人的認(rèn)識從何而來上課用課件

意識的能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界1.意識活動具有目的性、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性1.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（反作用）

2.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用2.意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件3.人的認(rèn)識是有限和無限的統(tǒng)一1可編輯ppt意識的能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界1.意物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映.意識對物質(zhì)具有能動作用:人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界:正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

(是什么、為什么、怎么樣)方法論要求重視意識的作用,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.方法論2可編輯ppt物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映.意識對物質(zhì)具有能第一框人的認(rèn)識從何而來第六課求索真理的歷程3可編輯ppt第一框人的認(rèn)識從何而來第六課求索真理的歷程3可編輯p

《斗牛圖》，紙本，墨筆。卷44×41公分，臺北故宮博物院，曾為清宮御藏。創(chuàng)作者：戴嵩，專擅畫牛。關(guān)于戴嵩畫斗牛的趣聞：戴嵩畫了一幅斗牛，神態(tài)生動，連尾巴上的毛都給一根根畫出來了。眾人看了都叫好，惟獨(dú)有個牧童不已為然，戴嵩很奇怪，就問牧童有什么不對的地方。牧童就笑著說，蠻牛打架的時候，一用力，尾巴是緊緊夾在屁股下面，是看不見的。4可編輯ppt《斗牛圖》，紙本，墨筆。卷44×41公分，臺北故1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系如何？自主探究：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)5可編輯ppt1、實(shí)踐的含義是什么？自主探究：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)5可編輯ppt１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。注意3點(diǎn)：實(shí)踐的主體實(shí)踐的對象自然界人類社會是直接現(xiàn)實(shí)性活動非純主觀思維活動6可編輯ppt１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的一探究二：（分組討論）第二組:

“天宮一號”的成功發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮一號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？第三組:1、“天宮一號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點(diǎn)？2、中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?第一組:1、科學(xué)家研制發(fā)射“天宮一號”這一實(shí)踐活動由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性（主體、對象、手段）（實(shí)踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實(shí)踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）7可編輯ppt探究二：（分組討論）第二組:第三組:第一組:客觀物質(zhì)性主觀1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建長江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會6、航天專家研制“天宮一號”判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動并說明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動2、實(shí)踐活動的三種基本形式（最基本的）教育實(shí)踐8可編輯ppt1、大猩猩用樹枝鉤白蟻判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動并說明理小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的一切活動。2、實(shí)踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。3、實(shí)踐的三個特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；主觀能動性；社會歷史性。9可編輯ppt小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)9可編輯ppt探究三：實(shí)踐和認(rèn)識有何關(guān)系？請你評一評：孰是孰非？

甲：“不會游泳怎么下水？”乙：“不下水怎么掌握游泳技能？”10可編輯ppt探究三：實(shí)踐和認(rèn)識有何關(guān)系？請你評一評：孰是孰非？10可編輯曼陀羅花東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時沒有麻醉藥，手術(shù)時病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦?？捎械氖中g(shù)時間長，刀口大，流血多，光用酒來麻醉還是不能解決問題。茄科草本植物，中醫(yī)稱它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。后來華佗聽說吃了臭麻子花(又名洋金花)會人事不醒。他找來嘗了嘗，頓時覺得頭暈?zāi)垦?，滿嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。因此，華佗給它起個名字--叫麻沸散。1、華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？2、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？想一想鏡頭一：走進(jìn)華佗結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的來源11可編輯ppt曼陀羅花東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的來源是唯一的

個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個來源？一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。----實(shí)踐獲得認(rèn)識的途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)各抒己見啟示:

讀書與實(shí)踐相結(jié)合12可編輯ppt認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的來源是唯一的個人知識可以實(shí)踐是認(rèn)識的來源近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也名言評析:13可編輯ppt實(shí)踐是認(rèn)識的來源近水知魚性，近山識鳥音。名言評析:13可編輯鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力14可編輯ppt鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實(shí)踐提高15可編輯ppt（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動吃一塹，長一智學(xué)然后知不足書到用時方恨少名言評析:實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力16可編輯ppt吃一塹，長一智名言評析:實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)用實(shí)踐來檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯誤?為什么?認(rèn)識是否正確用什么來檢驗(yàn)？17可編輯ppt用實(shí)踐來檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時，黑點(diǎn)上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點(diǎn)。

