文化的力量Word版

整理為word格式整理為word格式整理為word格式原創(chuàng):文化的力量擇要：

【定義】文化，是指由人所創(chuàng)造出來(lái)，并供人享受體驗(yàn)的東西。人是家庭，社會(huì)乃至世界的最基本元素，影響某個(gè)人或某一群人的判斷與情感的原力是文化。劃分社會(huì)團(tuán)體的力量，分割世界政治版圖的力量，以及主導(dǎo)國(guó)家邊界的力量，均是文化的力量。甄珍網(wǎng)認(rèn)為，未來(lái)商業(yè)領(lǐng)域品牌之間競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是品牌文化的競(jìng)爭(zhēng)，這將決定中國(guó)品牌能否在世界高端品牌及奢侈品序列里面占有一席之地。

了解了文化的力量，掌握文化與人乃至社會(huì)及商品的關(guān)系，對(duì)于把握當(dāng)前文化走向至關(guān)重要，關(guān)乎國(guó)家民族品牌的興亡.

（一）文化之于國(guó)家

當(dāng)我們面對(duì)一張世界行政地圖時(shí)，大小不一，形狀各異的世界各國(guó)版圖時(shí)，我們不僅思考，這一切是如何發(fā)生發(fā)展并最終成為今天的摸樣？人類的歷史，就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，從未停歇。所有戰(zhàn)爭(zhēng)最主要的結(jié)果就是，改變地球上國(guó)家間的版圖，重新劃分邊界。一段時(shí)期內(nèi)，某一兩個(gè)大國(guó)會(huì)崛起并兼并很大的土地和人口，甚至組建了橫挎大洲的國(guó)家，但這樣的超大帝國(guó)一般延續(xù)的時(shí)間都很短，在歷史的長(zhǎng)河中，可謂曇花一現(xiàn)。

放大檢視歷史長(zhǎng)河的時(shí)間，當(dāng)我們橫挎幾千年時(shí)，驚訝的發(fā)現(xiàn)，今天歐亞主要國(guó)家的版圖竟然沒(méi)有太大的變化。有一些微小的割裂變遷，但各個(gè)主體竟然相對(duì)保持了不變的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)竟然是歷史的常態(tài)。例如中國(guó)，印度，中東各國(guó)，南亞，歐洲。一些邊界的變遷，實(shí)質(zhì)上是對(duì)新土地的開(kāi)拓，以及伴隨的人口的遷移帶來(lái)的。

對(duì)比歐中兩個(gè)主要政體間的差異，我們忽然發(fā)現(xiàn)今天的歐洲，特別像秦朝初期六國(guó)并存的狀態(tài)：各個(gè)國(guó)家間，文字語(yǔ)言有相似接近的地方，但也存在明顯的差異，風(fēng)俗習(xí)慣等有相似的地方但也有明顯的差別。幸運(yùn)的是，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，統(tǒng)一了文字度量衡。這種軍事與政治上的統(tǒng)一在世界歷史上并不鮮見(jiàn)，其意義并不深遠(yuǎn)。與統(tǒng)一度量衡并行的是秦始皇焚書(shū)坑儒，盡管這一事件在歷史上被一邊倒的批判，但我仍認(rèn)為它有積極的一面：統(tǒng)一文字，統(tǒng)一思想，進(jìn)而統(tǒng)一了文化。從此無(wú)論中華大地上如何的分崩離析，兵戈不斷，但統(tǒng)一的文化始終是這個(gè)民族的一致圖騰。我們說(shuō)一樣的話，寫(xiě)一樣的字，唱一樣的曲子，看一樣的經(jīng)典書(shū)籍，我們的衣食住行，思維判斷，精神信仰都得到了空前的統(tǒng)一。一個(gè)國(guó)家民族的統(tǒng)一，最根本的是文化的統(tǒng)一，相對(duì)于軍事，政治，邊界，地理，經(jīng)濟(jì)等，這些統(tǒng)一都是外在于每一個(gè)個(gè)體的，只有文化是深植于每一個(gè)個(gè)體內(nèi)心的，每一個(gè)個(gè)體內(nèi)心的文化符號(hào)，決定了這個(gè)民族乃至國(guó)家的邊界。維護(hù)中華帝國(guó)長(zhǎng)久統(tǒng)一穩(wěn)定的是統(tǒng)一的中華文化。

當(dāng)臺(tái)灣的邱毅教授質(zhì)問(wèn)一位陳姓臺(tái)獨(dú)人士：請(qǐng)問(wèn)你姓的陳是“中國(guó)的陳”還是“臺(tái)灣的陳”時(shí)，對(duì)方啞口無(wú)言。這一簡(jiǎn)單對(duì)話反應(yīng)出兩個(gè)問(wèn)題：一方面說(shuō)明臺(tái)灣與大陸文化上的統(tǒng)一因素依然存在，兩岸文化有太多太多相同的地方，這種文化的統(tǒng)一是維系兩岸關(guān)系的基石。而其他因素都是可以忽略的，包括經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，軍事因素，乃至中美日關(guān)系等。另一方面，這一對(duì)話也說(shuō)明臺(tái)灣正在從文化上遠(yuǎn)離于中華帝國(guó)，這是很危險(xiǎn)的事情。

同樣，我們也可以問(wèn)問(wèn)越南的阮富仲先生：你姓的阮是“中國(guó)的阮”還是“越南的阮”？也可以問(wèn)問(wèn)韓國(guó)的李明博先生：你姓的李是“中國(guó)的李”還是“韓國(guó)的李”？我們不再堅(jiān)持韓國(guó)或越南等是中華帝國(guó)的一部分，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)有了自己的文字，編撰了自己的歷史,

形成了自己獨(dú)有的一些文化符號(hào)。它們?cè)缫褟奈幕溪?dú)立于中華文化了，這種獨(dú)立是徹底的決裂，不可逆轉(zhuǎn)的。整理為word格式整理為word格式整理為word格式造成這種割離最重要的舉措，就是放棄漢字，創(chuàng)造了韓國(guó)、越南自己的文字，從此這2個(gè)國(guó)家真正遠(yuǎn)離了中華文化，要說(shuō)一衣帶水，同種同根（如新加坡），也只是我們的一廂情愿。文化的獨(dú)立才是徹底的，永遠(yuǎn)的獨(dú)立，不可逆轉(zhuǎn)。

