教育與社會(huì)發(fā)展課件

第三章

教育與社會(huì)發(fā)展

第一節(jié)教育的社會(huì)制約性教育是社會(huì)的子系統(tǒng)，社會(huì)的發(fā)展在為教育的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)也對教育的發(fā)展提出要求，而教育的發(fā)展也只有立足于社會(huì)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，才能尋求到其最佳的發(fā)展空間。這就是教育的社會(huì)制約性。一、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育的制約作用（一）社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約在著教育發(fā)展的規(guī)模和速度一般說來，教育發(fā)展的規(guī)模和速度是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平成正比。（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革（四）社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教學(xué)的方法、手段和組織形式二、社會(huì)的政治制度對教育的制約作用

（一）政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

1、國家政權(quán)的力量

2、經(jīng)濟(jì)的力量

3、思想上占優(yōu)勢的力量（二）社會(huì)的政治制度決定受教育的權(quán)利和程度（三）社會(huì)的政治制度決定教育目的的性質(zhì)和教育內(nèi)容體系三、社會(huì)文化對教育的制約作用泰勒的《原始文化》：文化是人類以社會(huì)成員的身份習(xí)得的復(fù)合性整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格和其他一切能力和習(xí)慣。文化是人類學(xué)習(xí)而來的；人類是以社會(huì)成員的身份習(xí)得文化；文化是一個(gè)復(fù)合性整體。（一）社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向（二）社會(huì)文化知識影響著教育內(nèi)容的選擇文化知識是教育的主要資源，傳授系統(tǒng)化、概念化了的文化知識是學(xué)校教育的任務(wù)之一。（三）社會(huì)文化水平影響著教育的需求（四）社會(huì)文化傳統(tǒng)影響著教育管理模式四、人口對教育的制約作用（一）

人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)（二）人口的數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)（三）人口結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的影響（四）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量第二節(jié)教育的社會(huì)功能從教育的社會(huì)制約性到教育的社會(huì)功能主要是通過教育培養(yǎng)的人而實(shí)現(xiàn)的。一般要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)化：一是由社會(huì)提出的人的發(fā)展的需要和提供的可能性向教育的轉(zhuǎn)化過程；二是由教育向人的素質(zhì)的轉(zhuǎn)化；三是具有一定素質(zhì)的人向社會(huì)轉(zhuǎn)化的過程。一、教育的經(jīng)濟(jì)功能（一）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段1、把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力2、提高勞動(dòng)力素質(zhì)和改變勞動(dòng)力形態(tài)（二）教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)和生產(chǎn)的重要手段（三）教育可以影響生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變二、教育的政治功能（一）教育通過傳播一定社會(huì)的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化（二）教育通過選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展（三）教育通過形成輿論、思潮，對社會(huì)政治產(chǎn)生影響在認(rèn)識教育的政治功能時(shí)應(yīng)注意的問題：教育對政治的作用有兩個(gè)不同的結(jié)果：當(dāng)教育反應(yīng)的是先進(jìn)階級的利益時(shí)，教育就對社會(huì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用，當(dāng)教育反應(yīng)的是落后階級的利益時(shí)，教育就對社會(huì)的發(fā)展起到阻礙作用；當(dāng)教育服務(wù)與某階級時(shí)，就對某階級的政治具有鞏固和促進(jìn)作用，對對立的階級起破壞作用。三、教育的文化功能（一）教育的文化傳承功能（二）教育的文化選擇、整理功能（三）教育的文化交流功能（四）教育的文化創(chuàng)新功能四、教育的人口功能（一）教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一（二）教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一（三）

