馬原簡答題整理

弟一章什么是物質(zhì)？答：物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。哲學(xué)的基本問題。答：思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。唯物主義和唯心主義的的基本立場和觀點。答：唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。為什么說社會本質(zhì)上是實踐的？答：勞動創(chuàng)造了人；實踐是人和人類社會存在的基本方式；實踐貫穿了社會生活的一切領(lǐng)域；勞動實踐是人類發(fā)展的動力源泉。什么是運動？答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。（TIP:設(shè)想不運動的物質(zhì)，形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運動，唯心主義。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。）聯(lián)系的定義及其特點。答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系?？陀^性、普遍性、多樣性。兩種發(fā)展觀的對立表現(xiàn)在哪些方面？答：（1）聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。（2）發(fā)展觀點和靜止觀點的對立。（3）全面觀點和片面觀點的對立。（4）承認(rèn)矛盾觀點和否認(rèn)矛盾觀點的對立。這是最根本的對立，是二者對立的焦點，也是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。唯物辯證法的三大規(guī)律及其內(nèi)容。答：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律：世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方即對立又統(tǒng)一。事物的運動發(fā)展在于自身的矛盾運動，矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統(tǒng)一與客觀事實。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動力，它貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和核心。（2） 量變和質(zhì)變規(guī)律：任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。（3） 否定之否定規(guī)律：任何事物的發(fā)展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可戰(zhàn)勝的。什么是規(guī)律？答：規(guī)律揭示的是事物運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^性是規(guī)律的根本特點。意識的能動作用表現(xiàn)在哪些方面？答：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。第二章認(rèn)識的本質(zhì)及基本規(guī)律。答：認(rèn)識的本質(zhì)，是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。實踐與認(rèn)識的關(guān)系＜=＞如何理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？答：第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實踐使認(rèn)識得以生產(chǎn)和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認(rèn)識依賴于實踐，離開實踐的認(rèn)識是根本不可能的。實踐與認(rèn)識相互作用，認(rèn)識特別是反應(yīng)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識，對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。什么是絕對真理和相對真理？兩者之間的相互關(guān)系？答：絕對性真理，是指真理的無條件性、無限性。相對性真理，是指真理的有條件性、有限性。真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。第一，相互滲透和互相包含。第二，辯證轉(zhuǎn)化。第二章社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。答：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應(yīng)，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反應(yīng)。社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。社會意識對社會存在有依賴性。但社會意識又有其獨立性。什么是生產(chǎn)力？什么是生產(chǎn)關(guān)系？生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成要素？生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其意義。答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。狹義：生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義：生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系。規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適和生產(chǎn)力的規(guī)律。一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)及其變化發(fā)展的方向和形式。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況是對生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用，反之將起阻礙作用。意義：理論意義：在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為批判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”?，F(xiàn)實意義：為馬克思主義政黨制定路線、方針、政策提供了重要依據(jù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律及其意義。答：規(guī)律：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r水平。意義：積極穩(wěn)健地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會主義法制國家，推進(jìn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進(jìn)社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。社會歷史發(fā)展的根本動力。答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾即社會基本矛盾。階級斗爭的根源及直接動力。答：根源：階級之間物質(zhì)利益的根本對立，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。直接動力：階級對立社會發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。答：1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了人們的勞動形式，改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。（2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。（3）促進(jìn)了思維方式的變革。（4）對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)，會產(chǎn)生消極后果。（對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠；社會制度）為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？答：人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們。從量上說是指社會人口中絕大多數(shù)。在社會歷史發(fā)展過程中起決定性作用。（1）人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者（3）人民群眾是社會變革的決定力量。如何正確評價個人或英雄人物在社會發(fā)展中的作用？答：在分析和評論個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，不應(yīng)簡單化。評價歷史人物時，應(yīng)該堅持歷史分析法和階級分析法。帶有時代的特征和歷史局限性；反應(yīng)或代表一定階級的利益和愿望。第四章資本主義生產(chǎn)關(guān)系是如何產(chǎn)生的？答：（1）手工作坊中的師徒關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡蜿P(guān)系。（2）作坊主喪失了獨立的生產(chǎn)者身份，連同其幫工和學(xué)徒成了商人和高利貸者的雇傭工人，商人或高利貸者則成為工業(yè)資本家。商品的價值和使用價值。（二因素）答：使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性。也是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。生產(chǎn)商品矛盾的二重性。答：任何一種勞動一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值，抽象勞動生產(chǎn)商品的價值。具體勞動和抽象勞動也是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思價值論的意義。答：第一，揚棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二，揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。勞動二重性理論成為“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的樞紐。勞動力成為商品的基本條件。答：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配。第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己勞動力所必需的物質(zhì)條件。勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到了資本主義商品生產(chǎn)的新階段。勞動力價值的三個組成部分。答：（1）維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。（2）為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。（3）勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)的最終目的。答：資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它表明資本主義生產(chǎn)的目的是為了生產(chǎn)和占有剩余價值。即資本家用絕對或相對地延長工人剩余勞動時間，提高勞動強度，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)等方法，最大限度地獲取由雇傭勞動者創(chuàng)造的剩余價值。剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)。資本主義的生產(chǎn)目的是追求剩余價值，是資本增值。資本家的一切活動，都是在執(zhí)行資本的職能。資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)？答：資本循環(huán)：資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列變化，又回到了原來出發(fā)點的運動。第一階段：購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段。第二階段：生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。第三階段：售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。資本周轉(zhuǎn)：資本是在運動中增值的，資本必須不斷地，周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價值。這種周而復(fù)始，不斷反復(fù)的資本循環(huán)叫做資本循環(huán)。資本周轉(zhuǎn)的時間2.生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成經(jīng)濟(jì)危機的實質(zhì)及其特點。答：資本主義的經(jīng)濟(jì)危機的實質(zhì)是生產(chǎn)的相對過剩，即生產(chǎn)的商品相對于勞動人民的有效需求來說是過剩的。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機產(chǎn)生的根源是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。周期性：危機，蕭條，復(fù)蘇，高漲。特點：范圍廣，時間長，破壞力強。爆發(fā)點：資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳程度，社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)。資本的原始積累和資本積累。答：資本原始積累：是資產(chǎn)階級利用暴力手段迫使小生產(chǎn)者同生產(chǎn)資料相分離并積累貨幣資本的歷史過程。資本積累的實質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。-J-*Vr.第五早什么是壟斷？壟斷條件下競爭特點？答：壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過互相協(xié)議和聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進(jìn)行操縱和控制。特點：規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈、具有更大的破壞性。經(jīng)濟(jì)全球化的的表現(xiàn)？原因？兩種后果？答：經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而互相聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化；貿(mào)易的全球化；金融的全球化；企業(yè)經(jīng)營的全球化。積極：促進(jìn)發(fā)展模式創(chuàng)新。促進(jìn)國際利益融合。促進(jìn)安全內(nèi)涵擴展。促進(jìn)國家主權(quán)轉(zhuǎn)移。推進(jìn)國際體系轉(zhuǎn)型。推進(jìn)人類文明進(jìn)步。消極：發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差異擴大；在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時變化；國家內(nèi)部和國際社會出現(xiàn)不同程度的治理危機；爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機的風(fēng)險不斷增大。動因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，跨國公司的發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。其實質(zhì)是資源配置的全球化。資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢。答：巨大的歷史進(jìn)步性：資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力；資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展;資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式起重要作用，推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。局限性：資本主義生產(chǎn)資料私人占有對生產(chǎn)社會化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重障礙。資本主義為社會主義所替代是歷史必然性。（1）資本主義內(nèi)部矛盾所決定。（2）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程。1、 什么是馬克思主義？馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運用和發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。2、 如何理解馬克思主義是時代的產(chǎn)物？馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的需要；馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個人條件。3、 簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義?！拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！焙喲灾?，物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。4、 為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。5、 簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識的能動作用主要表現(xiàn)在：意識是能動的，具有目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。6、 簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的;辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。7、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實質(zhì)和核心。這是因為這個規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭的焦點之所在。8、簡述實踐對認(rèn)識的決定作用。實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；實踐為認(rèn)識提供了可能；實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。9、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的:理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論上的唯物論;感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論上的辯證法；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。10、簡述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在:生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志;生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，11、簡述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用表現(xiàn)在:人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉；人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。12、簡述馬克思主義的群眾觀點和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。群眾觀點包括四個基本觀點：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容:即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認(rèn)識方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。13、 簡述私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。由于社會分工的存在，使得每個生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費而是供他人和社會消費，因而其勞動是社會總勞動的一部分，具有社會性質(zhì)，是社會勞動。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動具有私人性質(zhì)，是私人勞動。私人勞動與社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因為:私人勞動與社會勞動的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。14、 簡述勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價值的時候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價值。15、簡述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，叫做可變資本。馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭示了剩余價值的來源，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；為我們考察資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。16、 簡述壟斷形成的原因。所謂壟斷，簡單地說就是“獨占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤聯(lián)合起來獨占生產(chǎn)和市場。自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段必然走向壟斷，這是因為：當(dāng)生產(chǎn)集中達(dá)到一定高度時，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競爭的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。17、 簡述國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。國家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運動。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾加深了。國家壟斷資本主義的具體形