《教學(xué)論稿》王策三考研考博知識匯總

第一章教學(xué)論逐步科學(xué)化歷程的基本線索.教學(xué)論的根本問題,就是如何保證真正揭示自己所研究的對象的客觀規(guī)律,也就是如何保證教學(xué)論成為真正的科學(xué)。.教學(xué)論逐步科學(xué)化歷程的基本線索(1)從個別的教學(xué)思想、論著到形成獨(dú)立的學(xué)科《學(xué)記》、昆體良《雄辯家的教育》、夸美紐斯《大教學(xué)論》(2)與心理學(xué)建立起聯(lián)系裴斯泰洛齊、赫爾巴特:都努力把教育學(xué)建立于心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。3)“新教育”的出現(xiàn)和兩大派的長期爭論“新教育”思潮,標(biāo)榜反對傳統(tǒng)教育,要為教育和教學(xué)尋找一種科學(xué)的方法。主知主義:以赫爾巴特為代表的教學(xué)論傳統(tǒng)，只使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識?！爸饕庵髁x”或“行動主義”:主張活動課程，主張兒童主動積極地從活動中學(xué)習(xí)，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間建立合作關(guān)系,強(qiáng)調(diào)自由的、個別化的教學(xué)。這種教育思潮的出現(xiàn),引發(fā)了兩大派——“傳統(tǒng)派”和“進(jìn)步派”的長期爭論，即兩個“三中心”的對立:.教師中心和兒童中心的對立.系統(tǒng)書本知識和個人直接經(jīng)驗的對立.課堂教學(xué)中心和活動中心的對立(4)馬克思主義教學(xué)論的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義教學(xué)論的主要特點(diǎn):以辯證唯物主義和歷史唯物主義、特別是唯物辯證主義認(rèn)識論,作為自己的方法論基礎(chǔ),它把教學(xué)納入培養(yǎng)社會主義和共產(chǎn)主義新人的發(fā)展教育體系,跟社會主義革命和建設(shè)事業(yè)、跟廣大學(xué)校的教學(xué)實踐保持著息息相通的密切關(guān)系。第二章當(dāng)前世界范圍教學(xué)論科學(xué)化的新探索第一節(jié)共同的背景和課題ー、共同的背景:.第二次世界大戰(zhàn)以后,原子能、電子技術(shù)和空間科學(xué)為標(biāo)志,生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)生了新的重大革命,引起了所謂“知識爆炸”的現(xiàn)象。生產(chǎn)的機(jī)械化、自動化程度不斷提高,勞動性質(zhì)發(fā)生著更深刻的變化,變得更具有治理或科學(xué)的性質(zhì)。.由于生產(chǎn)和科技發(fā)生新的重大革命,加上多少代以來的長期積累,與教學(xué)論有關(guān)的許多科學(xué)理論和技術(shù)手段,有了新的發(fā)展和突破。第二節(jié)ー些教學(xué)改革試驗和理論主張ー、贊科夫的“實驗教學(xué)論體系”（蘇聯(lián)）ー、中心思想和主要教學(xué)原則1,中心思想:以盡可能大的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展或者說致力于探索新的途徑去促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。.發(fā)展是兒童心身發(fā)展品質(zhì)的質(zhì)的變化,一般發(fā)展不同于個別方面或特殊的發(fā)展,它包括整體性。發(fā)展與知識技能的掌握不一樣,不一定一致,出現(xiàn)剪刀差。.教學(xué)必須擔(dān)負(fù)起使學(xué)生掌握知識和個性得到發(fā)展得雙重任務(wù)。明確的提出剪刀差是贊克夫的ー個重要見解。.教學(xué)原則1高難度原則把教學(xué)建立在高水平的難度上,同時注意掌握難度的分寸,只有這種能為緊張的智力工作不斷地提供豐富食物的教學(xué)過程,才能促進(jìn)學(xué)生迅猛的發(fā)展。2高速度原則它批評過去的教學(xué),進(jìn)度太慢,浪費(fèi)時間,讓學(xué)反覆地,千篇ー律地咀嚼已知的東西,進(jìn)行太多的技巧訓(xùn)練。主張,只要學(xué)生掌握了學(xué)過的知識,就要向前進(jìn),就進(jìn)而教給他們越來越新的知識,以廣度求深度。至于什么是適宜的速度,是否有利于學(xué)生的一般發(fā)展來決定。3理論知識起主導(dǎo)作用加強(qiáng)和提高理論知識的地位和作用,要求盡可能在深刻理解語言的規(guī)律,數(shù)的概念,和數(shù)的運(yùn)算的基礎(chǔ)上,來形成讀,寫,算技巧。強(qiáng)調(diào)從小學(xué)ー開始,就可以引入抽象概念。4使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)生不僅理解知識本身,理解知識怎么得來的過程。5使所有學(xué)生包括差生得到ー般發(fā)展得原則對差生要特別注意發(fā)展其智力和個性品質(zhì),這オ是提高他們的根本方法。二、對贊可夫教學(xué)論思想的評價蘇聯(lián)國內(nèi):肯定的評價:在理論方面:贊科夫論證了“現(xiàn)代教學(xué)論的教學(xué)原則”,這些原則在某種意義上為教學(xué)、特別是小學(xué)階段的教學(xué),奠定了現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。在實踐方面:蘇聯(lián)進(jìn)行了一次教學(xué)改革,實現(xiàn)新的教學(xué)大綱,提高了科學(xué)知識的程度，并把初等教育年限由四年縮短為三年。否定的評價:贊科夫提出的并不是什么新體系,在解釋教育和發(fā)展的規(guī)律方面進(jìn)展不大。認(rèn)為贊科夫把自己的成就跟傳統(tǒng)教學(xué)論、跟其他研究成果對立起來。在我國內(nèi)：突出了一個問題,即贊科夫教學(xué)論與蘇聯(lián)通行了幾十年的傳統(tǒng)教學(xué)論的關(guān)系問題：是繼承、補(bǔ)充和發(fā)展還是根本對立和變革?.他提出發(fā)展性教學(xué)概念并把它付諸具體實踐,這就把握了教學(xué)論現(xiàn)代化的中心課題。.他主張把教育學(xué)的研究和心理學(xué)研究結(jié)合起來。.他進(jìn)行了真正有理論指導(dǎo)的教學(xué)實驗。二、巴班斯基教學(xué)過程最優(yōu)化理論（蘇聯(lián)）他將現(xiàn)代系統(tǒng)論引入教學(xué)論，提出教學(xué)過程最優(yōu)化1基本原理最優(yōu)化：從一定標(biāo)準(zhǔn)來看是最好的。標(biāo)準(zhǔn)有,教學(xué)效果,時間支出,精力和物質(zhì)消耗等。教學(xué)效果和時間支出最重要。最優(yōu)不等于理想,特指一定條件下最優(yōu)。例如:差生及格優(yōu)，優(yōu)生取得良不算優(yōu)。巴認(rèn)為,應(yīng)該把教學(xué)看做是ー個系統(tǒng),從系統(tǒng)的整體與部分之間,部分與部分之間,以及系統(tǒng)與環(huán)境之間相互聯(lián)系,相互作用中考察學(xué)習(xí),以便達(dá)到最優(yōu)處理問題。要求綜合規(guī)劃,在整體的基礎(chǔ)上,細(xì)致地分析內(nèi)部,外部的各種條件,時間,地點(diǎn)，教師,學(xué)生,環(huán)境,等進(jìn)行比較,進(jìn)行優(yōu)選,決定最好的教學(xué)方案,加以實施,最后進(jìn)行效果檢驗,進(jìn)ー步對教學(xué)系統(tǒng)整體進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。這就是系統(tǒng)論的方法。綜合一分析ー綜合2教學(xué)過程的機(jī)構(gòu)和環(huán)境教學(xué)過程，應(yīng)該包含社會方面的成分,目的,內(nèi)容,心理方面的成分:動機(jī),意志,情緒,思維控制方面:計劃,組織,調(diào)整,控制。因此,教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)成分如下：教學(xué)目的和任務(wù),教學(xué),內(nèi)容,方法,組織形式,結(jié)果等。教學(xué)過程是教師和學(xué)生在一定的條件下發(fā)生相互作用的發(fā)展（運(yùn)動,變化）他規(guī)定的教學(xué)環(huán)節(jié)就是：1.掌握教學(xué)的社會目的和任務(wù)并結(jié)合具體情況加以具體化2.根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),教學(xué)內(nèi)容具體化，3.選擇最優(yōu)的形式和方法,4.師生的相互作用5.通過日常檢查和自我檢查,隨機(jī)調(diào)節(jié)6.一定階段的分析,查明未解決的任務(wù),以便在新周期中加以考慮。3關(guān)于教學(xué)過程最優(yōu)化的方法體系即是相互聯(lián)系的,可以導(dǎo)致教學(xué)最優(yōu)化的所有方法的綜合。教學(xué)結(jié)構(gòu)的每一種成分都是最優(yōu)的,這種最優(yōu)不是抽象的,絕對的,而是指特定時間,地點(diǎn),條件,而言的。也不是孤立的,而是組成一個體系,包括教也包括學(xué)。教與學(xué)最優(yōu)化融合在ー起。4實施教學(xué)最優(yōu)化的程序1綜合掌握教學(xué)任務(wù),并在研究學(xué)生在某一刻的實際可能的基礎(chǔ)上,使任務(wù)具體化。2選擇在該條件下最優(yōu)組織教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)3研究制定一套該條件下的最優(yōu)手段4盡可能的改善教學(xué)條件5規(guī)定教學(xué)計劃的實施6依據(jù)標(biāo)準(zhǔn),分析教學(xué)過程的結(jié)果。評價:巴班斯基的教學(xué)論思想,在蘇聯(lián)和我國都引起重視。ー是他總結(jié)了大面積提高教學(xué)質(zhì)量,克服留級現(xiàn)象的經(jīng)驗。二是他引進(jìn)了系統(tǒng)論的方法,使辯證法的應(yīng)用具體化，提出了一條新路子。但是其教學(xué)論思想也存在爭議,議論的ー個集中點(diǎn)在于認(rèn)為巴班斯基所討論的具體問題沒有多少新的內(nèi)容。而且教學(xué)過程有些機(jī)械,不合乎教學(xué)論、教學(xué)法化繁為簡的一般趨勢。三、布魯納的結(jié)構(gòu)課程論（美國）ー、主要教學(xué)思想和教學(xué)原則.學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)布魯納說:無論我們選教上門學(xué)科,務(wù)必使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。