吉林省公主嶺市2020～2021學(xué)年高一歷史下學(xué)期期中試題【含答案】

吉林省公主嶺市2020_2021學(xué)年高一歷史下學(xué)期期中試題[]本第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。結(jié)束后，將答題卡交回。注意事項(xiàng)：1、答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2、選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3、請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4、作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須使用黑色字跡的簽字筆描黑。5、保持卡面清潔，不得折疊，不得弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。第Ⅰ卷（選擇題）一、單選題（每題2分，共70分）1．埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,這主要是因?yàn)椋ǎ〢．農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限 B．各大文明早期都是小國(guó)寡民狀態(tài)C．大河與高山阻隔了文明交流 D．自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的不同2．有科學(xué)家將世界上的文字分為兩類——表意體系、表音體系。表意體系中最為經(jīng)典的自然是由甲骨文演變而來(lái)的漢字，而西方國(guó)家的文字體系則是表音體系。追根溯源，西方文字體系的始祖是（）A．阿拉伯字母 B．希臘字母 C．腓尼基字母 D．拉丁字母3．古巴比倫《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個(gè)人弄傷了貴族的眼睛，那么貴族依法可以弄傷這個(gè)人的眼睛……如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。”上述規(guī)定反映了該法典的（）A．人人平等原則 B．階級(jí)歧視原則 C．抑強(qiáng)扶弱原則 D．保護(hù)財(cái)產(chǎn)原則4．公元前2世紀(jì)后期到公元前1世紀(jì)前期古羅馬出現(xiàn)了包括斯巴達(dá)克起義在內(nèi)的多次奴隸起義。這些企業(yè)沉重打擊了奴隸制，并推動(dòng)羅馬由共和國(guó)像帝國(guó)轉(zhuǎn)變。由此可見(jiàn)這一時(shí)期奴隸起義（）A．推翻了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治 B．結(jié)束了羅馬奴隸制度C．影響了羅馬發(fā)展進(jìn)程 D．實(shí)現(xiàn)了奴隸人身解放5．由于從絲綢之路輸入的中國(guó)提花絲織品比較昂貴，古羅馬人便將成本較低的素織物拆開(kāi)，取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織，或以絲為原料重新紡制成紗線，織成符合市場(chǎng)需求的輕薄且半透明的紡織品。對(duì)上述現(xiàn)象解釋合理的是（）A．中國(guó)絲織品暢銷世界各地 B．絲綢之路連接?xùn)|西經(jīng)濟(jì)文化圈C．羅馬的絲織技術(shù)超過(guò)中國(guó) D．傳統(tǒng)西方文化崇尚廉儉6．世界文明分為東西方兩大體系，古代中國(guó)、古代印度、古代埃及和古巴比倫為東方文明，古希臘、古羅馬為西方文明。這兩種文明成果中（）A．東方文明發(fā)源于大河流域，西方文明發(fā)源于沿海或海洋B．蘇美爾人發(fā)明了10進(jìn)制，用于測(cè)量土地，計(jì)算糧食的產(chǎn)量C．《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》是目前所知最早的史詩(shī)D．東方文明都是亞洲國(guó)家，西方文明都是歐洲國(guó)家7．“大學(xué)的形成對(duì)中世紀(jì)城市發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。一方面，它刺激了城市的貿(mào)易。另一方面，大學(xué)使所在城市的影響不斷擴(kuò)大，這樣就能進(jìn)一步吸收新的居民。在當(dāng)時(shí)，居民人數(shù)的多少是衡量城市是否繁榮的標(biāo)志之一?！边@說(shuō)明，大學(xué)的形成（）A．使城市更加繁榮 B．抑制城市的貿(mào)易C．促成了城市自治 D．限制了城市的影響力8．12、13世紀(jì)時(shí)，西歐實(shí)物地租逐漸多起來(lái)，與勞役地租并存。接著是貨幣地租開(kāi)始獲得發(fā)展，漸漸取代勞役地租和實(shí)物地租。地租形態(tài)更替的最直接影響是（）A．農(nóng)產(chǎn)品的商品化率提高 B．農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重C．地租形式進(jìn)一步多元化 D．莊園制度逐漸瓦解9．一個(gè)封建主常常既有自己的封君，又有自己的封臣,但封君只與自己的直接封臣有聯(lián)系，對(duì)封臣的封臣則不能干涉。這表明，該制度（）A．以血緣關(guān)系為紐帶 B．存在國(guó)家分裂的隱患C．