我們不禁慨嘆，秦始皇明白統(tǒng)一文化乃是終止紛爭(zhēng)，給百姓帶來(lái)安詳?shù)母臼侄?，而后自唐朝以后，竟幫助朝鮮，日本創(chuàng)造完善了自己的文字，而在越南等地也沒(méi)有鞏固漢文化的地位，最終造成多年來(lái)的紛爭(zhēng)，割裂，爭(zhēng)斗。一樣的面孔，一樣的血脈，甚至接近的習(xí)俗，只因?yàn)楠?dú)立的文字，而形成了今天文化的的割裂，遺禍千年，或許還將延及子孫，綿綿不絕。面對(duì)文化上的割裂，什么山水相連，血脈聯(lián)系，什么父子兄弟，革命友誼，乃至經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，意識(shí)形態(tài)均不值一提。今天的臺(tái)灣不正在走歷史上韓越所走的路線嗎？！一切從文化開(kāi)始，從教育著手，漸漸形成獨(dú)立于中華文化之外的文化，將臺(tái)灣變成下一個(gè)韓國(guó)或越南，這正是臺(tái)灣今天在做的事。今天臺(tái)灣年輕一代對(duì)大陸的敵視，得益于其20年來(lái)臺(tái)灣教育界，文化界及媒體的去中國(guó)化教育與宣傳。和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，壘土成臺(tái)，積沙成丘。誰(shuí)能告訴我們大陸60年來(lái)對(duì)臺(tái)灣造成了那些具體的傷害，以至于有近乎不共戴天的怨恨？反之，侵臺(tái)日軍劫掠的血跡尚在，竟成為臺(tái)灣人民最親愛(ài)的友鄰？人民是沒(méi)有理智的，輿論取決于如何宣傳。20萬(wàn)中國(guó)遠(yuǎn)征軍在東南亞浴血抗日，救助了無(wú)數(shù)的當(dāng)?shù)厝嗣衲藥椭洫?dú)立復(fù)國(guó)，而他們的墳塋卻被當(dāng)?shù)厝司蚱戒螠?，尸骨隨意拋散。而作為侵略者的日本軍人卻墳塋完好，專人維護(hù)整潔，城市大街上隨處可見(jiàn)其靈位牌碑。日本軍人屠殺的菲律賓軍民數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，但是受經(jīng)濟(jì)文化的影響，菲律賓人仍然為日本神風(fēng)敢死隊(duì)建造了慰靈雕像。你要問(wèn)人心是如何長(zhǎng)的？我還真不知道，但是，輿論卻可以影響人心，文化決定行為。（東南亞隨處可見(jiàn)的日軍慰靈塔，唯獨(dú)不見(jiàn)援助當(dāng)?shù)乜谷盏闹袊?guó)20萬(wàn)軍人的墳塋。）我們贊嘆一代帝王嬴政洞穿千年歷史的眼光，也憂心于今天繼韓國(guó)，越南之后，臺(tái)灣如火如荼的去中國(guó)化活動(dòng)。朝鮮半島，日本，越南遠(yuǎn)離中華文化，抑制弱化中華文化對(duì)其國(guó)家的影響，不斷向西方靠攏，崇尚西方文化的腳步，從未停止。比起東亞政治的險(xiǎn)惡，東亞文化上的離析割裂才更為險(xiǎn)惡，其影響更為深遠(yuǎn)，其禍端將永不停歇！除非實(shí)現(xiàn)文化上的再一次融合與認(rèn)同，而這正是文化工作者們應(yīng)該努力的地方，但現(xiàn)實(shí)是，我們沒(méi)有看到文化工作在這些方面的任何進(jìn)展。不僅如此，我們的一部分文化工作者還在摧毀，割裂，詆毀中華文化本身，可謂親者痛仇者快的事。整理為word格式整理為word格式整理為word格式

歐洲如果不能實(shí)現(xiàn)文化上的統(tǒng)一，其因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的共同需求而建立的歐元體系終將是岌岌可危的，隨時(shí)面臨崩塌的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)歐洲對(duì)外時(shí)，展現(xiàn)了一致性，那是利益的驅(qū)使，而當(dāng)面對(duì)內(nèi)部紛爭(zhēng)時(shí)，卻互不相讓。文化認(rèn)同上的差異，決定了歐洲的國(guó)家版圖和經(jīng)濟(jì)版圖。相反，沒(méi)有秦始皇的雄才大略，今天的中國(guó)的版圖上可能是7個(gè)，或10個(gè)像越南或韓國(guó)這樣的黃種人國(guó)度，我們也可能有類似歐元這樣的統(tǒng)一貨幣，但一定有不同的文字，文化符號(hào)，信仰，習(xí)俗等，但互不認(rèn)可，差異大于共性。

重新發(fā)現(xiàn)中華文化的那些精華，全面宣傳，以自信的方式，武裝我們的頭腦，從而使整個(gè)民族重拾自信。只有這樣，才能由內(nèi)而外，影響周邊乃至世界。文化宣傳的被動(dòng)以及沉默，是我們目前國(guó)際文化戰(zhàn)線上的常態(tài)?？偸窃趧e人認(rèn)可時(shí)得意忘形，外人批駁時(shí)自漸形穢?？慈四樕谌艘员?。辯解蒼白，不如接受。于是有了早期的廢除漢字一說(shuō)，后來(lái)一邊倒的批判中醫(yī)，甚至到了凡是有中國(guó)標(biāo)簽的，都可以詆毀，恨不能抽血換膚，認(rèn)祖歸西。盲目引進(jìn)國(guó)外的文化，以致韓流彭拜，跪拜歐美。因?yàn)槲鞣揭呀?jīng)具有的話語(yǔ)權(quán)，就盡力的迎合歐美日韓對(duì)中國(guó)預(yù)判。因?yàn)槲鞣秸J(rèn)為我們是粗鄙下作的民族，就盡力宣傳那些粗鄙下作故事，只有這樣，無(wú)論小說(shuō)，還是電影，就能獲得西方的贊賞與嘉獎(jiǎng)。文化漢奸比比皆是，得到洋人的認(rèn)可，成為他們畢生的追求。文化上沒(méi)有底線的自我貶損，甚至編造假故事來(lái)吸引洋人的目光。大部分的臺(tái)獨(dú)藝人，港獨(dú)藝人，蔑視中華的日韓藝人，均能長(zhǎng)時(shí)期占據(jù)屏幕，一個(gè)個(gè)賺的腦滿腸肥，回頭來(lái)一句：傻逼中國(guó)人。一次次刺疼我們的心靈，然而那些文化陣地的當(dāng)權(quán)者，竟能無(wú)動(dòng)以衷，甚至批掛上上陣，跪拜迎送。韓粉扎堆，進(jìn)而導(dǎo)致韓貨大量進(jìn)口，韓國(guó)游日日爆滿，消費(fèi)外溢日趨嚴(yán)重，這就是文化的力量。全國(guó)上下一盤(pán)棋，但是文化部門(mén)是個(gè)例外，能一直超越國(guó)家，民族，利益和尊嚴(yán)。