教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一第三節(jié)教育的相對獨(dú)立性一、教育的建構(gòu)與發(fā)展是一個(gè)能動(dòng)過程教育作為一種主體性的實(shí)踐活動(dòng)，在反作用于社會(huì)發(fā)展的過程中，具有主體自身的價(jià)值取向與行為選擇，表現(xiàn)出自身的相對獨(dú)立性。二、教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律教育作為社會(huì)子系統(tǒng)的產(chǎn)生，意味著教育活動(dòng)有其獨(dú)特性，擁有自身的特點(diǎn)和特有的社會(huì)功能，其發(fā)展具有自身的連續(xù)性和繼承性。三、教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要是通過所培育的人這一中介要素作用于社會(huì)。在實(shí)際的教育運(yùn)行中與社會(huì)其它系統(tǒng)之間的發(fā)展表現(xiàn)出一定的不平衡性。四、教育僅具有相對的獨(dú)立性，不具有絕對的獨(dú)立性第四節(jié)我國關(guān)于教育本質(zhì)的論爭

我國關(guān)于教育的本質(zhì)即社會(huì)性質(zhì)與職能問題的基本觀點(diǎn)，長期受此蘇聯(lián)教育學(xué)界1952年《關(guān)于作為社會(huì)現(xiàn)象的教育的專門特點(diǎn)的爭論總結(jié)》的影響，把教育簡單地歸結(jié)為社會(huì)上層建筑，而且從這個(gè)理論前提出發(fā)，又把教育的社會(huì)職能簡單地歸結(jié)為“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”，此后，我國教育理論界一般一直否定教育同生產(chǎn)的直接聯(lián)系，1979年興起的“關(guān)于教育本質(zhì)問題”的論爭就是對這一觀點(diǎn)的反思。一、我國教育本質(zhì)論爭的發(fā)展階段1、教育本質(zhì)的爭鳴和駁辯階段（1978-1982年）（1）于光遠(yuǎn)在《學(xué)術(shù)研究》1978年第3期上發(fā)表的《重視培養(yǎng)人的研究》，向我們原認(rèn)同的“教育是上層建筑的一部分”的觀點(diǎn)宣戰(zhàn)，激發(fā)了教育本質(zhì)之爭。（2）討論的規(guī)模最大，人數(shù)最多，范圍最廣，觀點(diǎn)最多。（3）形成了“生產(chǎn)力說”、“上層建筑說”、“社會(huì)實(shí)踐說”等不同觀點(diǎn)。2、教育本質(zhì)論爭的沉寂與擴(kuò)展階段（1983-1988年）（1）1983年教育本質(zhì)研究開始走向低谷，一直到1986年又展開新一輪的論爭。（2）擴(kuò)展了觀點(diǎn)，主要獨(dú)鐘于“社會(huì)實(shí)踐說”的提法，并且由此進(jìn)一步分化為“生產(chǎn)實(shí)踐說”、“人類加速自身建構(gòu)與改造的社會(huì)實(shí)踐說”等。3、教育本質(zhì)論爭的總結(jié)與反思階段（1989至今）（1）人們期望通過總結(jié)與反思找到探討教育本質(zhì)的路徑（2）試圖站在“制高點(diǎn)”上闡明教育是什么（3）研究方法成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)二、教育本質(zhì)論爭中的幾種不同觀點(diǎn)1.教育屬于生產(chǎn)力說（1）教育勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)（2）教育具有傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的職能（3）教育實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，它把一個(gè)潛在的勞動(dòng)力變成一個(gè)直接的勞動(dòng)力（4）教育投資是一種生產(chǎn)性投資（5）教育與生產(chǎn)力有著直接的聯(lián)系，為生產(chǎn)力所決定2.教育屬于上層建筑說（1）教育是通過培養(yǎng)人為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。（2）教育與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系是直接的、無條件的，生產(chǎn)力對教育的影響是以生產(chǎn)關(guān)系為中介的。