這則事例給了我們認(rèn)識論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進(jìn)自然（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)18可編輯ppt我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲鏡頭四：走進(jìn)自然（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。19可編輯ppt（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識是否實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯誤正確20可編輯ppt實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯誤正確20可編是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見人心名言評析:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)21可編輯ppt是騾子是馬，拉出來遛遛名言評析:實(shí)踐

思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認(rèn)識的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進(jìn)社會人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動做出了巨大的貢獻(xiàn)。結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動。22可編輯ppt思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認(rèn)識的目的何在？這說明了什么哲學(xué)精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。名言評析:實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行23可編輯ppt精通的目的全在于應(yīng)用名言評析:實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿紙上得來馬克思生前最喜愛的一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳鼉r(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的生命價(jià)值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！边@則寓言故事告訴我們什么？實(shí)踐！24可編輯ppt馬克思生前最喜愛的一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”這則人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識梳理25可編輯ppt人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸對億萬農(nóng)民而言，“一號文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對新世紀(jì)以來中央的9個“一號文件”進(jìn)行了比較研究，并進(jìn)行了理性總結(jié)。

第一個2004年集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問題第二個2005年提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力第三個2006年推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)第四個2007年發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)第五個2008年切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)第六個2009年促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收第七個2010年加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)第八個2011年加快水利改革發(fā)展

第九個2012年加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品供給

研究結(jié)論：歷次“一號文件”都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，總結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐?！耙惶栁募钡陌l(fā)出，充分調(diào)動了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。請運(yùn)用哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)分析該班學(xué)生得出的研究結(jié)論。綜合探究：實(shí)踐是認(rèn)識的來源七個“一號文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對“三農(nóng)”問題認(rèn)識的不斷深化，這說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿26可編輯ppt對億萬農(nóng)民而言，“一號文件”是一份親切的文件，有著特殊據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。１９世紀(jì)８０年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到１９０１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？27可編輯ppt據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個醫(yī)生給一位生命（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。28可編輯ppt（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是

(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源(2)是認(rèn)識發(fā)展的動力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)是認(rèn)識的最終目的（1）正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。

知識拓展：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識基礎(chǔ)反作用（雙重作用）方法論要求：1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動。2、重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理：29可編輯ppt(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源（1）正確的認(rèn)識、知識拓展：實(shí)踐認(rèn)識論原理總結(jié)原理1：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，發(fā)展動力，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識。原理2：認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用。方法論：要求我們重視認(rèn)識的作用，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

30可編輯ppt認(rèn)識論原理總結(jié)原理1：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐競賽1、我們要以實(shí)際行動實(shí)踐《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。表明實(shí)踐是認(rèn)識的目的2、我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源31可編輯ppt競賽1、我們要以實(shí)際行動實(shí)踐《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。表明實(shí)3、毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！边@句話告訴我們實(shí)踐是認(rèn)識的目的4、恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力32可編輯ppt3、毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要6、當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個代表”，是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動指南。表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)5.試玉要燒三日滿,辨材須得十年期實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)33可編輯ppt6、當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個代表1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話包含的哲理是（）①實(shí)踐是認(rèn)識的來源②實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實(shí)踐出真知④實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)