什么是結(jié)構(gòu):事物之間的相互聯(lián)系,什么是基本結(jié)構(gòu):普遍更強(qiáng)有力的適用性的結(jié)構(gòu)。具體表現(xiàn):基本概念,基本公式,基本原則,基本法則等?；緳C(jī)構(gòu)乃是其他知識的概括,抽象,內(nèi)在制約者,發(fā)源,本質(zhì)。為什么要著重學(xué)習(xí)學(xué)科的基本機(jī)構(gòu):使學(xué)生更易理解,便于記憶,更好遷移運(yùn)用,縮小高級知識和初級知識的間隙,此外,對成績差的學(xué)生更有利。哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ):過程一結(jié)構(gòu)論，皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論他們認(rèn)為,認(rèn)識是一種反映。人的認(rèn)識活動或智力活動，乃是ー種主觀圖式連續(xù)不斷的構(gòu)造的過程。皮亞杰說,兒童生下來就有一個天生的圖式,與外界事物接觸時候,把客觀事物納入主觀圖式,同化。同化不了時,就調(diào)節(jié)原有圖式,使之與外界取得平衡,這叫順應(yīng),圖式本身因而得到構(gòu)造,豐富,形成ー種新的圖式,然后又去同化順應(yīng)別的事物。所謂結(jié)構(gòu)就是圖式,也可以叫做模式,推論框架,信息編碼系統(tǒng)等發(fā)展了關(guān)于遷移的理論強(qiáng)調(diào)理論的遷移，把過程結(jié)構(gòu)學(xué)說和遷移學(xué)說結(jié)合起來。用結(jié)構(gòu)去解釋遷移。.早期教學(xué)提出三個大膽假設(shè):“任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的的任何人?！彼推喗芏颊J(rèn)為,認(rèn)識和發(fā)展都有一種圖式,結(jié)構(gòu),并且是不斷構(gòu)造的。它的發(fā)展在不同的年齡階段變現(xiàn)不同。皮亞杰叫做“運(yùn)算”。布魯納叫做“再現(xiàn)表象”,再現(xiàn)表象依據(jù)媒介不斷演變。一般由動作,意象,符號轉(zhuǎn)化。因此構(gòu)成表演式的再現(xiàn)表象,肖像式表象,象征性再現(xiàn)表象。把兩種結(jié)構(gòu),學(xué)科知識結(jié)構(gòu)和兒童的認(rèn)識結(jié)構(gòu)相結(jié)合,就可以做到任何學(xué)科的基本原理,都可以用相應(yīng)的形式教給任何年齡的人。.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)“發(fā)現(xiàn)并不限于尋求人類尚未知的事物,確切地說,它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”發(fā)現(xiàn)法的具體方法:提出課題或提供ー些材料,引導(dǎo)學(xué)生自己分析,綜合,抽象,概括,得出原理。它的特點(diǎn)是關(guān)心,學(xué)習(xí)過程多于結(jié)果。要求學(xué)生主動參加到知識形成的過程中去。要求學(xué)生主動參加到知識形成的過程中去。關(guān)于發(fā)行法的好處,有四點(diǎn):1.提高智慧潛カ。2.使外來動機(jī)向內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)移。3.學(xué)會發(fā)現(xiàn)的試探法4.有助于記憶。.教學(xué)原則1.動機(jī)原則活動的激發(fā),活動的維持,活動的方向性關(guān)于激發(fā),使課題具有最適度的不確定性關(guān)于維持:取得的好處大于招致的危險關(guān)于方向：必須以某種近似的式樣明了該項工作,并且提供一定知識〇2.結(jié)構(gòu)原則選擇再現(xiàn)表象形式動作,意象,符號。按經(jīng)濟(jì)的原則把知識做出摘要或列出ー覽表。使結(jié)構(gòu)具有力量。.程序原則最理想的程序要與他那個智力或認(rèn)知發(fā)展順序同一方向進(jìn)行,也必須經(jīng)濟(jì),必須不脫離教學(xué)效果來考慮。.反饋原則小結(jié):從小學(xué)開始,螺旋上升,憑發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。遵循動機(jī),結(jié)構(gòu),程序,反饋幾項原則。二、對布魯納教學(xué)思想的評價.批評的意見第一,唯心主義的理論基礎(chǔ)決定了他所謂的學(xué)科結(jié)構(gòu)是難以捉摸的,無客觀確定的標(biāo)準(zhǔn)。第二,這種理論失之偏頗,它僅僅從心理學(xué)來引申和推導(dǎo),甚至把教學(xué)論作為僅僅應(yīng)用心理學(xué)的科學(xué)。第三,發(fā)現(xiàn)法的主張帶有空想主義和形而上學(xué)的性質(zhì),混淆了教學(xué)和科研的區(qū)別,把發(fā)現(xiàn)法強(qiáng)調(diào)到過高地位,不考慮如何實行。.積極的評價第一,他是適應(yīng)現(xiàn)代化要求的的一種可貴的努力。第二,他把“結(jié)構(gòu)”概念引進(jìn)教學(xué)論,并且改造了傳統(tǒng)的遷移學(xué)說,是有積極意義的。第三,他的理論含有較多的辯證因素。三、范例教學(xué)循序漸進(jìn)、學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識的教學(xué)相對性而言的。他主張通過個別的“范例”即關(guān)鍵性問題來掌握一般的科學(xué)原理和科學(xué)方法。這種理論的提出,主要從編寫教材考慮?！爸R爆炸”,教材臃腫，考試競爭加劇了學(xué)生死記硬背的傾向,學(xué)生精神生活窒息，缺乏主動性,創(chuàng)造性?！胺独虒W(xué)”針對以上問題試圖提出救弊補(bǔ)偏的方案,并且想把教學(xué)與教育、問題解決學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)、形式教育與實質(zhì)教育、主體與客體等等結(jié)合起來。對布魯納結(jié)構(gòu)課程論的評價同樣適用于“范例教學(xué)”。四、美國恢復(fù)基礎(chǔ)運(yùn)動(美國)美國在20世紀(jì)70年代中期,全國掀起恢復(fù)基礎(chǔ)運(yùn)動。ー、運(yùn)動的原因和基本要求.運(yùn)動原因:(1)對教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算膨脹感到苦惱,對學(xué)校職能過分龐雜不滿。(2)對青少年犯罪,紀(jì)律松弛,嬌寵式教育不滿。(3)中小學(xué)生基本知識和技能水平下降。(4)教育革新運(yùn)動帶來的缺點(diǎn)、問題強(qiáng)烈反感不滿。.運(yùn)動的基本要求(1)初等學(xué)校要把讀寫算作為重點(diǎn),大部分時間用于基本技能的學(xué)習(xí)。(2)中等學(xué)校大部分時間用于國語,自然科學(xué),數(shù)學(xué),歷史等學(xué)科學(xué)習(xí),適用清潔的教科書。(3)教師起主導(dǎo)作用。(4)教學(xué)方法,包括練習(xí),背誦,日常家庭作業(yè)，經(jīng)常性測驗。(5)成績報告單:ABCD或百分記法,經(jīng)常評定填發(fā)。(6)升級或中學(xué)畢業(yè),依據(jù)基礎(chǔ)知識技能知識測驗合格。(7)嚴(yán)格紀(jì)律,允許體罰,規(guī)定服裝,發(fā)型。(8)取消選修科目,停授華而不實的科目。一律取締教育“革新”。(10)完全取消學(xué)校的“社會服務(wù)”。(11)恢復(fù)愛國精神的教育。二、運(yùn)動的反響和評價教育家們認(rèn)為這個運(yùn)動是復(fù)古味極濃的保守主義,是無視幾十年的教育科學(xué)成果,是對于復(fù)雜問題拋出了最簡單的方案。同時,他們認(rèn)為恢復(fù)基礎(chǔ)是必要的,但要弄清楚什么是應(yīng)當(dāng)恢復(fù)的基礎(chǔ)。五、程序教學(xué)及其他程序教學(xué):就是將教材分成一個個小部分,按照嚴(yán)格的邏輯編成程序,由學(xué)生自己學(xué)習(xí),可用機(jī)器，也可用程序課本。(普來西)ー、程序教學(xué)的基本原理及其優(yōu)越性和局限性理論基礎(chǔ):行為主義心理學(xué):學(xué)習(xí)就是形成行為,通過刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化而實現(xiàn)。ー種復(fù)雜的行為,則可用逐步接近、積累的辦法,由簡單的行為聯(lián)結(jié)而成。基本要素:(1)主動積極的反應(yīng)(2)小步子(3)及時強(qiáng)化(4)自定步調(diào)優(yōu)越性:把每一份知識都跟每ー個學(xué)生的動作聯(lián)系起來,使學(xué)生必須自己獨(dú)立積極的學(xué)習(xí),而不像聽講那樣:有可能主動積極,也有可能不主動積極。分步學(xué)習(xí)符合循序漸進(jìn)的原則,并且化難為易,使學(xué)生勝任愉快。這種教學(xué)毋須什么單獨(dú)的或者專門的鞏固工作。學(xué)生及時了解學(xué)習(xí)情況,或者得到成績的鼓舞,或者知道錯誤和缺陷所在,隨時得到調(diào)整和改正。它能適應(yīng)學(xué)生的個別差異,不必齊步走。這對培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力很有好處,并突破學(xué)校、教室、教師等條件的限制,學(xué)生可以隨時隨地、毋須教師在場,自己進(jìn)行學(xué)習(xí)。局限性:.根源于理論基礎(chǔ)的貧乏和片面。.只管學(xué)習(xí)結(jié)果,不管學(xué)習(xí)過程和性質(zhì)。.無法鑒定學(xué)生是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)還是機(jī)械性學(xué)習(xí),不能判斷理解是深是淺。.不能很好的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。.削弱了教師主導(dǎo)和講解。.學(xué)生獨(dú)立性被限制。.無法全面的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。.適應(yīng)學(xué)科有限。.破壞了知識的整體性,切斷了學(xué)生與社會的聯(lián)系,缺乏師生之間,同學(xué)之間的交往和情感上的陶冶。二、算法化教學(xué)按照一定順序進(jìn)行操作以解決某ー類問題的ー連串指令。是程序教學(xué)的ー種發(fā)展。評價:不能普遍適用,算法程序編制起來過于復(fù)雜,不能滿足培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的任務(wù)。