必備《馬克思主義基本原理概論》習(xí)題集

必備《馬克思主義基本原理概論》習(xí)題集

一、單項選擇題1、馬克思主義理論從狹義上說是（C）。A、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放得學(xué)說體系B、關(guān)于無產(chǎn)階級的斗爭得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2、整個馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是(A。A、馬克思主義哲學(xué)B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會主義學(xué)說D、階級和階級斗爭學(xué)說3、馬克思主義生命力的根源在于（A）。A、以實踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D、科學(xué)性4、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D。A、具體問題具體分析的方法B、辯證思維的方法C、實用主義的方法D、理論聯(lián)系實際的方法5、對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（C）。A、只堅持不發(fā)展B、只發(fā)展不堅持C、既堅持又發(fā)展D、要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）。A、工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動D、階級斗爭7、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（C）。A、科學(xué)性B、革命性C、實踐性D、與時俱進(jìn)8、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D）。A、吐故納新B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C、博大精深D、與時俱進(jìn)9、馬克思主義最崇高的社會理想是（A）。A、實現(xiàn)共產(chǎn)主義B、消滅階級、消滅國家C、實現(xiàn)個人的絕對自由D、實現(xiàn)人權(quán)10、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(A。A、物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B、一般和個別的關(guān)系界定的C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D、認(rèn)識與實踐的關(guān)系界定的11、物質(zhì)的“唯一特性”是它的(D。A、運(yùn)動的絕對性B、本質(zhì)的可知性C、發(fā)展的規(guī)律性D、客觀實在性12、只承認(rèn)絕對運(yùn)動，不承認(rèn)相對靜止的觀點是(B。A、主觀唯心主義B、相對主義和詭辯論C、形而上學(xué)D、客觀唯心主義13、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說法：(B。A、都是辯證法的觀點B、前者是辯證法觀點，后者是詭辯論觀點C、都是詭辯論觀點D、前者是詭辯論觀點，后者是辯證法觀點14、古詩“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神化形式說明時間具有(D。A、客觀性B、有限性C、可知性D、相對性15、把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程的觀點是(A。A、庸俗唯物主義B、二元論C、客觀唯心主義D、相對主義16、唯物辯證法的核心和實質(zhì)是(A。A、對立統(tǒng)一規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否定之否定規(guī)D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展17、區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是(C。A、事物的變化是否迅速B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變C、事物的變化是否超過度的范圍D、事物的變化是否顯著18、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立在于是否承認(rèn)(C。A、事物的普遍聯(lián)系B、事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展C、事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾D、經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變19、認(rèn)識的本質(zhì)是主體對(CA、人的心靈活動的反省B、客觀事物的直觀反映C、客觀事物的能動反映D、客體的選擇和重構(gòu)20、“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是(D。A、辯證法與形而上學(xué)的對立B、可知論與不可知論的對立C、經(jīng)驗論與唯理論的對立D、唯物主義與唯心主義的對立21、真理的相對性應(yīng)理解為(D。A、真理和謬誤之間沒有確定的界限B、對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理C、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D、真理有待擴(kuò)展和深化22、列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，這句話應(yīng)理解為(D。A、革命運(yùn)動是由革命理論派生的B、革命理論是革命運(yùn)動的基礎(chǔ)C、革命理論對革命實踐具有最終決定作用D、革命理論對革命實踐具有重要指導(dǎo)作用23、實踐是認(rèn)識的來源，這表明(A。A、一切知識歸根到底來自實踐B、個人知識都來自直接實踐C、沒有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗D、只有通過直接經(jīng)驗才能學(xué)到知識24、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點是(D。A、對立統(tǒng)一的觀點B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點D、實踐觀點25、真理是(C。A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映D、對人們有用的一切理論26、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最根本的原因是因為實踐具有(D。A、客觀物質(zhì)性B、社會歷史性C、自覺能動性D、直接現(xiàn)實性27、“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是(D。A、人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度B、直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要C、感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識D、人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)28、未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識與實踐的關(guān)系看，這句活對我們的啟示是(BA、認(rèn)識總是滯后于實戰(zhàn)B、實踐是認(rèn)識的先導(dǎo)C、實踐高于認(rèn)識D、實踐與認(rèn)識是合一的29、歷史觀的基本問題是（D）。A、是否承認(rèn)階級和階級斗爭的問題B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題D、社會存在和社會意識的關(guān)系問題30、歷史唯物論的根本出發(fā)點是（D）。A、階級和階級斗爭史B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D、社會存在決定社會意識31、人類社會的歷史，首先是一部（A）。A、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史B、階級矛盾和階級斗爭發(fā)展史C、理性思維發(fā)展史D、思想關(guān)系發(fā)展史32、決定社會的性質(zhì)和面貌的是（D）。A、社會的上層建筑B、人口因素C、階級矛盾和階級斗爭D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式33、社會形態(tài)是（D）。A、社會存在和社會意識的統(tǒng)一B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一34、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（D）。A、一切社會關(guān)系的總和B、一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和D、一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和35、“歷史不過是追求著自己目的的人活動而已”，這句話表明（B）。A、人是研究社會歷史的出發(fā)點B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史C、歷史發(fā)展方面是由人自己決定的D、人的自我保存和歷史的原動力36、社會意識的相對獨立性，最突出地表現(xiàn)為（C）。A、社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性B、社會意識的發(fā)展同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C、社會意識對社會存在的能動反作用D、社會意識諸形式之間的相互作用37、階級社會向前發(fā)展的根本動力是（B）。A、階級斗爭B、社會基本矛盾C、科學(xué)技術(shù)D、精神文明38、人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（B）。A、人民群眾占人口的大多數(shù)B、人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C、人民群眾具有先進(jìn)的思想D、人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律39、商品二因素是由生產(chǎn)商品的(C。A、復(fù)雜勞動決定的B、具體勞動決定的C、勞動二重性決定的D、抽象勞動決定的40、生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動是指(B。A、兩個并列的勞動過程B、同一勞動過程的兩個不同方面C、先后出現(xiàn)的兩次勞動D、兩種不同的勞動41、商品的價值量是由生產(chǎn)商品的(B。A、個別勞動時間來決定B、社會必要勞動時間來決定C、必要勞動時間來決定D、生產(chǎn)某種使用價值的時間來決定42、價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是（D）。A、等價交換B、價格與價值經(jīng)常相符合C、價格與價值完全一致D、價格與價值背離，并圍繞價值波動43、勞動力商品使用價值的特點在于它能(D。A、創(chuàng)造出新的使用價值B、把勞動力自身價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中C、保存生產(chǎn)資料價值D、創(chuàng)造比自身價值更大的價值44、在資本主義生產(chǎn)中，工人新創(chuàng)造的全部價值，是(D。A、商品價值B、剩余價值C、勞動力自身的價值D、勞動力價值和剩余價值45、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是(B。A、資本各部分的流通形式不同B、資本各部分在價值增殖過程中不同的作用C、資本各部分價值轉(zhuǎn)移的方式不同D、資本各部分有不同的實物形式46、資本積累的唯一源泉是（D）。A、資本B、社會勞動C、貨幣D、剩余價值47、平均利潤形成以后，商品的市場價格是(B。A、圍繞價值上下波動B、圍繞生產(chǎn)價格上下波動C、圍繞成本價格上下波動D、圍繞壟斷價格上下波動48、壟斷的形成是（B）。A、生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物B、自由競爭發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物C、資本集中發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物D、資本集聚發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物49、壟斷利潤是(C。