A、①②B、②③C、①③D、①③④C課堂演練34可編輯ppt1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段C課堂演練35可編輯ppt2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號3．為了更好地進(jìn)行深空探測，為和平利用太空而努力，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出貢獻(xiàn)，我國發(fā)射了“嫦娥二號”衛(wèi)星。這表明實(shí)踐具有A．社會歷史性 B．客觀物質(zhì)性C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．主觀能動性D課堂演練36可編輯ppt3．為了更好地進(jìn)行深空探測，為和平利用太空而努力，為人類和平4、美國開國總統(tǒng)華盛頓說過：衡量朋友真正的標(biāo)準(zhǔn)是行動而不是言語。這說明（）A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．要在實(shí)踐中不斷追求真理C課堂演練37可編輯ppt4、美國開國總統(tǒng)華盛頓說過：衡量朋友真正的標(biāo)準(zhǔn)是行動而不是言5、（2012?大綱全國卷）早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印④實(shí)踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動力A.①②B.①③C.②③D.③④B課堂演練38可編輯ppt5、（2012?大綱全國卷）早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，6、唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖（窗戶）,見天道A、①③B、①④C、②③D、②④C課堂演練39可編輯ppt6、唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識世界的過程。歐洲中世紀(jì)時，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國古代繪制的世界地圖中，中國占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國疆域之外則繪制簡略，嚴(yán)重失真。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15.16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。（2）結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系。（12分）作業(yè)40可編輯ppt地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變意識的能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界1.意識活動具有目的性、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性1.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（反作用）

2.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用2.意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件3.人的認(rèn)識是有限和無限的統(tǒng)一41可編輯ppt意識的能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界1.意物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映.意識對物質(zhì)具有能動作用:人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界:正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

(是什么、為什么、怎么樣)方法論要求重視意識的作用,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.方法論42可編輯ppt物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映.意識對物質(zhì)具有能第一框人的認(rèn)識從何而來第六課求索真理的歷程43可編輯ppt第一框人的認(rèn)識從何而來第六課求索真理的歷程3可編輯p

《斗牛圖》，紙本，墨筆。卷44×41公分，臺北故宮博物院，曾為清宮御藏。創(chuàng)作者：戴嵩，專擅畫牛。關(guān)于戴嵩畫斗牛的趣聞：戴嵩畫了一幅斗牛，神態(tài)生動，連尾巴上的毛都給一根根畫出來了。眾人看了都叫好，惟獨(dú)有個牧童不已為然，戴嵩很奇怪，就問牧童有什么不對的地方。牧童就笑著說，蠻牛打架的時候，一用力，尾巴是緊緊夾在屁股下面，是看不見的。44可編輯ppt《斗牛圖》，紙本，墨筆。卷44×41公分，臺北故1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系如何？自主探究：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)45可編輯ppt1、實(shí)踐的含義是什么？自主探究：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)5可編輯ppt１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。注意3點(diǎn)：實(shí)踐的主體實(shí)踐的對象自然界人類社會是直接現(xiàn)實(shí)性活動非純主觀思維活動46可編輯ppt１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的一探究二：（分組討論）第二組:

“天宮一號”的成功發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮一號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？第三組:1、“天宮一號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點(diǎn)？2、中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?第一組:1、科學(xué)家研制發(fā)射“天宮一號”這一實(shí)踐活動由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性（主體、對象、手段）（實(shí)踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實(shí)踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）47可編輯ppt探究二：（分組討論）第二組:第三組:第一組:客觀物質(zhì)性主觀1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建長江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會6、航天專家研制“天宮一號”判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動并說明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動2、實(shí)踐活動的三種基本形式（最基本的）教育實(shí)踐48可編輯ppt1、大猩猩用樹枝鉤白蟻判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動并說明理小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的一切活動。2、實(shí)踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。3、實(shí)踐的三個特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；主觀能動性；社會歷史性。49可編輯ppt小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)9可編輯ppt探究三：實(shí)踐和認(rèn)識有何關(guān)系？請你評一評：孰是孰非？

甲：“不會游泳怎么下水？”乙：“不下水怎么掌握游泳技能？”50可編輯ppt探究三：實(shí)踐和認(rèn)識有何關(guān)系？請你評一評：孰是孰非？10可編輯曼陀羅花東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時沒有麻醉藥，手術(shù)時病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦。可有的手術(shù)時間長，刀口大，流血多，光用酒來麻醉還是不能解決問題。茄科草本植物，中醫(yī)稱它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。后來華佗聽說吃了臭麻子花(又名洋金花)會人事不醒。他找來嘗了嘗，頓時覺得頭暈?zāi)垦?，滿嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。因此，華佗給它起個名字--叫麻沸散。1、華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？2、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？想一想鏡頭一：走進(jìn)華佗結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的來源51可編輯ppt曼陀羅花東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的來源是唯一的