三、電子計算機(jī)輔助教學(xué)評價:程序儲存量巨大,自動化教學(xué),可以進(jìn)行教學(xué)管理,還可以進(jìn)行模擬教學(xué),甚至可以進(jìn)行人機(jī)對話。六、暗示教學(xué)保加利亞:洛柴諾夫一、基本思想及理論根據(jù).對傳統(tǒng)教學(xué)論的批判及近些年革新的疑問.基本原理原則：一方面廣泛利用環(huán)境的暗示信息,包括教師這個最重要的信息源所發(fā)出的各種信息;另一方面,充分利用人的可暗示性,理智和情感的統(tǒng)ー,有意識和無意識功能的統(tǒng)ー,特別是充分調(diào)動和發(fā)掘大腦無意識領(lǐng)域的潛能,使學(xué)生在精神愉快的氛圍中、不知不覺中接受信息。.暗示教學(xué)手段和方法(1)心理學(xué)的手段和方法。激發(fā)學(xué)生動機(jī),設(shè)置學(xué)習(xí)潛カ的環(huán)境,幫助學(xué)生樹立自信心。(2)教育學(xué)的手段和方法。跨學(xué)科的觀點(diǎn),增強(qiáng)整體邏輯的情感效果。(3)藝術(shù)的手段和方法。音樂、舞蹈、電影等,配合教學(xué)。.評價開辟了教學(xué)論研究的ー個全新領(lǐng)域:無意識領(lǐng)域或意識和無意識交互作用的領(lǐng)域。能否推廣尚有疑問。第三節(jié)幾點(diǎn)概括的認(rèn)識.各種教學(xué)論思潮涌現(xiàn)出來并十分活躍的現(xiàn)象,其實質(zhì),就是對于教學(xué)論現(xiàn)代化的努力和科學(xué)化的新探索。.共同的趨勢:原來水火不相容的觀點(diǎn),現(xiàn)在在互相接近。.堅持以時間來評價各種不同的教學(xué)論主張。.應(yīng)把所有的各種教學(xué)論思潮、理論和方法,都當(dāng)做研究對象,不可盲目崇拜或簡單批判,不能機(jī)械照搬或一概排斥。思考題:教學(xué)論今天面臨的新形式是什么?國外一些學(xué)派提出了哪些值得注意的新課題'新論點(diǎn)?共同的背景和課題,六種教學(xué)論課題。.贊科夫,“實驗教學(xué)論”體系.巴班斯基,教學(xué)過程最優(yōu)化.布魯納,結(jié)構(gòu)課程論.美國恢復(fù)基礎(chǔ)教育運(yùn)動.程序教學(xué).暗示教學(xué)第三章為教學(xué)論的進(jìn)ー步科學(xué)化而努力第一節(jié)我國近、現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展的若干歷史特點(diǎn)一、四種教學(xué)體系發(fā)展交錯19世紀(jì)末——新中國建國前三種體系:.我國古代傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)制度,封建的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)方法中存在著呆讀死記和個別分散的教學(xué)方式。.杜威等“新教育”教學(xué)理論和方法。不過多限于教育理論界和城市里的ー些實驗學(xué)校。當(dāng)時全國大部分學(xué)校教學(xué),有近代資產(chǎn)階級傳統(tǒng)派、夸美紐斯、赫爾巴特與中國古代傳統(tǒng)教育、教學(xué)理論摻雜在ー起。.新民主主義教學(xué)思想和實踐,在ー個很小的范圍內(nèi)推行。新中國成立后:.社會主義學(xué)校教學(xué)實踐和馬克思主義教學(xué)論。二、全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教學(xué)理論蘇聯(lián)教學(xué)理論重視系統(tǒng)科學(xué)知識的學(xué)習(xí),重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,嚴(yán)格進(jìn)行課堂教學(xué),面向全體學(xué)生,全面提高教學(xué)質(zhì)量。在學(xué)習(xí)后,教學(xué)秩序良好,教學(xué)工作扎實,教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。但是當(dāng)時蘇聯(lián)的教學(xué)理論本身具有片面性,未能批判性的進(jìn)行分析,而是全盤肯定。對于西方資產(chǎn)階級的教學(xué)論,不僅不去進(jìn)行了解,而且進(jìn)行全面的批判與否定,犯了絕對化的錯誤。另外,與當(dāng)時我國教學(xué)理論體系結(jié)合不夠,未能很好的繼承自身優(yōu)點(diǎn)。三、獨(dú)立探索和挫折1958年,以教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合為中心內(nèi)容的教育革命浪潮?！白蟆钡乃汲?在教學(xué)理論和教學(xué)實踐中,出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)勞動,輕視上課,教學(xué)以生產(chǎn)為綱,并倡導(dǎo)學(xué)生編教材等過火主張和做法。學(xué)校教學(xué)秩序搞亂,教學(xué)質(zhì)量下降。I1966年，文化大革命，實行“開門辦學(xué)”,把教育學(xué)搞成“經(jīng)驗匯編”、“政策解說”或只是學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師語錄,實際上完全取消了理論研究和教學(xué)規(guī)律的探討?？偨Y(jié):建國以來,教學(xué)論的發(fā)展盡管遭受過嚴(yán)重摧殘,但仍然獲得了進(jìn)展,而且在逐步地顯示和豐富著我們自己的特點(diǎn)。四、新的開端十ー屆三中全會以后,一方面打開眼界,關(guān)心研究世界范圍教學(xué)論發(fā)展動態(tài),另一方面獨(dú)立思考，進(jìn)行分析，鑒別,評論。第二節(jié)進(jìn)ー步明確教學(xué)論的研究對象和任務(wù)一.堅持研究教學(xué)的客觀規(guī)律研究客觀存在的而不帶任何主觀隨意性的規(guī)律,這是任何ー門科學(xué)想要成為真正科學(xué)的根本立足點(diǎn)。馬克思主義教學(xué)論由于有了辯證唯物主義的方法論而能夠提出這一點(diǎn),正是它之所以能夠成為真正科學(xué)的教學(xué)論的重要標(biāo)志。二、堅持理論科學(xué)的性質(zhì)教學(xué)論要以實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，研究和解決教學(xué)問題。教學(xué)論應(yīng)該為解決教學(xué)問題而研究一般教學(xué)規(guī)律;以研究一般教學(xué)規(guī)律來幫助解決教學(xué)問題。教學(xué)論與教學(xué)實踐之間,是有一定距離的,而不是直接聯(lián)系的。它對教學(xué)實踐的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用是通過教學(xué)法及其他中間環(huán)節(jié)而實現(xiàn)的。三、防止與心理學(xué)脫節(jié)或混淆教學(xué)論與教學(xué)心理學(xué)都以教學(xué)與心理發(fā)展統(tǒng)ー的過程作為研究的對象,兩者有共同之處。但是,在各自硏究的具體對象側(cè)重點(diǎn)是不同的。教學(xué)論研究這ー統(tǒng)ー過程的教學(xué)方面;盡管它不脫離心理發(fā)展。而教學(xué)心理學(xué)則研究這個統(tǒng)ー過程的心理發(fā)展方面;盡管它不脫離教學(xué)。兩者是互為目的,互為條件的。四、防止與哲學(xué)認(rèn)識論脫節(jié)或混淆教學(xué)論是研究教學(xué)規(guī)律的；哲學(xué)認(rèn)識論是研究認(rèn)識的一般規(guī)律的。兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在于:教學(xué)論也要研究認(rèn)識的規(guī)律,但是,教學(xué)論乃是研究ー種特殊形式的認(rèn)識的規(guī)律的,即使在這個領(lǐng)域,也是一般和個別的關(guān)系,“一般”包括“個別”而不能代替“個別”。第三節(jié)進(jìn)ー步改進(jìn)教學(xué)論的研究方法

兩種結(jié)合:第一,一般方法論與多樣的具體方法相結(jié)合。第二，要把總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗,開展教學(xué)實驗和加強(qiáng)理論研究結(jié)合起來。ー、要在克服簡單化的斗爭中堅持馬克思主義的方法論我們正是要在克服簡單化的斗爭中堅持馬克思主義,自覺、完整、準(zhǔn)確地運(yùn)用辯證唯物主義方法來指導(dǎo)教學(xué)論的研究。近些年來,“系統(tǒng)論、控制論、信息論”的興起,對教學(xué)論的研究有重要的意義。一方面,它的整體綜合觀點(diǎn),對于克服研究的分割、孤立、絕對化、片面性大有好處。另ー方面,它也可能使‘‘普遍聯(lián)系”、"相互作用"、"運(yùn)動、發(fā)展"、“量變、質(zhì)變”等比較的一般的辯證法概念,具體化為可以檢測的東西。二、要研究事實,充分占有材料，把定性分析和定量分析結(jié)合起來三、要重視開展教學(xué)實驗教學(xué)實驗的特點(diǎn)在于:它能超越教學(xué)實踐的天然實踐,排除自然狀態(tài)下對教學(xué)的各種干擾因素,具有較強(qiáng)的目的性、針對性,在較嚴(yán)格的控制條件下，誘發(fā)某種教學(xué)活動精確地、反復(fù)地呈現(xiàn)出來,以驗證、修正、豐富、發(fā)展某種教學(xué)方案和理論主張。但不能唯實驗論,必須與其他方法結(jié)合起來。四、應(yīng)該肯定推論——驗證,把它作為教學(xué)論的研究方法之一推論——驗證:在教學(xué)過程中實際驗證從教育科學(xué)遺產(chǎn)或從生理學(xué)或心理學(xué)中引來的觀點(diǎn),或者驗證通過理論思維得出的一般教學(xué)論原理的正確性,然后通過實驗來確定所得到的論點(diǎn)或原理是否適用于學(xué)校教學(xué)。但是,必須通過經(jīng)驗或?qū)嶒灥葒?yán)格地反復(fù)地驗證和修正。五、要認(rèn)真提高總結(jié)經(jīng)驗的水平.真正從實際出發(fā),反映事物的本來面目。.重視多樣性,不回避矛盾。.要把握事實的總和。.要有理論分析。六、正確實行“古今中外法”主張全面的歷史的觀點(diǎn)?！肮艦榻裼谩?，“洋為中用”?？偨Y(jié):關(guān)于教學(xué)論的進(jìn)ー步科學(xué)化而努力的問題有幾點(diǎn)概括的認(rèn)識,在弄清起點(diǎn)的情況下,必須充分明確教學(xué)論的研究對象和任務(wù),廣泛地利用其它學(xué)科的成果而又堅持自己的獨(dú)立研究領(lǐng)域,堅持它作為研究教學(xué)一般規(guī)律的理論科學(xué)。