外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)課件-

1、 羅小蓉 主講外語(yǔ)教育心理學(xué)1- 外語(yǔ)教育主要內(nèi)容 導(dǎo)入（Introduction） 外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論（ The Theories of Foreign Language Study ） 外語(yǔ)教學(xué)與心理學(xué) (Foreign Language Teaching and Psychology) 外語(yǔ)學(xué)習(xí)與記憶(Foreign Language Learning and Memory) 綜合運(yùn)用（Integrating Studies）2-主要內(nèi)容 導(dǎo)入（Introduction）2- 導(dǎo)入（Introduction）學(xué)科定義：外語(yǔ)教育心理學(xué)是研究外語(yǔ)教育過(guò)程中的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。相關(guān)學(xué)科：教育學(xué)、心

2、理學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué) 3- 導(dǎo)入（Introduction）學(xué)科定義：3-應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)教育學(xué)外語(yǔ)教育心理學(xué)4-應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)教育學(xué)外語(yǔ)教育心理學(xué)4-課程說(shuō)明：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能將外語(yǔ)教育心理學(xué)基本理論用于以后的外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐；為進(jìn)一步的深造奠定基礎(chǔ)?！局貞c師范大學(xué) 學(xué)科教學(xué)（英語(yǔ)）2011 年考研招生復(fù)試：外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)，朱純主編，上海外語(yǔ)教育出版社，2008. 】【湖北大學(xué)2012 課程與教學(xué)論（英語(yǔ)）復(fù)試科目“語(yǔ)言學(xué)與教學(xué)法”參考書(shū)1.語(yǔ)言學(xué)教程，胡壯麟，北京大學(xué)出版社，2006年版2.外語(yǔ)教育心理學(xué)，張慶宗主編，湖北教育出版社，2008年版】【贛南

3、師范學(xué)院2008年英語(yǔ)課程與教學(xué)論方向考研復(fù)試科目外語(yǔ)教育心理學(xué)，胡春洞主編（賈冠杰著），廣西教育出版社；】5-課程說(shuō)明：5-學(xué)習(xí)要求： 熟悉基本概念和基本原理；能將理論用于 教學(xué)科研實(shí)際。6-學(xué)習(xí)要求：6- 感覺(jué)信息保存時(shí)間 視覺(jué)1/4秒，聽(tīng)覺(jué)約兩秒7- 感覺(jué)信息保存時(shí)間7-過(guò)度記憶（用于詞匯記憶）8-過(guò)度記憶（用于詞匯記憶）8-1.外語(yǔ)教育心理學(xué)，胡春洞主編，賈冠杰著，廣西教育出版社，1999年；2.外語(yǔ)教育心理學(xué)，張慶宗主編，湖北教育出版社，2008年； 3.外語(yǔ)學(xué)與教的心理學(xué)原理，張慶宗 ,外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011年； 4.外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)，朱純，上海外語(yǔ)教育出版社，2008年；5

4、.外語(yǔ)教學(xué)問(wèn)卷調(diào)查法，秦曉晴，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社 ，2009年；6.教育心理學(xué)，莫雷，廣東高等教育出版社，2002。參考書(shū)目：9-1.外語(yǔ)教育心理學(xué)，胡春洞主編，賈冠杰著，廣西教育出版社 外語(yǔ)學(xué)習(xí)的理論模式萊特博恩（英）四種理論 1993年，萊特博恩（Lightbown,P.M ）和斯彼德（Spada,N ）進(jìn)過(guò)多年的深入實(shí)際，觀察了解，精心研究，把外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論分為四大類： 行為主義論、認(rèn)知論、創(chuàng)造性構(gòu)造論和第二語(yǔ)言相互作用論。布朗（美）三種模式1994年，布朗（ Brown,H.D.）對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論提出了以下不同看法，把外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論分為三大類：克拉申-“輸入假設(shè)” 麥克勞克林-“注意處理模

