世界古代史課件1原始社會(huì)

世界古代史

（世界上古史、世界中世紀(jì)史）世界古代史

（世界上古史、世界中世紀(jì)史）1

世界上古史

前

言一、怎樣學(xué)好世界上古史。1、在理解的基礎(chǔ)上多看、多記、多背。2、結(jié)合地圖學(xué)習(xí)。世界上古史

2二、世界歷史的分期：舊的分期法：1、世界古代史包含了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的歷史，時(shí)間為距今300萬年前-1640年。世界古代史分為兩個(gè)階段：世界上古史和世界中世紀(jì)史。世界上古史為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的歷史，時(shí)間為距今300萬年前-476年，世界中世紀(jì)史為封建社會(huì)的歷史。時(shí)間為476年-1640年。2、世界近代史包含資本主義社會(huì)的歷史，時(shí)間為1640年-1917年。3、世界現(xiàn)代史包含社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史。時(shí)間為1917年至今。有人分為兩個(gè)階段：世界現(xiàn)代史和世界當(dāng)代史。世界現(xiàn)代史為1917年-1945年，世界當(dāng)代史為1945年至今。二、世界歷史的分期：3新的分期法：

1、世界古代史，包括世界上古史和世界中世紀(jì)史；距今300萬年前到公元1500年；原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。世界古代史分為兩個(gè)階段：世界上古史和世界中世紀(jì)史。世界上古史為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的歷史，時(shí)間為距今300萬年前-476年，世界中世紀(jì)史為封建社會(huì)的歷史。時(shí)間為476年-1500年。

2、世界近代史：1500年到1900年；自由資本主義。

3、世界現(xiàn)代史：1900年至今；壟斷資本主義。世界現(xiàn)代史有人分為兩個(gè)階段：世界現(xiàn)代史和世界當(dāng)代史。世界現(xiàn)代史為1900年-1945年，世界當(dāng)代史為1945年至今。新的分期法：4三、世界上古史的范圍：1、原始社會(huì)：原始社會(huì)是指人類在進(jìn)入文明之前的那一段漫長的歷史發(fā)展階段。時(shí)間大約距今300萬年前-公元前5、4千年。2、奴隸社會(huì)：奴隸社會(huì)是第一個(gè)剝削社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中處于支配地位的生產(chǎn)關(guān)系是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系：奴隸主占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者，奴隸是奴隸主的所謂“會(huì)說話的工具”。公元前5、4千年到公元476年。世界古代史課件1原始社會(huì)5史料：1、古人類學(xué)：通過化石研究人類及其近親的祖先起源與演化的學(xué)科。2、考古學(xué)：在發(fā)掘古文物基礎(chǔ)上研究人類史的學(xué)科。3、民族學(xué)：以氏族、部落、部族和民族為研究對象。4、古代流傳下來的一些民間傳說、歌謠、故事、神話，以及古代文獻(xiàn)中關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的某些記載，都是研究原始社會(huì)的珍貴資料。5、語言學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)等學(xué)科也從不同方面為原始社會(huì)的研究提供了資料。史料：6第一章原始社會(huì)

第一節(jié)人類的起源第一章原始社會(huì)

第一節(jié)人類的起源7一、人類關(guān)于自身起源的認(rèn)識過程：從神話、宗教到科學(xué)探討

1、神話、宗教的解釋：女媧氏和普羅米修斯泥土造人傳說。一、人類關(guān)于自身起源的認(rèn)識過程：8

猶太教、基督教、伊斯蘭教和婆羅門教的神話。上帝造人，真主造人，梵天造人。猶太教、基督教、伊斯蘭教和婆羅門教的神話。92、科學(xué)探討：思想的解放與近代科學(xué)的興起——人類起源的生物學(xué)解釋?！蚶R克（法國人1744-1829）：1809年，《動(dòng)物哲學(xué)》。人類源于類人猿。◎達(dá)爾文（英國人1809-1882）：1859年，《物種起源》。1871年，《人類的起源和性的選擇》。人類由已經(jīng)滅絕的古猿進(jìn)化而來?！蚝振憷瑁ㄓ?825－1895）：1863年，《人類在自然界的位置》。人猿同祖的親緣關(guān)系。◎恩格斯：1876年，《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》勞動(dòng)創(chuàng)造人。2、科學(xué)探討：10

在《起源》中，恩格斯提出了有關(guān)古猿演化成人三個(gè)科學(xué)概念：“攀樹的猿群”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”。在《起源》中，恩格斯提出了有關(guān)古猿演化成人三個(gè)科學(xué)概11二、人類起源的三個(gè)階段階段時(shí)間

代表

特點(diǎn)

說明攀樹的猿群3500-1000萬年以前埃及原上猿（3000年）埃及猿（2800－2600年）法國森林古猿（2300－1000年）林棲生活四足行走臂懸跳躍古猿——人類與現(xiàn)代類人猿（長臂猿、猩猩、黑猩猩和大猩猩）的共同祖先正在形成中的人1000-300萬年以前印度的臘瑪古猿（1400－800萬年）南非的南方古猿（550－100萬年兩足使用天然工具完全形成的人300-1萬年以前二、人類起源的三個(gè)階段階段時(shí)間代表特點(diǎn)說明攀樹的猿群12