個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個來源？一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。----實(shí)踐獲得認(rèn)識的途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)各抒己見啟示:

讀書與實(shí)踐相結(jié)合52可編輯ppt認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的來源是唯一的個人知識可以實(shí)踐是認(rèn)識的來源近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也名言評析:53可編輯ppt實(shí)踐是認(rèn)識的來源近水知魚性，近山識鳥音。名言評析:13可編輯鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力54可編輯ppt鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實(shí)踐提高55可編輯ppt（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動吃一塹，長一智學(xué)然后知不足書到用時方恨少名言評析:實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力56可編輯ppt吃一塹，長一智名言評析:實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)用實(shí)踐來檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯誤?為什么?認(rèn)識是否正確用什么來檢驗(yàn)？57可編輯ppt用實(shí)踐來檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時，黑點(diǎn)上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點(diǎn)。

這則事例給了我們認(rèn)識論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進(jìn)自然（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)58可編輯ppt我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲鏡頭四：走進(jìn)自然（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。59可編輯ppt（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識是否實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯誤正確60可編輯ppt實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯誤正確20可編是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見人心名言評析:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)61可編輯ppt是騾子是馬，拉出來遛遛名言評析:實(shí)踐

思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認(rèn)識的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進(jìn)社會人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動做出了巨大的貢獻(xiàn)。結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動。62可編輯ppt思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認(rèn)識的目的何在？這說明了什么哲學(xué)精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。名言評析:實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行63可編輯ppt精通的目的全在于應(yīng)用名言評析:實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿紙上得來馬克思生前最喜愛的一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f。“你的生命價(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的生命價(jià)值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部。”這則寓言故事告訴我們什么？實(shí)踐！64可編輯ppt馬克思生前最喜愛的一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”這則人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識梳理65可編輯ppt人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸對億萬農(nóng)民而言，“一號文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對新世紀(jì)以來中央的9個“一號文件”進(jìn)行了比較研究，并進(jìn)行了理性總結(jié)。

第一個2004年集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問題第二個2005年提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力第三個2006年推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)第四個2007年發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)第五個2008年切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)第六個2009年促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收第七個2010年加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)第八個2011年加快水利改革發(fā)展

第九個2012年加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品供給

研究結(jié)論：歷次“一號文件”都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，總結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐。“一號文件”的發(fā)出，充分調(diào)動了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。請運(yùn)用哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)分析該班學(xué)生得出的研究結(jié)論。綜合探究：實(shí)踐是認(rèn)識的來源七個“一號文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對“三農(nóng)”問題認(rèn)識的不斷深化，這說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿66可編輯ppt對億萬農(nóng)民而言，“一號文件”是一份親切的文件，有著特殊據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。１９世紀(jì)８０年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到１９０１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？67可編輯ppt據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個醫(yī)生給一位生命（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。68可編輯ppt（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是

(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源(2)是認(rèn)識發(fā)展的動力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)是認(rèn)識的最終目的（1）正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。

知識拓展：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識基礎(chǔ)反作用（雙重作用）方法論要求：1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動。2、重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理：69可編輯ppt(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源（1）正確的認(rèn)識、知識拓展：實(shí)踐認(rèn)識論原理總結(jié)原理1：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，發(fā)展動力，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識。原理2：認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用。方法論：要求我們重視認(rèn)識的作用，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

70可編輯ppt認(rèn)識論原理總結(jié)原理1：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐競賽1、我們要以實(shí)際行動實(shí)踐《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。表明實(shí)踐是認(rèn)識的目的2、我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源71可編輯ppt競賽1、我們要以實(shí)際行動實(shí)踐《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。表明實(shí)3、毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！边@句話告訴我們實(shí)踐是認(rèn)識的目的4、恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力72可編輯ppt3、毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要6、當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個代表”，是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動指南。表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)5.試玉要燒三日滿,辨材須得十年期實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)73可編輯ppt6、當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個代表1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。