A、壟斷組織通過壟斷地位獲得的平均利潤B、壟斷組織通過壟斷地位獲得的全部利潤C(jī)、壟斷組織通過壟斷地位獲得的超過平均利潤的那部分利潤D、壟斷組織通過壟斷地位獲得的平均利潤的一部分50、壟斷價格是指（D）。A、按商品價值制定的價格B、按商品生產(chǎn)價格制定的價格C、壟斷組織制定以保證平均利潤的價格D、壟斷組織制定以保證壟斷利潤的價格51、金融資本是(D。A、壟斷的銀行資本B、壟斷的工業(yè)資本；C、壟斷的產(chǎn)業(yè)資本D、壟斷的工業(yè)資本和壟斷的銀行資本相互融合或混合生長而形成的資本52、金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上對國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的基本方式是(D。A、人事參與B、人事進(jìn)入C、進(jìn)入制D、參與制53、二次世界大戰(zhàn)后國家壟斷資本主義迅速發(fā)展的根本原因是(A。A、資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果B、凱恩斯理論被廣泛理解和運(yùn)用的結(jié)果C、發(fā)達(dá)資本主義國家政府作用加強(qiáng)的結(jié)果D、全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的結(jié)果54、當(dāng)代主要發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)合體的典型形式是（C）。A、經(jīng)濟(jì)與合作組織B、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織C、歐洲聯(lián)盟D、北美自由貿(mào)易區(qū)55、科學(xué)社會主義的直接理論來源是（D）。A、空想社會主義的學(xué)說B、空想平均主義的學(xué)說C、唯物史觀和剩余價值學(xué)說D、19世紀(jì)三大空想社會主義56、科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（C）。A、空想社會主義學(xué)說B、德國古典哲學(xué)C、唯物史觀和剩余價值學(xué)說D、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)57、科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是（A）。A、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主B、唯物史觀C、無產(chǎn)階級專政D、國家政權(quán)58、無產(chǎn)階級政黨的組織原則是（D）。A、集體領(lǐng)導(dǎo)B、理論聯(lián)系實際C、實事求是D、民主集中制59、社會主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（D）。A、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化B、個別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C、現(xiàn)代無產(chǎn)階級的日益壯大D、生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾60、實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展是（D）。A、資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)B、資本主義社會之中的人的生存狀態(tài)C、社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)D、共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)61、“兩個必然”和“兩個絕不會”（C）。A、是矛盾的B、是兩回事C、是有著內(nèi)在聯(lián)系的D、是內(nèi)容和形式的關(guān)系62、馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（D）。A、消滅工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別B、消滅城市和鄉(xiāng)村的差別C、消滅腦力勞動和體力勞動的差別D、消滅利益差別63、在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（D）。A、前者是個人的理想，后者是社會的目標(biāo)B、前者體現(xiàn)了個人價值，后在聯(lián)合體現(xiàn)了社會價值C、前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程D、前者和后者互為前提和基礎(chǔ)64、自由王國是指人們（D）。A、處于絕對自由的原始社會狀態(tài)B、不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)C、允許自由競爭的資本主義狀態(tài)D、擺脫了自然和社會關(guān)系奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)二、多項選擇題1、作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（BCD）。A、馬克思主義政治學(xué)B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會主義D、馬克思主義哲學(xué)E、馬克思主義法學(xué)2、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源是（ACD）。A、德國古典哲學(xué)B、德國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D、法國和英國的空想社會主義E、法國啟蒙思想3、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（CE）。A、辯證法B、勞動價值論C、唯物史觀D、階級斗爭學(xué)說E、剩余價值學(xué)說4、馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（ABCDE）。A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀好方法論B、致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場C、堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)D、實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是馬克思主義最崇高的社會理想E、與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)5、運(yùn)動和物質(zhì)不可分，運(yùn)動是物質(zhì)的(AD。A、根本屬性B、普遍狀態(tài)C、主觀形式D、存在方式E、唯一特性6、列寧物質(zhì)定義的理論意義在于(ABCD。A、堅持了唯物主義一元論B、反對了唯心主義和二元論C、堅持了唯物主義反映論D、克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E、為自然科學(xué)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論7、意識的本質(zhì)是(AD。A、人腦的機(jī)能B、人腦分泌的特殊物質(zhì)C、“絕對觀念”的產(chǎn)物D、對客觀存在的反映E、人腦中進(jìn)行的各種生理過程8、下列哪些說法反映了意識的能動性(ABE。A、心靜自然涼B、審時度勢C、巧婦難為無米之炊D、人有多大膽，地有多大產(chǎn)E、運(yùn)籌帷握9、運(yùn)動和靜止的關(guān)系是(AB。A、絕對和相對的關(guān)系B、無條件和有條件的關(guān)系C、原因和結(jié)果的關(guān)系D、必然和偶然的關(guān)系E、普遍和特殊的關(guān)系10、在下列命題中，包含辯證法思想的有(ABDE。A、易窮則變，變則通，通則久B、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C、道之大原出于天，天不變，道亦不變D、天下之勢，循則極，極則反E、榮枯代謝而彌見其新11、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(ABD。A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C、調(diào)和矛盾雙方的對立D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢E、限制事物自身的發(fā)展12、下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有(ADE。A、九層之臺，起于壘土B、有無相生，前后相隨C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D、千里之堤，潰于蟻穴E、為山九仞，功虧一簣13、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是因為它(BDE。A、揭示了事物發(fā)展的方向和道路B、揭示了事物發(fā)展的源泉和動力C、揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)D、揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容E、是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線14、矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系是(ACE。A、相互聯(lián)系不可分離的聯(lián)系B、主要和次要的關(guān)系C、相對和絕對的關(guān)系D、內(nèi)容和形式的關(guān)系E、有條件和無條件的關(guān)系15、馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是(CE。A、從相對真理到絕對真理的發(fā)展B、從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化C、實踐—認(rèn)識—實踐的無限循環(huán)D、從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動E、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐16、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”，這句話意味著(BE。A、任何真理都不存在絕對的因素B、任何真理都有自己適用的條件和范圍C、真理和謬誤是認(rèn)識過程中的兩個階段D、真理和謬誤沒有確定的界限E、真理和謬誤的對立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義17、割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一會導(dǎo)致(AC。A、唯理論B、詭辯論C、經(jīng)驗論D、反映論E、宿命論18、辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為(ABCDE。A、認(rèn)識是對客觀世界的反映B、世界是可以認(rèn)識的C、認(rèn)識的基礎(chǔ)是實踐D、認(rèn)識是思維對存在的無止境的接近E、認(rèn)識是曲折反復(fù)的過程19、唯物主義認(rèn)識論都是(AD。A、反映論B、能動的反映論C、先驗論D、可知論E、不可知論6、做工作“不唯書、不唯上，只唯實”，這一思想說明(DE。A、書本知識是不重要的B、上級指示和決議作為行動的依據(jù)C、要事事取得直接經(jīng)驗D、一切要從實際出發(fā)E、實踐對認(rèn)識具有決定作用20、理性認(rèn)識回到實踐的重大意義在于(ABCDE。A、檢驗和發(fā)展理性認(rèn)識B、發(fā)揮理性認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用C、變精神力量為物質(zhì)力量D、提高實踐活動的自覺性E、推動實踐的進(jìn)一步發(fā)展21、列寧說：“沒有抽象的真理，真理總是具體的”。這一思想可理解為(CDE。A、真理是具體生動的形象B、真理的形成不需要抽象概括C、真理不是抽象不變的公式D、真理有其適用的具體范圍和條件E、真理體現(xiàn)了主觀認(rèn)識和客觀實踐的具體的歷史的統(tǒng)一22、實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)為實踐是(BCDEA、認(rèn)識的主體B、認(rèn)識發(fā)展的動力C、認(rèn)識的目的D、檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)E、認(rèn)識的來源23、真理和謬誤是(ABCEA、主觀對客觀的反映B、相比較而存在的C、相斗爭而發(fā)展的D、沒有本質(zhì)區(qū)別的E、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的24、歷史唯心主義的錯誤在于沒有（BDE）。