同時,必須認(rèn)真改進(jìn)硏究方法,在克服簡單化的斗爭中堅持馬克思主義方法論,要把方法論跟多種多樣的具體研究方法結(jié)合起來。要正確實行古今中外法,注意探索教學(xué)論的現(xiàn)代化和中國化問題。總之，為了一個目的:更全面深刻地揭示教學(xué)的客觀規(guī)律,為我國廣大學(xué)校的教學(xué)實踐服務(wù)。思考題.我國近代教學(xué)論發(fā)展情況怎么樣?有些什么特點(diǎn)?第一階段:四種教學(xué)體系發(fā)展交錯,教學(xué)論特點(diǎn)為留存著半殖民地半封建的印記。19世紀(jì)末 新中國建國前三種體系：.我國古代傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)制度,封建的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)方法中存在著呆讀死記和個別分散的教學(xué)方式。.杜威等“新教育”教學(xué)理論和方法。不過多限于教育理論界和城市里的ー些實驗學(xué)校。當(dāng)時全國大部分學(xué)校教學(xué),有近代資產(chǎn)階級傳統(tǒng)派、夸美紐斯、赫爾巴特與中國古代傳統(tǒng)教育、教學(xué)理論摻雜在ー起。.新民主主義教學(xué)思想和實踐,在ー個很小的范圍內(nèi)推行。新中國成立后:.社會主義學(xué)校教學(xué)實踐和馬克思主義教學(xué)論。第二階段:全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教學(xué)理論蘇聯(lián)教學(xué)理論重視系統(tǒng)科學(xué)知識的學(xué)習(xí),重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,嚴(yán)格進(jìn)行課堂教學(xué),面向全體學(xué)生,全面提高教學(xué)質(zhì)量。在學(xué)習(xí)后,特點(diǎn)為:教學(xué)秩序良好,教學(xué)工作扎實,教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。但是當(dāng)時蘇聯(lián)的教學(xué)理論本身具有片面性,未能批判性的進(jìn)行分析,而是全盤肯定。對于西方資產(chǎn)階級的教學(xué)論,不僅不去進(jìn)行了解,而且進(jìn)行全面的批判與否定，犯了絕對化的錯誤。另外,與當(dāng)時我國教學(xué)理論體系結(jié)合不夠,未能很好的繼承自身優(yōu)點(diǎn)。第三階段:獨(dú)立探索和挫折1958年,以教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合為中心內(nèi)容的教育革命浪潮。I“左”的思潮,在教學(xué)理論和教學(xué)實踐中,出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)勞動,輕視上課,教學(xué)以生產(chǎn)為綱，并倡導(dǎo)學(xué)生編教材等過火主張和做法。學(xué)校教學(xué)秩序搞亂,教學(xué)質(zhì)量下降。I1966年,文化大革命,實行“開門辦學(xué)”,把教育學(xué)搞成“經(jīng)驗匯編”、“政策解說”或只是學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師語錄,實際上完全取消了理論研究和教學(xué)規(guī)律的探討?？偨Y(jié):建國以來,教學(xué)論的發(fā)展盡管遭受過嚴(yán)重摧殘,但仍然獲得了進(jìn)展,而且在逐步地顯示和豐富著我們自己的特點(diǎn)。第四階段:新的開端十ー屆三中全會以后,一方面打開眼界,關(guān)心研究世界范圍教學(xué)論發(fā)展動態(tài),另ー方面獨(dú)立思考,進(jìn)行分析,鑒別,評論。特點(diǎn):恢復(fù)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo),同時カ圖克服學(xué)習(xí)和運(yùn)用中簡單化毛病;明確提出了研究教學(xué)客觀規(guī)律的任務(wù)。.教學(xué)論研究的對象和任務(wù)是什么?它應(yīng)該是ー門什么性質(zhì)的科學(xué)?研究對象:學(xué)校教育的任務(wù)和內(nèi)容,學(xué)生掌握知識、技能和技巧的過程,教學(xué)原則、方法和組織形式。研究任務(wù):認(rèn)識符合新生一代共產(chǎn)主義教育目的的有效教學(xué)的ー般規(guī)律。性質(zhì)：西方教學(xué)論自拉特克、夸美紐斯直到當(dāng)今的學(xué)者都強(qiáng)調(diào)教學(xué)論是研究教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)技術(shù)的學(xué)問,是應(yīng)用科學(xué)，而蘇聯(lián)學(xué)者ー般認(rèn)為教學(xué)論是理論科學(xué),還有學(xué)者認(rèn)為是邊緣科學(xué),并以它的對象——教學(xué)既是ー門科學(xué)又是ー門藝術(shù)為依據(jù),認(rèn)定“教學(xué)論兼有理論性和應(yīng)用性這兩個特點(diǎn)”。本書認(rèn)為:教學(xué)論是研究教學(xué)規(guī)律一般規(guī)律的理論科學(xué)。.怎樣進(jìn)ー步改進(jìn)教學(xué)論的研究方法?怎樣貫徹和體現(xiàn)“三個面向”的精神?兩種結(jié)合:第一,一般方法論與多樣的具體方法相結(jié)合。第二,要把總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗,開展教學(xué)實驗和加強(qiáng)理論研究結(jié)合起來。ー、要在克服簡單化的斗爭中堅持馬克思主義的方法論我們正是要在克服簡單化的斗爭中堅持馬克思主義,自覺、完整、準(zhǔn)確地運(yùn)用辯證唯物主義方法來指導(dǎo)教學(xué)論的研究。近些年來,“系統(tǒng)論、控制論、信息論”的興起,對教學(xué)論的研究有重要的意義。一方面,它的整體綜合觀點(diǎn)，對于克服研究的分割、孤立、絕對化、片面性大有好處。另ー方面,它也可能使‘‘普遍聯(lián)系”、"相互作用"、"運(yùn)動、發(fā)展"、“量變、質(zhì)變”等比較的一般的辯證法概念,具體化為可以檢測的東西。二、要研究事實,充分占有材料,把定性分析和定量分析結(jié)合起來三、要重視開展教學(xué)實驗教學(xué)實驗的特點(diǎn)在于:它能超越教學(xué)實踐的天然實踐,排除自然狀態(tài)下對教學(xué)的各種干擾因素,具有較強(qiáng)的目的性、針對性,在較嚴(yán)格的控制條件下,誘發(fā)某種教學(xué)活動精確地、反復(fù)地呈現(xiàn)出來,以驗證、修正、豐富、發(fā)展某種教學(xué)方案和理論主張。但不能唯實驗論,必須與其他方法結(jié)合起來。四、應(yīng)該肯定推論 驗證,把它作為教學(xué)論的研究方法之一推論——驗證:在教學(xué)過程中實際驗證從教育科學(xué)遺產(chǎn)或從生理學(xué)或心理學(xué)中引來的觀點(diǎn),或者驗證通過理論思維得出的一般教學(xué)論原理的正確性,然后通過實驗來確定所得到的論點(diǎn)或原理是否適用于學(xué)校教學(xué)。但是,必須通過經(jīng)驗或?qū)嶒灥葒?yán)格地反復(fù)地驗證和修正。五、要認(rèn)真提高總結(jié)經(jīng)驗的水平.真正從實際出發(fā)，反映事物的本來面目。.重視多樣性,不回避矛盾。.要把握事實的總和。.要有理論分析。六、正確實行“古今中外法”主張全面的歷史的觀點(diǎn)。“古為今用”，“洋為中用”。第四章教學(xué)的基本概念第一節(jié)教學(xué)概念的定義二、怎樣給教學(xué)下定義一般的定義:所謂教學(xué),乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動;在這個活動中,學(xué)生掌握一定的知識技能,同時,身心獲得一定的發(fā)展,形成一定的思想品德。第二節(jié)教學(xué)的作用ー、教學(xué)對社會發(fā)展的作用教學(xué)對社會的反作用,概括起來，就是它是解決個體經(jīng)驗和人類社會歷史經(jīng)驗之間的矛盾的強(qiáng)有力的工具之一。教學(xué)是把社會與個人、特別是新生一代聯(lián)系起來的重要紐帶或中間環(huán)節(jié)之ー。在人類歷史經(jīng)驗和個體經(jīng)驗之間,是存在著矛盾的，即個體往往不能很好地掌握人類社會歷史經(jīng)驗,不能適應(yīng)社會新發(fā)展的要求;或者社會往往脫離個體的發(fā)展,從而社會也得不到新的發(fā)展。教學(xué)所要擔(dān)起的使命即是:不斷地解決個體經(jīng)驗和人類社會歷史經(jīng)驗之間的矛盾。二、教學(xué)對個人全面發(fā)展的作用第一,它使智育突破了時間、空間的局限和個體直接經(jīng)驗的局限,擴(kuò)大了他們的認(rèn)識范圍,贏得了認(rèn)識速度。第二,教學(xué)也使德育獲得最重要的手段即科學(xué)和認(rèn)識的基砒。同時,教學(xué)整個活動本身又是強(qiáng)有力的德育活動陣地。第三,教學(xué)對體育也提供了特有的條件，為其提供了科學(xué)的基礎(chǔ)?？偨Y(jié):教學(xué)對個人的發(fā)展各個方面都有重大的作用,它能為發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和機(jī)會、形式。其最重要的特點(diǎn),就是在教學(xué)中學(xué)生德智體諸方面的發(fā)展,都是緊密結(jié)合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)而進(jìn)行的,它們是在ー個統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)的。三、教學(xué)在教育體系中的作用教學(xué)在整個教育體系中居于中心地位,發(fā)揮著核心作用,它既是教育的主體部分,又是教育的基本途徑。但是,教學(xué)不能脫離其他教育形式而孤立地發(fā)揮作用。教學(xué)是以傳授和學(xué)習(xí)知識或人類社會歷史經(jīng)驗為其主要工作的。一方面,它能使新一代較快較順利地獲得大量科學(xué)知識,使他們的全面發(fā)展獲得科學(xué)的基礎(chǔ),并為他們的身心發(fā)展提供良好的機(jī)會、條件。但另一方面,它又容易脫離生活實踐,對于學(xué)生全面發(fā)展所需的廣闊天地來說,也畢竟是有限的和狹隘的。因此,教學(xué)要對學(xué)生各個方面發(fā)展發(fā)揮作用,除了其自身內(nèi)部條件而外,同時必須與其他教育形式以及生活實踐加強(qiáng)聯(lián)系。