（二）文化之于社會(huì)

一個(gè)和諧進(jìn)步的社會(huì)，必然有一個(gè)統(tǒng)一的文化做支撐。我們提倡的統(tǒng)一，不是宣揚(yáng)一家之言，罷黜百家，而是指有主次之分，兼容并蓄。那就是堅(jiān)持并宣揚(yáng)中華文化，發(fā)掘其有積極意義的部分并予以宣揚(yáng)，摒棄那些不合時(shí)宜甚至錯(cuò)誤的部分，吸收外來(lái)文化中積極進(jìn)步的內(nèi)容。堅(jiān)持以中華文化為主，堅(jiān)持我們一貫的歷史，信仰，宗教，文學(xué)，藝術(shù)，中醫(yī)等等。我們歡迎有思辨的思想，文化作品來(lái)完善推動(dòng)中華文化維持其生命力，吸引整個(gè)民族并使之凝聚，進(jìn)步，反對(duì)借思辨討論之名，拿外部文化的某個(gè)亮點(diǎn)，來(lái)針砭中華文化中的某個(gè)陰暗點(diǎn)，并以此為支點(diǎn)，貶損整個(gè)中華文化，乃是全盤(pán)否定，從而為全盤(pán)西化開(kāi)路，成為文化漢奸，外部文化侵略的引路人，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的摧毀，對(duì)中華民族的文化奴役。西方割裂中國(guó)的七塊論，其實(shí)質(zhì)就是要割裂中華文化，形成內(nèi)部對(duì)抗，分裂。內(nèi)部文化的分裂必然導(dǎo)致內(nèi)部人民之間的對(duì)立爭(zhēng)斗，并最終實(shí)現(xiàn)西方對(duì)“七國(guó)”的操控，最終達(dá)到利益的掠奪。

近幾年來(lái)以自由之名，文化界一些人卻在干著漢奸的勾當(dāng)，一些媒體也跟著推波阻攔。首先從社會(huì)上一系列現(xiàn)實(shí)矛盾開(kāi)始，借助人民對(duì)這些現(xiàn)象的不滿憤懣，開(kāi)始剖析這些現(xiàn)象的原因。當(dāng)然羅列的原因一定是有選擇，引經(jīng)據(jù)典，參照國(guó)外事例，以點(diǎn)帶面，最后得出結(jié)論，就是我們這個(gè)社會(huì)文化有問(wèn)題，信仰有問(wèn)題，政治有問(wèn)題，解決的辦法也很簡(jiǎn)單：引進(jìn)西方的文化，信仰，政治就萬(wàn)事大吉了。這種手法一貫有效，其文章思路看來(lái)無(wú)懈可擊，證據(jù)也很有力，迷惑性很大，危害不小。面對(duì)國(guó)內(nèi)矛盾，面向全球?qū)ふ遗c之形成鮮明對(duì)比的事例，甚至杜撰也行，有鼻子有眼。孤立的看待特定事件，適當(dāng)?shù)募舨檬聦?shí)，模糊那些需要模糊的，突出那些需要突出的，適當(dāng)?shù)娜∩嶙C據(jù)，證明其想要證明的，引導(dǎo)大眾背離自己的文化，政府和信仰，摧毀自信，尊嚴(yán)。整理為word格式整理為word格式整理為word格式小偷，嫖娼，殺人等社會(huì)個(gè)案，這些都能作為他們引導(dǎo)輿論的借口素材，屢試不爽，頻頻得手，總能掀起軒然大波。小偷，搶劫，殺人，醉酒，嫖娼，交通肇事這些在任何地方任何國(guó)家每時(shí)每刻都在發(fā)生的事，宣揚(yáng)者總要冠以“中國(guó)”二字，文章末尾總要得出個(gè)結(jié)論，中國(guó)人如何如何。為達(dá)目的，不惜圖片造假，炮制新聞，跨時(shí)空搜羅匯集，手段極其惡劣。房?jī)r(jià)，股市，拆遷，醫(yī)療，教育，環(huán)境等發(fā)展期的陣痛，更成為這些人最好的素材。沒(méi)有人否認(rèn)中國(guó)在這些方面有問(wèn)題，但請(qǐng)客觀公正的報(bào)道，就是論事，不要借題發(fā)揮就好。也正是有問(wèn)題，我們才在這些方面一再改革嗎？?jī)H僅30年時(shí)間，看看我們?cè)谶@些方面的政策改革，幾乎年年都在進(jìn)行。新政不斷，試驗(yàn)，改革，推倒重來(lái)，反反復(fù)復(fù)，力度之大，范圍之廣，世所罕見(jiàn)。出現(xiàn)問(wèn)題，舉國(guó)上下并沒(méi)有回避，今天的問(wèn)題，有前期政策設(shè)計(jì)上的不足，也有后期社會(huì)發(fā)展后帶來(lái)的新問(wèn)題，追求完美但不能苛求完美，更不能苛求預(yù)測(cè)未來(lái)。全球一體化，動(dòng)蕩時(shí)刻都在，刻舟求劍，尋求一招定乾坤，那是童話。改革是主旋律，改革也在逐步完善，進(jìn)步是顯而易見(jiàn)的。奧巴馬一個(gè)醫(yī)改方案，歷時(shí)8年，最終胎死腹中。墨西哥一個(gè)機(jī)場(chǎng)歷時(shí)13年還沒(méi)有動(dòng)工。法國(guó)的一個(gè)新勞工法案，就引起了社會(huì)的混亂。希臘要改革社會(huì)福利，走出經(jīng)濟(jì)泥潭，經(jīng)歷多大的社會(huì)動(dòng)亂和陣痛。世界很多國(guó)家都學(xué)習(xí)中國(guó)改革的經(jīng)驗(yàn)和思路，歐美國(guó)家和世界經(jīng)濟(jì)組織也贊揚(yáng)中國(guó)的改革成績(jī)，而我們正在享受這些成就的人卻要全面否定她，真是匪夷所思。也有人說(shuō)，我們?yōu)槭裁床荒苷瞻釀e人好的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