5、式” 比亞里斯托克-“分析自動(dòng)模式”。10- 外語(yǔ)學(xué)習(xí)的理論模式萊特博恩（英）四種理論10-四種理論行為主義理論 認(rèn)知理論 創(chuàng)造性構(gòu)造理論 第二語(yǔ)言相互作用論 11-四種理論行為主義理論 11-一 行為主義理論1.基本觀點(diǎn)： 所有學(xué)習(xí)，不管是語(yǔ)言或者是非語(yǔ)言，都是通過(guò)相同的強(qiáng)化過(guò)程和習(xí)慣的形成而產(chǎn)生的，學(xué)習(xí)者是通過(guò)他周圍說(shuō)話者和積極鞏固對(duì)他們正確的重復(fù)和模仿而接受語(yǔ)言輸入的； 刺激-反應(yīng)論是行為主義理論的基礎(chǔ)；語(yǔ)言是一種人類行為，而不是一種思維現(xiàn)象（否定認(rèn)知）。這種行為是通過(guò)習(xí)慣的養(yǎng)成而學(xué)會(huì)的，因此語(yǔ)言的發(fā)展被描述成一系列習(xí)慣的習(xí)得。12-一 行為主義理論1.基本觀點(diǎn)：12-錯(cuò)誤是第一語(yǔ)言習(xí)慣

6、干擾外語(yǔ)習(xí)得的結(jié)果。優(yōu)點(diǎn)：對(duì)比兩種語(yǔ)言的異同，預(yù)測(cè)到學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的困難和易犯的錯(cuò)誤，從而有針對(duì)性地做好教學(xué)工作.缺點(diǎn)：但并不是所有的都能預(yù)測(cè)到否定認(rèn)知；忽視人的主觀能動(dòng)性（把人與動(dòng)物未區(qū)分開(kāi)來(lái)）不能正確解釋人類行為。13-錯(cuò)誤是第一語(yǔ)言習(xí)慣干擾外語(yǔ)習(xí)得的結(jié)13- 與 有何不同？外語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理過(guò)程兒童母語(yǔ)習(xí)得14- 外語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理過(guò)程兒童母1、兒童母語(yǔ)習(xí)得主要通過(guò)4個(gè)步驟模仿-強(qiáng)化-重復(fù)-成形，兒童母語(yǔ)習(xí)得是行為的折射，是受到外界刺激后仿佛模仿的過(guò)程，不斷強(qiáng)化，刺激形成固定的語(yǔ)言習(xí)慣，他不受任何其它語(yǔ)言干擾。2、而外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)學(xué)習(xí)之前，已經(jīng)養(yǎng)成了一整套母語(yǔ)習(xí)慣，這些習(xí)慣對(duì)學(xué)外語(yǔ)可起正遷移與負(fù)

7、遷移作用。也就是說(shuō)，與學(xué)習(xí)者母語(yǔ)相同的語(yǔ)言成分易學(xué)，不同的難學(xué)。15-1、兒童母語(yǔ)習(xí)得主要通過(guò)4個(gè)步驟模仿-強(qiáng)化-重復(fù)-成形，兒童如：I am a student. She is very beautiful. We study English.He studies English. 3.評(píng)價(jià)（行為主義理論優(yōu)缺點(diǎn)）16-如：I am a student. 16-2.在外語(yǔ)教學(xué)/科研中的應(yīng)用行為主義教學(xué)理論的主要形式包括程序教學(xué)，掌握學(xué)習(xí)兩種形式程序教學(xué) 斯金納掌握學(xué)習(xí) 布魯姆17-2.在外語(yǔ)教學(xué)/科研中的應(yīng)用17-程序教學(xué)斯金納（B.F.Skinner）基于操作條件反射理論建立起來(lái)的一種新的教

8、學(xué)形式程序教學(xué)。其操作程序是把有待于學(xué)習(xí)的材料組織成簡(jiǎn)單的提綱式的框架，讓學(xué)習(xí)者對(duì)框架中的每個(gè)問(wèn)題作出反應(yīng)。如果學(xué)習(xí)者作出了正確的反應(yīng)，那么他們就獲得了積極的強(qiáng)化，然后進(jìn)入到下一個(gè)框架的學(xué)習(xí)；如果學(xué)習(xí)者作出了錯(cuò)誤的反應(yīng)，那么他們應(yīng)該對(duì)框架問(wèn)題重新作出回答，或者他們會(huì)被提供一些有利于找出正確答案的信息。有效的程序教學(xué)取決于一些基本的教學(xué)原則。 18-程序教學(xué)斯金納（B.F.Skinner）基于操作條件反射理論程序教學(xué)程序教學(xué)也要遵循一定的教學(xué)原則：1.小跨度呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。框架應(yīng)該以從易到難的小幅度跨越呈現(xiàn)，兩個(gè)步子之間難度差很小。2.積極反應(yīng)。要求學(xué)習(xí)者對(duì)每一個(gè)學(xué)習(xí)問(wèn)題所作出的反應(yīng)要積極主動(dòng)。3