A、考察人們歷史活動的思想動機(jī)B、考察人們思想動機(jī)背后的物質(zhì)原因C、找到社會發(fā)展的客觀規(guī)律性D、揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的作用E、發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)25、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用在于它（ABCD）。A、是人類社會存在的發(fā)展的自然前提B、提供生產(chǎn)和生活資料的來源C、制約生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向D、可以加速或延緩社會的發(fā)展E、是社會發(fā)展的決定力量26、人類社會是一個龐大而復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，其基本結(jié)構(gòu)有（CDE）。A、家庭結(jié)構(gòu)B、民族結(jié)構(gòu)C、社會意識結(jié)構(gòu)D、社會物質(zhì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)E、社會政治結(jié)構(gòu)27、生產(chǎn)工具是（AC）。A、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度B、生產(chǎn)力中最活躍的因素C、凝結(jié)著科學(xué)技術(shù)的成果D、生產(chǎn)力中唯一起作用的要素E、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的決定要素28、社會意識依賴于社會存在，表現(xiàn)在（BCD）。A、社會意識被動地反映社會存在B、社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展C、有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識的內(nèi)容和形式D、在階級社會中，同社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有聯(lián)系的那部分社會意識形式有鮮明的階級性E、統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想，它是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的社會關(guān)系的反映。29、黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)有（ACE）。A、人民群眾是歷史發(fā)展的決定性力量的原理B、人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理C、馬克思主義以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論D、群眾的意見和要求都必須遵從的觀點E、實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識、循環(huán)往復(fù)以至無窮的人類認(rèn)識總規(guī)律30、歷史唯物主義認(rèn)為，階級斗爭在階級社會中的作用是（BCE）。A、生產(chǎn)力發(fā)展的根本動因B、迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步的重要手段C、社會發(fā)展的直接動力D、社會發(fā)展的根本動力E、社會形態(tài)更替的杠桿31、生產(chǎn)力對社會的決定作用表現(xiàn)在（ABCD）。A、生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ)B、生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的C、生產(chǎn)力的變化規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展D、生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量E、生產(chǎn)力是對人類社會發(fā)展唯一起作用的力量32、上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用在于它（ABC）。A、為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B、促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C、排除對立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑D、決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)E、決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化33、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因為（BCE）。A、杰出人物對創(chuàng)造歷史沒有作用B、人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C、人民群眾是社會變革的決定力量D、人民群眾是社會發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造者E、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者34、商品價值是(ABCDE。A、凝結(jié)在商品中的一般人類勞動B、商品的社會屬性C、由抽象勞動形成的D、交換價值的基礎(chǔ)E、體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系35、商品價值量是(CD。A、由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料決定的B、由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定的C、由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的D、同生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比E、由商品的使用價值決定的36、決定和影響勞動生產(chǎn)率高低的主要因素有（ABCDE）。A、勞動者的平均熟練程度B、生產(chǎn)過程的社會組織水平C、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)上的應(yīng)用程度D、生產(chǎn)資料的質(zhì)量和效能E、自然條件的優(yōu)劣37、勞動力商品的價值主要包括（ABCE）。A、維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值B、為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值C、勞動者的接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用D、勞動者的其他生活費(fèi)用E、歷史和道德的因素38、資本家生產(chǎn)剩余價值的最基本方法有(CD。A、內(nèi)含擴(kuò)大再生產(chǎn)B、外延擴(kuò)大再生產(chǎn)C、絕對剩余價值生產(chǎn)D、相對剩余價值生產(chǎn)E、超額剩余價值生產(chǎn)39、超額剩余價值是(ABDE。A、商品的個別價值低于社會價值的差額B、個別企業(yè)首先提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果C、由于延長工作日，增加剩余勞動時間而產(chǎn)生的D、雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的E、企業(yè)中存在的一種暫時現(xiàn)象40、資本積累（ACDE）。A、是指剩余價值的資本化B、目的是為了增加社會財富C、實質(zhì)是資本家用無償占有的剩余價值榨取更多的剩余價值D、是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉E、源泉是剩余價值41、資本周轉(zhuǎn)速度加快對資本價值增殖的影響表現(xiàn)是（ACE）。A、剩余價值率的提高B、剩余價值率的降低C、年剩余價值率的提高D、預(yù)付資本量的增加E、預(yù)付資本量的節(jié)省42、壟斷的條件下競爭的形式有（ABCD）。A、非壟斷企業(yè)之間競爭B、壟斷組織之間的競爭C、壟斷組織內(nèi)部的競爭D、壟斷組織與局外企業(yè)之間的競爭E、壟斷組織與跨國公司之間的競爭43、壟斷是(CDE。A、帝國主義經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)B、帝國主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)C、帝國主義最本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)特征D、生產(chǎn)集中的必然結(jié)果E、資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果44、資本主義國家政府對國民經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的主要內(nèi)容有（ABCDE）。A、調(diào)節(jié)總供給和總需求的比例關(guān)系B、調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C、調(diào)節(jié)勞資關(guān)系D、“反危機(jī)”和保持經(jīng)濟(jì)增長E、防止通貨膨脹和保證“充分就業(yè)”45、資本主義國家干預(yù)和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)的主要方式有（ABCD）。A、實施宏觀財政支出B、實施宏觀貨幣政策C、實施社會福利政策D、采用法律和行政手段E、實行“經(jīng)濟(jì)計劃化”46、經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)是資源配置的國際化,其內(nèi)容大體可以分為（ABCDE）。A、生產(chǎn)的全球化B、貿(mào)易的全球化C、金融的全球化D、企業(yè)經(jīng)營的全球化E、分工的全球化47、空想社會主義的歷史功績是（AB）。A、對資本主義的弊病進(jìn)行了深刻的揭露和猛烈的抨擊B、對未來社會作出了天才的設(shè)想C、揭示了資本主義滅亡、社會主義勝利的客觀規(guī)律D、找到了變革社會的革命力量E、找到了通往理想社會的現(xiàn)實道路48、社會主義社會的主要特征有（ABCD）。A、剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅持以公有制為主體B、按勞分配C、以馬克思主義為指導(dǎo)D、實行無產(chǎn)階級專政E、實行計劃經(jīng)濟(jì)49、社會主義實現(xiàn)模式多樣化的原因在于（AB）。A、政治經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展不同B、歷史傳統(tǒng)不同C、指導(dǎo)思想不同D、地域環(huán)境不同E、經(jīng)濟(jì)制度不同50、在資本主義世界，經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)國家首先進(jìn)入社會主義是（ABCD）。A、帝國主義時代歷史發(fā)展的必然B、帝國主義時代生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的必然表現(xiàn)C、帝國主義新變化帶來的必然結(jié)果D、資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有矛盾在新的歷史條件下發(fā)生作用的必然結(jié)果E、人類社會發(fā)展史上的一次特例51、馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命形式的基本觀點（BD）。A、暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式B、暴力革命是主要的基本形式C、在任何情況下都要爭取革命的和平發(fā)展D、無產(chǎn)階級革命有暴力革命和和平兩種形式E、暴力是不得已的手段和最后的選擇52、社會主義民主是（ABCDE）。A、社會主義的國家制度B、人類社會最高類型的民主C、絕大多數(shù)人的民主D、目的和手段的統(tǒng)一E、由社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的53、下列選項種屬于共產(chǎn)主義含義的有（ABC）。A、共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論B、共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實運(yùn)動C、共產(chǎn)主義是一種社會制度D、共產(chǎn)主義是一種社會理想E、共產(chǎn)主義是一種理論空想54、下列屬于必然王國的社會狀態(tài)有（ABCD）。A、奴隸社會B、封建社會C、資本主義社會D、社會主義社會E、共產(chǎn)主義社會

