第2章-國際文學(xué)關(guān)系與相互影響-(《比較文學(xué)概論》課件)

第2章--國際文學(xué)關(guān)系與相互影響--(《比較文學(xué)概論》課件)1ChapterTwo

國際文學(xué)關(guān)系與相互影響ChapterTwo國際文學(xué)關(guān)系2本章綱要二、流傳學(xué)三、淵源學(xué)四、媒介學(xué)一、文學(xué)相互影響的辯證關(guān)系本章綱要三、淵源學(xué)四、媒介學(xué)一、文學(xué)相互影響的辯證關(guān)系3一、文學(xué)相互影響的辯證關(guān)系一、文學(xué)相互影響的辯證關(guān)系4導(dǎo)言關(guān)注點(diǎn)：關(guān)注求同性文學(xué)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、實(shí)證的、單向的影響關(guān)系。忽略之處：其中復(fù)雜的非實(shí)證性影響關(guān)系、審美性影響關(guān)系、雙向互動的影響關(guān)系和變異性影響關(guān)系。

尤其忽略了影響關(guān)系中的變異性，是法國學(xué)派學(xué)科理論的一大缺憾。早期的法國學(xué)派導(dǎo)言關(guān)注點(diǎn)：關(guān)注求同性文學(xué)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、實(shí)證的、單向的影56研究文學(xué)國際關(guān)系中的客觀性因素，通過資料的搜集、考訂，尋找文學(xué)作品或者文學(xué)思潮之間的前因后果，以證實(shí)文學(xué)影響關(guān)系的存在。

科學(xué)性的要求

（一）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的科學(xué)性與審美性6研究文學(xué)國際關(guān)系中的客觀性因素，通過7文學(xué)作家作品之間具有可證實(shí)的模仿和借鑒、淵源和影響的關(guān)系，同時還具有藝術(shù)傾向和審美情趣方面的影響關(guān)系。

審美性——不可言傳作家和文學(xué)作品之間的風(fēng)格、情感、心理等方面的影響關(guān)系往往是審美性的，而非僅僅是科學(xué)性的。

（一）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的科學(xué)性與審美性7文學(xué)作家作品之間具有可證實(shí)的模仿和借8“‘比較’這兩個字應(yīng)該擺脫了全部的美學(xué)的涵義，而取得一個科學(xué)的涵義?！薄蟮诟?/p>

科學(xué)性與審美性的對立反對“我們必須正視文學(xué)性這個問題，它是美學(xué)的中心問題，是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)?！薄f勒克

“比較文學(xué)成為一潭死水”

（一）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的科學(xué)性與審美性8“‘比較’這兩個字應(yīng)該擺脫了全部的美學(xué)的涵義，而取得一個科遵循實(shí)證性的代表學(xué)派特點(diǎn)方法論基礎(chǔ)創(chuàng)始人法國影響研究學(xué)派實(shí)證性實(shí)證主義哲學(xué)法國哲學(xué)家孔德

（二）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的實(shí)證性與非實(shí)證性研究途徑通過搜集材料、鑒別、考證，尋找文學(xué)淵源、流傳、借代、模仿和改編的事實(shí)證據(jù)。遵循實(shí)證性的代表學(xué)派特點(diǎn)方法論基礎(chǔ)創(chuàng)始人法國影響研究學(xué)派實(shí)證910真正的影響是一種精神性的存在，這種影響是無法用該國以往的文學(xué)傳統(tǒng)和作家的獨(dú)創(chuàng)性來加以解釋，它不是靠具體的有形之物的借取，而是憑借某些文學(xué)精髓的滲透。——郎松《試論”影響”的概念》非實(shí)證性

文學(xué)作品在接受過程中發(fā)生誤讀、信息的增添與失落、形象的扭曲和變形、文本的變異等現(xiàn)象，需要非實(shí)證性的研究方法。

（二）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的實(shí)證性與非實(shí)證性10真正的影響是一種精神性的存在，這種國際文學(xué)關(guān)系研究中的實(shí)證性與非實(shí)證性如：法國影響研究學(xué)派