（3）教育總是存在于一定社會(huì)的，歷史性、階級性是教育的根本社會(huì)屬性。（4）上層建筑也具有一定的繼承成分。3.教育既屬于上層建筑，又屬于生產(chǎn)力說4.教育屬于特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)說（1）教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（2）教育是使人社會(huì)化的過程（3）教育是引導(dǎo)和促進(jìn)兒童個(gè)性化的過程（4）教育是人的自我構(gòu)建的實(shí)踐活動(dòng)（5）教育是人類一種特有的文化傳遞的形式、手段和工具。教育的本質(zhì)是主體間的文化傳承。三、教育本質(zhì)論爭的意義1、盡管在討論中提出的許多觀點(diǎn)大都帶有探索性質(zhì)，不免有時(shí)失之偏頗，有些觀點(diǎn)甚至難以入流，然而，片面性本身就會(huì)啟發(fā)另一面的覺悟。2、這場討論在理論建設(shè)上的意義超出了教育領(lǐng)域本身。3、這場討論在實(shí)踐上的影響遠(yuǎn)比理論上的建樹更為重要。第五節(jié)人力資本理論及其影響一、人力資本理論的發(fā)展1、萌芽：威廉·配第（教育與訓(xùn)練的重要作用）、亞當(dāng)·斯密（區(qū)分技術(shù)教育、培訓(xùn)和文化教育）、李嘉圖（強(qiáng)調(diào)教育和知識在生產(chǎn)中的作用）2、突破：歐文·費(fèi)歇爾：1906年《資本與收入的本性》建立了包括人力資本在內(nèi)的全部資本概念的邏輯基礎(chǔ)3、標(biāo)志：舒爾茨1959年《人力資本—一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)》二、什么是人力資本人力資本是關(guān)于人口質(zhì)量的投資，主要表現(xiàn)為：對教育和訓(xùn)練的投資——重要組成部分對醫(yī)療保健衛(wèi)生的投資對勞動(dòng)力國內(nèi)流動(dòng)的投資對企業(yè)的投資三、人力資本理論的基本觀點(diǎn)1、人口的質(zhì)量重于人口的數(shù)量；2、人力投資的收益大于物力投資的收益率；3、教育投資是人力資本的核心；4、教育投資的總量必須不斷追加；5、教育投資的收益率是可以測算的。四、人力資本理論的貢獻(xiàn)1、第一次徹底改變了人們對于教育事業(yè)的純福利性觀念，表明教育不僅是資本性事業(yè)，而且是可以獲得比一般資本更大收益的資本性事業(yè)。2、第一次用比較精確的數(shù)學(xué)模型，證明了教育事業(yè)的收益率，使原來僅僅存在于思辨中的、看不見摸不著的教育收益，變的清晰明確起來，這對于引導(dǎo)人們尤其是政府對教育的投資熱情起到了不可估量的作用。3、為教育先行觀提供了重要的理論依據(jù)“教育先行”的概念是在聯(lián)合國教科文組織1972年發(fā)表的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中首次提出的。該報(bào)告是這樣寫道：“多少世紀(jì)以來，特別在發(fā)動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命的歐洲國家，教育的發(fā)展一般是在經(jīng)濟(jì)增長之后發(fā)生的?，F(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。這種傾向首先大膽地和成功的出現(xiàn)在諸如日本、蘇聯(lián)和美國這些國家。許多別的國家，特別是發(fā)展中國家，在過去幾年中，不顧由此帶來的沉重犧牲和一切困難，也選擇了這條道路?！蔽濉⑷肆Y本理論的不足1、教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，教育增長與經(jīng)濟(jì)增長并不總是呈正比的。2、教育、教育產(chǎn)品不能像商品、經(jīng)濟(jì)組織那樣進(jìn)行嚴(yán)格而準(zhǔn)確的成本核算和費(fèi)用分?jǐn)?，更難以計(jì)算它的即時(shí)“利潤”。3、經(jīng)濟(jì)增長是受多因素變量制約的，教育水平僅僅是其眾多因素之一，而且相當(dāng)多的時(shí)候也不是決定性因素。4、人力資本理論所預(yù)言的那樣帶來豐厚利潤的時(shí)候，從80年代中期開始削減教育投入，人力