2022年秋高中歷史第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動課后提能訓(xùn)練部編版必修中外歷史綱要下

PAGEPAGE6第四單元第8課【學(xué)考過關(guān)練】一、選擇題1．有人認(rèn)為，文藝復(fù)興時代是一個百花競放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時代。意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興的根本原因是()A．意大利得天獨(dú)厚的人才優(yōu)勢B．資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)C．大量古希臘羅馬文化遺存D．資產(chǎn)階級強(qiáng)烈反對封建制度【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因，故選B項。2．中世紀(jì)歐洲盛行的音樂，如奧爾加農(nóng)和基督教音樂，幾乎都沒有留下作者的名字。15世紀(jì)后，在自己作品上署名的現(xiàn)象非常普遍，涌現(xiàn)了大量流芳百世的歐洲作曲家。這反映了當(dāng)時歐洲()A．人文主義的色彩 B．文學(xué)藝術(shù)的繁榮C．追名逐利的風(fēng)氣 D．宗教信仰的弱化【答案】A【解析】材料“15世紀(jì)后，在自己作品上署名的現(xiàn)象非常普遍”反映了文藝復(fù)興時期肯定人的價值和尊嚴(yán)，重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，故選A項。3．提香是文藝復(fù)興時期的杰出畫家，他創(chuàng)作的《圣母升天》描繪在眾多教徒目睹下上帝和天使迎接圣母升天的奇跡。畫中沒有任何神秘色彩，圣母酷似一個世俗婦女，洋溢著人生歡樂的情調(diào)。材料中的畫作體現(xiàn)了()A．神權(quán)主義思想 B．進(jìn)化論思想C．人文主義思想 D．民主共和思想【答案】C【解析】材料“圣母酷似一個世俗婦女，洋溢著人生歡樂的情調(diào)”反映的是人文主義思想，故選C項。4．馬丁·路德反對“贖罪券”，認(rèn)為“信仰上帝，靈魂便可以得救”。其積極意義是()A．保證了農(nóng)民的既得利益B．確定了“教隨國定”的原則C．維護(hù)了德意志各階級的利益D．打破了人們對羅馬教會的迷信【答案】D【解析】根據(jù)材料“信仰上帝，靈魂便可以得救”并結(jié)合所學(xué)知識可知，馬丁·路德主張“因信稱義”，反對羅馬天主教會的權(quán)威，打破了人們對羅馬教會的迷信，故選D項。5．哥白尼學(xué)說雖被后來的科學(xué)發(fā)展所揚(yáng)棄，但人們?nèi)匀灰暺錇橐粓觥案锩?。這是因為它()A．撼動了中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)，顯示了挑戰(zhàn)權(quán)威的態(tài)度B．開創(chuàng)了近代實(shí)驗科學(xué)，提出了研究自然的新方法C．概括了宇宙運(yùn)動規(guī)律，指引了人類認(rèn)識自然的方向D．開辟了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成【答案】A【解析】哥白尼的“日心說”否定了中世紀(jì)以來天文學(xué)的理論基礎(chǔ)——“地心說”，動搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)，使自然科學(xué)從神學(xué)的束縛中解放出來，因此人們視其為一場“革命”，故選A項。6．“月亮既不會掉下來，也不會離去，那是因為它的運(yùn)動正好抵消了地球的引力?！闭f這句話的科學(xué)家是()A．牛頓 B．但丁C．伽利略 D．哥白尼【答案】A【解析】材料反映的是牛頓的萬有引力定律，故選A項。7．孟德斯鳩認(rèn)為暴政破壞了整個社會，也違反了人性。他專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。其“具體辦法”是()A三權(quán)分立 B．君主立憲C．因信稱義 D．自由平等【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，孟德斯鳩主張立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡，故選A項。8．啟蒙運(yùn)動起源于西方社會對思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在()A．提倡人性解放 B．沖擊宗教神權(quán)束縛C．主張信仰自由 D．促使人本身的解放【答案】D【解析】啟蒙運(yùn)動不僅反對封建神權(quán)思想，還反對君主專制和等級制度，促使人本身的解放，故D項正確。二、非選擇題9．閱讀材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動，它只以受過教育的階級為對象，只在人數(shù)有限的城市或貴族精英范圍之內(nèi)?