（二）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的實(shí)證性與非實(shí)證性實(shí)證性非實(shí)證性從文學(xué)的外部關(guān)系著眼，但不易從外部來揭示文學(xué)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)。在文化傳播過程中客觀存在，不可避免。也常在實(shí)證性中顯露出來。如：基亞《比較文學(xué)》中對異國形象及其成因的難以實(shí)證。國際文學(xué)關(guān)系研究中的實(shí)證性與非實(shí)證性如：法國影響研究學(xué)派實(shí)1112實(shí)證性與非實(shí)證性的關(guān)系

影響和接受過程的復(fù)雜性，決定了文學(xué)國際關(guān)系研究中的實(shí)證性與非實(shí)證性的辯證統(tǒng)一。

（二）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的實(shí)證性與非實(shí)證性“實(shí)證能證明科學(xué)事實(shí)和科學(xué)規(guī)律，但不能證明藝術(shù)創(chuàng)造與接受上的審美意義。”——陳思和“嚴(yán)格意義上，影響會被認(rèn)為‘像難以捉摸而又神秘的機(jī)理一樣的東西’”?！紖文螤?2實(shí)證性與非實(shí)證性的關(guān)系影響和接受過程的復(fù)雜性，13——國際文學(xué)關(guān)系和相互影響中的同一性因素

同源性

（三）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的同源性與變異性巴登斯貝格各民族文學(xué)中有一種穩(wěn)固不變的東西，這種穩(wěn)固不變的東西就是同一性。同一性是支撐文學(xué)走向世界主義的基礎(chǔ)。梵·第根文學(xué)現(xiàn)象異同的考察，目的是“發(fā)現(xiàn)一種影響、一種假借”?？ɡ啄切┐质璧漠愅容^是沒有什么意義的，比較的意義在于實(shí)證那些存在于各國文學(xué)之間的影響和假借的同源關(guān)系。13——國際文學(xué)關(guān)系和相互影響中的同一性因素同源性變異性接受美學(xué)理論讀者反應(yīng)批評實(shí)證性的國際文學(xué)關(guān)系研究

（三）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的同源性與變異性——被法國學(xué)派在國際文學(xué)關(guān)系研究中所忽視國際文學(xué)關(guān)系研究要面對無處不在的變異現(xiàn)象文學(xué)傳播過程中的誤譯、誤讀、誤釋現(xiàn)象構(gòu)成文學(xué)交流中的變異。沖擊沖擊開始關(guān)注變異性接受美學(xué)理論讀者反應(yīng)批評實(shí)證性的國際文學(xué)關(guān)系研究——14文學(xué)變異的特點(diǎn)及同源性與變異性的關(guān)系同源性變異性是變異性存在的前提同源性中包含變異的因素變異性中包含同源性因素因同源性的存在而存在文學(xué)變異的發(fā)生：雙向、多元

（三）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的同源性與變異性包容相互文學(xué)變異的特點(diǎn)及同源性與變異性的關(guān)系同源性變異性變異性中15二、流傳學(xué)二、流傳學(xué)16流傳學(xué)（Doxologie）也叫譽(yù)輿學(xué)、聲譽(yù)學(xué)，流傳學(xué)研究一國文學(xué)流傳到國界之外而產(chǎn)生影響的事實(shí)，是從起點(diǎn)開始而對于終點(diǎn)的追尋，以及它所產(chǎn)生的聲譽(yù)、變動，最早由法國學(xué)者提出并進(jìn)行實(shí)踐。

（一）流傳學(xué)的定義與特征流傳學(xué)的定義流傳學(xué)（Doxologie）也叫譽(yù)輿學(xué)、聲譽(yù)學(xué)，流傳學(xué)研究一17

在《比較文學(xué)論》中提出：梵·第根“一位作家在外國的影響之研究，是和他的評價或他的‘際遇’之研究，有著那么密切的關(guān)系，竟至這兩者往往是不可能分開的。我們可以把這一類的研究稱為譽(yù)輿學(xué)?！薄八且婚T研究作為發(fā)動者的某個國家在國外受到人們?nèi)绾螌Υ?，對外國作家、文學(xué)流派及文學(xué)樣式產(chǎn)生怎樣影響的學(xué)問?！?/p>