9、.實(shí)時(shí)回饋。每次在學(xué)生作出反應(yīng)后，應(yīng)給予及時(shí)確認(rèn)或及時(shí)強(qiáng)化，以提高學(xué)生的自信心。4.自定步調(diào)。讓學(xué)生按自己的速度和潛力進(jìn)行學(xué)習(xí)。5.低錯(cuò)誤率。教學(xué)中應(yīng)盡量避免可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤反應(yīng)，提高學(xué)習(xí)效率。19-程序教學(xué)程序教學(xué)也要遵循一定的教學(xué)原則：19-掌握學(xué)習(xí)是布盧姆（Bloom）提出的一種確保所有學(xué)生都能達(dá)到一定學(xué)習(xí)水平的教學(xué)模式。其主旨是在一定的學(xué)習(xí)條件下，幾乎所有學(xué)習(xí)者都能學(xué)會(huì)學(xué)校所教授的知識(shí)。其基本要求是：教師首先把教材有計(jì)劃地分成一系列的較小的單元，給每一個(gè)單元都確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，并把單元按照一定的順序排列好，單元與單元間銜接緊密過(guò)渡自然，這樣能使學(xué)生的學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)，由淺入深；然后，編制與

10、單元內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的形成性測(cè)驗(yàn)，從而幫助學(xué)生找出容易犯錯(cuò)和學(xué)生沒(méi)有理解的部分，并規(guī)定掌握標(biāo)準(zhǔn)，以確定學(xué)生在該單元學(xué)習(xí)上應(yīng)該達(dá)到的程度。掌握學(xué)習(xí)20-掌握學(xué)習(xí)是布盧姆（Bloom）提出的一種確保所有學(xué)生都能達(dá)到掌握學(xué)習(xí)其基本教學(xué)程序是，教師教授完一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容之后，對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行形成性測(cè)驗(yàn)（測(cè)試1），并對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析，從中知道學(xué)生掌握與否，找出學(xué)習(xí)困難所在，并分析困難形成的原因。教師給沒(méi)有通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生提供各種供學(xué)生自己選擇的學(xué)習(xí)材料和矯正措施進(jìn)行額外輔導(dǎo)。一段時(shí)間的額外學(xué)習(xí)之后，再對(duì)他們進(jìn)行第二次測(cè)試（測(cè)試2）。測(cè)試后，未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)者可以通過(guò)老師提供的幫助性信息來(lái)提高，而已經(jīng)掌握了的同

11、學(xué)則可以自由鞏固復(fù)習(xí)，或者幫助未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的同學(xué)，進(jìn)行輔導(dǎo)。當(dāng)絕大多數(shù)同學(xué)都通過(guò)了測(cè)試，那么整個(gè)班級(jí)就可以進(jìn)行下一個(gè)單元的學(xué)習(xí)了，這樣一個(gè)單元接一個(gè)單元地學(xué)習(xí)下去，不斷循環(huán)往復(fù)，直到絕大多數(shù)學(xué)生都掌握了所學(xué)的內(nèi)容，這樣也就達(dá)到了先前所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)了。21-掌握學(xué)習(xí)其基本教學(xué)程序是，教師教授完一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容之后布盧姆的掌握學(xué)習(xí)的理論優(yōu)點(diǎn)：讓所有學(xué)生都掌握教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用得非常廣泛，在國(guó)內(nèi)外的教育界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。掌握學(xué)習(xí)理論自從傳入我國(guó)以來(lái)，被改造成為了具有中國(guó)特色的目標(biāo)教學(xué)法，對(duì)我國(guó)中小學(xué)各學(xué)科的教學(xué)產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。不足：因?yàn)橐屗袑W(xué)生都掌握教學(xué)內(nèi)容，需要花費(fèi)大量的時(shí)間