三、簡答題1、什么是馬克思主義？馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。2、如何理解馬克思主義是時代的產(chǎn)物？馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要；馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個人條件。3、簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！焙喲灾镔|(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。4、為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。5、簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識的能動作用主要表現(xiàn)在：意識是能動的，具有目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。6、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。7、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實質(zhì)和核心。這是因為這個規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭的焦點之所在。8、簡述實踐對認(rèn)識的決定作用。實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；實踐為認(rèn)識提供了可能；實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。9、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論上的唯物論；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論上的辯證法；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。10、簡述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，11、簡述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉；人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。12、簡述馬克思主義的群眾觀點和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。群眾觀點包括四個基本觀點：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認(rèn)識方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。13、簡述私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。由于社會分工的存在，使得每個生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費(fèi)而是供他人和社會消費(fèi)，因而其勞動是社會總勞動的一部分，具有社會性質(zhì)，是社會勞動。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動具有私人性質(zhì)，是私人勞動。私人勞動與社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因為：私人勞動與社會勞動的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。14、簡述勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價值的時候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價值。15、簡述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，叫做可變資本。馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭示了剩余價值的來源，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；為我們考察資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。16、簡述壟斷形成的原因。所謂壟斷，簡單地說就是“獨占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤聯(lián)合起來獨占生產(chǎn)和市場。自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因為：當(dāng)生產(chǎn)集中達(dá)到一定高度時，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競爭的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。17、簡述國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。國家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運(yùn)動。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾加深了。國家壟斷資本主義的具體形式有：國有壟斷資本，即國家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本；國家和私人共有的壟斷資本，即國有壟斷資本和私人壟斷資本在一個企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合；國家和私人密切聯(lián)系的壟斷資本，即國家壟斷資本與私人壟斷資本在社會范圍內(nèi)的結(jié)合；18、簡述國家壟斷資本主義的作用和實質(zhì)。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：國家壟斷資本主義是資本社會化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會化程度較低的局限性；國家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長遠(yuǎn)利益和全局觀點考慮資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國家壟斷資本的實力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對不足的矛盾；國家壟斷資本對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)節(jié)和計劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態(tài)和盲目性。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤服務(wù)的；國家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。國家壟斷資本主義的實質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤。19、簡述社會主義社會的基本特征。根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；個人消費(fèi)品實行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。20、簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。共產(chǎn)主義社會的基本特征是：社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富；實行社會公有制和按需分配；經(jīng)濟(jì)的計劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)消失；階級的消滅和國家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。四、論述題：1、試論辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其理論意義和實際意義。辯證唯物主義世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：世界是統(tǒng)一的；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一；自然界和人類社會具有物質(zhì)統(tǒng)一性；精神現(xiàn)象是物質(zhì)的產(chǎn)物和特殊表現(xiàn)。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。2、試論矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的指導(dǎo)意義。矛盾普遍性是指矛盾無處不在，無時不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點。矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾共性是無條件的絕對的，矛盾特殊性是有條件的相對的。任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一體，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。3、試論量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其實踐意義。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式。二者是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變相互滲透。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。4、試論絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系及其重大意義。真理既是絕對真理又是相對真理，這是真理問題上的辯證法。真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識具有確定性、無條件性。真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識是近似的、有條件的。真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對性和相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。必須以辯證的態(tài)度對待一切科學(xué)真理，既反對絕對主義，又反對相對主義。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。5、試論實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及其重大意義。實踐之所以能成為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理的本性是主觀與客觀相符合，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。6、試論社會意識相對獨立性的原理及其現(xiàn)實意義。社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展的不完全同步性；社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；社會意識具有歷史繼承性；社會意識諸形式之間相互作用；社會意識對社會存在具有反作用。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。7、試述上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對我國政治體制改革的意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。8、試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對我國經(jīng)濟(jì)體制改革的意義。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動。這種矛盾運(yùn)動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。9、論述價值規(guī)律的作用，并用以闡明我國企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營管理。價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；商品交換以商品的價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。價值規(guī)律的作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門的分配比例；價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、節(jié)約生產(chǎn)資料和提高勞動生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展；價值規(guī)律會引起商品生產(chǎn)者兩極分化。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。10、為什么說壟斷價格出現(xiàn)未否定價值規(guī)律？壟斷價格是指壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位所規(guī)定的旨在保證其能夠獲得壟斷利潤的產(chǎn)品價格。它包括壟斷低價和壟斷高價兩種基本形式。壟斷價格出現(xiàn)未否定價值規(guī)律，表現(xiàn)在：壟斷價格的制定不能完全脫離價值；壟斷的形成并不能增加價值總量；通過壟斷價格所獲取的壟斷利潤，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值。11、怎樣正確評價蘇聯(lián)社會主義模式？蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。這種模式的弊端，主要是集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動者的積極I生。社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。12、論述經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義具有艱巨性和長期性，主要原因在于：生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約，在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，有的甚至落后很遠(yuǎn)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。對于經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性，必須有充分的估計。13、如何理解經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家首先取得革命勝利并進(jìn)入社會主義社會？社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的原因是：經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的；經(jīng)濟(jì)義化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，一定的社會形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會歷史發(fā)展的某個階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。14、簡述共產(chǎn)主義社會理想實現(xiàn)的歷史必然性和長期性。共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的；社會主義運(yùn)動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性，從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實現(xiàn)的證明。共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個很長的甚至是充滿曲折的歷史過程：社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期；當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程。二．辨析