三、“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”1、人類體質(zhì)形態(tài)的形成離不開勞動(dòng)。前后肢的分離離不開勞動(dòng)、直立行走離不開勞動(dòng)。2、大腦和感覺器官的完善離不開勞動(dòng)。勞動(dòng)使人類的食物更加營養(yǎng)化和多樣化，從而促進(jìn)了腦組織的發(fā)育完善。使古猿的腦逐漸變成了人的腦，使古猿的感覺器官變成了人的感覺器官。3、語言的產(chǎn)生離不開勞動(dòng)。勞動(dòng)加強(qiáng)了原始人的群體組織為了使他們在勞動(dòng)中彼此之間相互協(xié)作，相互配合，就必須要有相互協(xié)作，相互配合的交流工具。

恩格斯說：“形成中的人已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”。恩格斯說：“以致我們在某種意義上不得不說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身” 三、“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”13

四、完全形成的人1、早期猿人：拉托利人；哈達(dá)爾人；“1470號人”“能人”；等。2、晚期猿人：(“直立人”)，印度尼西亞的直立猿人;德國的海德堡人等。我國元謀人、藍(lán)田人、北京猿人等。3、早期智人:(“古人”)，尼安德特人（簡稱尼人）、馬壩人、丁村人、長陽人等。4、晚期智人：（“新人”)，克羅馬農(nóng)人；柳江人、資陽人、麗江人、山頂洞人、河套人等。四、完全形成的人14五、人種的差異◎蒙古利亞人種?！驓W羅巴人種?！蚰岣窳_人種。五、人種的差異15世界古代史課件1原始社會(huì)16第二節(jié)人類生產(chǎn)工具發(fā)展一、舊石器時(shí)代二、新石器時(shí)代與農(nóng)業(yè)革命三、金屬器時(shí)代第二節(jié)人類生產(chǎn)工具發(fā)展一、舊石器時(shí)代17一、舊石器時(shí)代

早期：自完全形成的人出現(xiàn)至二、三十萬年前；相當(dāng)于早期猿人和晚期猿人階段；打制石器，后期出現(xiàn)刮削器、尖狀器和砍砸器；用火。中期：約二、三十萬年前至約五萬年前；相當(dāng)于早期智人階段；石器的類型更加多樣，形狀更加規(guī)整，出現(xiàn)骨器。晚期：約五萬年前至約一萬五千年前；相當(dāng)于晚期智人階段；石器更加精致，大量使用骨器、角器，出現(xiàn)復(fù)合工具和復(fù)合武器，所謂復(fù)合工具就是用兩種不同質(zhì)地的材料制成的工具，例如裝上木棒的矛和魚叉等。一、舊石器時(shí)代早期：自完全形成的人出現(xiàn)至二、三十萬年前；相18二、新石器時(shí)代與農(nóng)業(yè)革命1、中石器（細(xì)石器）時(shí)代：舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代的過渡，考古學(xué)上通常又將其劃歸新石器時(shí)代?！虼蠹s距今15000年前－1萬年前?！蚣?xì)石器；主要標(biāo)志是弓箭的發(fā)明。

——恩格斯指出：“弓箭對于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對于野蠻時(shí)代和火器對于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器。”二、新石器時(shí)代與農(nóng)業(yè)革命1、中石器（細(xì)石器）時(shí)代：192、新石器時(shí)代：

磨制石器的方法：先把石料打制成一定的形狀，然后在礪石上撒上帶水的砂，將石器磨光，這種石器形狀端正精細(xì)，較為鋒利，至末期，人們還學(xué)會(huì)了在石器上鉆孔的技術(shù)。新石器時(shí)代的另一重大成就是制陶術(shù)的發(fā)明，這一技術(shù)的發(fā)明大大有利于人們的生活。2、新石器時(shí)代：磨制石器的方法：先把石料打制20

3、農(nóng)業(yè)革命在新石器時(shí)代，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)?！蛟嫉霓r(nóng)業(yè)從采集經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來。就目前資料所知，世界上農(nóng)業(yè)的發(fā)生地有三個(gè)中心：東亞、西南亞和美洲。在東亞、原始的農(nóng)作物是稻和粟（大米和小米）。在西南亞是大麥和小麥。在美洲是馬鈴薯、玉米和南瓜。◎原始的畜牧業(yè)由狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來，其產(chǎn)生早于原始農(nóng)業(yè)，中石器時(shí)代就已出現(xiàn)。最初人們馴養(yǎng)出來的是綿羊和狗，到新石器時(shí)代，豬、山羊、牛、馬、驢、駱駝等動(dòng)物也都陸續(xù)被馴養(yǎng)了。3、農(nóng)業(yè)革命21農(nóng)業(yè)革命的影響