12、（教材分配，測(cè)試設(shè)計(jì)，以及具體的實(shí)施，反復(fù)測(cè)試等）。適合范圍：這種教學(xué)模式更適合于基礎(chǔ)的或內(nèi)容比較嚴(yán)格的教學(xué)。22-布盧姆的掌握學(xué)習(xí)的理論22-另外，還有一些教學(xué)理論都是在行為主義基于程序教學(xué)和掌握學(xué)習(xí)而發(fā)展起來(lái)的，如：凱勒的個(gè)別化教學(xué)體系以及計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）等?？佳邪咐}：自己設(shè)計(jì)一道23-另外，還有一些教學(xué)理論都是在行為主義基于程序教學(xué)和掌握學(xué)習(xí)而認(rèn)知理論觀點(diǎn)： 學(xué)習(xí)者必須重視他們盡力去理解或表達(dá)語(yǔ)言的每一個(gè)方面。學(xué)習(xí)者漸漸地通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言。 認(rèn)知論與刺激反應(yīng)論是針?shù)h相對(duì)的，它和先天論內(nèi)在論有一定的相似地方但并不完全一樣。24-認(rèn)知理論觀點(diǎn)：24- 認(rèn)知學(xué)習(xí)主要包括

13、知識(shí)掌握和問(wèn)題解決過(guò)程，情感學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)中的認(rèn)識(shí)部分也屬于認(rèn)知學(xué)習(xí)。認(rèn)知有廣義和狹義之分。從廣義來(lái)講認(rèn)知即人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。從狹義來(lái)講認(rèn)知指知覺(jué)的理解性，即領(lǐng)會(huì)、理解、意識(shí)到的東西，指思維、記憶、感知、識(shí)別、分類等心理過(guò)程。25- 認(rèn)知理論學(xué)說(shuō)不同于行為主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是對(duì)客觀事物之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間產(chǎn)生的各種可變因素，它還認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是一個(gè)主動(dòng)積極的過(guò)程。學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知，獲得客觀事物的意義和意象。學(xué)習(xí)是由一系列過(guò)程所組成。認(rèn)知論者不反對(duì)語(yǔ)言習(xí)得能力的先天固有性，但也不把語(yǔ)言習(xí)得能力全歸天賦。26-認(rèn)知理論學(xué)說(shuō)不同于行為主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是

14、對(duì)客觀事認(rèn)知理論本身不能輕易預(yù)測(cè)什么樣的結(jié)構(gòu)將通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，什么東西將被調(diào)整。認(rèn)知理論還不能預(yù)測(cè)哪一種第一語(yǔ)言結(jié)構(gòu)將被遷移和哪一種不被遷移。 27-認(rèn)知理論本身不能輕易預(yù)測(cè)什么樣的結(jié)構(gòu)將通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，什認(rèn)知理論學(xué)說(shuō)有各種派別，如:完形說(shuō)(格式塔學(xué)習(xí)理論)頓悟說(shuō)、符號(hào)-完形說(shuō)、喬姆斯基Chomsky A.N. 語(yǔ)言學(xué)習(xí)論等等.28-認(rèn)知理論學(xué)說(shuō)有各種派別，如:完形說(shuō)(格式塔學(xué)習(xí)理論)頓悟說(shuō)、喬姆斯基提出的先天論Innate Theory 與刺激-反應(yīng)論相對(duì)立。喬姆斯基認(rèn)為，正常的兒童在短短的幾年之內(nèi)能掌握規(guī)則抽象的語(yǔ)言，說(shuō)明兒童的大腦里有一種天生的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”（languagea

15、cquisition device） 這就是說(shuō)兒童具有一種遺傳的機(jī)制，通過(guò)這種機(jī)制(并非叫刺激反應(yīng))兒童掌握了語(yǔ)言規(guī)則.兒童生下來(lái)就有一種適宜于學(xué)習(xí)人類獨(dú)有的語(yǔ)言知識(shí)的能力.這種理論認(rèn)為,語(yǔ)言29-喬姆斯基提出的先天論Innate Theory 與刺激-是一種以規(guī)則為基礎(chǔ)的復(fù)雜系統(tǒng),而不是一些習(xí)慣的總和.語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制的最終目的是語(yǔ)言規(guī)則的內(nèi)在化(inter-nalization ),這些語(yǔ)言規(guī)則就是理解和產(chǎn)生語(yǔ)言的基礎(chǔ).環(huán)境是促進(jìn)語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制的先決條件,不能單靠接觸環(huán)境而習(xí)得語(yǔ)言知識(shí).喬姆斯基認(rèn)為,認(rèn)知不是認(rèn)知書(shū)本上已寫(xiě)好的知識(shí),而是要認(rèn)知在人腦中很難說(shuō)出的東西.30-是一種以規(guī)則為基礎(chǔ)的復(fù)雜