金融照搬美英的模式，能源學(xué)習(xí)法國(guó)的，制造業(yè)仿照德國(guó)的，社會(huì)福利學(xué)習(xí)挪威的，軍工學(xué)習(xí)美俄的。。。。住房，醫(yī)療，教育，就業(yè)等等，我們只要把世界各個(gè)國(guó)家最好的那一面學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)，我們立刻就能解決國(guó)內(nèi)一切問(wèn)題。照此理論，我們只需5年，就能全球稱霸，不說(shuō)世界第一，最起碼宇宙第一。但我就很奇怪，這么好的思路，其他那些個(gè)國(guó)家怎么不用呢？難道英法德不想成為全球第一？日俄意不想做地球霸主？拋棄時(shí)空概念，孤立的看待一個(gè)領(lǐng)域或某項(xiàng)事業(yè)，由此引申開(kāi)來(lái)，部分或全部詆毀本民族的文化，褒揚(yáng)外來(lái)文化，如果不是無(wú)知，那一定是別有用心。做這些宣揚(yáng)的人，其實(shí)他們也知道這是不可能的事，但他們?yōu)槭裁催€要如此宣揚(yáng)呢？摧毀你們所相信的一切，包括信仰，宗教，文學(xué)，歷史，政治，思想，自信，尊嚴(yán)等等，而這一切其實(shí)正是構(gòu)成文化的基本組成。詆毀古今歷史，貶損英雄人物，詛咒中國(guó)文學(xué)，抵制佛儒道思想，讓整個(gè)社會(huì)陷入空茫迷思，這正是美國(guó)安排在中國(guó)內(nèi)部的第五縱隊(duì)的任務(wù)！只有這樣從內(nèi)部瓦解，才能徹底打敗中華民族，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期奴役的目的。因?yàn)槊恳淮蔚耐獠繌?qiáng)硬侵略，都只能使中華民族覺(jué)醒，更為團(tuán)結(jié)有力。和平演變從未停止，文化是主要戰(zhàn)場(chǎng)。積極建設(shè)性的文化討論應(yīng)當(dāng)提倡，惡意攻擊的言論必須棒殺。紐約時(shí)報(bào)刊登了一條毛主席語(yǔ)錄，遭到各方譴責(zé)，最終道歉，反觀我們，歷代偉人圣賢全部罵了個(gè)遍，所有英雄故事都是假的，連日本侵華也需要重新論證。不夸張的說(shuō)，文化陣線上，我們已經(jīng)千瘡百孔！