教學(xué)論的任務(wù)應(yīng)該是在理論上不放棄原則,堅持教學(xué)為主,教學(xué)和生產(chǎn)勞動相結(jié)合,同時,為在實踐中真正貫徹這ー原則,認(rèn)真總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗,尋找合理、有效的途徑和方法。第三節(jié)教學(xué)的一般任務(wù)ー、教學(xué)論必須正確解決教學(xué)的一般任務(wù)問題教學(xué)論的職責(zé)所在,就是研究教學(xué)規(guī)律,解決教學(xué)理論和教學(xué)實踐中的問題,為解決問題而研究規(guī)律,在解決問題的過程中來研究規(guī)律,研究出教學(xué)規(guī)律來幫助解決問題。對于教學(xué)任務(wù)的一般任務(wù),往往提得不正確或者理解得太片面。在現(xiàn)實情況中,有的把教學(xué)的任務(wù)理解為知識傳授和學(xué)習(xí)知識技能,忽視品德教育,有的又理解為一切為了轉(zhuǎn)變學(xué)生思想,忽視文化知識的傳授和學(xué)習(xí)。多年來一直存在著偏重知識技能的教學(xué)而忽視能力和個性培養(yǎng)問題。其結(jié)果,表現(xiàn)在工作上,盲目性很大,搖擺性很大。二、教學(xué)應(yīng)該完成的一般任務(wù)及其科學(xué)根據(jù)一般任務(wù)的基本提法:.傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能;.在這個基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的智力和體力;.在這個活動過程中培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)?？茖W(xué)依據(jù):.主觀和客觀相結(jié)合,必要和可能相結(jié)合。.教學(xué)任務(wù)是教育方針總目標(biāo)和教學(xué)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。.教學(xué)任務(wù)也是外部要求和教學(xué)內(nèi)部規(guī)律相結(jié)合的結(jié)果。三、教學(xué)的一般任務(wù)必須具體化一般任務(wù)的具體化:.要落實到整個教學(xué)工作體系中。.教學(xué)論應(yīng)以闡明各項任務(wù)以及執(zhí)行任務(wù)的各種措施之間的具體聯(lián)系。.根據(jù)形勢新發(fā)展和新鮮教學(xué)經(jīng)驗,不斷豐富一般任務(wù)的具體內(nèi)容。本章總結(jié):教學(xué)對個體和社會的發(fā)展都有很大的作用,在整個教育體系中居于中心地位,要正確認(rèn)識、估計教學(xué)的作用,尤其要掌握教學(xué)發(fā)揮作用不同于其他教育形勢的特點(diǎn)。隨著社會發(fā)展和教育發(fā)展，人們對教學(xué)的一般任務(wù)的認(rèn)識越來越豐富了,重要的是要揭示一般任務(wù)的內(nèi)部和外部的客觀根據(jù),并且將它不斷地具體化。思考題:.什么是教學(xué)?把握教學(xué)的統(tǒng)一本質(zhì)和多樣表現(xiàn),有什么重要意義?所謂教學(xué),乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)ー活動;在這個活動中,學(xué)生掌握一定的知識技能,同時,身心獲得一定的發(fā)展,形成一定的思想品德。理論意義:對客觀現(xiàn)實全面的反應(yīng);才能解釋各種各樣的教學(xué)現(xiàn)象,避免矛盾。同時有助于我們及時地吸收教學(xué)領(lǐng)域日新月異的創(chuàng)造和變化。實踐意義:它可以克服或防止’‘一刀切”的頑癥,可以利用一切積極因素,因勢利導(dǎo),揚(yáng)長避短,充分發(fā)揮多種形式的教學(xué)的作用。.怎樣正確認(rèn)識教學(xué)的作用及其特點(diǎn)?教學(xué)對社會發(fā)展的作用教學(xué)對社會的反作用,概括起來,就是它是解決個體經(jīng)驗和人類社會歷史經(jīng)驗之間的矛盾的強(qiáng)有力的工具之一。教學(xué)是把社會與個人、特別是新生一代聯(lián)系起來的重要紐帶或中間環(huán)節(jié)之ー。在人類歷史經(jīng)驗和個體經(jīng)驗之間,是存在著矛盾的,即個體往往不能很好地掌握人類社會歷史經(jīng)驗,不能適應(yīng)社會新發(fā)展的要求;或者社會往往脫離個體的發(fā)展,從而社會也得不到新的發(fā)展。教學(xué)所要擔(dān)起的使命即是:不斷地解決個體經(jīng)驗和人類社會歷史經(jīng)驗之間的矛盾。教學(xué)對個人全面發(fā)展的作用第一,它使智育突破了時間、空間的局限和個體直接經(jīng)驗的局限,擴(kuò)大了他們的認(rèn)識范圍,贏得了認(rèn)識速度。第二,教學(xué)也使德育獲得最重要的手段即科學(xué)和認(rèn)識的基礎(chǔ)。同時,教學(xué)整個活動本身又是強(qiáng)有力的德育活動陣地。第三,教學(xué)對體育也提供了特有的條件,為其提供了科學(xué)的基砒。總結(jié):教學(xué)對個人的發(fā)展各個方面都有重大的作用,它能為發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和機(jī)會、形式。其最重要的特點(diǎn),就是在教學(xué)中學(xué)生德智體諸方面的發(fā)展,都是緊密結(jié)合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)而進(jìn)行的,它們是在ー個統(tǒng)ー的過程中實現(xiàn)的。教學(xué)在教育體系中的作用教學(xué)在整個教育體系中居于中心地位,發(fā)揮著核心作用,它既是教育的主體部分,又是教育的基本途徑。特點(diǎn):教學(xué)不能脫離其他教育形式而孤立地發(fā)揮作用。教學(xué)是以傳授和學(xué)習(xí)知識或人類社會歷史經(jīng)驗為其主要工作的。一方面,它能使新一代較快較順利地獲得大量科學(xué)知識,使他們的全面發(fā)展獲得科學(xué)的基礎(chǔ),并為他們的身心發(fā)展提供良好的機(jī)會、條件。但另一方面,它又容易脫離生活實踐,對于學(xué)生全面發(fā)展所需的廣闊天地來說,也畢竟是有限的和狹隘的。因此,教學(xué)要對學(xué)生各個方面發(fā)展發(fā)揮作用,除了其自身內(nèi)部條件而外,同時必須與其他教育形式以及生活實踐加強(qiáng)聯(lián)系。.教學(xué)的一般任務(wù)的提法和科學(xué)根據(jù)如何?怎樣將一般任務(wù)具體化?一般任務(wù)的基本提法:.傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能:.在這個基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的智力和體力;.在這個活動過程中培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)。科學(xué)依據(jù):.主觀和客觀相結(jié)合,必要和可能相結(jié)合。.教學(xué)任務(wù)是教育方針總目標(biāo)和教學(xué)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。.教學(xué)任務(wù)也是外部要求和教學(xué)內(nèi)部規(guī)律相結(jié)合的結(jié)果。一般任務(wù)的具體化:.要落實到整個教學(xué)工作體系中。.教學(xué)論應(yīng)以闡明各項任務(wù)以及執(zhí)行任務(wù)的各種措施之間的具體聯(lián)系。.根據(jù)形勢新發(fā)展和新鮮教學(xué)經(jīng)驗,不斷豐富一般任務(wù)的具體內(nèi)容。第五章教學(xué)過程教學(xué)過程的理論是關(guān)于教學(xué)工作的基本原理。第二節(jié)教學(xué)過程是ー種特殊的認(rèn)識過程兩方面的意義:其ー,教學(xué)過程本質(zhì)上是ー種認(rèn)識過程;其二,這種認(rèn)識又不同于一般認(rèn)識或其他形式的認(rèn)識,有其特殊性。ー、教學(xué)過程首先是ー種認(rèn)識過程.把教學(xué)過程看做ー種認(rèn)識過程,這才把握了他的根本和整體。認(rèn)識過程即人腦對客觀世界的反映。把教學(xué)過程看做ー種認(rèn)識過程理論,正克服了歷史上各種解釋的局限,也總結(jié)概括了歷史上各種探索的積極成果。.把教學(xué)過程看作是ー種認(rèn)識過程，不僅科學(xué)地說明了事實,而且具有重大方法論意義認(rèn)識過程的一般順序或階段是:由感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識,再由理性認(rèn)識發(fā)展到實踐。教學(xué)認(rèn)識是主體能動的活動,不是機(jī)械地或簡單直觀地進(jìn)行活動。教學(xué)不是直線的、平靜的、可窮盡的過程,而是曲折的、充滿矛盾斗爭的、活生生的、永無止境的過程。如果我們認(rèn)真地把教學(xué)過程首先看作一種認(rèn)識過程,又完整準(zhǔn)確、準(zhǔn)確地掌握認(rèn)識的普遍規(guī)律,真正以它來指導(dǎo)教學(xué)過程的研究,就一定能夠更有效、更廣泛、更深入地揭示教學(xué)過程運(yùn)動的規(guī)律。.要克服對教學(xué)認(rèn)識的簡單化理解我國教學(xué)論曾經(jīng)都發(fā)生過簡單化理解的問題，主要是犯了哲學(xué)代替輪和心理學(xué)化的毛病。教學(xué)本質(zhì)上是ー種認(rèn)識;這認(rèn)識是ー個哲學(xué)范疇,對于具體的教學(xué)認(rèn)識來說,它的本性是指導(dǎo)和概括,而不是代替和占領(lǐng)。二、教學(xué)過程認(rèn)識的特殊性它的特殊性就在于它是學(xué)生個體的認(rèn)識,是教育的認(rèn)識。首先,教學(xué)是個體的認(rèn)識,不同于人類歷史總認(rèn)識。其次,學(xué)生這個個體認(rèn)識,不僅不同于人類歷史認(rèn)識,而且又不同于其他個體的認(rèn)識。這種認(rèn)識具有三個基本特點(diǎn):間接性、有領(lǐng)導(dǎo)、有教育性。關(guān)于間接性:學(xué)生認(rèn)識的對象和認(rèn)識的方式都是特殊的,主要是間接經(jīng)驗一學(xué)習(xí)間接的經(jīng)驗,間接地去經(jīng)驗。教學(xué)中的認(rèn)識,主要是間接經(jīng)驗,這個命題包含著不是唯一間接經(jīng)驗、也有直接經(jīng)驗的意思。沒有一點(diǎn)直接經(jīng)驗,也無法掌握間接經(jīng)驗。即我們必須有從自己的經(jīng)驗里發(fā)生出來的知識做根,然后別人的相類的經(jīng)驗才能接得上去。教學(xué)中的直接經(jīng)驗,不僅事實上有其特殊之處,理論上也有特殊之處:第一,它是從屬的,從屬于間接經(jīng)驗。