16、系統(tǒng),而不是一些習(xí)慣的總和.語(yǔ)言習(xí)得簡(jiǎn)述認(rèn)知主義的遷移理論（北師大1999）認(rèn)知主義的遷移理論很多，但是相對(duì)而言，我們比較熟悉的是格式塔學(xué)派的關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)。這是1929年提出的學(xué)習(xí)遷移理論，是概括化理論的繼續(xù)和發(fā)展。該理論強(qiáng)調(diào)“頓悟”是遷移的一個(gè)決定因素。認(rèn)為遷移是由于學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在著關(guān)系的結(jié)果，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟?qū)W習(xí)情景中的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)遷移的根本條件。遷移的實(shí)質(zhì)是對(duì)情境中一切關(guān)系的頓悟是遷移的實(shí)質(zhì)。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)主體越能認(rèn)清和了解或者是說(shuō)發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)系，則愈能加以概括化，越易產(chǎn)生遷移。31-簡(jiǎn)述認(rèn)知主義的遷移理論（北師大1999）31-32-32- 二、認(rèn)

17、知理論一）基本觀點(diǎn)： 1. 學(xué)習(xí)者必須重視他們盡力去理解或表達(dá)語(yǔ)言的每一個(gè)方面。學(xué)習(xí)者漸漸地通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言。 學(xué)習(xí)是對(duì)客觀事物之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間產(chǎn)生的各種可變因素，它還認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是一個(gè)主動(dòng)積極的過(guò)程。學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知，獲得客觀事物的意義和意象。學(xué)習(xí)是由一系列過(guò)程所組成。認(rèn)知論者不反對(duì)語(yǔ)言習(xí)得能力的先天固有性，但也不把語(yǔ)言習(xí)得能力全歸天賦。S-O-R33- 二、認(rèn)知理論一）基本觀點(diǎn)：33-2. 認(rèn)知學(xué)習(xí)主要包括知識(shí)掌握和問(wèn)題解決過(guò)程，情感學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)中的認(rèn)識(shí)部分也屬于認(rèn)知學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)并非是機(jī)械的、被動(dòng)的刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)要通過(guò)主體的主觀作用來(lái)

18、實(shí)現(xiàn)認(rèn)知有廣義和狹義之分。廣義: 人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。狹義: 指知覺(jué)的理解性，即領(lǐng)會(huì)、理解、意識(shí)到的東西，指思維、記憶、感知、識(shí)別、分類等心理過(guò)程。34-2. 認(rèn)知學(xué)習(xí)主要包括知識(shí)掌握和問(wèn)題解決過(guò)程，情感學(xué)習(xí) 認(rèn)知論刺激反應(yīng)論是針?shù)h相對(duì)的 它和先天論內(nèi)在論有一定的相似地方但并不完全一樣。35- 35-認(rèn)知理論本身不能輕易預(yù)測(cè)什么樣的結(jié)構(gòu)將通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，什么東西將被調(diào)整。認(rèn)知理論還不能預(yù)測(cè)哪一種第一語(yǔ)言結(jié)構(gòu)將被遷移和哪一種不被遷移。 36-認(rèn)知理論本身不能輕易預(yù)測(cè)什么樣的結(jié)構(gòu)將通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，什認(rèn)知理論學(xué)說(shuō)有各種派別，如:完形說(shuō)(苛勒) 符號(hào)-完形說(shuō)(托爾曼)、 語(yǔ)言學(xué)習(xí)論(喬姆斯基Chom

19、sky A.N.)等等.37-認(rèn)知理論學(xué)說(shuō)有各種派別，37-代表人物苛勒(格式塔的完形學(xué)習(xí)理論)布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾同化學(xué)習(xí)理論38-38-喬姆斯基提出的先天論Innate Theory 與刺激-反應(yīng)論相對(duì)立。喬姆斯基認(rèn)為，正常的兒童在短短的幾年之內(nèi)能掌握規(guī)則抽象的語(yǔ)言，說(shuō)明兒童的大腦里有一種天生的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”（languageacquisition device） 這就是說(shuō)兒童具有一種遺傳的機(jī)制，通過(guò)這種機(jī)制(并非叫刺激反應(yīng))兒童掌握了語(yǔ)言規(guī)則.兒童生下來(lái)就有一種適宜于學(xué)習(xí)人類獨(dú)有的語(yǔ)言知識(shí)的能力.這種理論認(rèn)為,語(yǔ)言39-喬姆斯基提出的先天論Innate Theory 與刺激-是一