農(nóng)業(yè)革命對以后人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主要體現(xiàn)在：

1、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。這一獲得食物方式的轉(zhuǎn)變，改變了人與自然的關(guān)系。人類開始了從依賴和適應(yīng)自然到利用和改造自然的歷史性轉(zhuǎn)折。

2、它促進(jìn)了人類對自然界的認(rèn)識。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使人們開始對日月星辰、水土、氣候等自然現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚的興趣，通過長期的觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成了天文、地理和數(shù)學(xué)等方面的初步知識。

3、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動(dòng)，要求人們較長時(shí)間地居住在一個(gè)地方。這樣，人類從舊石器時(shí)代的遷徙生活逐漸變?yōu)槎ň由睢?/p>

4、農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，是人類能夠獲得比較豐富和穩(wěn)定的食物來源。這大大促進(jìn)了人口的增長，并使一部分人從事維持生存以外的活動(dòng)成為可能，從而產(chǎn)生了新的社會(huì)分工和物品交換，也使某些人有可能集聚財(cái)富。

5農(nóng)業(yè)革命促進(jìn)了人類文明的產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)革命的影響22三、金屬器時(shí)代1、金石并用時(shí)代：天然銅、純銅。2、青銅器時(shí)代：銅和錫的合金，與純銅相比，青銅有熔點(diǎn)低、硬度大、易于鍛鑄等優(yōu)點(diǎn)。3、鐵器時(shí)代：金屬器時(shí)代的最高階段。它由于冶煉溫度高、韌性高，實(shí)用性強(qiáng)，而且鐵礦分布較廣，造價(jià)低廉，所以鐵器的出現(xiàn)最終排斥了石器，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，世界上最早鑄造鐵器的是西亞的赫梯王國。大約始于公元前二千年代末或一千年代初，稍晚，南亞次大陸、希臘和北非等地也進(jìn)入了鐵器時(shí)代。三、金屬器時(shí)代23第三節(jié)婚姻形態(tài)和社會(huì)組織的演變

一、血緣家族二、母系氏族公社三、父系氏族公社四、農(nóng)村公社第三節(jié)婚姻形態(tài)和社會(huì)組織的演變24一、血緣家族大約300萬年前到5萬年前；相當(dāng)于舊石器時(shí)代的早期和中期；相當(dāng)于早期猿人晚期猿人和早期智人。人類社會(huì)第一種社會(huì)組織。是一種實(shí)行內(nèi)婚制的血緣群體，其主要特征是實(shí)行同輩人的群婚，包括親兄弟姐妹在內(nèi)，而禁止不同輩人之間的通婚。恩格斯所述：“所有祖父和祖母，都互為夫妻，他們的子女，即父親和母親，也是如此。同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個(gè)共同夫妻圈子?！庇捎诨橐鋈ψ邮前摧呅袆澐值?，因此又被稱為輩行婚或班輩婚。

一、血緣家族25二、母系氏族公社：（一）產(chǎn)生的原因：

1、舊石器時(shí)代晚期，社會(huì)生產(chǎn)力有新的發(fā)展，要求人們比較持久的結(jié)合，并要求各集團(tuán)之間發(fā)生一定的聯(lián)系，而集團(tuán)與集團(tuán)之間相互通婚則是取得這種聯(lián)系的重要途徑之一。

2、人類在長期的生活實(shí)踐中也意識到兄弟姐妹之間的婚姻對人類體質(zhì)會(huì)帶來極大的危害。于是排斥集團(tuán)內(nèi)部的通婚就成為必要。這時(shí)不但禁止了不同班輩之間的通婚，而且兄弟姐妹之間的結(jié)婚也被禁止了。到一切兄弟和姐妹間，甚至母方最遠(yuǎn)的旁系親族間婚姻關(guān)系都被禁止的時(shí)候，就組成為一個(gè)堅(jiān)固確定的女系血族集團(tuán)了。換句話說，就是轉(zhuǎn)化為母系氏族了。二、母系氏族公社：26

在母系氏族里，男女地位平等，婦女受到高度尊敬，因?yàn)橐环矫妫老祻哪阜酱_定，另一方面，當(dāng)時(shí)婦女在經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用。（二）母系氏族公社的繁榮：新石器時(shí)代是母系氏族公社的全盛時(shí)期，氏族的管理仍實(shí)行民主制，氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是氏族議事會(huì)，它由氏族的全體成年男女組成，人人享有平等的表決權(quán)，氏族議事會(huì)可以討論和決定氏族的一切重大事情。氏族的首領(lǐng)稱為氏族長，大多由年長的婦女擔(dān)任，也有少數(shù)由男子擔(dān)任。氏族長領(lǐng)導(dǎo)氏族勞動(dòng)生產(chǎn)，合理安排氏族的日常生活。平常受到人們的尊敬，但她（他）沒有強(qiáng)制權(quán)，不稱職的也被氏族會(huì)議隨時(shí)撤換。在經(jīng)濟(jì)上，一切財(cái)產(chǎn)歸氏族所有，大家集體勞動(dòng)，平均分配。死者的財(cái)產(chǎn)由其氏族繼承，夫妻不能相互繼承，子女也不能繼承父親的財(cái)產(chǎn)。但武器、衣服和裝飾品可以歸個(gè)人所有。氏族成員有相互援助和血親復(fù)仇等義務(wù)。在母系氏族里，男女地位平等，婦女受到高度27