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二啟蒙運(yùn)動一開始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些思想對社會影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢，要求廢除王權(quán)、建立民主政體、還政于民的思想成為政治思想的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭的動力和目標(biāo)，一個具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會出現(xiàn)在了人類舞臺上?！幾孕煨隆段鞣轿幕贰?1)根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，分析造成這一特點(diǎn)的主要因素。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運(yùn)動時期政治思想的內(nèi)容，并分析啟蒙運(yùn)動對西方社會發(fā)展的積極影響?！敬鸢浮?1)主要特點(diǎn)：限于社會上層；崇尚個人主義。主要因素：中世紀(jì)宗教神學(xué)的統(tǒng)治；資產(chǎn)階級追求現(xiàn)世的幸福。(2)內(nèi)容：批判封建專制制度；提出資本主義社會政治構(gòu)想；追求人本身的解放。積極影響：沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治；推動了歐美資產(chǎn)階級革命爆發(fā)；指導(dǎo)了資產(chǎn)階級政治制度確立；傳播了自由和平等的思想，促進(jìn)了思想的解放?！具x考過關(guān)練】一、選擇題1．文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。這表明文藝復(fù)興()A．反對徹底擺脫神學(xué)的束縛B．借宗教形式宣揚(yáng)新思想C．主張宗教信仰與理性聯(lián)系D．肯定自然的人性和欲望【答案】B【解析】根據(jù)材料“把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來”并結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級由于力量弱小，借助宗教的形式宣傳人文主義思想，故B項正確；文藝復(fù)興反對以神為中心，并不反對宗教本身，排除A項；理性思想是啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)宗教內(nèi)容與古典文化相結(jié)合，未體現(xiàn)自然的人性和欲望，排除D項。2．在莎士比亞早期的抒情詩和喜劇中，古希臘式的愛欲沖動與個性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與仁慈博愛水乳交融。早期歷史劇在肯定人的現(xiàn)實(shí)欲望的合理性以及人自身力量與價值的同時，又仰望上帝的恩典，把耶穌式仁慈寬厚的秉性賦予了人間的帝王。這一時期的“人文主義”()A．主張信仰得救，倡導(dǎo)王權(quán)至上B．追求民主法治，反對禁欲苦行C．體現(xiàn)新舊交融，彰顯人性價值D．抨擊君主專制，提倡信仰自由【答案】C【解析】根據(jù)材料“古希臘的愛欲沖動與個性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與仁慈博愛水乳交融”“在肯定人的現(xiàn)實(shí)欲望的合理性以及人自身力量與價值的同時，又仰望上帝的恩典，把耶穌式仁慈寬厚的秉性賦予了人間的帝王”可知，這一時期人文主義思想強(qiáng)調(diào)新舊交融，彰顯人性價值，故C項正確。3．馬丁·路德認(rèn)為，基督教徒生活在兩個世界，一個是上帝統(tǒng)治的宗教世界，一個是國王統(tǒng)治的世俗世界。教皇的職責(zé)就是涉及靈魂的事情，不應(yīng)涉及金錢、土地和權(quán)力。該材料表明他主張()A．承認(rèn)世俗國家存在的必要性B．建立獨(dú)立于教會的世俗政權(quán)C．反對羅馬教皇對人民的剝削D．建立和發(fā)展近代的民族國家【答案】B【解析】材料“教皇的職責(zé)就是涉及靈魂的事情，不應(yīng)涉及金錢、土地和權(quán)力”反映了馬丁·路德認(rèn)為教會政權(quán)與世俗政權(quán)相互獨(dú)立，體現(xiàn)了建立獨(dú)立于教會的世俗政權(quán)的主張，故選B項。4．“近代科學(xué)一登場，就把等級森嚴(yán)的世界轉(zhuǎn)化為一個平等的世界。一切人和物，無論多么偉大與渺小，在科學(xué)面前，其價值都一律平等，都服從同樣的鐵的法則，都同樣成為科學(xué)研究的對象，其間并不存在任何高低貴賤之分?！辈牧弦庠谡f明近代科學(xué)()A．產(chǎn)生與文藝復(fù)興關(guān)系密切B．受到當(dāng)時社會的高度重視C．