第二,它是少量的,只以達(dá)成上述目標(biāo),起到“接知”的作用為限,不是越多越好。第三,它是經(jīng)過改造了的。即學(xué)生從事的活動過程是經(jīng)過教師精心設(shè)計、改造、挑選過的。關(guān)于有領(lǐng)導(dǎo):唯物論揭示:人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。在教學(xué)中,教師主導(dǎo)和學(xué)生主體是辯證的統(tǒng)ー。學(xué),是在教之下的學(xué);教,是為學(xué)而教。問題:我們的學(xué)生在教學(xué)過程中還處在“ー種被動狀態(tài)”,原因何在?如何辦?第一個問題,要承認(rèn)學(xué)生的主體地位。即要把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位一致起來。第二個問題,領(lǐng)導(dǎo)過程不是徑直的。外因要通過內(nèi)因而起作用,不能直接地或筆直地或簡單地起作用。第三個問題,領(lǐng)導(dǎo)的形式是變化多樣的。關(guān)于有教育性:學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識的過程是接受德、智、體全面發(fā)展教育的過程。關(guān)于教學(xué)具有教育性的理論問題討論:第一,思想教育和能力發(fā)展是不是教學(xué)認(rèn)識的“題中應(yīng)有之義”?是不是教學(xué)認(rèn)識所固有的東西?回答應(yīng)該是肯定的。思想教育或智力發(fā)展,不是教學(xué)或教學(xué)認(rèn)識或?qū)W習(xí)過程以外的東西,不是附加物,而是內(nèi)在其中的。第二,知識、思想、能力之間的具體聯(lián)系和條件究竟是怎樣的?在不斷克服“教書不教人”和牽強(qiáng)附會地進(jìn)行思想教育等偏向的過程中,要求教師一定要緊密結(jié)合而不是脫離教學(xué)活動的具體內(nèi)容進(jìn)行教育,但又要按照社會主義、共產(chǎn)主義思想原則,在教學(xué)活動一切方面和一系列環(huán)節(jié)上作出自覺的努力。結(jié)論:教學(xué)過程確實是ー種特殊的認(rèn)識過程。其任務(wù)、內(nèi)容和整個活動,都是認(rèn)識世界或?qū)κ澜绲姆从?。它的特點(diǎn)就在于是學(xué)生個體的認(rèn)識,主要是間接性的,有領(lǐng)導(dǎo)的,有教育性的。它在教師的領(lǐng)導(dǎo)下把社會歷史經(jīng)驗變?yōu)閷W(xué)生個體的精神財富,不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀世界的印象即知識,也使學(xué)生整個個性獲得發(fā)展。如果不把教學(xué)過程看做本質(zhì)上是ー種認(rèn)識過程,就不能把握它的全體甚至?xí)允Х较?如果不具體揭示其特殊性,就會導(dǎo)致簡單化、貧乏和偏差。第三節(jié)教學(xué)過程的多種模式二、幾種重要的教學(xué)模式及其變式.師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書本知識赫爾巴特:明了,聯(lián)想,系統(tǒng),方法。注重系統(tǒng)和思維,輕視親身觀察。裴斯泰洛齊:能力的發(fā)展和訓(xùn)練。烏申斯基:不限于把直接觀察作為教學(xué)的起點(diǎn),也把已知作為教學(xué)的起點(diǎn),并且已經(jīng)意識到感覺和理解的聯(lián)系,知識和能力的聯(lián)系。我國教學(xué)理論:教學(xué)中的學(xué)習(xí)認(rèn)識過程包括四個各自具有相對獨(dú)立性的方面,即:由形象思維活動到抽象思維活動;由已知到未知;由認(rèn)識到實踐;由理解到記憶。.教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動中自己學(xué)習(xí)指導(dǎo)原則:杜威,“從做中學(xué)”實驗教學(xué)論,行動原則:感知??加工??表現(xiàn)。杜威,設(shè)計教學(xué)法:設(shè)置問題的情景"?確定問題或課題T擬定解決課題方案T執(zhí)行計劃??總結(jié)與評價.折中與兩者之間的教學(xué)模式文納特卡制:主張學(xué)生應(yīng)有充分的普通知識,作為繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),又主張校內(nèi)要有團(tuán)體的活動和創(chuàng)造活動，以發(fā)展學(xué)生個性オ能和社會意識。知識學(xué)習(xí)采取個別教學(xué),組織活動則為集體。布魯納:教材結(jié)構(gòu)化和通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。這種教學(xué)模式有兩個方面很突出:一方面，不僅有既定的教材,而且要求教材反映最新科學(xué)成果,大大提高程度,達(dá)到結(jié)構(gòu)化;另ー方面,它反對把現(xiàn)成結(jié)論教給學(xué)生,而提倡經(jīng)過發(fā)現(xiàn)進(jìn)行學(xué)習(xí),要求學(xué)生利用教師教科書所提供的某些材料,親自去發(fā)現(xiàn)應(yīng)得的結(jié)論和規(guī)律,成為“發(fā)現(xiàn)者”。結(jié)構(gòu)教學(xué)模式:明確結(jié)構(gòu),掌握 建立假說課題,提供資料 T推測答案T驗證"?作出結(jié)論范例教學(xué)模式:解釋作為范例的個別事物-?解釋范例的“類”或“屬"T掌握規(guī)律范疇T獲得對自我或人類的理解暗示教學(xué)模式:伸展活動T提出課題T表演三、在馬克思主義認(rèn)識論指導(dǎo)下提倡教學(xué)結(jié)構(gòu)多樣化必須認(rèn)真吸取過去絕對化、單ー化的教訓(xùn),同時防止陷入絕對主義。事實、現(xiàn)象、過程性的知識宜于采用傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)書本,教師講,學(xué)生聽的模式。概括性、規(guī)律性知識可以考慮采取發(fā)現(xiàn)式。實踐性強(qiáng)的教材宜于用活動式或解決問題式。本章總結(jié):教學(xué)作為ー個過程,乃是ー種特殊認(rèn)識的過程。之所以說它是ー種認(rèn)識過程,是就其哲學(xué)概括或本質(zhì)而言的，它不但不排斥而恰恰要以特殊性、多樣性豐富自己,不存在什么片面的“唯一本質(zhì)論”問題?？朔毞推畹恼_辦法應(yīng)該是竭カ揭示教學(xué)作為認(rèn)識的特殊性、具體內(nèi)容和多樣形式;而且只有把它看做ー種認(rèn)識過程,掌握根本,整體和全局,才能更好的揭示其特殊性和具體多樣性。教學(xué)作為認(rèn)識的特殊性,主要在于它是學(xué)生個體的認(rèn)識,是間接的認(rèn)識,有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識和教育性的認(rèn)識。其多樣性、豐富性不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上,也體現(xiàn)在形式上。思考題:.教學(xué)過程的本質(zhì)是什么?有人批評:認(rèn)為教學(xué)過程本質(zhì)是ー種特殊認(rèn)識過程的觀點(diǎn)是片面的“唯一本質(zhì)”論,你的意見如何?教學(xué)作為ー個過程,乃是ー種特殊認(rèn)識的過程。之所以說它是ー種認(rèn)識過程,是就其哲學(xué)概括或本質(zhì)而言的,它不但不排斥而恰恰要以特殊性、多樣性豐富自己，不存在什么片面的“唯一本質(zhì)論”問題。.教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)問題在不同歷史時期、各種教學(xué)論中探討的情況如何?.師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書本知識赫爾巴特:明了,聯(lián)想,系統(tǒng),方法。注重系統(tǒng)和思維，輕視親身觀察。裴斯泰洛齊:能力的發(fā)展和訓(xùn)練。烏申斯基:不限于把直接觀察作為教學(xué)的起點(diǎn),也把已知作為教學(xué)的起點(diǎn),并且已經(jīng)意識到感覺和理解的聯(lián)系，知識和能力的聯(lián)系。我國教學(xué)理論:教學(xué)中的學(xué)習(xí)認(rèn)識過程包括四個各自具有相對獨(dú)立性的方面,即：由形象思維活動到抽象思維活動;由已知到未知;由認(rèn)識到實踐;由理解到記憶。.教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動中自己學(xué)習(xí)指導(dǎo)原則:杜威,“從做中學(xué)”實驗教學(xué)論,行動原則：感知-?加工T表現(xiàn)。杜威,設(shè)計教學(xué)法：設(shè)置問題的情景T確定問題或課題??擬定解決課題方案??執(zhí)行計劃??總結(jié)與評價.折中與兩者之間的教學(xué)模式文納特卡制:主張學(xué)生應(yīng)有充分的普通知識,作為繼續(xù)學(xué)習(xí)的基石出,又主張校內(nèi)要有團(tuán)體的活動和創(chuàng)造活動,以發(fā)展學(xué)生個性オ能和社會意識。知識學(xué)習(xí)采取個別教學(xué),組織活動則為集體。布魯納:教材結(jié)構(gòu)化和通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。這種教學(xué)模式有兩個方面很突出:一方面,不僅有既定的教材,而且要求教材反映最新科學(xué)成果,大大提高程度,達(dá)到結(jié)構(gòu)化;另ー方面,它反對把現(xiàn)成結(jié)論教給學(xué)生,而提倡經(jīng)過發(fā)現(xiàn)進(jìn)行學(xué)習(xí),要求學(xué)生利用教師教科書所提供的某些材料,親自去發(fā)現(xiàn)應(yīng)得的結(jié)論和規(guī)律,成為“發(fā)現(xiàn)者”。結(jié)構(gòu)教學(xué)模式:明確結(jié)構(gòu),掌握 建立假說課題,提供資料T推測答案T驗證"?作出結(jié)論范例教學(xué)模式:解釋作為范例的個別事物T解釋范例的“類”或“屬"T掌握規(guī)律范疇T獲得對自我或人類的理解暗示教學(xué)模式:伸展活動T提出課題T表演第六章教學(xué)原則教學(xué)原則是主觀見諸客觀,理論見諸實踐的中介。把教學(xué)的基本原理運(yùn)用到實際的教學(xué)工作中去,其中間必經(jīng)的環(huán)節(jié),就是教學(xué)原則。第一節(jié)教學(xué)原則的實質(zhì)一、什么是教學(xué)原則教學(xué)原則是根據(jù)教育、教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)的基本要求。