1、族外群婚（普那路亞婚）：在氏族制度下，由于其成員已不可能在氏族內(nèi)部找到通婚對象，他們必須和另一個(gè)氏族的成員通婚，這就是族外群婚制，又稱普那路亞婚，兩個(gè)互通婚姻的氏族構(gòu)成早期的部落。當(dāng)氏族人口增殖之后，一個(gè)氏族又分為兩半，這兩半又成為兩個(gè)氏族，于是先前的氏族變成胞族（大氏族），這說明氏族和部落是同時(shí)產(chǎn)生的，而胞族則是后來才有的。

282、對偶婚對偶婚家庭的主要特征是一男一女在一定時(shí)間內(nèi)的婚姻。但這種婚姻很不牢固，離合比較自由，并且權(quán)在女方。對偶婚家庭不是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì),當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)細(xì)胞是母系氏族。對偶雙方各屬其氏族。對偶婚分為兩個(gè)發(fā)展階段，早期為望門居，后期為居?jì)D家制（從婦居）。望門居時(shí)的婚姻生活采取男方走訪女方的形式進(jìn)行。從婦居時(shí)男子住在女子族中，但不屬女方氏族的成員。對偶婚家庭是由群婚制向一夫一妻制過渡的中間環(huán)節(jié)。

2、對偶婚29一、父系氏族公社原因：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，使男子在生產(chǎn)中的地位加強(qiáng)；隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，私有觀念引起對繼承制度的改革。居?jì)D家制改為居夫家制。原來不穩(wěn)固的對偶婚逐步過渡到一夫一妻制。個(gè)體家庭又稱一夫一妻制家庭或?qū)Ｅ贾?、單偶制家庭，這種家庭萌芽于對偶家庭之中，在父權(quán)制家庭醞釀成熟，最后從父權(quán)家庭里分離出來，形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位。第五節(jié)原始公社的解體與私有制、階級和國家的起源一、父系氏族公社第五節(jié)原始公社的解體30

父系氏族由若干個(gè)家長制大家族組成。家長制大家族是父系社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位，家長制大家族沒有自己的土地。土地歸氏族公社公有，但是氏族的耕地已經(jīng)分配給各個(gè)大家族使用，沒有分配的只是森林、牧場等等。一個(gè)家族公社就是一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，大家共同生產(chǎn)，共同消費(fèi)。生產(chǎn)和消費(fèi)由選舉產(chǎn)生的氏族長主持。這種家族包括一父所生的幾代子孫及其妻室。它具在兩個(gè)特點(diǎn)：一是父權(quán)。一是包括奴隸在內(nèi)。婦女失去了與男子平等的權(quán)利，氏族首領(lǐng)不再由女子擔(dān)任，而改由男子擔(dān)任，氏族議事會(huì)由各家族的族長組成。氏族全體會(huì)議則由全體成年男子參加。婦女被排斥在外，變成卑微的家族奴婢。恩格斯說：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗，丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，……變成生孩子的簡單工具了?！备赶凳献逵扇舾蓚€(gè)家長制大家族組成。家長制大家族31

二、社會(huì)大分工第一次社會(huì)大分工：從金石并用時(shí)代開始，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離。第二次社會(huì)大分工：隨著青銅器和鐵器的廣泛使用，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離。第三次社會(huì)大分工：第二次社會(huì)大分工之后，社會(huì)上出現(xiàn)了專門從事交換的商人。二、社會(huì)大分工32三、私有制和階級的起源1、私有制的產(chǎn)生：

產(chǎn)生原因：社會(huì)勞動(dòng)的日益專門化，個(gè)體勞動(dòng)取代了原來的集體勞動(dòng)，產(chǎn)品有了剩余。剩余產(chǎn)品的提供了剝削別人勞動(dòng)成果的條件，是私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)，為私有制的產(chǎn)生提供了條件。