（三）文化之于個(gè)人

世界上從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)人是以貶損本民族的文化而揚(yáng)名海內(nèi)外的，也沒(méi)有那個(gè)人是以此為榮的，唯獨(dú)一部分中華子孫仍在干這個(gè)勾當(dāng)。每個(gè)民族都曾出現(xiàn)過(guò)類似中國(guó)漢奸這樣的群體，這是因?yàn)閭€(gè)人的認(rèn)知，意志力等因素造成的，但在和平年代，本民族蒸蒸日上的年代，仍不遺余力變本加厲的貶損民族的文化，實(shí)屬罕見(jiàn)。一些人簡(jiǎn)單的把這歸結(jié)為個(gè)人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，或個(gè)人因?yàn)榉缸锏仍?，收到了?jīng)濟(jì)懲罰，從而走向民族的對(duì)立面，迎合外部勢(shì)力，投身到反華活動(dòng)中來(lái)。我承認(rèn)這可能有一定的因素，但不是根本因素。決定個(gè)人行為的仍是其文化上認(rèn)知，文化的侵潤(rùn)促成個(gè)人思想的形成，情理判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以根源還是文化。近朱則赤，近墨者黑，說(shuō)的是環(huán)境對(duì)人的影響。一個(gè)人從小就生活在基督教的家庭，耳濡目染的都是基督教的思想文化，那么這個(gè)人很大可能長(zhǎng)大后成為一個(gè)基督教徒，同樣對(duì)其他宗教也是。你讀什么書(shū)，你就會(huì)成為什么樣的人。人的一生，就是首先接受一種文化的侵潤(rùn)，然后成為其信徒，并最終為這種文化服務(wù)，并發(fā)揚(yáng)光大。人生來(lái)都是一張白紙，為什么成年后會(huì)有如此大差別？一個(gè)在美國(guó)出生并長(zhǎng)大成年的人，里里外外透漏的都是美國(guó)的文化，這與其膚色血脈毫無(wú)關(guān)系。同樣年幼的少年，在其文化基因還沒(méi)有完成編碼之前，就侵潤(rùn)于其他外部文化之中，那么很可能就會(huì)被其他文化所同化，因?yàn)樵谀莻€(gè)氛圍里面，他是弱勢(shì)群體，這就好像歷史上少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)時(shí)，其本民族文化被中華文化同化一樣。整理為word格式整理為word格式整理為word格式凡夫俗子受文化的影響不必贅述，且看世界級(jí)精英如何受文化的忽悠，不妨試舉一例：中谷巖是日本經(jīng)濟(jì)界的知名人物，他的影響范圍從學(xué)界到政界、從公司的工薪階層到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者。他曾是細(xì)川護(hù)熙內(nèi)閣和小淵惠三內(nèi)閣的首相智囊團(tuán)成員。2009年3月中旬由麻生太郎首相召集的各界名流智囊會(huì)議中也有他出席。中谷巖現(xiàn)為大型智囊機(jī)構(gòu)三菱UFJ研究咨詢株式會(huì)社理事長(zhǎng)、多摩大學(xué)教授。他早年曾赴美留學(xué)，1973年獲哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，次年回國(guó)，曾任一橋大學(xué)教授、多摩大學(xué)校長(zhǎng)等；1999年至2005年，擔(dān)任索尼株式會(huì)社董事、董事會(huì)議長(zhǎng)。他的著作《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)》被日本很多大學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。中谷巖在哈佛大學(xué)師從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者肯尼斯·阿羅教授。他在課堂上學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，主張的是“支持經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由和資本的移動(dòng)。規(guī)制不過(guò)是對(duì)既得權(quán)益的維護(hù)，被作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)富積累的枷鎖而被否定”。而回望日本，中谷巖看到的則是“一個(gè)被以系列、終身雇用制為首，政、官、業(yè)的鐵三角等既得權(quán)益五花大綁的封閉的社會(huì)，是一個(gè)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)最重視的市場(chǎng)原理完全沒(méi)有發(fā)揮機(jī)能的‘前近代社會(huì)’”。結(jié)合美國(guó)當(dāng)時(shí)的情況，中谷巖以為，“如果日本也能像美國(guó)那樣進(jìn)行自由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變成市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮機(jī)能的社會(huì)，就能變得像美國(guó)人那樣富裕、幸?！?。他開(kāi)始認(rèn)為，“還是在哈佛學(xué)的美國(guó)式經(jīng)濟(jì)學(xué)才是正確的”。于是，“一個(gè)醉心于市場(chǎng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的激進(jìn)的‘改革派’被制造出來(lái)了”中谷巖主張的美國(guó)式資本主義經(jīng)過(guò)小泉首相的結(jié)構(gòu)改革終于在日本得以實(shí)現(xiàn)，他本應(yīng)感到滿足，但卻轉(zhuǎn)而著書(shū)宣告“轉(zhuǎn)向”、“懺悔”。他在媒體上公開(kāi)宣布“我坦率地反省，自己迄今的主張是錯(cuò)誤的”，“對(duì)自己主張的錯(cuò)誤而抱悔恨之念”。作為新自由主義的急先鋒、旗手，中谷巖痛心疾首的懺悔對(duì)日本經(jīng)濟(jì)界乃至整個(gè)日本社會(huì)可以說(shuō)是“驚天動(dòng)地的事件”。那么，曾經(jīng)的新自由主義旗手懺悔了些什么？什么使得他從新自由主義的旗手走向批判者？由華爾街導(dǎo)演，美國(guó)各大學(xué)經(jīng)濟(jì)教授們持續(xù)鼓吹，不計(jì)其數(shù)的世界各國(guó)留學(xué)生自發(fā)的傳播，使得新經(jīng)濟(jì)自由主義思想影響了整個(gè)世界。這個(gè)思想經(jīng)過(guò)30年來(lái)的實(shí)踐，由發(fā)展都衰落，結(jié)果是，只有美國(guó)從中漁利，而其他國(guó)家財(cái)富被洗劫，陷入長(zhǎng)久的衰落與停滯，其中以南美國(guó)家，日本，東南亞為甚。這些曾經(jīng)的精英尚且如此，何況蕓蕓眾生。又如香蕉國(guó)家新加坡，按血緣比較，徹頭徹尾的中華后裔，本應(yīng)在中華文化圈里，和睦相處，友善交往。然而卻是東亞僅次于日本的第二個(gè)反華國(guó)家。商業(yè)聯(lián)系，地緣聯(lián)系，血脈聯(lián)系，人員往來(lái)無(wú)不緊密，甚至對(duì)國(guó)內(nèi)抗日解放時(shí)期，當(dāng)?shù)厝A人也沒(méi)少出力，然而，新生的幾代人，都去了歐美留學(xué)，所接受的軍事，政治，科技，經(jīng)濟(jì)乃至文化思想，均毫無(wú)障礙的繼承了歐美的衣缽。這些人已成為這個(gè)國(guó)家的精英階層，也就是影響這個(gè)國(guó)家走向的主要人群。期望他們成為中華文化的一員，難于抽血換膚。周邊國(guó)家，越南，韓國(guó)，日本，等等，一系列從歐美歸來(lái)的精英，透過(guò)其國(guó)內(nèi)的教科書(shū)，將反華思想傳遞到后來(lái)的幾代人，以至于年輕的一代整理為word格式整理為word格式整理為word格式竟毫無(wú)理由的遠(yuǎn)離中國(guó)文化，親近西方，甘當(dāng)遏制中國(guó)的先鋒。翻開(kāi)歷史，500年來(lái)，歐美日對(duì)東亞人民做了什么，而中華帝國(guó)對(duì)東亞人民又做了什么？恩重如山，哪有如何？血海深仇，又能怎樣？澳大利亞總理不是還夸贊二戰(zhàn)時(shí)屠殺澳大利亞軍民的日軍英勇可敬嗎？中西文化存在差異，這不必否認(rèn)，但不存在優(yōu)劣一說(shuō)。文化本身的屬性表明了她天然帶有拓展性，要么你死我亡，要么兼容并蓄。漢唐的興旺，得益于當(dāng)時(shí)開(kāi)放的胸襟，對(duì)世界文化的吸收，而清末的頹廢，又豈能說(shuō)與閉關(guān)自守?zé)o關(guān)？改革開(kāi)放初期最大的變革是思想的解放，這是一切改革的基礎(chǔ)。兼容并蓄是當(dāng)前時(shí)代思想文化領(lǐng)域的表現(xiàn)特征，中西結(jié)合，全球?qū)W習(xí)是媒體講的最多的字眼。“教育要面向未來(lái)，面向世界。”---這都是寫(xiě)在每家學(xué)校的墻壁上的箴言?！胺叛凼澜纭笔敲總€(gè)領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)，長(zhǎng)輩常常掛在嘴邊的禪語(yǔ)。反觀西方，傲慢與偏見(jiàn)仍未消弭，意識(shí)形態(tài)仍主導(dǎo)絕大多數(shù)個(gè)體。例如拆遷，對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，個(gè)人自由的無(wú)限放大被推崇備至，并由此對(duì)國(guó)內(nèi)相應(yīng)現(xiàn)象提出批判，當(dāng)然不乏國(guó)人的膜拜與附和。但這種認(rèn)知上的碰撞根源何在？大致來(lái)說(shuō)，西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體，我們強(qiáng)調(diào)集體，這就是根源所在。假公濟(jì)私甚至無(wú)償侵吞個(gè)人財(cái)產(chǎn)，那是犯罪，不屬于正常合理拆遷的范疇。其實(shí)當(dāng)集體的利益和個(gè)人的利益沖突時(shí)，其實(shí)雙方均是自私的，沒(méi)有誰(shuí)高貴的說(shuō)法。但我們認(rèn)為集體的自私使更多人受益，而個(gè)人的自私則只能使自己受益，而損害了大多數(shù)人的潛在利益。當(dāng)倫敦機(jī)場(chǎng)的釘子戶成為國(guó)人英雄楷模時(shí)，沒(méi)有人看到有多少人的利益因此而受到損害。圣經(jīng)上并沒(méi)有說(shuō)個(gè)人的自私比集體的自私更為高貴。我們也無(wú)權(quán)對(duì)此做高下判定，那又有誰(shuí)有權(quán)指責(zé)集體的自私呢？既然無(wú)法證明自己的高貴，就無(wú)權(quán)指責(zé)他人的“不高貴”。但是近現(xiàn)代100年中華帝國(guó)的衰落，內(nèi)外一致形成了對(duì)本民族文化的詆毀貶損，缺乏自信成為常態(tài)。魯迅先生及時(shí)發(fā)表了文章《拿來(lái)主義》就說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)潮。經(jīng)濟(jì)開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，這種自卑感又一次漫延。近30年向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，又一次開(kāi)始了對(duì)西方文化的推崇。德國(guó)的汽車和中國(guó)的汽車本身并沒(méi)有文化的屬性，技術(shù)也是，當(dāng)我們學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，管理方法時(shí)，去無(wú)法回避文化的影子，因?yàn)槲幕荒塥?dú)立于事物而存在，所以這些與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的人，物，技術(shù)，符號(hào)就成為了文化的載體。我們引進(jìn)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也就引進(jìn)了文化。那些以學(xué)生心態(tài)去接受西方的人，很自然在外部文化的侵潤(rùn)下，接受了外部文化的影響。拋棄茶葉，改喝咖啡；扔掉筷子，習(xí)慣刀叉；言必ABC，西裝領(lǐng)結(jié)。邯鄲學(xué)步，引以為榮。也許有人會(huì)覺(jué)得這些不過(guò)是外在的行為，無(wú)關(guān)文化的痛癢。那么，文化要以怎樣的形式入侵一個(gè)人呢？