導(dǎo)致西歐教權(quán)衰落 D．有利于強(qiáng)化王權(quán)意識(shí)10．改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，改革能否成功會(huì)影響一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。7世紀(jì)中葉，日本曾仿效中國(guó)唐朝制度實(shí)行改革。下列對(duì)這一改革的影響解讀正確的是（）A．加強(qiáng)了世襲貴族的地位 B．加速了日本封建化進(jìn)程 C．推動(dòng)了奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．嚴(yán)重削弱了天皇的權(quán)力11．7世紀(jì)初的阿拉伯半島，多部落并存，相互混戰(zhàn)。先知穆罕默德創(chuàng)立了XX，他以“安拉是唯一的真神”為口號(hào)，提出“禁止高利貸”“施舍濟(jì)貧”“和平安寧”等主張。據(jù)此可知，XX的創(chuàng)立()A．反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求 B．宣揚(yáng)了民本主義的理念C．減輕了阿拉伯人的苦難 D．體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的愿望12．從1633年2月到1639年7月，面臨世界變局，德川幕府連續(xù)五次頒布“鎖國(guó)令”：禁止日本人的海外往來(lái)，禁止基督教的傳入，嚴(yán)格控制海外貿(mào)易。德川幕府頒布“鎖國(guó)令”的主要目的是（）A．維護(hù)封建統(tǒng)治 B．學(xué)習(xí)明朝政策C．抵御西方侵略 D．保護(hù)傳統(tǒng)文化13．印第安人從特斯科科湖中撈起淤泥，堆積在固定于水中的木排上，形成“浮動(dòng)園地”。淤泥非常肥沃，耕種者甚至每年可以從他們的“浮動(dòng)園地”中獲得七次收成?！案?dòng)園地”發(fā)明者是（）A．瑪雅人 B．秘魯人 C．阿茲特克人 D．印加人14．阿茲特克人原來(lái)居住于墨西哥西北部，12世紀(jì)中葉，他們向南遷徙時(shí)還是一個(gè)原始部落，過(guò)著游動(dòng)不定的生活；后來(lái)才定居于墨西哥盆地。此時(shí)，阿茲特克人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）A．農(nóng)業(yè) B．商業(yè) C．手工業(yè) D．游牧業(yè)15．古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，它們將自然界中的很多植物培育為具有濃厚地域特色的農(nóng)作物，如玉米、番茄、馬鈴薯、可可豆、煙草等，在地理大發(fā)現(xiàn)之后，這些作物的栽培技術(shù)才逐漸傳入東半球。這則史實(shí)可用于佐證，15世紀(jì)以前（）A．美洲的農(nóng)業(yè)技術(shù)比亞洲更加發(fā)達(dá) B．糧食貿(mào)易得到廣泛推崇C．亞洲和美洲幾乎不存在經(jīng)濟(jì)交流 D．美洲文明重視經(jīng)濟(jì)作物16．隨著蒙古帝國(guó)的分崩離析，絲綢之路的旅行不再像以前那么安全了，經(jīng)過(guò)穆斯林和意大利商人之手，貨物的價(jià)格往往已經(jīng)漲得很高了，而歐洲人對(duì)亞洲商品的需要往往數(shù)量巨大。由此可推知，歐洲人開(kāi)辟新航路的重要誘因是（）A．西歐資本主義萌芽的出現(xiàn) B．東西方貿(mào)易中的巨大誘惑C．絲綢之路被蒙古帝國(guó)切斷 D．歐洲人對(duì)黃金的狂熱追求17．15世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)“充滿饑渴”的歐洲。這使它們走上發(fā)現(xiàn)新世界之路。這種“饑渴”產(chǎn)生的根源是（）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生 B．奧斯曼帝國(guó)控制了東西方之間的商道C．統(tǒng)治者積極支持海外探險(xiǎn)活動(dòng) D．西歐人積累了豐富的航海經(jīng)驗(yàn)18．開(kāi)辟新航路給西班牙帶來(lái)巨額財(cái)富，但這些巨額財(cái)富并未給西班牙帶來(lái)新的發(fā)展，西班牙在17世紀(jì)迅速走向衰落。下表表明西班牙衰落的經(jīng)濟(jì)原因最有可能是（）16世紀(jì)60一70年代西班牙國(guó)家財(cái)政預(yù)算開(kāi)支簡(jiǎn)表項(xiàng)目軍費(fèi)宮廷開(kāi)支償還戰(zhàn)爭(zhēng)債務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)行政開(kāi)支所占比例2%?28%4%?13%51%?62%1%?2%4%?16%A．軍費(fèi)開(kāi)支耗空了財(cái)富 B．王室的奢侈生活C．通貨膨脹現(xiàn)象嚴(yán)重 D．經(jīng)濟(jì)建設(shè)投入不足19．亞當(dāng)·斯密曾指出：“美洲及東印度航路被發(fā)現(xiàn)時(shí)，歐洲人的優(yōu)越勢(shì)力使他們能為所欲為，在此等遼遠(yuǎn)地方作出各種不合正義的事體。今后，此等地方的土人也許會(huì)日漸強(qiáng)盛，歐洲人也許會(huì)日趨衰落，使世界上各地的居民有同等的勇氣與實(shí)力。”