯學(xué)者的研究也不是盡善盡美的。它的缺陷之一就是沒有嚴(yán)格界定“社會(huì)文化這一概念。在他們看來，似乎“文化是不言而喻的他們所使用的哲學(xué)思想、思維方式、世界圖景等概念本身就是文化的內(nèi)涵。從詳細(xì)的應(yīng)用來看，他們更多地是使用了文化中精神層面的內(nèi)容，而經(jīng)濟(jì)因素那么包含在社會(huì)文化的物質(zhì)層面之中。那么，如何處理精神層面與物質(zhì)層面的關(guān)系、如何用精神層面的概念哲學(xué)思想、思維方式等代表物質(zhì)層面的概念經(jīng)濟(jì)因素去討論與科學(xué)認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題，就成為社會(huì)