第一次用刀叉，第一次讀西方文學(xué)，第一次進(jìn)教堂。。。這些都是有外及內(nèi)，漸漸形成的。當(dāng)他最終不再閱讀中華典籍，不再習(xí)慣中華飲食，不再說(shuō)漢語(yǔ)，不再和中國(guó)人交流，他就是一個(gè)徹底的西方文化使者，其看待事物的角度，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，審美乃是好惡，都已發(fā)生了變化，你不能確定他是從那一天，那一句話，那一件事情上發(fā)生轉(zhuǎn)變的，因?yàn)檫@是個(gè)緩慢漸變的過(guò)程，沒(méi)有人能察覺(jué)到，包括他自己。所以改革開(kāi)放期間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的方方面面正是這些去西方學(xué)習(xí)了先進(jìn)技術(shù)，先進(jìn)理念的人影響著，而這些人多在中華文化的邊緣游離。一方面在社會(huì)中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位，攫取了大量的社會(huì)財(cái)富；另一方面，他們將財(cái)富，子女轉(zhuǎn)移國(guó)外，實(shí)際上成為西方買辦的中國(guó)代理人，西方文化的代言人。用BBC紀(jì)錄片《誰(shuí)是民主的敵人》中對(duì)南美國(guó)家的政要財(cái)閥的描述在切切不過(guò)了：他們是這個(gè)國(guó)家叛徒，他們真正的家和心靈的家園在紐約，巴黎。國(guó)內(nèi)外炫富，轉(zhuǎn)移財(cái)富，公然對(duì)抗民意和政府，全球安家，多重身份等等是這群人的特征。有這樣一部分人在國(guó)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域攪擾，也就解釋了那些公然詆毀貶損中華文化行為言論能大行其道，日益猖獗的原因。當(dāng)南京大屠殺被撤下教科書(shū)，當(dāng)英雄的故事撤下，當(dāng)上帝的故事堂而皇之登上孩子們的教科書(shū)，我想問(wèn)問(wèn)，教育戰(zhàn)線的官員，真的是麻木不仁了？整理為word格式整理為word格式整理為word格式

