2021～2022學(xué)年高中語文第六單元墨子蚜一兼愛課后訓(xùn)練【含答案】新人教版選修先秦諸子蚜

兼愛課后篇一起提高一、基礎(chǔ)鞏固1.下列句子中,全含通假字的一項是()①貴必敖賤②天下之難物于故也③昔者晉文公好士之惡衣④教馴其臣⑤然則察此害亦何用生哉⑥破碎亂行A.①②④⑥B.①③⑤⑥C.②③④⑤ D.②④⑤⑥解析①“敖”通“傲”;②“于”通“迂”;④“馴”通“訓(xùn)”;⑥“碎”通“萃”,聚集。答案A2.下列各句加點詞與例句中加點詞用法完全相同的一項是()例:越王親自鼓其士而進(jìn)之A.脅息然后帶B.富必侮貧C.是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)D.君說之,故臣能為之也解析A項與例句相同,均為名詞活用為動詞。B項,“富”指富足的人,形容詞活用為名詞。C項,“野”指在野外,名詞作狀語。D項,“說”通“悅”,喜好。答案A3.下列句子中加點詞語古今意義相同的一項是()A.雖然,天下之難物于故也B.夫愛人者,人必從而愛之C.越王親自鼓其士而進(jìn)之D.蹈火而死者左右百人有余解析A項,雖然:古義,兩個詞,雖是這樣。今義,轉(zhuǎn)折連詞,表示承認(rèn)甲事為事實,但乙事并不因為甲事而不成立。B項,從而:古義,兩個詞,從,跟隨;而,而且。今義,表目的或因果關(guān)系的連詞,表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動。D項,左右:古義,侍衛(wèi)人員。今義,方位名詞,表示大致范圍;有時也可作動詞,“控制”的意思。答案C4.下列加點的詞語,意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析B項,其:代詞,自己的。A項,前一個“然”為“是的”,后一個“然”為“這樣”。C項,前一個“惡”為“憎恨”,后一個“惡”為“不好的”。D項,前一個“相”,為“相互”,后一個“相”為“我”,偏指一方。答案B二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文言文,完成第5～8題。子墨子言曰:“仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。”然則天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若國之與國之相攻,家之與家之相篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調(diào),此則天下之害也。”…………既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉?子墨子言:“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn),家主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生也,是以仁者譽之?！比欢裉煜轮烤釉?“然,乃若兼則善矣。雖然,天下之難物于故也?！弊幽友栽?“天下之士君子特不識其利、辯其故也?！粽邥x文公好士之惡衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韋以帶劍,練帛之冠,入以見于君,出以踐于朝。是其故何也?君說之,故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要,故靈王之臣皆以一飯為節(jié),脅息然后帶,扶墻然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君說之,故臣能為之也。昔越王句踐好士之勇,教馴其臣,私令人焚舟失火,試其士曰:‘越國之寶盡在此!’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音,破碎亂行,蹈火而死者左右百人有余,越王擊金而退之?！笔枪首幽友栽?“乃若夫少食惡衣、殺身而為名,此天下百姓之所皆難也,若茍君說之,則眾能為之,況兼相愛、交相利與此異矣。夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從而惡之;害人者,人亦從而害之。此何難之有焉?特上不以為政而士不以為行故也。”(《墨子·兼愛中》)5.下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是()A.家之與家之相篡篡:劫奪。B.人之與人之相賊 賊:偷竊。C.何以易之 易:改變。D.脅息然后帶 脅:收斂。解析B項,賊:殘害。答案B6.下列各項中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項是()①君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。②強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。③天下之士君子特不識其利、辯其故也。④夫愛人者,人亦從而愛之。