教學(xué)規(guī)律即教學(xué)內(nèi)部所包含的矛盾關(guān)系。二、教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原理教學(xué)原理的任務(wù)及特點(diǎn)在于說明教學(xué)規(guī)律.教學(xué)原則要從教學(xué)原理中做出實際的結(jié)論.提出行動的要求?？傊?教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律及教學(xué)原理這三個東西,既有聯(lián)系,又有區(qū)別。三、教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)則關(guān)于教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)則的關(guān)系分歧和異議的表現(xiàn)即教學(xué)原則的范圍或界限問題。如何弄清教學(xué)原則的界限和范圍?第一,界限不清的原因,首先在于界限本身有相對性.即教學(xué)中一些矛盾和由此提出的要求,在這ー場合是基本的,拿到另ー場和可能成為非基本的;再拿到第三場和,可能是不太適用的.教學(xué)原則、教學(xué)規(guī)則以及一般要求之間的界限,不是抽象的;而是具體的。需要區(qū)別不同范圍的矛盾,不同層次的矛盾,進(jìn)行具體的分析,明確各種矛盾在總體中的地位。第二,在古今中外教學(xué)論中,對教學(xué)中一些矛盾進(jìn)行劃分的基礎(chǔ)或標(biāo)準(zhǔn),是形形色色的。有的根據(jù)心理學(xué),有的根據(jù)認(rèn)識論,有的根據(jù)學(xué)校工作體系,有的著眼于知識,有的著眼于能力,有的著眼于教，有的著眼于學(xué)。因此,要想確定教學(xué)原則的范圍和界限,尤其想建立一個完整的教學(xué)原則體系,就必須尋找ー個合理的統(tǒng)一的劃分基礎(chǔ)或標(biāo)準(zhǔn):否則是永遠(yuǎn)也搞不清楚的。第三,教學(xué)原則、教學(xué)規(guī)則、教學(xué)一般要求之間之所以界限不清,也同古往今來對教學(xué)原則研究的不平衡性有關(guān)。不同時代、不同的社會和階級地位上,有著不同的世界觀,面臨著不同的教育實踐,為解決不同的具體課題即研究和解決不同的教學(xué)矛盾,制定了各種各樣的教學(xué)原則及一定的體系。因此,要弄清教學(xué)原則的范圍和界限,ー個重要條件,就是需要對教學(xué)過程取得一個整體的統(tǒng)ー的全面的理解。綜上所述,教學(xué)原則應(yīng)該是:根據(jù)一定的教學(xué)目的和對于教學(xué)過程的規(guī)律性的認(rèn)識,人們制定出來以指導(dǎo)教學(xué)實際工作的基本要求。教學(xué)規(guī)律是客觀的。教學(xué)原理雖是客觀的,但帶有主觀性。教學(xué)原則必須有客觀基礎(chǔ),但它是人們主觀制定的。同時,教學(xué)原則的范圍和界限不確定,也就不能確定什么是教學(xué)原則,要確定教學(xué)原則的范圍和界限,有賴于確定統(tǒng)ー的劃分標(biāo)準(zhǔn),而要確定統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn),又取決于對于教學(xué)過程獲得相對完整的認(rèn)識。第二節(jié)探討教學(xué)原則的方法ー、歷史的教訓(xùn).簡單地從經(jīng)驗出發(fā)從直接經(jīng)驗和感覺到的結(jié)果、成敗中，提出某ー種或某ー些教學(xué)要求,而沒有多少科學(xué)解釋或理論概括。.簡單地套用一般哲學(xué)、政治原則一般哲學(xué)、政治原則或自然、社會一般法則,只能是指導(dǎo)而不是代替,不能簡單的套用。教學(xué)原則應(yīng)當(dāng)是一般哲學(xué)、政治原則的具體運(yùn)用和個性化。.簡單地從別的學(xué)科引申出來其他任何學(xué)科要與教學(xué)的具體實踐相結(jié)合,才能成為教學(xué)原則的內(nèi)容組成部分。.挪用前人和他人的教學(xué)原則社會主義學(xué)校的教學(xué)原則,盡管它不拋棄長期的歷史經(jīng)驗,但主要應(yīng)該總結(jié)我們自身的現(xiàn)實的新鮮的教學(xué)經(jīng)驗,有更多的創(chuàng)新。.把古今中外不同來源的某些教學(xué)原則,簡單地拼合到ー起,構(gòu)成一個體系二、正確的方法根據(jù)社會主義教育方針目的，以辯證唯物主義觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo),在系統(tǒng)地總結(jié)社會主義學(xué)校教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,批判地改造吸收古今中外教學(xué)原則的思想資料,全面地具體地分析教學(xué)過程中各種矛盾關(guān)系,找出基本的矛盾關(guān)系,提出處理這些基本矛盾關(guān)系的實際工作要求。第一，對于教學(xué)原則來說,教育或教學(xué)目的是出發(fā)點(diǎn),一般哲學(xué)、政治原則是指導(dǎo),現(xiàn)實教學(xué)實踐經(jīng)驗是源,歷史上的和外國的教學(xué)原則思想資料是流。第二,分析教學(xué)中的矛盾關(guān)系是關(guān)鍵。第三節(jié)實事求是地評價現(xiàn)在一般提到的主要教學(xué)原則一、這些原則的基本意義.關(guān)于理論聯(lián)系實際的原則反映和要解決的矛盾,主要是保證所學(xué)知識與其來源、基礎(chǔ)——社會實踐不致脫節(jié),學(xué)生掌握的知識能夠運(yùn)用或回到實踐中去。在理論知識的主導(dǎo)作用下,把教學(xué)和生活、間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗、觀點(diǎn)和材料結(jié)合起來;同時,創(chuàng)造多種多樣的實踐形式,由半獨(dú)立到獨(dú)立,由簡單到復(fù)雜,引導(dǎo)學(xué)生把知識用于實踐,并注意培養(yǎng)學(xué)生手腦并用的操作能力。.關(guān)于教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動性統(tǒng)一的原則要求既防止片面強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，無視學(xué)生的主動性和自覺性,強(qiáng)迫學(xué)生呆讀死記，也防止兒童中心主義,使教師處于顧問的地位。要使教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動性結(jié)合起來,其前提是師生雙方有共同的目的,要在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的求知欲,并使他們理解學(xué)習(xí)過程,學(xué)會獨(dú)立學(xué)習(xí)。.關(guān)于系統(tǒng)性原則它要求教學(xué)活動持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進(jìn)行,處理好教學(xué)活動順序、科學(xué)知識體系、學(xué)生掌握知識和智力發(fā)展順序這幾者之間錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系。.關(guān)于直觀性原則克服詞脫離實物,抽象概念脫離具體現(xiàn)象,理解脫離感知等矛盾。它要求根據(jù)具體的教學(xué)目的,選擇、制作多種多樣的典型化直觀教具,由語言加以指導(dǎo)、概括和說明,與其法學(xué)生積極思考結(jié)合起來,注意發(fā)展學(xué)生的觀察力和形象思維,并幫助學(xué)生實現(xiàn)從具體思維向抽象思維的順利過渡。.關(guān)于鞏固性原則它所要反映和處理的矛盾就是教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間對立統(tǒng)ー的關(guān)系。要求學(xué)生所學(xué)的知識能夠長期地在記憶中保持住。.關(guān)于量カ性原則要求教學(xué)要適合學(xué)生知識和能力的水平,防止發(fā)生教學(xué)低于或超過學(xué)生カ所能及的限度的矛盾。為此,它具體要求深入了解學(xué)生,正確估計學(xué)生的水平,使教學(xué)不導(dǎo)致學(xué)生負(fù)擔(dān)過重,而又能積極促進(jìn)學(xué)生知識的增長和智力的發(fā)展。.關(guān)于因材施教原則要求教學(xué)要照顧個別差異,處理好集體教學(xué)與個別教學(xué)、統(tǒng)ー要求與發(fā)展學(xué)生個性的對立統(tǒng)ー關(guān)系〇本章小結(jié):教學(xué)原則的實質(zhì),就是在教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識其中的基本矛盾關(guān)系,根據(jù)我們的教學(xué)目的提出正確處理的要求,其內(nèi)容不斷豐富,概括化程度也不斷提高,但這是ー個逐步推陳出新的歷史過程。關(guān)鍵在于不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識教學(xué)中各種矛盾，逐步搞清楚它們之間的相互關(guān)系。思考題:教學(xué)原則的實質(zhì)是什么?探討和制定教學(xué)原則的方法,應(yīng)該是怎樣的?關(guān)鍵是什么?教學(xué)原則的實質(zhì),就是在教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識其中的基本矛盾關(guān)系,根據(jù)我們的教學(xué)目的提出正確處理的要求,其內(nèi)容不斷豐富,概括化程度也不斷提高,但這是ー個逐步推陳出新的歷史過程。探討和制定教學(xué)原則的正確方法是根據(jù)社會主義教育方針目的,以辯證唯物主義觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo),在系統(tǒng)地總結(jié)社會主義學(xué)校教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,批判地改造吸收古今中外教學(xué)原則的思想資料,全面地具體地分析教學(xué)過程中各種矛盾關(guān)系,找出基本的矛盾關(guān)系，提出處理這些基本矛盾關(guān)系的實際工作要求。第一,對于教學(xué)原則來說,教育或教學(xué)目的是出發(fā)點(diǎn),一般哲學(xué)、政治原則是指導(dǎo),現(xiàn)實教學(xué)實踐經(jīng)驗是源，歷史上的和外國的教學(xué)原則思想資料是流。第二,分析教學(xué)中的矛盾關(guān)系是關(guān)鍵。