三、私有制和階級的起源332、階級的起源與私有制產(chǎn)生同時(shí)，階級出現(xiàn)，產(chǎn)生前提是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，因?yàn)橹挥挟?dāng)勞動(dòng)者能夠提供一定的剩余勞動(dòng)時(shí)才有剝削他人的可能。同時(shí)，由于生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和勞動(dòng)強(qiáng)度的提高，為了生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品并減輕自己的勞動(dòng)量，剝削他人也就成為必要。奴隸主和奴隸：最早的兩個(gè)階級。第一次社會(huì)大分工以后，戰(zhàn)俘被作為奴隸用于生產(chǎn)。最初數(shù)量不多，在生產(chǎn)中只起輔助作用，通常被吸收為氏族或家族的成員。叫家長制奴隸制。第二次社會(huì)大分工后，隨著生產(chǎn)規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大和勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，人的勞動(dòng)力價(jià)值提高。于是，在前一階段剛剛產(chǎn)生并且是零散現(xiàn)象的奴隸制，這時(shí)便成為社會(huì)制度的一個(gè)本質(zhì)的組成部分，奴隸不再是奴隸主簡單的助手，而被成批地趕到田野和工場去勞動(dòng)。富人和窮人：私有制的產(chǎn)生，使部落氏族內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)不平等不可避免。個(gè)別家族，主要是氏族長、部落酋長和軍事首領(lǐng)的家族，占有大量奴隸、牲畜和土地，成為富有的氏族貴族，而一般公社成員的家庭則日益貧困化。2、階級的起源34三、軍事民主制軍事民主制是由氏族管理機(jī)關(guān)向國家管理機(jī)關(guān)過渡的一種組織形式。特征：1、它具有軍事和民主兩重性。既保留了氏族公社民主制的特征，同時(shí)又出現(xiàn)了軍事首領(lǐng)和貴族個(gè)人或集團(tuán)勢力的增長。2、一般有軍事首領(lǐng)、長老會(huì)議和人民大會(huì)三種機(jī)構(gòu)。3、戰(zhàn)爭非常頻繁。軍事民主制在世界各地史前時(shí)代末期曾普遍存在，后來逐漸演變?yōu)閲抑贫取?。三、軍事民主?5四、國家產(chǎn)生隨著掠奪戰(zhàn)爭的進(jìn)行和貧富分化的加劇，軍事首領(lǐng)權(quán)力日益增長，其權(quán)利也逐漸變成了世襲。而議事會(huì)和人民大會(huì)的權(quán)力卻不斷削弱，最后，以軍事首領(lǐng)為代表的奴隸主貴族終于依據(jù)其占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)勢力和手中的權(quán)勢，把部落的管理機(jī)構(gòu)變成了他們對外掠奪、對內(nèi)壓迫的工具，這樣，氏族制度就被國家所代替了。國家與氏族的不同之處主要有兩點(diǎn)：

1、國家按地域劃分居民，而氏族的劃分卻依據(jù)血緣關(guān)系維系其成員。2、國家已有了凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力。即軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，而氏族所有的卻是民主管理機(jī)關(guān)。四、國家產(chǎn)生36世界古代史

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前

言一、怎樣學(xué)好世界上古史。1、在理解的基礎(chǔ)上多看、多記、多背。2、結(jié)合地圖學(xué)習(xí)。世界上古史

38二、世界歷史的分期：舊的分期法：1、世界古代史包含了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的歷史，時(shí)間為距今300萬年前-1640年。世界古代史分為兩個(gè)階段：世界上古史和世界中世紀(jì)史。世界上古史為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的歷史，時(shí)間為距今300萬年前-476年，世界中世紀(jì)史為封建社會(huì)的歷史。時(shí)間為476年-1640年。2、世界近代史包含資本主義社會(huì)的歷史，時(shí)間為1640年-1917年。3、世界現(xiàn)代史包含社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史。時(shí)間為1917年至今。有人分為兩個(gè)階段：世界現(xiàn)代史和世界當(dāng)代史。世界現(xiàn)代史為1917年-1945年，世界當(dāng)代史為1945年至今。二、世界歷史的分期：39新的分期法：

1、世界古代史，包括世界上古史和世界中世紀(jì)史；距今300萬年前到公元1500年；原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。世界古代史分為兩個(gè)階段：世界上古史和世界中世紀(jì)史。世界上古史為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的歷史，時(shí)間為距今300萬年前-476年，世界中世紀(jì)史為封建社會(huì)的歷史。時(shí)間為476年-1500年。

2、世界近代史：1500年到1900年；自由資本主義。

3、世界現(xiàn)代史：1900年至今；壟斷資本主義。世界現(xiàn)代史有人分為兩個(gè)階段：世界現(xiàn)代史和世界當(dāng)代史。世界現(xiàn)代史為1900年-1945年，世界當(dāng)代史為1945年至今。新的分期法：40三、世界上古史的范圍：1、原始社會(huì)：原始社會(huì)是指人類在進(jìn)入文明之前的那一段漫長的歷史發(fā)展階段。時(shí)間大約距今300萬年前-公元前5、4千年。2、奴隸社會(huì)：奴隸社會(huì)是第一個(gè)剝削社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中處于支配地位的生產(chǎn)關(guān)系是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系：奴隸主占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者，奴隸是奴隸主的所謂“會(huì)說話的工具”。公元前5、4千年到公元476年。世界古代史課件1原始社會(huì)41史料：1、古人類學(xué)：通過化石研究人類及其近親的祖先起源與演化的學(xué)科。2、考古學(xué)：在發(fā)掘古文物基礎(chǔ)上研究人類史的學(xué)科。3、民族學(xué)：以氏族、部落、部族和民族為研究對象。4、古代流傳下來的一些民間傳說、歌謠、故事、神話，以及古代文獻(xiàn)中關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的某些記載，都是研究原始社會(huì)的珍貴資料。5、語言學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)等學(xué)科也從不同方面為原始社會(huì)的研究提供了資料。史料：42第一章原始社會(huì)