當(dāng)日本，臺(tái)灣，越南修改教科書(shū)的時(shí)候，我們還義憤填膺，面對(duì)中國(guó)的教科書(shū)修訂，越臺(tái)日真是小巫見(jiàn)大巫了。去中國(guó)化，我們已走在了世界的最前沿。當(dāng)97%的日本人敵視中國(guó)時(shí)，80%的日本女性仍然愿意在下一次日中戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)身，充當(dāng)慰安婦，我們卻在響應(yīng)安培的號(hào)召：消弭日本侵華的傷痛，不在宣傳抗日愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)的東西。書(shū)本上一個(gè)白求恩的故事，竟影響了幾代人，引發(fā)了莫名的對(duì)加拿大這個(gè)國(guó)家的好感，可這卻是個(gè)徹頭徹尾的反華國(guó)家?？戳藥撞亢萌R塢大片，美國(guó)人的勇敢，善良，拯救地球的偉光正形象就能深入每一個(gè)幼小的心靈。這就是文化的力量。人是會(huì)受文化影響的，也會(huì)反過(guò)來(lái)影響文化。書(shū)籍，教材，影視，甚至商品無(wú)不在傳達(dá)其背后的文化信息。這些信息日漸被強(qiáng)化，就形成了一個(gè)人固有的內(nèi)在特征，好惡判斷，情感區(qū)分，思維原點(diǎn)。最后讓我引用一段美國(guó)前任中情局局長(zhǎng)喬治·特內(nèi)特（GeorgeTenet）在他的自述體書(shū)中《身處風(fēng)暴中心：我在中央情報(bào)局的歲月》（AttheCenteroftheStorm:MyYearsattheCIA），描述了中情局一些利用華人，國(guó)人對(duì)中國(guó)自己實(shí)施文章攻擊的內(nèi)容：書(shū)中稱：“為何能夠達(dá)到我們的目的與效果，耗費(fèi)必要地資源是應(yīng)該的，在對(duì)于中國(guó)問(wèn)題上，我們作為美國(guó)的利器，應(yīng)該發(fā)揮不錯(cuò)的作用。但是，目前的中國(guó)已經(jīng)與10年前不同了，中國(guó)人很多已經(jīng)厭倦了美國(guó)之音類型的硬宣傳，對(duì)于直接攻擊中共以及中國(guó)的形式，據(jù)有了很大的抵觸，但是作為我來(lái)說(shuō)，必須采取必要地手段，來(lái)提高美國(guó)在中國(guó)人心目中的地位與含量，建立一個(gè)只有美國(guó)才可以解救中國(guó)人的思維模式與體系，這就是我們應(yīng)該做的任務(wù)。而伊拉克問(wèn)題對(duì)比中國(guó)問(wèn)題，不過(guò)是很小的“肥皂劇”，因此作為必要地手段，以中國(guó)人的形式來(lái)攻擊中國(guó)，這對(duì)于中國(guó)人接受的程度，無(wú)疑是再好不過(guò)了。從8-9事故中，我們可以看到，CIA的鼓動(dòng)與宣傳的確獲得了必要地收益，至少我們迫使當(dāng)局作出了“愚蠢瘋狂”的舉動(dòng)。而我們卻可以站在那里，把他的丑聞?dòng)肋h(yuǎn)記錄在其發(fā)展歷史上。作為酬勞，給與中國(guó)人一定的獎(jiǎng)勵(lì)，這是必要地宣傳資費(fèi)。中國(guó)人是一個(gè)喜愛(ài)金錢勝過(guò)生命的民族，對(duì)此我深信不移。在中國(guó)南海一些漁村中，我們可以耗費(fèi)100－1000美元，獲得大批中國(guó)人偷拍的解放軍南?；氐膶氋F照片，這對(duì)于瓦解中國(guó)與東盟的所謂“戰(zhàn)略同盟”是再好不過(guò)了。中國(guó)人很多喜歡美國(guó)，崇拜我們的文化，社會(huì)制度，對(duì)此自己中國(guó)人感到無(wú)比的慚愧。他們認(rèn)為我們具有比他們更加超前的意識(shí)與思維，先進(jìn)的美國(guó)技術(shù)也是導(dǎo)致中國(guó)人，熱烈崇拜的原因之一，在我們耗資巨大的宣傳下，F(xiàn)22導(dǎo)致中國(guó)人的內(nèi)心開(kāi)始不斷的震撼。實(shí)際上這就是我們要達(dá)到的客觀目的，我們希望他們?cè)谖覀兠媲?，表現(xiàn)的“更加理智，膽小，怯懦?！边@是我們需要的中國(guó)，而今天的中國(guó)，對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)他的潛在威力一旦爆發(fā)出來(lái)，那么我們可能就會(huì)被中國(guó)的“黃色風(fēng)暴”所崔跨。這是我不愿意看到。因?yàn)槊览麍?jiān)合眾國(guó)是我的國(guó)家，我的利益也與這個(gè)USA捆綁在一次，因此我們必須采取必要地措施，比對(duì)待伊拉克更加的完美的手段來(lái)對(duì)付中國(guó)人這個(gè)富有智慧，卻是十分愚蠢的民族。CIA的任務(wù)就是要使得中國(guó)出現(xiàn)不斷的內(nèi)亂，消耗。使得中國(guó)出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間停頓。以使得白宮獲得戰(zhàn)略的時(shí)間”--------引用結(jié)束

（四）文化之于品牌

整理為word格式整理為word格式整理為word格式和平年代，文化是社會(huì)的基石，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)的中心，二者產(chǎn)生聯(lián)系是必然的。作為世界經(jīng)濟(jì)排名第二的國(guó)家，作為全球最大的奢侈品消費(fèi)大國(guó)，中國(guó)卻沒(méi)有一個(gè)奢侈品牌，甚至在世界高端品牌的序列里面，中國(guó)品牌也是嚴(yán)重缺位。以前我們有很多理由來(lái)解釋這一點(diǎn)：我們技術(shù)落后，我們市場(chǎng)太小，質(zhì)量不行，沒(méi)有渠道，資金匱乏等等，但如今，我們擁有如此之大的國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)，技術(shù)也與西方并肩（大部分奢侈品并不需要高端技術(shù)，如葡萄酒，手提包等等），資本，政策，消費(fèi)，渠道，我們應(yīng)有盡有，可是，我們的高端奢侈品品牌呢？甚至不要說(shuō)國(guó)際市場(chǎng)，連國(guó)內(nèi)市場(chǎng)我們也讓位與外部品牌。當(dāng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，品牌戰(zhàn)略，智能制造等一系列口號(hào)喊得震天響的時(shí)候，我們的品牌到底要如何占領(lǐng)高端市場(chǎng)，成為奢侈品品牌？

品牌之間的競(jìng)爭(zhēng)，早已跨過(guò)了純粹的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)，服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)，資本競(jìng)爭(zhēng)及渠道競(jìng)爭(zhēng)的階段，繼續(xù)在這些方面努力，只能是維持現(xiàn)狀，亦步亦趨，不可能有突破。因?yàn)檫@些東西是所有品牌競(jìng)爭(zhēng)間最基本的要素，標(biāo)準(zhǔn)配備。大家都已經(jīng)在這個(gè)起跑線上，并肩前行，不進(jìn)則退。微小的差異會(huì)影響市場(chǎng)占有率，但不會(huì)造成質(zhì)的變化。

那么，未來(lái)品牌之間競(jìng)爭(zhēng)的核心是什么？

答案是文化。都是高端手機(jī)，功能配置已不相上下，但2016年蘋(píng)果手機(jī)的盈利占全球手機(jī)行業(yè)盈利的92%。因?yàn)樘O(píng)果持續(xù)宣揚(yáng)的是文化，它代表了時(shí)尚，科技，完美，高端等等。這些文化符號(hào)與蘋(píng)果手機(jī)這個(gè)品牌已牢牢綁定，其他手機(jī)，則一直被斥責(zé)為低端貨，山寨品，抄襲者。在品牌文化塑造及攻防戰(zhàn)線上，歐美品牌輕車熟路，浩浩蕩蕩，花樣不斷，而中國(guó)品牌則默不作聲，頂多止步于做個(gè)電視廣告而已。重視技術(shù)本沒(méi)有錯(cuò)，但不該為此漠視文化的力量對(duì)品牌的影響。