20、種以規(guī)則為基礎(chǔ)的復(fù)雜系統(tǒng),而不是一些習(xí)慣的總和.語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制的最終目的是語(yǔ)言規(guī)則的內(nèi)在化(inter-nalization ),這些語(yǔ)言規(guī)則就是理解和產(chǎn)生語(yǔ)言的基礎(chǔ).環(huán)境是促進(jìn)語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制的先決條件,不能單靠接觸環(huán)境而習(xí)得語(yǔ)言知識(shí).喬姆斯基認(rèn)為,認(rèn)知不是認(rèn)知書(shū)本上已寫(xiě)好的知識(shí),而是要認(rèn)知在人腦中很難說(shuō)出的東西.40-是一種以規(guī)則為基礎(chǔ)的復(fù)雜系統(tǒng),而不是一些習(xí)慣的總和.語(yǔ)言習(xí)得2.在外語(yǔ)教學(xué)/科研中的應(yīng)用認(rèn)知主義教學(xué)理論 發(fā)現(xiàn)法 (布魯納) 接受教學(xué)法(奧蘇貝爾)41-2.在外語(yǔ)教學(xué)/科研中的應(yīng)用41-發(fā)現(xiàn)法（一）教學(xué)目的： 最終是促進(jìn)對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的理解和掌握（二）教材編寫(xiě)與設(shè)計(jì)：螺旋式上升

21、 任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種方式教給任何年齡的任何人（三）教學(xué)方式：發(fā)現(xiàn)式教學(xué)42-發(fā)現(xiàn)法（一）教學(xué)目的：42-發(fā)現(xiàn)式教學(xué) 教師要為學(xué)生提供一定的材料，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的辦法，從中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和規(guī)律，獲得相應(yīng)的知識(shí)，形成或改造認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。43-發(fā)現(xiàn)式教學(xué) 教師要為學(xué)生提供一定的材料，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的基本步驟1.提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題2.使學(xué)生對(duì)問(wèn)題體驗(yàn)到某種程度的不確定性，以激發(fā)探究的欲望3.提供解決問(wèn)題的各種假設(shè)4.協(xié)助學(xué)生搜集和組織可用于作結(jié)論的材料5.組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得到應(yīng)有的結(jié)論6.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維去驗(yàn)證結(jié)論，最終解決問(wèn)題創(chuàng)設(shè)問(wèn)

22、題情境利用材料 作出假設(shè)檢驗(yàn)假設(shè)作出結(jié)論44-發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的基本步驟1.提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)問(wèn)題思考：1.嘗試舉出你的例子。2.分析發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的特點(diǎn)，找出其優(yōu)缺點(diǎn)。45-思考：1.嘗試舉出你的例子。45-發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的特點(diǎn)1.教學(xué)圍繞著一個(gè)問(wèn)題情境而不是某一個(gè)知識(shí)項(xiàng)目展開(kāi)2.教學(xué)中以學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”活動(dòng)為主，教師其引導(dǎo)作用3.沒(méi)有固定的組織形式，能最大限度地發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性46-發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的特點(diǎn)1.教學(xué)圍繞著一個(gè)問(wèn)題情境而不是某一個(gè)知識(shí)項(xiàng)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：1.有利于激發(fā)學(xué)生的智慧潛力2.有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)3.有助于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的探究方式4.促進(jìn)記憶缺點(diǎn)：不

23、利于系統(tǒng)知識(shí)的傳授47-發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：47-接受教學(xué)法1. 奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 從方式上：接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，從內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上：有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，而不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是教師將學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式直接呈現(xiàn)給學(xué)生，教師傳授，學(xué)生接受。接受學(xué)習(xí)一直是課堂學(xué)習(xí)的主要形式，但這種學(xué)習(xí)形式一直被誤解為機(jī)械學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾認(rèn)為接受學(xué)習(xí)既可以是有意義的，也可以是機(jī)械的，只是因?yàn)橐恍┙處熓箤W(xué)生進(jìn)行的是機(jī)械學(xué)習(xí)而采取的又是接受學(xué)習(xí)方式，才使接受學(xué)習(xí)被認(rèn)為是機(jī)械的。同樣，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可以是有意義的學(xué)習(xí)，也