與傳統(tǒng)科學(xué)的研究方法不同D．能夠推動人類思想的解放【答案】D【解析】近代科學(xué)的產(chǎn)生，使原來劃分等級的世界變成了平等的世界，使一切人和物都成為科學(xué)研究的對象，有利于人類思想的解放，故D項正確；材料沒有涉及近代科學(xué)與文藝復(fù)興之間的關(guān)系，排除A項；材料沒有體現(xiàn)近代科學(xué)是否受當(dāng)時社會高度重視，排除B項；C項與材料主旨不符，排除。5．在歷史上，歐洲的知識階層從未形成過如此具有世界主義色彩的團(tuán)體，他們以法語為共同語言，并在18世紀(jì)上半葉這一相對和平的時期頻繁地出國游歷。由此可見()A．文藝復(fù)興沖擊封建秩序 B．啟蒙思想進(jìn)一步傳播C．法國階級矛盾十分尖銳 D．世界各地的聯(lián)系密切【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動的中心，眾多法國知識分子團(tuán)體頻繁出國，有助于啟蒙思想進(jìn)一步傳播，故選B項。6．“隨著對峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對這場運(yùn)動的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號：公民、社會契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛。”這場運(yùn)動()A．喚醒了人性的復(fù)蘇B．否定了羅馬教皇的權(quán)威C．詮釋了理性的內(nèi)涵D．促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生【答案】C【解析】根據(jù)材料“公民、社會契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛”可知，這場運(yùn)動是啟蒙運(yùn)動，其核心是“理性”，故C項正確；文藝復(fù)興運(yùn)動喚醒了人性的復(fù)蘇，故A項錯誤；否定羅馬教皇權(quán)威是宗教改革的作用，故B項錯誤；文藝復(fù)興打破神學(xué)束縛，促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生，故D項錯誤。7．“他們將自己視為大無畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及以專制為目的的‘黑暗時期’，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，把人們引向光明。”“他們”發(fā)起的運(yùn)動()A．復(fù)興了古代希臘人文精神B．打破了天主教會精神壟斷C．沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治D．推動了近代自然科學(xué)產(chǎn)生【答案】C【解析】根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“理性”可知這場運(yùn)動指的是啟蒙運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治，故C項正確；復(fù)興了古代希臘人文精神的是文藝復(fù)興，故A項錯誤；打破了天主教會精神壟斷的是宗教改革，故B項錯誤；推動了近代自然科學(xué)產(chǎn)生的是文藝復(fù)興，故D項錯誤。8．《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》中寫道：理性是人的一種“自我完善化的能力”，這種能力使人類“與時俱進(jìn)地發(fā)現(xiàn)千百種新的需要”，“連續(xù)不斷地由簡單的需要走向更為復(fù)雜的需要”，“并且創(chuàng)造出千百種方法來滿足這樣的需要”。這一論述旨在說明()A．人類的需求不斷擴(kuò)大 B．人類偉大的創(chuàng)造力C．理性與科學(xué)共存互促 D．理性促進(jìn)社會發(fā)展【答案】D【解析】材料“理性……使人類‘與時俱進(jìn)地發(fā)現(xiàn)千百種新的需要’，‘連續(xù)不斷地由簡單的需要走向更為復(fù)雜的需要’，‘并且創(chuàng)造出千百種方法來滿足這樣的需要’”說明理性推動人類社會發(fā)展，故選D項。二、非選擇題9．閱讀材料，回答問題。材料西方首創(chuàng)科學(xué)革命，對于人類文明進(jìn)步的促進(jìn)意義，恐怕是無論怎么強(qiáng)調(diào)也不會過分?？茖W(xué)革命突顯了理性的價值，昭示了一種科學(xué)主義的世界觀，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切傳統(tǒng)偏見，以科學(xué)的精神來重塑人類的整個生活方式?！幾择R克垚《世界文明史》結(jié)合材料與所學(xué)知識，圍繞“人文主義精神與近代科學(xué)的關(guān)系”擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求