第一節(jié)人類的起源第一章原始社會(huì)

第一節(jié)人類的起源43一、人類關(guān)于自身起源的認(rèn)識過程：從神話、宗教到科學(xué)探討

1、神話、宗教的解釋：女媧氏和普羅米修斯泥土造人傳說。一、人類關(guān)于自身起源的認(rèn)識過程：44

猶太教、基督教、伊斯蘭教和婆羅門教的神話。上帝造人，真主造人，梵天造人。猶太教、基督教、伊斯蘭教和婆羅門教的神話。452、科學(xué)探討：思想的解放與近代科學(xué)的興起——人類起源的生物學(xué)解釋?！蚶R克（法國人1744-1829）：1809年，《動(dòng)物哲學(xué)》。人類源于類人猿?！蜻_(dá)爾文（英國人1809-1882）：1859年，《物種起源》。1871年，《人類的起源和性的選擇》。人類由已經(jīng)滅絕的古猿進(jìn)化而來?！蚝振憷瑁ㄓ?825－1895）：1863年，《人類在自然界的位置》。人猿同祖的親緣關(guān)系?！蚨鞲袼梗?876年，《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》勞動(dòng)創(chuàng)造人。2、科學(xué)探討：46

在《起源》中，恩格斯提出了有關(guān)古猿演化成人三個(gè)科學(xué)概念：“攀樹的猿群”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”。在《起源》中，恩格斯提出了有關(guān)古猿演化成人三個(gè)科學(xué)概47二、人類起源的三個(gè)階段階段時(shí)間

代表

特點(diǎn)

說明攀樹的猿群3500-1000萬年以前埃及原上猿（3000年）埃及猿（2800－2600年）法國森林古猿（2300－1000年）林棲生活四足行走臂懸跳躍古猿——人類與現(xiàn)代類人猿（長臂猿、猩猩、黑猩猩和大猩猩）的共同祖先正在形成中的人1000-300萬年以前印度的臘瑪古猿（1400－800萬年）南非的南方古猿（550－100萬年兩足使用天然工具完全形成的人300-1萬年以前二、人類起源的三個(gè)階段階段時(shí)間代表特點(diǎn)說明攀樹的猿群48

三、“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”1、人類體質(zhì)形態(tài)的形成離不開勞動(dòng)。前后肢的分離離不開勞動(dòng)、直立行走離不開勞動(dòng)。2、大腦和感覺器官的完善離不開勞動(dòng)。勞動(dòng)使人類的食物更加營養(yǎng)化和多樣化，從而促進(jìn)了腦組織的發(fā)育完善。使古猿的腦逐漸變成了人的腦，使古猿的感覺器官變成了人的感覺器官。3、語言的產(chǎn)生離不開勞動(dòng)。勞動(dòng)加強(qiáng)了原始人的群體組織為了使他們在勞動(dòng)中彼此之間相互協(xié)作，相互配合，就必須要有相互協(xié)作，相互配合的交流工具。

恩格斯說：“形成中的人已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”。恩格斯說：“以致我們在某種意義上不得不說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身” 三、“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”49

四、完全形成的人1、早期猿人：拉托利人；哈達(dá)爾人；“1470號人”“能人”；等。2、晚期猿人：(“直立人”)，印度尼西亞的直立猿人;德國的海德堡人等。我國元謀人、藍(lán)田人、北京猿人等。3、早期智人:(“古人”)，尼安德特人（簡稱尼人）、馬壩人、丁村人、長陽人等。4、晚期智人：（“新人”)，克羅馬農(nóng)人；柳江人、資陽人、麗江人、山頂洞人、河套人等。四、完全形成的人50五、人種的差異◎蒙古利亞人種?！驓W羅巴人種?！蚰岣窳_人種。五、人種的差異51世界古代史課件1原始社會(huì)52第二節(jié)人類生產(chǎn)工具發(fā)展一、舊石器時(shí)代二、新石器時(shí)代與農(nóng)業(yè)革命三、金屬器時(shí)代第二節(jié)人類生產(chǎn)工具發(fā)展一、舊石器時(shí)代53一、舊石器時(shí)代