單價(jià)2000元的茶葉與單價(jià)20元的茶葉在本質(zhì)上，其實(shí)可能沒(méi)有那么大的差異，無(wú)論口感或營(yíng)養(yǎng)成份。但售價(jià)2000元的茶葉一定有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，千年古樹(shù)，如果不是陸羽栽種，一定是張仲景澆過(guò)水，最起碼也有皇帝御封，神一樣的制茶師傅，天賜的龍泉灌溉，女?huà)z留戀的圣土，明清遺存的土灶，宮廷秘傳的烘焙技術(shù)等等?？傊?，名貴的茶葉一定會(huì)帶給喝茶人豐富的想象空間，可以帶領(lǐng)品茶者穿越情感時(shí)空，享受到無(wú)邊的樂(lè)趣。商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的世紀(jì)里，沒(méi)有人純粹為了溫飽而消費(fèi)，就象沒(méi)有人為了御寒而裹著棉被出門(mén)一樣。越是高端的消費(fèi)，對(duì)文化的含量要求越高。吃飯不一定是因?yàn)轲I了，喝茶也不一定是因?yàn)榭柿耍瑤兹f(wàn)塊人民幣的包包不一定比30塊錢的包包裝得多。消費(fèi)更多的是一種心理的享受，尊嚴(yán)的展示，虛榮的滿足，自信的提升，社會(huì)地位的宣示，這一切歸結(jié)于得到幸福感。【定義】幸福是一個(gè)人相對(duì)于他人的優(yōu)越感。歸根結(jié)底來(lái)源于人類基因里與生俱來(lái)的對(duì)生存與安全的原始需求。當(dāng)同一類商品，其品質(zhì)，服務(wù)，價(jià)格等所有因素都已趨同時(shí)，消費(fèi)者的選擇就有了隨意性，不會(huì)忠誠(chéng)于某一個(gè)品牌。這就是國(guó)內(nèi)外企業(yè)一直抱怨的中國(guó)人對(duì)品牌的忠誠(chéng)度很低的原因。把責(zé)任歸咎于消費(fèi)者，是件輕松愜意的事情，但這于事無(wú)補(bǔ)。決定消費(fèi)者購(gòu)買時(shí)選擇與否的根本原因，是其內(nèi)心對(duì)這個(gè)品牌的認(rèn)可度。要讓一個(gè)品牌深入消費(fèi)者的內(nèi)心，不是廣告，價(jià)格，服務(wù)等能做到的，能深入并持久影響消費(fèi)者的是品牌的文化，也只有文化才是唯一能打動(dòng)消費(fèi)者的東西。中國(guó)不缺文化，畢竟5000年積累的文化元素唾手可得，中國(guó)也不缺品牌，從最低端到高頂尖，我們一樣不缺，可是，我們?nèi)鄙倨放莆幕?。我們的品牌都是那么的蒼白，也沒(méi)有明確的文化符號(hào)與之連接，我們購(gòu)買商品并消費(fèi)，大多只是生活上的需要。消費(fèi)的過(guò)程沒(méi)有帶來(lái)深刻的心靈上的回歸或情感上抒發(fā)，當(dāng)我們完成購(gòu)買活動(dòng)后，幾乎就與品牌訣別了，彼此不再發(fā)生聯(lián)系，除非發(fā)生故障退貨或是需要再一次購(gòu)買。企業(yè)抱怨消費(fèi)者像鬼魂一樣作摸不定，可是消費(fèi)者甚至不知道商品是哪里制造的，如何制造的等等。企業(yè)本身也幾乎和消費(fèi)者沒(méi)有任何聯(lián)系。整理為word格式整理為word格式整理為word格式筆者與朋友間曾做了簡(jiǎn)單的假設(shè)詢問(wèn)：如果下一秒，杭州哇哈哈企業(yè)倒閉關(guān)門(mén)了，你會(huì)為之扼腕嗎？如果百度明天倒閉了，你我會(huì)難過(guò)嗎？以此類推，中國(guó)大部分企業(yè)倒閉了，都不會(huì)引起消費(fèi)者的難過(guò)，相反還會(huì)有人焰火慶賀，比如中石油。但有一個(gè)企業(yè)如果立刻倒閉了，會(huì)有很多人為之難過(guò)，那就是華為。但是，華為倒閉與否，會(huì)影響消費(fèi)者口袋里的收入嗎？顯然不會(huì)，至少?zèng)]有人會(huì)感覺(jué)到，那為什么消費(fèi)者對(duì)不同企業(yè)會(huì)有不同的反應(yīng)呢？因?yàn)楹贾萃薰@一類的企業(yè)在中國(guó)是大多數(shù)，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是中性的，既不喜歡，也不憎恨。中石油這一類企業(yè)一些反常的舉措傷害了消費(fèi)者的利益，羞辱了他們的尊嚴(yán)，所以屬于被憎恨的一類。而華為這樣的企業(yè)代表了中國(guó)人30年拼搏進(jìn)取，一己之力與世界競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手同場(chǎng)競(jìng)技的勇氣與實(shí)力，他讓很多中國(guó)人為之揚(yáng)眉吐氣，抒發(fā)了國(guó)人的情感，使國(guó)人重拾了尊嚴(yán)。所以華為這個(gè)品牌在國(guó)內(nèi)是有文化內(nèi)涵的，這些文化內(nèi)涵不是華為刻意宣傳賦予的，而是在華為的成長(zhǎng)歷史中，無(wú)意間暗合了國(guó)人的情感，時(shí)代的脈搏。面對(duì)三星手機(jī)的爆炸問(wèn)題，韓國(guó)人對(duì)歐美消費(fèi)者采取了及時(shí)的賠償，道歉，下架，無(wú)條件更換及退貨服務(wù)，而對(duì)中國(guó)消費(fèi)者選擇了威脅，起訴，栽贓，推諉，有條件退換貨乃至不了了之。爆炸的畢竟是少數(shù)，2000元的經(jīng)濟(jì)的損失對(duì)買得起三星手機(jī)的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該可以承受，但這種對(duì)消費(fèi)者情感的羞辱，消費(fèi)者尊嚴(yán)的踐踏卻是登峰造極的，可謂空前。所以這個(gè)品牌在國(guó)內(nèi)的崩塌將是必然的。這個(gè)品牌的文化立刻由原來(lái)的正面轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎呢?fù)面形象。同樣因?yàn)樗_德，韓系汽車在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)也斷崖式下跌，持續(xù)腰斬中。可見(jiàn)決定消費(fèi)者選擇與否的還是其內(nèi)心的情感，而伯仲之間的價(jià)格，技術(shù)服務(wù)差異等等因素又算得了什么。能夠影響消費(fèi)者內(nèi)心深處，關(guān)懷并引導(dǎo)消費(fèi)者的情感的