據(jù)此分析可知，殖民地的發(fā)展進(jìn)步除自身努力之外，還在于（）A．列強(qiáng)因殖民戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力下降 B．歐洲近代文明的客觀影響C．西方社會(huì)的發(fā)展?jié)u趨衰落上聯(lián)建盟 D．殖民地國(guó)家的資源較豐富20．從15世紀(jì)末到16世紀(jì)初,玉米和馬鈴薯開(kāi)始在歐、亞、非大陸傳播;16世紀(jì)時(shí),玉米在歐洲已經(jīng)是---種非常常見(jiàn)的糧食作物;17世紀(jì)時(shí),玉米已經(jīng)傳遍西班牙和葡萄牙等地。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）A．絲綢之路的暢通 B．歐洲“價(jià)格革命”的爆發(fā)C．新航路的開(kāi)辟 D．歐洲人飲食結(jié)構(gòu)的變化21．新航路開(kāi)辟后.美洲白銀對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1621年，一位葡萄牙商人在一篇關(guān)于白銀的文章中指出，它“在全世界到處流蕩.直至流到中國(guó)。它留在那里好像到了它的天然中心”。對(duì)這一現(xiàn)象理解正確的是（）A．中國(guó)成為世界金融中心 B．白銀成為世界市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的媒介C．世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn) D．葡萄牙人壟斷了美洲白銀航線22．王加豐在《擴(kuò)張?bào)w制與世界市場(chǎng)的開(kāi)辟》中列出1600年運(yùn)入歐洲部分商品的統(tǒng)計(jì)表（萬(wàn)磅）。對(duì)此表解讀正確的是（）商品經(jīng)好望角經(jīng)地中海胡椒100～200300～400丁香、靛藍(lán)、肉豆、藥品35～6570～100歐洲與亞非美洲聯(lián)系更加緊密 B．歐洲貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到地中海C．“商業(yè)革命”導(dǎo)致貿(mào)易貨物的改變 D．傳統(tǒng)商路仍發(fā)揮重要的作用23．有學(xué)者研究指出，中世紀(jì)的城市是商業(yè)中心，是市民從事制造業(yè)或者做買賣的地方，所以市民就成了不同于領(lǐng)主、農(nóng)民的第三類人。市民在從事新的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的時(shí)候產(chǎn)生了新的生活態(tài)度和價(jià)值觀念。由此可知（）A．啟蒙思想在歐洲逐漸流行開(kāi)來(lái) B．市民擺脫了信仰觀念的長(zhǎng)期束縛C．市民受到信仰改革理論的沖擊 D．新經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有利于人文主義產(chǎn)生24．14世紀(jì)，一位學(xué)者說(shuō)：“我不想變成或者居住在永恒之中，或者把天國(guó)抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)于我來(lái)說(shuō)就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！痹搶W(xué)者（）A．首次把人置于世界和社會(huì)的中心 B．試圖把人性從信仰束縛中解放出來(lái)C．第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我 D．將文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高雅和精致25．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典作家那里吸取靈感,在積極參與現(xiàn)實(shí)事務(wù)的同時(shí)，也有可能過(guò)一種高尚的道德生活。他們?cè)噲D使基督教的價(jià)值觀和道德觀與文藝復(fù)興時(shí)期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會(huì)相適應(yīng)。這反映出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（）A．旨在恢復(fù)希臘羅馬的古典文化 B．反映了資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世幸福的訴求C．力陽(yáng)開(kāi)辟一個(gè)非信仰的理性時(shí)代 D．把人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放了出來(lái)26．英國(guó)精英們?cè)?688年革命過(guò)程中，使用“詹姆士自行退位”的表述掩蓋議會(huì)廢黜了國(guó)王的事實(shí)，使得威廉與瑪麗共同成為國(guó)王與女王，這既延續(xù)了世襲的王位繼承制，又實(shí)現(xiàn)了主權(quán)向議會(huì)的平穩(wěn)變更。據(jù)此可知，英國(guó)1688年革命（）A．推動(dòng)了英國(guó)民主化的進(jìn)程 B．促使英國(guó)雙王掌握國(guó)家主權(quán)C．確立了英國(guó)民主共和政體 D．