A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析本文的主旨是“兼愛”。②是“兼愛”的結(jié)果,③是墨子批評天下士人的話語。答案B7.下列對選文的理解和分析,不正確的一項是()A.文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。B.選文第三段借士君子的質(zhì)疑展開論說,闡述了“兼愛”的可行性,說理嚴(yán)密,具有說服力。C.“兼愛”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認(rèn)識到這一點,這是識小利而不識大利。D.選文第三段列舉事例進(jìn)行論證,夾敘夾議,說理深入淺出。解析C項,文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例,不是說明“迎合君主所得到的好處”,而是說君主要引領(lǐng)士人“兼愛”,無比較意。答案C8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君說之,故臣能為之也。(2)利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從而惡之。(3)此何難之有焉?特上不以為政而士不以為行故也。答案(1)等到一周年,有的朝中大臣的臉色變成黑中帶黃。這是什么緣故呢?君王喜歡這樣,所以臣子能夠做到這樣。(2)為別人做好事的人,別人也一定會因此為他做好事;憎恨別人的人,別人也一定會因此憎恨他。(3)這樣有什么困難呢?只是國君不按照這一準(zhǔn)則來處理政事,而士不實行這一準(zhǔn)則的緣故啊。(二)閱讀下面的文言文,完成第9～12題。(古之圣王)為宮室之法,曰:室高足以辟潤濕,邊足以圉風(fēng)寒,上足以待雪霜雨露,宮墻之高足以別男女之禮,謹(jǐn)此則止。凡費財勞力不加利者,不為也。役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常正,收其租稅,則民費而不病。是故圣王作為宮室,便于生,不以為觀樂也;作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。故節(jié)于身,誨于民,是以天下之民可得而治,財用可得而足。當(dāng)今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓,暴奪民衣食之財,以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此,故左右皆法象之,是以其財不足以待兇饑、振孤寡,故國貧而民難治也。君欲實天下之治,而惡其亂也,當(dāng)為宮室,不可不節(jié)。故圣人作,誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,強體適腹而已矣。故其用財節(jié),其自養(yǎng)儉,民富國治。今則不然,厚作斂于百姓,以為美食芻豢、蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前列方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味。人君為飲食如此故左右象之是以富貴者奢侈孤寡者凍餒雖欲無亂不可得也君實欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)。古之民未知為舟車時,重任不移,遠(yuǎn)道不至,故圣王作,為舟車,以便民之事。其為舟車也,全固輕利,可以任重致遠(yuǎn)。其為用財少,而為利多,是以民樂而利之。故法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。當(dāng)今之主,其為舟車,與此異矣。全固輕利皆已具,必厚作斂于百姓,以飾舟車。飾車以文采,飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采,故民寒;男子離其耕稼而修刻鏤,故民饑。人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂,當(dāng)為舟車,不可不節(jié)。(選自《墨子·辭過》,有刪改)9.對下列句子加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.則民費而不病病:困苦。B.強體適腹而已矣 適:使安適。C.其為舟車也,全固輕利 利:便利。D.君實欲天下之治而惡其亂 惡:罪惡。解析D項,惡:討厭,不喜歡。答案D10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)B.人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)C.人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)D.