1.總的量變過程中的部分質(zhì)變是量變

錯。要正確把握部分質(zhì)變就應(yīng)當(dāng)把它同單純的量變和根本質(zhì)變區(qū)別開來。一方面，發(fā)生于總量變過程中的部分質(zhì)變，就某些屬性或部分來說，它畢竟是質(zhì)的變化，不能等同于量變，但是部分質(zhì)變也必須以量的積累作為準(zhǔn)備，而不是憑空的偶然的發(fā)生的。另一方面，部分質(zhì)變也不等于根本質(zhì)變，由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展過程的無限性，在一定場合一定角度上為部分質(zhì)變的東西，在另一場和另一角度上則成為根本質(zhì)變的東西。它們的界限具有相對性。當(dāng)然，就某一確定的根本的全局的性質(zhì)來看，它們的量變過程和質(zhì)變過程，部分質(zhì)變和根本質(zhì)變，畢竟是有確定界限的。

2.馬克思說生產(chǎn)力里面包括科學(xué)在內(nèi)，因此科學(xué)是生產(chǎn)力的實體性和獨立要素

錯誤?？茖W(xué)是生產(chǎn)力，而且隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)越來越成為第一生產(chǎn)力。但科學(xué)本身不是直接實現(xiàn)的生產(chǎn)力，而是以知識的形態(tài)存在的潛在生產(chǎn)力。當(dāng)科學(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)過程，滲透到生產(chǎn)力各個要素中的時候，它才轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力。其途徑是：通過技術(shù)發(fā)明，物化為勞動資料；擴(kuò)大勞動對象范圍；提高勞動者科學(xué)知識和勞動技能水平；提高企業(yè)組織管理水平?？茖W(xué)本身屬于社會意識范疇，因而不是生產(chǎn)力的獨立，實體要素，只是生產(chǎn)力的非獨立，非實體的滲透性要素。

3.價值具有兩個源泉，即自然物質(zhì)和人的勞動

錯。命題混淆了實用價值和價值兩個概念的不同屬性，進(jìn)而也混淆了具體勞動和抽象勞動的二重性。由具體勞動創(chuàng)造的商品的使用價值有兩個源泉，即自然物質(zhì)和人的勞動。它反映的詩人與自然的關(guān)系，而價值是由抽象勞動創(chuàng)造的，反映的是人與人之間的社會關(guān)系。從根本上說，直接對人具有使用價值的自然物都不構(gòu)成社會的物質(zhì)財富，只有經(jīng)過人的勞動才能構(gòu)成社會物質(zhì)財富。由此人們對物質(zhì)財富的戰(zhàn)友關(guān)系，就人與人的關(guān)系來說，就是對勞動的關(guān)系，在商品經(jīng)濟(jì)條件下就是對價值的關(guān)系。因此只要承認(rèn)一切物質(zhì)財富都必須經(jīng)過人的勞動才能形成，就必須承認(rèn)體現(xiàn)人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的商品價值，其唯一源泉是人的勞動。

4.生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段，就會自然而然走向壟斷

正確。生產(chǎn)集中是指社會各部門的生產(chǎn)日益集中到少數(shù)大企業(yè)手里，他們在社會生產(chǎn)中所占的份額日益擴(kuò)大。因為1企業(yè)規(guī)模大，數(shù)目少，容易達(dá)成協(xié)議；2勢均力敵的大企業(yè)激烈競爭，為避免遭受重大損失或兩敗俱傷也會趨向妥協(xié)和聯(lián)合，形成對這個部門生產(chǎn)和市場的控制。所以命題正確。

5.運(yùn)動和物質(zhì)不可分割

正確。物質(zhì)是運(yùn)動的擔(dān)當(dāng)著，是一切運(yùn)動變化得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。一方面沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，所謂不運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義觀點，最終會導(dǎo)致唯心主義；運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)存在的方式；另一方面，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動，否則是唯心主義。二者不可分割。

6.由于歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)方式在人類歷史變遷和社會發(fā)展中的最終決定作用，因此，它是一種經(jīng)濟(jì)決定論

錯誤。唯物史觀既反對歷史唯心論，又反對經(jīng)濟(jì)決定論，它對人類歷史起點?；A(chǔ)和動因的解釋，即是唯物的又是辯證的。經(jīng)季度額定論是一種機(jī)械軍定論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素是決定人類歷史進(jìn)程的唯一因素，全部歷史不過是經(jīng)濟(jì)自發(fā)發(fā)揮作用的經(jīng)濟(jì)史，因而陷入宿命論的泥坑。歷史唯物主義認(rèn)為，人類歷史是經(jīng)濟(jì)，政治，文化活動相互交織，相互作用的一部整體性實踐史，生產(chǎn)法實施全部歷史發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)決定力量，制約著整個社會活動，政治生活和精神生活的過程，但是人們的政治，文化等實踐活動所造成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，都是下一代人實踐活動所賴以進(jìn)行的具有客觀性質(zhì)的既得前提。在特定的歷史條件下，人們的經(jīng)濟(jì)，政治，科學(xué)技術(shù)等實踐或思想文化活動，都有可能成為歷史變遷和社會發(fā)展的先導(dǎo)力量。

7.商品價值量的大小與勞動生產(chǎn)率成正比

錯。生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化，從而引起單位商品價值量發(fā)生相應(yīng)的變化。

勞動生產(chǎn)率是指勞動者生產(chǎn)某產(chǎn)品的能力或效率，指具體勞動的生產(chǎn)率。商品價值量取決于生產(chǎn)高尚品德社會必要勞動時間，而社會必要勞動時間與勞動生產(chǎn)率反向運(yùn)動。因此勞動生產(chǎn)率越高，同一勞動在同一時間內(nèi)生產(chǎn)的使用價值越多，但勞動生產(chǎn)率無論怎樣變化，同一勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值總量是不變的，從而平均到單位商品內(nèi)的價值量就越少。所以單位商品的價值量與體現(xiàn)在商品總社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。以上關(guān)系是對生產(chǎn)同種商品的整個部門勞動生產(chǎn)率和單位商品價值量之間的關(guān)系而言。若就同一部門不同生產(chǎn)者而言，勞動生產(chǎn)率高的生產(chǎn)者，其單位商品所含的個別勞動時間低于社會必然勞動時間，由于商品的價值量由社會必要勞動時間決定，因而在同樣時間內(nèi)，其創(chuàng)造的價值更多，反之則相反。

8.壟斷資本能夠規(guī)定壟斷價格，因此價值規(guī)律不起作用

錯。壟斷價格是壟斷組織依靠自己在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位規(guī)定的，旨在保證獲得最大限度利潤的一種市場價格。壟斷價格等于成本價格加上壟斷利潤。壟斷價格有壟斷高價和壟斷低價兩種形式，前者是壟斷組織在銷售商品時規(guī)定的高于商品價值或者低于生產(chǎn)價格的壟斷價格；后者是壟斷組織在購買原材料時規(guī)定的低于價值或生產(chǎn)價格的壟斷價格，壟斷價格通常有一個部門中最大的壟斷企業(yè)率先定價，其他企業(yè)隨之定價，以規(guī)定商品價格。壟斷價格得出沒有否定價值規(guī)律。因為：1壟斷價格的規(guī)定不能完全脫離商品價值，壟斷價格的基礎(chǔ)仍然是價值。2全社會商品價格總額仍然等于商品價值總額，壟斷價格不能增加或減少商品價值總額。3通過壟斷價格實現(xiàn)的壟斷利潤，其來源仍然是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。壟斷價格改變的只是價值規(guī)律的作用形式。

9.因果關(guān)系具有客觀與普遍性

正確。因果聯(lián)系的客觀性指它是客觀事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們頭腦中的因果觀念無非是對客觀因果聯(lián)系的反應(yīng)。2因果聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物和現(xiàn)象無不處在一定的因果聯(lián)系之中。任何事物和現(xiàn)象都是有一定的原因引起的，它們也都會引起一定的結(jié)果。3承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性和因果規(guī)律性的哲學(xué)，是唯物主義決定論。堅持唯物主義決定論原則是科學(xué)認(rèn)識世界和有目的的改造世界的前提。