通過(guò)與復(fù)辟王朝的妥協(xié)而成27．耶魯大學(xué)美國(guó)史教授大衛(wèi)·布萊特指出，北方的停戰(zhàn)協(xié)議并沒(méi)有解決內(nèi)戰(zhàn)的重要問(wèn)題，19世紀(jì)中期的內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束150年后，美國(guó)人仍在當(dāng)初的一些問(wèn)題上持續(xù)斗爭(zhēng)。其意在（）A．總結(jié)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) B．突出國(guó)家統(tǒng)-的重要意義C．揭示時(shí)代對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響 D．反思美國(guó)的種族歧視問(wèn)題28．2021年3月，梅根哈里接受采訪“炮轟”英國(guó)王室后，《愛(ài)爾蘭時(shí)報(bào)》嘲諷“王室存在的全部意義，就是把英國(guó)的階級(jí)歧視供上神壇。王室貴族們奢靡程度極高，自理能力極低，整天cosplay（角色扮演）他們的祖先，成為緬懷昔日之大英帝國(guó)的遺老遺少們的社會(huì)心理投射?！辈牧媳砻鳎ǎ┯?guó)社會(huì)存在深刻的階級(jí)矛盾 B．愛(ài)爾蘭與英格蘭存在深刻民族矛盾C．英國(guó)民眾懷念大英帝國(guó)的榮光 D．現(xiàn)代文明下君主制的存在遭到質(zhì)疑29．丁建弘先生在《德國(guó)通史》中評(píng)論道：把俾斯麥稱作“白色革命家”是恰當(dāng)?shù)摹牡缆酚猩羁痰臍v史保守性，這種保守性阻礙了資產(chǎn)階級(jí)民主改革的徹底完成，使普魯士的軍國(guó)主義傳統(tǒng)和俾斯麥煽動(dòng)的民族主義情緒深入新帝國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域。結(jié)合材料和所學(xué)可知德意志帝國(guó)（）A．議會(huì)是國(guó)家中心擁有極大權(quán)力 B．總統(tǒng)是國(guó)家的元首掌握權(quán)力C．實(shí)行帶有專制色彩的君主立憲制 D．踐行人民民主選舉和立法30．法國(guó)大革命期間，一首流行歌曲唱道：“把高個(gè)兒截短，把矮個(gè)兒拉長(zhǎng)，大家個(gè)頭一般高，人間天堂樂(lè)無(wú)疆?！绷_伯斯庇爾甚至指出，實(shí)現(xiàn)公民經(jīng)濟(jì)上的實(shí)質(zhì)平等是政府義不容辭的責(zé)任。這反映了（）A．大革命徹底消滅了不平等 B．私有制是人類不平等的根源C．革命者對(duì)平等的片面理解 D．啟蒙思想家的主張得以實(shí)現(xiàn)31．愛(ài)迪生、馬可尼等很多科學(xué)家都曾做過(guò)研發(fā)電子管的實(shí)驗(yàn)，但效果均不理想。1904年，英國(guó)物理學(xué)家有弗萊明充分利用“愛(ài)迪生效應(yīng)”，用一個(gè)金屬圓筒代替了金屬絲，套在燈絲外面，增加了接收電子的面積，實(shí)驗(yàn)證明檢波效果十分理想，世界上第一個(gè)電子管誕生了。這表明A．人類從此進(jìn)入了電氣時(shí)代 B．科技進(jìn)步得益于繼承和創(chuàng)新精神C．英國(guó)在電子領(lǐng)域領(lǐng)先世界 D．弗萊明的成功得益于大膽的實(shí)驗(yàn)32．19世紀(jì)初,英國(guó)工人酗酒的問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。《泰晤士報(bào)》稱“對(duì)一個(gè)不能吃價(jià)值超過(guò)一鎊面包的男人來(lái)說(shuō),用烈性酒使他的胃膨脹起來(lái)將是一件非常危險(xiǎn)的事情”;恩格斯指出“燒酒幾乎是他們唯一的快樂(lè)的源泉,而且一切都似乎在促使工人去接近它”。這反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)()A．政治民主化的進(jìn)程緩慢 B．工業(yè)化的速度過(guò)于迅猛C．工業(yè)化推動(dòng)釀酒業(yè)發(fā)展 D．工人階級(jí)生活境況惡劣33．馬克思在《資本論》中揭示了英國(guó)關(guān)于工作日的工廠法變化：14世紀(jì)中期到17世紀(jì)末期，強(qiáng)制延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間；19世紀(jì)初到19世紀(jì)中期，強(qiáng)制縮短勞動(dòng)時(shí)間。導(dǎo)致這種變化的內(nèi)在動(dòng)力是A．法律制度與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾 B．不同利益主體彼此之間博弈的結(jié)果C．生產(chǎn)資料私有制與社會(huì)化生產(chǎn)矛盾 D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成后為維護(hù)利益的斗爭(zhēng)34．1844年，馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中寫道：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！痹诖?