24、可以是機(jī)械學(xué)習(xí)，那種只發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴的事實(shí)，而不理解其中的規(guī)律的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)便是機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但他更強(qiáng)大有意義的接受學(xué)習(xí)，認(rèn)為它可以在短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)知識(shí)，這正是教學(xué)的首要目標(biāo)。48-接受教學(xué)法1. 奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要接受教學(xué)法基于奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論的接受教學(xué)法特點(diǎn)：（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是通過(guò)接受發(fā)生的。（二）教師給學(xué)生提供的材料應(yīng)該是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮過(guò)的、有組織的、完整的形式，使學(xué)生接受的是最有用的材料。（三）學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的心理過(guò)程：首先找到能同化新知識(shí)的相關(guān)觀念（可利用性），然后找到新舊知識(shí)不同

25、點(diǎn)（可辨別性），于是新舊知識(shí)產(chǎn)生相互作用。（四）教師應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)之前應(yīng)該給學(xué)生呈現(xiàn)準(zhǔn)備性、引導(dǎo)性材料先行組織者。 49-接受教學(xué)法基于奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論的接受教學(xué)法特點(diǎn)：49對(duì)有意義學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)注重有意義接受學(xué)習(xí)，澄清了長(zhǎng)期對(duì)接受學(xué)習(xí)的偏見(jiàn)適合于陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)，不適用于如言語(yǔ)技能、操作技能、行為方式等方面的學(xué)習(xí)只談知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)，避而不談對(duì)學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)和各種能力的培養(yǎng)50-對(duì)有意義學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)注重有意義接受學(xué)習(xí)，澄清了長(zhǎng)期對(duì)接受學(xué)三 、創(chuàng)造性構(gòu)造理論雖然喬姆斯基本人沒(méi)有討論將他的先天論（內(nèi)在論innatist theory）運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)中去，但別人已經(jīng)提出了一個(gè)主張，這個(gè)主

26、張?jiān)谟行┓矫婧蛦棠匪够P(guān)于第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是相同的。這個(gè)理論叫作“創(chuàng)造性構(gòu)造假設(shè)”。由于天生的語(yǔ)言處理策略的作用，再加上語(yǔ)言接觸，學(xué)習(xí)者就會(huì)構(gòu)造一系列語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)在表達(dá)方式。創(chuàng)造性構(gòu)造理論就是在母語(yǔ)之外，獨(dú)立地建立另一個(gè)語(yǔ)言體系。51-三 、創(chuàng)造性構(gòu)造理論雖然喬姆斯基本人沒(méi)有討論將他的先天論（內(nèi)這個(gè)理論的大部分根據(jù)來(lái)自對(duì)學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)習(xí)得的各個(gè)方面的錯(cuò)誤分析。這個(gè)理論的特點(diǎn)在于它提出內(nèi)部的處理策略。語(yǔ)言的輸入不直接依靠學(xué)習(xí)者真正的輸出語(yǔ)言而起作用，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者為了習(xí)得語(yǔ)言不需要真正的說(shuō)和寫(xiě)。萊特博恩認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者在聽(tīng)和讀他們理解的語(yǔ)言實(shí)例時(shí)，習(xí)得在內(nèi)部發(fā)生。學(xué)習(xí)者最后的說(shuō)和寫(xiě)被看作是學(xué)習(xí)過(guò)

27、程的輸出，而不是作為學(xué)習(xí)的原因或?qū)W習(xí)的必要步驟。52-這個(gè)理論的大部分根據(jù)來(lái)自對(duì)學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)習(xí)得的各個(gè)方面的錯(cuò)誤分這種“模式的一個(gè)重要特征 學(xué)習(xí)者的內(nèi)部語(yǔ)言處理機(jī)制作用于來(lái)自語(yǔ)言環(huán)境的輸入。學(xué)習(xí)者能夠使用語(yǔ)言，是語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)在化的自然結(jié)果，而不是促進(jìn)內(nèi)在化的外部因素造成的。創(chuàng)造性構(gòu)造模式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言處理策略，這些策略能夠幫助發(fā)展語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)在表達(dá)方式”（王初明，1990）。53-這種“模式的一個(gè)重要特征53-創(chuàng)造性構(gòu)造理論-克拉申（Krashen，S.）。第二語(yǔ)言習(xí)得的綜合理論，即監(jiān)察論（Monitor Theory），也可叫五個(gè)中心假設(shè)：習(xí)得學(xué)習(xí)假說(shuō)， 自然順序假說(shuō)， 監(jiān)察假說(shuō)， 輸入