10.全部生活本質(zhì)上是實踐

正確。這是馬克思關(guān)于人類生活本質(zhì)的科學(xué)論斷。因為實踐是人類社會的發(fā)展低，實踐創(chuàng)造了社會和自然的全部關(guān)系以及人與人的全部社會關(guān)系。實踐構(gòu)成了人類物質(zhì)生活，政治生活和精神生活的本質(zhì)內(nèi)容，是人類全部生活建立的基礎(chǔ)。實踐是社會發(fā)展的動力，沒有實踐活動，人類生活就不能存在和發(fā)展。社會規(guī)律存在于人的實踐活動中，它是社會行動的規(guī)律。馬克思這一科學(xué)論斷揭示了唯心史觀的根本錯誤，說明人類社會和自然界的本質(zhì)區(qū)別，借死了時間是人類社會的存在和運(yùn)動方式，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了科學(xué)的社會歷史觀，即唯物史觀。

11.勞動力的買賣并不違反價值規(guī)律

正確。1勞動力商品同其他商品一樣具有使用價值和價值。勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間所決定的，是由生產(chǎn)發(fā)展延遲和延續(xù)勞動力所必需的生活資料的價值決定的。勞動力的使用過程即勞動。2勞動力的買賣就是勞動力的所有者讓渡勞動力的使用價值，取得勞動力的價值。工資就是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。勞動力的價值和勞動力的使用所創(chuàng)造的價值是兩個不同的量，兩者之差額就是剩余價值。資本家付給工人的是勞動力的價值或價格，相應(yīng)取得勞動力的使用價值，通過勞動力的使用創(chuàng)造出剩余價值。所以此觀點正確。

12.資本有機(jī)構(gòu)成就是不變資本和可變資本的比例

錯。資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)和價值兩方面來看，從價值形式看分不變資本和可變資本，其比率叫做價值構(gòu)成；從物質(zhì)內(nèi)容看，則表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和勞動力的對比關(guān)系，這種對比關(guān)系由技術(shù)水平?jīng)Q定，叫做技術(shù)構(gòu)成。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本叫價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。

13.馬克思主義認(rèn)識論就是唯物主義反映論

片面。雖然說明了馬克思主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別，但沒有把馬克思主義認(rèn)識論和舊唯物主義反映論區(qū)別開來，馬克思主義認(rèn)識論一時間為基礎(chǔ)，把辯證法貫穿于認(rèn)識過程，是革命的能動的反映論。舊唯物主義反映論不了解實踐對認(rèn)識的作用，把認(rèn)識看作是消極的，一次完成的，是直接被動的反映論。

14.社會意識形式就是該社會的思想上層建筑

錯。社會意識形式是以相對穩(wěn)定性是自覺反映社會存在，具有系統(tǒng)化，抽象化特點的思想體系。各種思想體系根據(jù)其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的布頭可以分為兩類：1屬于意識形態(tài)范圍，從不同側(cè)面，以不同方式反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為之服務(wù)，在階級社會里有一定的階級性。2屬非意識形態(tài)范圍，不是特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映，自身又沒有階級性。只有建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為之服務(wù)，且又在該社會中占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)才屬于思想的上層建筑，而該社會內(nèi)未被消滅的舊殘余意識形態(tài)，與反映該社會內(nèi)孕育的新生產(chǎn)關(guān)系萌芽的意識形態(tài)，均不屬于思想上層建筑。

15.商品的二因素是具體勞動和抽象勞動

錯。應(yīng)該是商品直接為交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，它具有使用價值和價值兩個因素或兩重屬性。

商品的使用價值是指物品能夠滿足人們的某種需要的屬性。不同物品具有不同使用價值，同一物品可以具有多種使用價值。使用價值是商品的自然屬性，并不反映人們的社會生產(chǎn)關(guān)系。

商品的價值是商品中無差別的一般人類勞動凝結(jié)，價值的實體就是無差別的人類勞動。它是交換價值的內(nèi)容和基礎(chǔ)。商品價值只有量的差別，而無質(zhì)的不同，因而可以互相比較。價值是商品特有的社會屬性，是商品最本質(zhì)的因素。

商品的二因素是商品中包含勞動二重性的反映。有特定形式的具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值。撇開勞動具體形式的無差別人類勞動，即抽象勞動創(chuàng)造商品的價值，并不意味著一般人類勞動本身就是價值，只有在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一般人類勞動才形成價值。

16.加快資本周轉(zhuǎn)可帶來更多剩余價值，表明流通過程也可產(chǎn)生剩余價值

措。加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年生于價值量，提高年剩余價值率。因為資本周轉(zhuǎn)加快意味著資本周轉(zhuǎn)次數(shù)增加，導(dǎo)致實際發(fā)揮作用的可變資本數(shù)量增加，因而能產(chǎn)生和實現(xiàn)更多的剩余價值。這并不表示流通中可以產(chǎn)生剩余價值，因為資本周轉(zhuǎn)的過程本身是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，剩余價值再生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，在流通過程中實現(xiàn)，所以流通過程不能產(chǎn)生剩余價值，但剩余價值的生產(chǎn)離不開流通。

17.兩點論就是均衡論，重點論就是一點論

錯。兩點論是指在考察復(fù)雜事物的過程中，既要研究主要矛盾，也要研究次要矛盾，在考察同一矛盾時，既要研究矛盾主要方面，也要研究矛盾次要方面。它要求全面性。重點論是指在考察復(fù)雜事物的過程中，要著重把握它的主要矛盾和矛盾的主要方面，要分清主流和支流。兩點論和重點論在考察事物是角度不懂，要求不一，是對立統(tǒng)一的。因為主要矛盾和矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展過程。次要矛盾和矛盾的次要方面也會影響主要矛盾及茅盾的主要方面，從而影響事物的性質(zhì)和發(fā)展過程。因此兩點論不是均衡論，而是有重點的，兩點論種內(nèi)在的包含重點論。辯證法的重點論也不是一點論，而是同時承認(rèn)非重點的存在，重點論中內(nèi)在的包含兩點論。

18.唯心史觀主要缺陷在于不懂得意識的能動性

錯誤。唯心史觀主張社會意識決定社會存在，不是不承認(rèn)意識的能動性，而是夸大了意識的能動作用。其主要缺陷是指看到人類歷史活動的思想動機(jī)，而未能揭示思想動機(jī)背后的物質(zhì)原因，只看到少數(shù)人活動的歷史作用，未能說明人民群眾的活動，不懂得不承認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定性力量。

19.價格圍繞價值上下波動違背了價值規(guī)律

錯。支配商品生產(chǎn)與流通的全過程起最主要作用的是價值規(guī)律，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的基本內(nèi)容和要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定；商品交換要以商品的價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。它是價值決定規(guī)律和價值實現(xiàn)規(guī)律的統(tǒng)一。價值規(guī)律的貨幣表現(xiàn)就是價格。當(dāng)商品價格與靜止不一致時，不意味著違背了價值規(guī)律。因為價格波動是以價值為中心的，價格波動幅度不會偏離價值太遠(yuǎn)，從較長時期和全社會總體看，同一商品價格的上漲和下降部分可以互相抵消，所以一定時期內(nèi)在總體上價格和價值是相等的。在此，價格波動會反作用于供求，從而使供求趨向平衡，價格和價值趨向一致。價格水平變動與商品供求關(guān)系緊密相關(guān)，價格圍繞價值上下波動正是價值規(guī)律在價值實現(xiàn)中的表現(xiàn)形式，正是通過這個形勢才使商品根據(jù)社會必要勞動時間決定價值進(jìn)行交換成為現(xiàn)實。20.社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題是社會資本再生產(chǎn)的核心問題