人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)解析根據(jù)重要詞語“故”“之”“是以”“雖”“也”等的提示斷句。答案B11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.古代圣王建造宮室時,只求方便于生活,而不是為了美觀和享樂。B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美,左右的人也都紛紛效法。C.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙、魚鱉才是真正的美食,實際上吃不到。D.墨子反對當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗,提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。解析C項,“當(dāng)今之主”不惜橫征暴斂,就是為了享用“芻豢、蒸炙、魚鱉”。答案C12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。(2)故法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。答案(1)制作衣服、腰帶、鞋子,是為了便于保護身體,不是為了裝束奇怪。(2)所以法令不用催促就能實行,人民不勞苦而主上財用充足,因此人民都?xì)w順國君。參考譯文(遠(yuǎn)古的圣王)建造宮室的方法是:宮室地基的高度完全避免潮濕,四面的墻壁足以抵擋風(fēng)寒,上面的屋頂足以承受雪霜雨露,宮墻的高度足以區(qū)別男女之間的禮節(jié),達(dá)到這些目的就停止了。凡是勞民傷財,又沒有更多好處的事,是不做的。那時使用勞役修筑城郭,人民雖然勞累,但不受傷害;按照通常的征稅原則收取租稅,人民雖然破費,但不會感到困苦。因此圣王建造宮室,是為了便于生活,不是為了用來觀賞和享樂;制作衣服、腰帶、鞋子,是為了便于保護身體,不是為了裝束奇怪。圣明的帝王對自己要求節(jié)儉,并教導(dǎo)人民,因此,天下的人民可以得到治理,財物用度也可以滿足需求。如今的君主,他們建造宮室,就與上述的做法不同了。必定要對百姓橫征暴斂,強奪百姓賴以做衣食的財物,用來修建宮室亭臺樓閣,講究曲折回轉(zhuǎn)的觀賞性,用各種色彩和雕刻裝飾考究。國君像這樣建造宮室,左右的人都效法他,所以,國家的錢財就不夠用來抵御兇災(zāi)饑荒,救濟孤兒寡婦,這樣,國家就貧困,人民就難以管理了。如果國君真想天下太平,不希望天下混亂,那么建造宮室時就不能不節(jié)儉。于是圣人出來教導(dǎo)男人耕耘種植,供人們食用。他們所做的食物,只是為了滿足補氣力增體力的需要,能強壯身體吃飽肚子就夠了。所以他們節(jié)省費用,自己生活節(jié)儉,人民富足,國家安定。如今情況就不是這樣,對百姓橫征暴斂,用來吃豐盛的美味,蒸烤魚鱉,大國國君的飯席上堆積上百個菜盤,小國國君也有十幾個菜盤,擺滿面前一丈見方的地方,眼睛不能全都看到,手不能全都拿到,口不能全都嘗到。國君這樣對待飲食,所以左右的人跟著效仿,所以富貴的窮奢極侈,孤寡的受凍挨餓,雖然不想使天下混亂,也不可能。如果國君真想天下太平,討厭天下混亂,那么在飲食方面就不可以不節(jié)儉。古時候的人不懂得制造車船,重物不能搬運,路遠(yuǎn)無法到達(dá),于是圣王出現(xiàn)制造車船,用來方便人民運輸。他們所做的車船,講究完整牢固,輕捷便利,可以運載重物到達(dá)遠(yuǎn)方。因為它花費少,得利多,所以人民喜歡,認(rèn)為它很方便。(因為有了車船,)所以法令不用催促就能實行,人民不勞苦而主上財用充足,因此人民都?xì)w順國君。當(dāng)今的國君他們制造車船就與此不同了。完整堅固、輕捷便利都具備了,還一定要對百姓橫征暴斂,用來裝飾車船。用華麗的花紋修飾車子,用雕刻的圖案裝飾船只。婦女放棄紡紗織布,去描花紋,于是人民就要挨凍;男人離開耕作的本業(yè),去從事雕刻,于是人民就要挨餓。國君制造車船豪華到這種地步,左右的人都效法他,所以國內(nèi)的人民就會饑寒交迫,不得已去做奸邪的事情。奸邪的人多了,刑罰就重;刑罰重了,國家就混亂。如果國君真想天下太平,而討厭天下混亂,那么制造車船時,就不可不節(jié)儉。三、語言表達(dá)13.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。精神的貧血比饑餓更可怕,一個人一個時代莫不如此。一篇好的作品,就是一座豐碑,可以千年不朽,萬年猶新。作為人類的“精神食糧”,文學(xué)一路記載著人類的生活軌跡,如一面鏡子,①;又如一把除塵的刷子,②。然而,③,能捧得一篇佳作是讀者之幸,更是作者的至上榮耀。

解析①②處應(yīng)依據(jù)前面的比喻進(jìn)行補寫,“鏡子”有映照的功能,“刷子”有洗刷、凈化的作用。前面說的是“好的作品”的作用,“然而”就轉(zhuǎn)折到另一方面,依據(jù)后面“能捧得一篇佳作是讀者之幸”可補寫出③處。答案①映照著人類的靈魂②凈化著人類的心靈③好作品不易得14.下列對“中國文化遺產(chǎn)”標(biāo)志理解不