早期：自完全形成的人出現(xiàn)至二、三十萬年前；相當(dāng)于早期猿人和晚期猿人階段；打制石器，后期出現(xiàn)刮削器、尖狀器和砍砸器；用火。中期：約二、三十萬年前至約五萬年前；相當(dāng)于早期智人階段；石器的類型更加多樣，形狀更加規(guī)整，出現(xiàn)骨器。晚期：約五萬年前至約一萬五千年前；相當(dāng)于晚期智人階段；石器更加精致，大量使用骨器、角器，出現(xiàn)復(fù)合工具和復(fù)合武器，所謂復(fù)合工具就是用兩種不同質(zhì)地的材料制成的工具，例如裝上木棒的矛和魚叉等。一、舊石器時(shí)代早期：自完全形成的人出現(xiàn)至二、三十萬年前；相54二、新石器時(shí)代與農(nóng)業(yè)革命1、中石器（細(xì)石器）時(shí)代：舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代的過渡，考古學(xué)上通常又將其劃歸新石器時(shí)代?！虼蠹s距今15000年前－1萬年前?！蚣?xì)石器；主要標(biāo)志是弓箭的發(fā)明。

——恩格斯指出：“弓箭對于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對于野蠻時(shí)代和火器對于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器?！倍⑿率鲿r(shí)代與農(nóng)業(yè)革命1、中石器（細(xì)石器）時(shí)代：552、新石器時(shí)代：

磨制石器的方法：先把石料打制成一定的形狀，然后在礪石上撒上帶水的砂，將石器磨光，這種石器形狀端正精細(xì)，較為鋒利，至末期，人們還學(xué)會(huì)了在石器上鉆孔的技術(shù)。新石器時(shí)代的另一重大成就是制陶術(shù)的發(fā)明，這一技術(shù)的發(fā)明大大有利于人們的生活。2、新石器時(shí)代：磨制石器的方法：先把石料打制56

3、農(nóng)業(yè)革命在新石器時(shí)代，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。◎原始的農(nóng)業(yè)從采集經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來。就目前資料所知，世界上農(nóng)業(yè)的發(fā)生地有三個(gè)中心：東亞、西南亞和美洲。在東亞、原始的農(nóng)作物是稻和粟（大米和小米）。在西南亞是大麥和小麥。在美洲是馬鈴薯、玉米和南瓜?！蛟嫉男竽翗I(yè)由狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來，其產(chǎn)生早于原始農(nóng)業(yè)，中石器時(shí)代就已出現(xiàn)。最初人們馴養(yǎng)出來的是綿羊和狗，到新石器時(shí)代，豬、山羊、牛、馬、驢、駱駝等動(dòng)物也都陸續(xù)被馴養(yǎng)了。3、農(nóng)業(yè)革命57農(nóng)業(yè)革命的影響

農(nóng)業(yè)革命對以后人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主要體現(xiàn)在：

1、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。這一獲得食物方式的轉(zhuǎn)變，改變了人與自然的關(guān)系。人類開始了從依賴和適應(yīng)自然到利用和改造自然的歷史性轉(zhuǎn)折。

2、它促進(jìn)了人類對自然界的認(rèn)識。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使人們開始對日月星辰、水土、氣候等自然現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚的興趣，通過長期的觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成了天文、地理和數(shù)學(xué)等方面的初步知識。

3、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動(dòng)，要求人們較長時(shí)間地居住在一個(gè)地方。這樣，人類從舊石器時(shí)代的遷徙生活逐漸變?yōu)槎ň由睢?/p>

4、農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，是人類能夠獲得比較豐富和穩(wěn)定的食物來源。這大大促進(jìn)了人口的增長，并使一部分人從事維持生存以外的活動(dòng)成為可能，從而產(chǎn)生了新的社會(huì)分工和物品交換，也使某些人有可能集聚財(cái)富。

5農(nóng)業(yè)革命促進(jìn)了人類文明的產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)革命的影響58三、金屬器時(shí)代1、金石并用時(shí)代：天然銅、純銅。2、青銅器時(shí)代：銅和錫的合金，與純銅相比，青銅有熔點(diǎn)低、硬度大、易于鍛鑄等優(yōu)點(diǎn)。3、鐵器時(shí)代：金屬器時(shí)代的最高階段。它由于冶煉溫度高、韌性高，實(shí)用性強(qiáng)，而且鐵礦分布較廣，造價(jià)低廉，所以鐵器的出現(xiàn)最終排斥了石器，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，世界上最早鑄造鐵器的是西亞的赫梯王國。大約始于公元前二千年代末或一千年代初，稍晚，南亞次大陸、希臘和北非等地也進(jìn)入了鐵器時(shí)代。三、金屬器時(shí)代59第三節(jié)婚姻形態(tài)和社會(huì)組織的演變

一、血緣家族二、母系氏族公社三、父系氏族公社四、農(nóng)村公社第三節(jié)婚姻形態(tài)和社會(huì)組織的演變60一、血緣家族大約300萬年前到5萬年前；相當(dāng)于舊石器時(shí)代的早期和中期；相當(dāng)于早期猿人晚期猿人和早期智人。人類社會(huì)第一種社會(huì)組織。是一種實(shí)行內(nèi)婚制的血緣群體，其主要特征是實(shí)行同輩人的群婚，包括親兄弟姐妹在內(nèi)，而禁止不同輩人之間的通婚。恩格斯所述：“所有祖父和祖母，都互為夫妻，他們的子女，即父親和母親，也是如此。同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個(gè)共同夫妻圈子。”由于婚姻圈子是按輩行劃分的，因此又被稱為輩行婚或班輩婚。