正確。1社會總產(chǎn)品的價值補(bǔ)償是社會資本再生產(chǎn)正常進(jìn)行的基礎(chǔ)，再生產(chǎn)正常進(jìn)行最基本的條件是社會總產(chǎn)品必須全部銷售出去，使預(yù)付不變資產(chǎn)和可變資產(chǎn)價值得到補(bǔ)償并獲得剩余價值，否則下個生產(chǎn)過程無從談起。2社會總產(chǎn)品的物質(zhì)替換是保證社會資本運(yùn)動正常進(jìn)行的關(guān)鍵，即上個生產(chǎn)過程中已經(jīng)消耗的生產(chǎn)資料，必須在市場上購買到相應(yīng)數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動力進(jìn)行補(bǔ)充。如果實物上得不到替換，再生產(chǎn)就無法繼續(xù)進(jìn)行。

21.經(jīng)過實踐檢驗為正確的理論就是絕對的

片面。首先經(jīng)過實踐檢驗為正確的理論，包含著一定的客觀內(nèi)容，因而具有對隊形，但是經(jīng)過實踐檢驗為正確的理論并非終極真理，真理都是具體的有一定適用范圍的，人們對客觀事物和規(guī)律的認(rèn)識也是有條件的，相對的。檢驗真理的事件本身在其廣度和深度上也有局限性，有待于擴(kuò)展和深化，因此經(jīng)過實踐檢驗為正確的理論同樣具有相對性。

22.一切歷史都是思想史

錯。雖然歷史是人有意識有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展過程中起著重要作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認(rèn)識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。但思想本身是人們在實踐活動中產(chǎn)生的，是對社會存在的反映。社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，使人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點，本質(zhì)上是唯心史觀，在邏輯上也是錯誤的。

23.相對剩余價值是超額剩余價值產(chǎn)生的前提

錯。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，由于必要勞動時間的縮短，從而相應(yīng)的延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的剩余價值。超額剩余價值則是個別企業(yè)首先提高勞動生產(chǎn)率，使產(chǎn)品的個別價值低于社會價值，又按社會價值出售而獲得的差額。由于資本家普遍追求超額剩余價值，使社會勞動生產(chǎn)率提高，生活資料價值下降，從而又使勞動力價值下降，必要勞動時間縮短，剩余勞動時間相對延長，實現(xiàn)了相對剩余價值的生產(chǎn)。該命題錯在顛倒了超額剩余價值與相對剩余價值之間的因果關(guān)系。

24.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩

正確。資本主義生產(chǎn)過剩不是絕對的，不是說生產(chǎn)的社會財富已經(jīng)超過了社會的實際需求，而是相對于勞動人民有支付能力的消費(fèi)需求來說，生活資料的生產(chǎn)過剩了；相對于資本按一定比例增值的需要來說，生產(chǎn)資料和其他商品生產(chǎn)過剩了。而這些過剩商品就無法實現(xiàn)其價值和剩余價值，最終導(dǎo)致社會資本再生產(chǎn)無法正常進(jìn)行，于是爆發(fā)資本主義經(jīng)濟(jì)。所以，在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)紛繁復(fù)雜的眾多現(xiàn)象中，最近本特征是生產(chǎn)過剩。

三.論述

1.試用絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系原理說明我黨為什么要在一定時期內(nèi)保持不變

在運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系中，運(yùn)動是絕對的，因為整個物質(zhì)的世界沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動無條件的永恒的。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)的具體存在形式，是有條件的，暫時的，它有兩種基本狀態(tài)，第一是機(jī)械運(yùn)動意義上的靜止性；第二是事物的質(zhì)態(tài)所具有的暫時的穩(wěn)定性。兩者又是相互依賴相互貫通相互滲透不可分割的，動中有靜，靜中有動。

承認(rèn)相對靜止對于認(rèn)識事物，發(fā)展事物，度量事物的運(yùn)動有極其重要的意義。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的實踐活動中運(yùn)用絕對運(yùn)動和相對靜止辯證關(guān)系的原理，就是要把改革和穩(wěn)定有機(jī)結(jié)合起來。一方面社會發(fā)展是硬道理，是絕對的，我們應(yīng)當(dāng)大膽改革，去除社會弊端，否則就沒有社會穩(wěn)定；另一方面發(fā)展又離不開穩(wěn)定的局勢，只有保持穩(wěn)定的局勢，才能鞏固改革成果，穩(wěn)定是為了推進(jìn)改革，沒有穩(wěn)定就搞不清改革是什么，怎樣改革。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中保持社會穩(wěn)定，尤其是黨的方針政策在一定時期內(nèi)的穩(wěn)定性是極其重要的，不能朝令夕改令人無所適從。當(dāng)然在執(zhí)行政策時，又要注意變化，使之符合新形勢的要求。

2.試述不變資本和可變資本區(qū)分的概念及其意義

不變資本是指用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，它在生產(chǎn)過程中借助于工人的具體勞動，把原有的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，不會發(fā)生價值量的變化；可變資本指用于購買勞動力的那部分資本，它在生產(chǎn)過程中由于勞動力的使用會創(chuàng)造出大于勞動力自身價值的新價值，使預(yù)付資本價值量發(fā)生增殖。其區(qū)分的依據(jù)是資本不同部分在價值增殖過程中的不同作業(yè)。

資本區(qū)分為不變資本和可變資本，使馬克思的重要貢獻(xiàn)，具有重要意義。1它進(jìn)一步揭示了剩余價值的真正來源。這種區(qū)分表明剩余價值不是由全部資本帶來的，而是由可變資本帶來的，因此工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。2為考察資本家對工人的剝削成都提供了科學(xué)依據(jù)。正確反映剝削程度的概念是剩余價值率。

3.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理說明我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以兩手抓的重要意義

主要矛盾是指在復(fù)雜矛盾體系中占支配地位，其主導(dǎo)作用的矛盾，其他則屬于非主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾互相影響，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在實際工作中，應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾，同時又不能忽視次要矛盾。

我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增大的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。只要這樣才能不斷提高人民的生活水平，增強(qiáng)綜合國力，為解決其它各種社會矛盾創(chuàng)造有利條件。

我們在集中精力裝經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，還要注意解決好其他社會矛盾，堅持一系列兩手抓：一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪。只有這樣，才能推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面進(jìn)步。

4.試述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)原理對我國企業(yè)經(jīng)營的指導(dǎo)意義

1產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)就是指產(chǎn)業(yè)資本從一種形式出發(fā)，依次經(jīng)過三個階段，采取三種職能形勢，實現(xiàn)了價值增殖，并回到原出發(fā)點的整個運(yùn)動過程。產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)不斷的循環(huán)運(yùn)動進(jìn)行的條件是：產(chǎn)本資本的三種職能形式在空間上的并存和實踐上的繼起。產(chǎn)業(yè)資本只有處在連續(xù)不斷的循環(huán)運(yùn)動中才能源源不斷帶來剩余價值。