第十章教學(xué)方法教學(xué)方法:為達(dá)到教學(xué)目的,實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的,由教學(xué)原則指導(dǎo)的,一整套方式組成的,師生相互作用的活動。三、教學(xué)方法的產(chǎn)生和發(fā)展教學(xué)實踐是教學(xué)方法創(chuàng)造和不斷豐富多樣化的源泉和動カ。隨著生產(chǎn)、科技、社會形態(tài)、教學(xué)理論和教學(xué)實踐的不同變革,教學(xué)方法也經(jīng)歷著推陳出新的變革過程。教學(xué)方法雖然受那么多條件制約,但是它也不是消極的被決定,一旦形成之后,又有相對獨(dú)立性。其表現(xiàn)之一,就是反過來對教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容前起極大的反作用。其表現(xiàn)之二,是在它形成之后,并非簡單隨著不同的社會變革和世界觀不同而變化,而是相當(dāng)穩(wěn)定的。第二節(jié)教學(xué)方法的分類教學(xué)方法的分類,多維度分析:.信息媒體是什么?.師生怎樣相互作用?.認(rèn)識的性質(zhì)和水平如何?.它有何種性能或功能?.它適用的范圍怎樣?.它的運(yùn)用需要哪些條件?第三節(jié)教學(xué)方法的選擇教學(xué)方法選擇的依據(jù):.根據(jù)當(dāng)前教學(xué)任務(wù).根據(jù)教材內(nèi)容和特點(diǎn).根據(jù)學(xué)生的年齡特征二、教學(xué)方法選擇的程序第一步,明確選擇的標(biāo)準(zhǔn)。第二步,盡可能廣泛地提供有關(guān)教學(xué)方法,便于教師考慮和選擇。第三步,對比各種供選擇的教學(xué)方法,進(jìn)行各種比較,(1)比較各種具體教學(xué)方法的可能性。(2)比較各種供選擇的教學(xué)方法的適用范圍和條件。最后,在既定的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、師生特點(diǎn)、教學(xué)時間等條件下,對各種方法進(jìn)行篩選,作出最后決定。本章小結(jié):教學(xué)方法問題的研究長期以來不受重視,理論性差。教學(xué)方法的概念混淆不清,本質(zhì)不明,教學(xué)方法的分類也是紛繁雜陳。但是,近些年來,這些方面的研究都有很大的變化和發(fā)展,特別是關(guān)于教學(xué)方法的選擇,突破了一般化的原則議論，引進(jìn)系統(tǒng)論方法很有成效,在選擇的標(biāo)準(zhǔn)和選擇的程序等方面都具體化了,也理論化了。思考題:.向來,教學(xué)方法理論的缺點(diǎn)是什么?近年來有哪些進(jìn)展?教學(xué)方法問題的研究長期以來不受重視,理論性差。教學(xué)方法的概念混淆不清,本質(zhì)不明,教學(xué)方法的分類也是紛繁雜陳。但是,近些年來,這些方面的研究都有很大的變化和發(fā)展,特別是關(guān)于教學(xué)方法的選擇,突破了一般化的原則議論,引進(jìn)系統(tǒng)論方法很有成效,在選擇的標(biāo)準(zhǔn)和選擇的程序等方面都具體化了，也理論化了。.教學(xué)方法的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和分類如何?教學(xué)方法本質(zhì):為達(dá)到教學(xué)目的,實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的,由教學(xué)原則指導(dǎo)的,一整套方式組成的,師生相互作用的活動。教學(xué)方法結(jié)構(gòu):教學(xué)方法不是教法+學(xué)法這種機(jī)械之和,而是相互作用,相互影響的。教學(xué)方法分類:.信息媒體是什么?.師生怎樣相互作用?.認(rèn)識的性質(zhì)和水平如何?.它有何種性能或功能?.它適用的范圍怎樣?.它的運(yùn)用需要哪些條件?3.教學(xué)方法優(yōu)選的理論和程序如何?教學(xué)方法選擇的依據(jù):.根據(jù)當(dāng)前教學(xué)任務(wù).根據(jù)教材內(nèi)容和特點(diǎn)3,根據(jù)學(xué)生的年齡特征二、教學(xué)方法選擇的程序第一步,明確選擇的標(biāo)準(zhǔn)。第二步,盡可能廣泛地提供有關(guān)教學(xué)方法,便于教師考慮和選擇。第三步,對比各種供選擇的教學(xué)方法,進(jìn)行各種比較,(1)比較各種具體教學(xué)方法的可能性。(2)比較各種供選擇的教學(xué)方法的適用范圍和條件。最后,在既定的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、師生特點(diǎn)、教學(xué)時間等條件下,對各種方法進(jìn)行篩選,作出最后決定。第十一章教學(xué)手段第一節(jié)教學(xué)手段的意義ー、教學(xué)手段的術(shù)語和概念教學(xué)手段實質(zhì)某種物體、工具,教學(xué)方法是對教學(xué)手段的運(yùn)用。我們把教學(xué)手段理解為:教師和學(xué)生進(jìn)行教和學(xué)以及相互傳遞影響的媒體。二、教學(xué)手段在教學(xué)中的重要作用沒有一定的教學(xué)手段,教學(xué)就無法進(jìn)行,就不能存在。第二節(jié)教學(xué)手段的歷史發(fā)展二、教學(xué)手段發(fā)展的歷史階段.四次革命說第一次革命:將教育青年人的責(zé)任從家族中轉(zhuǎn)移到專業(yè)教師中;第二次革命:采用書寫,作為ロ語同樣重要的教育工具;第三次革命:發(fā)明印刷術(shù)和普遍使用教科書;第四次革命:近些年來電子學(xué)、通訊技術(shù)以及信息處理技術(shù)飛躍發(fā)展所帶來的結(jié)果,也即通稱的電化教育手段。.三分法第一,人體自然器官本身;第二,人體外部器官的延長;第三,人腦的延長。.一般的劃分法第一,原始的口耳相傳,示范,模仿,聯(lián)系。第二,文字和書籍。第三，印刷術(shù)的發(fā)明。第四,特別設(shè)計的各種教具。第五,一般的電化教具。第六,電子計算機(jī)。第三節(jié)現(xiàn)代化教學(xué)手段的分類及應(yīng)用二、應(yīng)用計算機(jī)輔助教學(xué)與計算機(jī)管理教學(xué)第一,利用電子計算機(jī)來儲存、呈現(xiàn)信息、資料。第二,利用電子計算機(jī)來指揮、控制多種視聽工具,綜合地進(jìn)行自動化教學(xué)。第三,與此緊密聯(lián)系的,就是利用電子計算機(jī)來進(jìn)行模擬教學(xué)。第四,利用電子計算機(jī)進(jìn)行教學(xué)管理。第五,利用電子計算機(jī)真正地進(jìn)行教學(xué)。第六,計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)研討會。第四節(jié)現(xiàn)代化教學(xué)手段對教學(xué)實踐和教學(xué)理論帶來的影響ー、提高教學(xué)的功能突出表現(xiàn)在:大大提高傳授和學(xué)習(xí)知識技能的效率和質(zhì)量;大大有利于發(fā)展學(xué)生的智力和身心個性品質(zhì),甚至包括促進(jìn)教師智力水平的提高。二、豐富了人們對教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的認(rèn)識教學(xué)過程:認(rèn)識的主體——學(xué)生獲得了更強(qiáng)有力的認(rèn)識手段,不僅使眼、耳、手等感官延長了,而且也使大腦延長了。教學(xué)內(nèi)容:本身將成為ー門獨(dú)立的課程。教學(xué)方法：突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法,教學(xué)方法會無比地多樣化起來。三、引起兩個新的矛盾關(guān)系.現(xiàn)代化教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段的關(guān)系第一,從經(jīng)濟(jì)力量、技術(shù)力量、傳統(tǒng)習(xí)慣、師生條件等方面考慮,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能拋棄傳統(tǒng)教學(xué)手段,不能用現(xiàn)代化教學(xué)手段完全取代。第二，即使以上的各項條件全都具備,也不能這樣做。有的傳統(tǒng)教學(xué)手段,是永遠(yuǎn)不會過時,不會失效的。因此,正確認(rèn)識和處理的方法,應(yīng)是并行不悖,尋求其相互配合、互相補(bǔ)充的聯(lián)系。.技術(shù)與人的關(guān)系即使最先進(jìn)的技術(shù)手段,也代替不了教師。兩者應(yīng)是“水漲船高”的關(guān)系,先進(jìn)技術(shù)的出現(xiàn),給教師提出更高的要求。本章小結(jié):現(xiàn)代化教學(xué)手段的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用,使教學(xué)手段成為教學(xué)論的ー個日益重要的范疇。由普通教具到電化教具,由一般視聽エ具到電子計算機(jī)的出現(xiàn),有一個歷史發(fā)展過程，也在教學(xué)過程中越來越顯示其巨大作用,并引起教學(xué)理論和實踐的新發(fā)展。思考題:.教學(xué)手段的含義和作用如何?含義:教師和學(xué)生進(jìn)行教和學(xué)以及相互傳遞影響的媒體。作用:沒有一定的教學(xué)手段,教學(xué)就無法進(jìn)行,就不能存在。.現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用,給教學(xué)理論提出哪些新問題?.現(xiàn)代化教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段的關(guān)系第一,從經(jīng)濟(jì)力量、技術(shù)力量、傳統(tǒng)習(xí)慣、師生條件等方面考慮,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能拋棄傳統(tǒng)教學(xué)手段,不能用現(xiàn)代化教學(xué)手段完全取代。第二,即使以上的各項條件全都具備,也不能這樣做。有的傳統(tǒng)教學(xué)手段,是永遠(yuǎn)不會過時,不會失效的。因此,正確認(rèn)識和處理的方法,應(yīng)是并行不悖，尋求其相互配合、互相補(bǔ)充的聯(lián)系。.技術(shù)與人的關(guān)系即使最先進(jìn)的技術(shù)手段,也代替不了教師。兩者應(yīng)是“水漲船高”的關(guān)系,先進(jìn)技術(shù)的出現(xiàn),給教師提出更高的要求。第十二章教學(xué)組織形式第一節(jié)教學(xué)組織形式及其理論的重要意義教學(xué)組織形式理論所要研究和解決的問題,就是教師以什么形式把學(xué)生組織起來,并通過什么形式與之發(fā)生聯(lián)系。第二節(jié)班級授課制一、班