，作者（）①系統(tǒng)地闡明唯物主義歷史觀②主張用暴力手段摧毀舊的社會(huì)制度③強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的理論武裝群眾④認(rèn)為理論只要徹底就可以說(shuō)服敵人，取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利A．①② B．①④ C．②③ D．③④35．2018年5月，《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中說(shuō)：“許多西方著名學(xué)者紛紛表示，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中?！边@表明馬克思主義（）A．闡明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 B．得到了世界上大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可C．提出了和平奪取政權(quán)的策略 D．推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展第Ⅱ卷（非選擇題）二、材料分析題（每題15分，共30分）36．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一封建關(guān)系的基礎(chǔ)是土地……如果領(lǐng)主將一塊土地賜予一個(gè)人，這個(gè)人就成了封臣……封臣的權(quán)力和對(duì)于土地的所有權(quán)與他在舉行臣屬儀式時(shí)承擔(dān)的義務(wù)是相應(yīng)的……臣屬意識(shí)和賜封儀式可以算是封建制度中的契約?！ㄓⅲ┖詹亍讨巍ね査怪妒澜缤ㄊ贰凡牧隙鳉W的莊園經(jīng)濟(jì)，是一種典型的土地與人身依附關(guān)系結(jié)合在一起的封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)模式……這種落后的生產(chǎn)方式本來(lái)就使農(nóng)奴缺乏勞動(dòng)的熱情……更加無(wú)法提高單位面積產(chǎn)量……迫于生活的壓力和為領(lǐng)主服勞役以及繳納地租的多重負(fù)擔(dān)，很多莊園的農(nóng)奴經(jīng)常出逃……尋求新的生活?！T正好《論中世紀(jì)西歐的農(nóng)業(yè)》材料三：中世紀(jì)西歐城市的出現(xiàn)主要是經(jīng)濟(jì)自然發(fā)展的結(jié)果。城市最早的手工業(yè)是為滿足城鎮(zhèn)及周圍鄉(xiāng)村居民日常需要的，如，鐵器制作、皮革鞣制和皮具是其基本行業(yè)，城市是農(nóng)產(chǎn)品與城鎮(zhèn)手工業(yè)產(chǎn)品相交換的場(chǎng)所，鄉(xiāng)村的部分農(nóng)產(chǎn)品也通過(guò)城市運(yùn)往外地市場(chǎng)，農(nóng)村居民所需的外地商品，也主要從城市市場(chǎng)上取得。如，瑞士萊因菲爾登城的外來(lái)商品中，有來(lái)自阿爾薩斯的葡萄酒，薩爾茨堡和洛林的鹽，在城市工商業(yè)發(fā)展基上形成的商品貨幣關(guān)系，以極強(qiáng)的滲透力，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形成了前所未有的侵蝕和瓦解，引起了農(nóng)奴制和莊園制的解體和崩潰。同時(shí)，還從法律道德、社會(huì)意識(shí)、大眾心態(tài)等社會(huì)生活各個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村施加著深刻影響?！幾詣⒕叭A《中世紀(jì)西歐城市與城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一指出西歐“封建關(guān)系”確立的基礎(chǔ)并概括西歐封建關(guān)系的特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二指出莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。列舉出莊園制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（6分）（3）根據(jù)材料三分析城市在推動(dòng)西歐社會(huì)發(fā)展方面的積極作用。（5分）37．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)。它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象，就是人數(shù)有限的城市或貴族精英。——（英）阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料三他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在信仰方面，伏爾泰說(shuō)，“如果在英國(guó)僅允許有一種信仰，政府很可能會(huì)變得專橫……但是，當(dāng)有大量的信仰時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處”。在政治方面，盧梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》一書中說(shuō)，所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志