2資本周轉(zhuǎn)是指不斷重復(fù)，周而復(fù)始的資本循環(huán)過程。資本周轉(zhuǎn)速度即資本運(yùn)動速度要受到生產(chǎn)實踐和流通時間以及生產(chǎn)資本的構(gòu)成，即固定資本和流動資本所占比重的制約。計算預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)，要把固定資本和流動資本周轉(zhuǎn)總額加以平均。在固定資本和流動資本周轉(zhuǎn)速度不變的條件下，生產(chǎn)資本中固定資本所占比重越大，預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)速度就越慢；反之流動資本所占比重越大，預(yù)付資本周轉(zhuǎn)速度就越快。資本周轉(zhuǎn)加快有利于增加年剩余價值量和提高年剩余價值率，可以更少的資本投入獲得更多的剩余價值。

3意義：1指導(dǎo)我們認(rèn)識社會主義企業(yè)資金運(yùn)行的規(guī)律性。資本循環(huán)的核心問題是保持資本運(yùn)動的連續(xù)性，要做到這一點必須使貨幣資本，生產(chǎn)資本和商品資本三種職能形式在空間上同時并存和在時間上連續(xù)繼起。這一點對社會主義企業(yè)的資金運(yùn)動是完全適用的。社會主義企業(yè)也必須將全部資金按比例的分為貨幣資金，生產(chǎn)資金和商品資金三個部分，并保證其并存性和繼起性。這樣才能使產(chǎn)供銷三者相互銜接，保持平很，使資金循環(huán)順利進(jìn)行。這是社會主義資金運(yùn)行的規(guī)律。2指導(dǎo)我們認(rèn)識加速資金周轉(zhuǎn)的意義和途徑。資本周轉(zhuǎn)的核心問題是加快資本周轉(zhuǎn)速度。資本周轉(zhuǎn)速度的加快，能夠節(jié)約預(yù)付資本量，增加年剩余價值量和提高年剩余價值率。毫無疑問社會主義企業(yè)也只有加速資金周轉(zhuǎn)速度才能節(jié)約預(yù)付資金，并帶來更多的盈利，同樣為了加速資金周轉(zhuǎn)，必須努力縮短生產(chǎn)時間和流通時間，必須使固定資本和流動資本保持適當(dāng)比例。

5.試用世界物質(zhì)統(tǒng)一原理，說明為什么實事求是，一切從實際出發(fā)

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理告訴我們，世界的唯一本原就是物質(zhì)，物質(zhì)是把世界上無限多樣的事物和現(xiàn)象統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)。這是唯物主義的基本觀點，是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點，這一原理必然要求我們在日常生活工作中堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線和工作方式。

物質(zhì)世界不依賴于人的意識而存在，物質(zhì)決定意識，意識是對客觀物質(zhì)世界的反映，一切事物和現(xiàn)象產(chǎn)生的最終根源都存在于物質(zhì)世界之中。這要求我們想問題辦事情制定路線方針政策計劃時，必須立足于客觀世界，一切從實際出發(fā)，按照事物的本來面貌去認(rèn)識事物，找出事物與事物之間固有的聯(lián)系，而不是從本本和主觀想象出發(fā)。

物質(zhì)世界是在時間空間中不斷運(yùn)動變化發(fā)展的，只有從實際出發(fā)，不斷隨著時間地點條件的變化研究新情況解決新問題，才能使我們的思想認(rèn)識和行動跟隨客觀實際情況變化而變化，否則就會脫離客觀實際，犯教條主義或經(jīng)驗主義錯誤。

物質(zhì)世界運(yùn)動變化是有規(guī)律的。規(guī)律是不易人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能創(chuàng)造也不能消滅，但人們可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識利用它，這要求我們在認(rèn)識和改造客觀世界的過程中客觀存在的事物出發(fā)，去研究尋找客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律，從而更好的指導(dǎo)我們的實際工作。

6.為什么說生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的來源仍是雇用工人的剩余勞動價值

無論自動化生產(chǎn)體系或機(jī)器人如何先進(jìn)，他們終究是生產(chǎn)資料，如果沒人去操縱或控制它仍是一堆死物，不能實現(xiàn)任何生產(chǎn)目的。其價值不僅不會增殖，還會因自然損耗而逐漸喪失。只有在生產(chǎn)過程中通過工人的勞動使其價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品之中才能得到保存。但只能按原價轉(zhuǎn)移，不會產(chǎn)生新價值和剩余價值。

在自動化程度高的工廠中，直接從事產(chǎn)品加工的工人人數(shù)在下降，從事科學(xué)技術(shù)研究，管理，程序設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計等勞動的人數(shù)在增加，腦力勞動越來越多的替代了體力勞動，復(fù)雜勞動代替了簡單勞動。而創(chuàng)造價值的勞動不僅包括體力勞動，也包括腦力勞動。在相同時間內(nèi)，復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值和剩余價值是簡單勞動的若干倍。所以自動化條件下工人人數(shù)雖然減少了，剩余價值量反而增加的來源是復(fù)雜勞動的增加。

個別企業(yè)采用自動化生產(chǎn)體系時，該企業(yè)工人的勞動效率更高，可以為企業(yè)家創(chuàng)造超額剩余價值。如果自動化體系在該部門普及導(dǎo)致社會生產(chǎn)率的普遍提高，則全體資本家可以得到更多的相對剩余價值。所以得題。

7.如何建立人與自然和諧發(fā)展關(guān)系

勞動是建立人與自然對立統(tǒng)一關(guān)系的紐帶。因為1人是自然界的一部分，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動在人類由低級向高級的轉(zhuǎn)化中起了決定性作用，而且人類生存的最基本條件，是人與自然之間進(jìn)行信息能量和物質(zhì)交換的過程，它本身就是自然史的一部分。

2人作為高等動物，與整個地理環(huán)境的相互作用，也包括在生態(tài)系統(tǒng)之中，人類社會是一個引起生態(tài)系統(tǒng)變化的強(qiáng)有力因素。人類通過勞動作了很多有利于生態(tài)平衡的事，另一方面也作了許多破壞生態(tài)平衡的事。從而對人類生產(chǎn)和生活帶來許多不利因素。因此人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展已日益突出。

要處理好這一問題，需要1以科學(xué)道德審美三者統(tǒng)一的全面態(tài)度對自然界進(jìn)行全面的利用和支配，而不要片面強(qiáng)化人類對自然界的攫取。2把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來，把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境和外在尺度有機(jī)結(jié)合起來，提高人類利用自然的科學(xué)與道德性，協(xié)調(diào)好改造自然的行動和方向。3積極治理環(huán)境，可以通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)來治理。4要反對兩種錯誤觀念，一種是盲目樂觀的觀點，只顧追求眼前的物質(zhì)利益，貪婪的向大自然索取和肆無忌憚地向大自然拋擲廢物。另一種是非歷史主義的消極悲觀的觀點，扼殺科技進(jìn)步，停止發(fā)展生產(chǎn)，重過古代田園詩般的生活，勢必導(dǎo)致歷史大倒退。

8.商品的價值是怎樣決定的，他與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系如何

商品的價值量是無差別的一半人類勞動的凝結(jié)。價值量的大小取決于勞動量的大小，而勞動量的自然尺度是勞動時間。

商品的價值量不是由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的。社會必要