一、血緣家族61二、母系氏族公社：（一）產(chǎn)生的原因：

1、舊石器時(shí)代晚期，社會(huì)生產(chǎn)力有新的發(fā)展，要求人們比較持久的結(jié)合，并要求各集團(tuán)之間發(fā)生一定的聯(lián)系，而集團(tuán)與集團(tuán)之間相互通婚則是取得這種聯(lián)系的重要途徑之一。

2、人類在長期的生活實(shí)踐中也意識到兄弟姐妹之間的婚姻對人類體質(zhì)會(huì)帶來極大的危害。于是排斥集團(tuán)內(nèi)部的通婚就成為必要。這時(shí)不但禁止了不同班輩之間的通婚，而且兄弟姐妹之間的結(jié)婚也被禁止了。到一切兄弟和姐妹間，甚至母方最遠(yuǎn)的旁系親族間婚姻關(guān)系都被禁止的時(shí)候，就組成為一個(gè)堅(jiān)固確定的女系血族集團(tuán)了。換句話說，就是轉(zhuǎn)化為母系氏族了。二、母系氏族公社：62

在母系氏族里，男女地位平等，婦女受到高度尊敬，因?yàn)橐环矫?，世系從母方確定，另一方面，當(dāng)時(shí)婦女在經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用。（二）母系氏族公社的繁榮：新石器時(shí)代是母系氏族公社的全盛時(shí)期，氏族的管理仍實(shí)行民主制，氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是氏族議事會(huì)，它由氏族的全體成年男女組成，人人享有平等的表決權(quán)，氏族議事會(huì)可以討論和決定氏族的一切重大事情。氏族的首領(lǐng)稱為氏族長，大多由年長的婦女擔(dān)任，也有少數(shù)由男子擔(dān)任。氏族長領(lǐng)導(dǎo)氏族勞動(dòng)生產(chǎn)，合理安排氏族的日常生活。平常受到人們的尊敬，但她（他）沒有強(qiáng)制權(quán)，不稱職的也被氏族會(huì)議隨時(shí)撤換。在經(jīng)濟(jì)上，一切財(cái)產(chǎn)歸氏族所有，大家集體勞動(dòng)，平均分配。死者的財(cái)產(chǎn)由其氏族繼承，夫妻不能相互繼承，子女也不能繼承父親的財(cái)產(chǎn)。但武器、衣服和裝飾品可以歸個(gè)人所有。氏族成員有相互援助和血親復(fù)仇等義務(wù)。在母系氏族里，男女地位平等，婦女受到高度63

1、族外群婚（普那路亞婚）：在氏族制度下，由于其成員已不可能在氏族內(nèi)部找到通婚對象，他們必須和另一個(gè)氏族的成員通婚，這就是族外群婚制，又稱普那路亞婚，兩個(gè)互通婚姻的氏族構(gòu)成早期的部落。當(dāng)氏族人口增殖之后，一個(gè)氏族又分為兩半，這兩半又成為兩個(gè)氏族，于是先前的氏族變成胞族（大氏族），這說明氏族和部落是同時(shí)產(chǎn)生的，而胞族則是后來才有的。

642、對偶婚對偶婚家庭的主要特征是一男一女在一定時(shí)間內(nèi)的婚姻。但這種婚姻很不牢固，離合比較自由，并且權(quán)在女方。對偶婚家庭不是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì),當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)細(xì)胞是母系氏族。對偶雙方各屬其氏族。對偶婚分為兩個(gè)發(fā)展階段，早期為望門居，后期為居?jì)D家制（從婦居）。望門居時(shí)的婚姻生活采取男方走訪女方的形式進(jìn)行。從婦居時(shí)男子住在女子族中，但不屬女方氏族的成員。對偶婚家庭是由群婚制向一夫一妻制過渡的中間環(huán)節(jié)。

2、對偶婚65一、父系氏族公社原因：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，使男子在生產(chǎn)中的地位加強(qiáng)；隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，私有觀念引起對繼承制度的改革。居?jì)D家制改為居夫家制。原來不穩(wěn)固的對偶婚逐步過渡到一夫一妻制。個(gè)體家庭又稱一夫一妻制家庭或?qū)Ｅ贾?、單偶制家庭，這種家庭萌芽于對偶家庭之中，在父權(quán)制家庭醞釀成熟，最后從父權(quán)家庭里分離出來，形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位。第五節(jié)原始公社的解體與私有制、階級和國家的起源一、父系氏族公社第五節(jié)原始公社的解體66

父系氏族由若干個(gè)家長制大家族組成。家長制大家族是父系社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位，家長制大家族沒有自己的土地。土地歸氏族公社公有，但是氏族的耕地已經(jīng)分配給各個(gè)大