28、假說(shuō) 情感過(guò)濾假說(shuō)。54-創(chuàng)造性構(gòu)造理論-克拉申（Krashen，S.）。（1）習(xí)得學(xué)習(xí)假說(shuō)（The Acquisition-learning Hypothesis）克拉申認(rèn)為，成人是通過(guò)兩種不同而又獨(dú)立的途徑（independent way）學(xué)會(huì)外語(yǔ)的，一是學(xué)習(xí)（learning），一是習(xí)得（acquisition）。學(xué)習(xí)是有意識(shí)地掌握外語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則過(guò)程（conscious process）習(xí)得是一個(gè)無(wú)意識(shí)地形成語(yǔ)言能力的過(guò)程（subconscious process），這和兒童習(xí)得母語(yǔ)的過(guò)程一樣。55-（1）習(xí)得學(xué)習(xí)假說(shuō)（The Acquisition-le（2）自然順序假說(shuō)（The Na

29、tural Order Hypothesis）克拉申認(rèn)為學(xué)習(xí)者在自然習(xí)得時(shí)，要按一定的可以預(yù)見(jiàn)的自然順序?qū)W會(huì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（主要是詞法）。這里他所講的自然習(xí)得是指非正式學(xué)習(xí)。56-（2）自然順序假說(shuō)（The Natural Order Hy（3）監(jiān)察假說(shuō)（The Monitor Hypothesis）監(jiān)察假說(shuō)還可以叫“監(jiān)控假說(shuō)”或“第二語(yǔ)言發(fā)展監(jiān)控模式（Monitor Model of Second Language Development）。克拉申認(rèn)為，人的頭腦中有兩個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)：有意識(shí)的監(jiān)察系統(tǒng)和潛意識(shí)的監(jiān)察系統(tǒng)。監(jiān)察系統(tǒng)被視為一種“意識(shí)到的語(yǔ)法”。若監(jiān)察系統(tǒng)發(fā)生作用，它就有編輯和控制的功能，使語(yǔ)

30、言使用者有意識(shí)地編輯語(yǔ)言。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)（即有意識(shí)的認(rèn)知）只是對(duì)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行編輯或監(jiān)察。這種監(jiān)察系統(tǒng)在使用時(shí)，使用者需有充足的時(shí)間，掌握了要用的規(guī)則，并專門(mén)注意到外語(yǔ)語(yǔ)法的正確性。57-（3）監(jiān)察假說(shuō)（The Monitor Hypothesis（4）輸入假說(shuō)（Input Hypothesis）這個(gè)假說(shuō)主要是回答人們?nèi)绾瘟?xí)得語(yǔ)言（acquire language）的問(wèn)題?？死暾J(rèn)為，習(xí)得的一個(gè)主要條件是習(xí)得者通過(guò)聽(tīng)和閱讀輸入并理解比當(dāng)前的語(yǔ)言稍多一點(diǎn)的語(yǔ)言材料（這個(gè)假說(shuō)后邊還要講）。58-（4）輸入假說(shuō)（Input Hypothesis）58-（5）情感過(guò)濾假說(shuō)（The Affective Filter）克拉申認(rèn)為，習(xí)得能獲得足夠的語(yǔ)言攝入（intake），情感因素起著對(duì)輸入進(jìn)行過(guò)濾的作用。情感因素因人而異。學(xué)習(xí)的情感因素會(huì)阻礙或加速語(yǔ)言的習(xí)得。只有在最佳情感條件下，才會(huì)產(chǎn)生真正的習(xí)得。最佳情感條件有三： 學(xué)習(xí)者有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)； 學(xué)習(xí)者充滿信心 學(xué)習(xí)者心情舒暢、無(wú)什么焦慮感。 59-（5）情感過(guò)濾假說(shuō)（The Affective Filter四 、第二語(yǔ)言相互作用論相互作用論專家認(rèn)為，