（一）流傳學(xué)的定義與特征大塚幸男在《比較文學(xué)原理》中曾定義流傳學(xué)：在《比較文學(xué)論》中提出18流傳學(xué)的三大特征

（一）流傳學(xué)的定義與特征實(shí)證性根源性歷史性作家作品國家從文學(xué)現(xiàn)象的起點(diǎn)看流傳的發(fā)生過程及其成因如：對《趙氏孤兒》在歐洲的流傳及所產(chǎn)生影響的研究，應(yīng)具備歷史意識，并以某點(diǎn)為中心尋其根源或結(jié)果。流傳學(xué)的三大特征實(shí)證性根源性歷史性作家作品國家從文學(xué)現(xiàn)象1920世紀(jì)初期早期流傳學(xué)1835麥考利歐洲中心主義傾向，關(guān)注歐洲文學(xué)向非歐洲國家的流傳現(xiàn)象開始關(guān)注文學(xué)流傳的多向性與流傳方式的多樣性法國學(xué)派以實(shí)證主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，關(guān)注兩國間文學(xué)的相互關(guān)系關(guān)注文學(xué)思潮、文學(xué)流派及文學(xué)理論批評的跨國旅行及其價值與意義20世紀(jì)下半葉歷史發(fā)展階段

（二）流傳學(xué)理論的歷史發(fā)展20世紀(jì)早期1835麥考利開始關(guān)注文學(xué)流傳的多向性與流傳方式20（一）肯定階段魯迅早期十分推崇尼采的進(jìn)化論思想、超人學(xué)說，并稱其為“個人主義之至雄杰者矣”。（二）否定階段在人生中后期，魯迅對尼采的否定傾向越加明顯，但尼采的人格精神與哲學(xué)思想對魯迅的影響不可否認(rèn)。

（三）流傳學(xué)研究的主要內(nèi)容內(nèi)容之一作家思想與人格精神在國外的流傳及其產(chǎn)生的影響例：尼采對魯迅的影響（一）肯定階段（二）否定階段內(nèi)容之一作家思想與人格精神在國21《幽王烽火戲諸侯》及其譯本《花箋記》及據(jù)此改編的長篇小說《美麗的褒家姑娘》。例：白居易《長恨歌》與紫式部的《源氏物語》例：中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》對日本《萬葉集》的影響

（三）流傳學(xué)研究的主要內(nèi)容作品在國外的流傳、影響與聲譽(yù)內(nèi)容之二寒山及其詩歌對日本文學(xué)與美術(shù)的深遠(yuǎn)影響，及其在美國詩壇學(xué)界的廣泛性傳播?！队耐醴榛饝蛑T侯》及其譯本《花箋記》及據(jù)此改編的長篇小說《美22文學(xué)思潮與文學(xué)流派在國外的流傳

內(nèi)容之三內(nèi)容之四文學(xué)理論與文學(xué)批評在國外的流傳

（三）流傳學(xué)研究的主要內(nèi)容西方浪漫主義文學(xué)思潮中國近代傳入著名作家與文學(xué)社團(tuán)的產(chǎn)生20世紀(jì)20年代形成高潮西方文學(xué)理論與批評全方位影響20世紀(jì)中國的文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作精神分析批評女性主義批評文化批評新批評文學(xué)思潮與文學(xué)流派在國外的流傳內(nèi)容之三內(nèi)容之四文學(xué)理論與文學(xué)23單向流傳形態(tài)形態(tài)之一

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)作為個體的傳播者和接受者例：

《獵人筆記》《湘行散記》

單向流傳形態(tài)形態(tài)之一作為個體的傳播者和接受者例：24多向流傳形態(tài)形態(tài)之二

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)傳播者是個體，而接受者卻是群體，形成多向投射的態(tài)勢。例：泰戈?duì)枺溃┕魧W(xué)其泛神論

冰心學(xué)母愛、童真和自然徐志摩學(xué)清新、飄逸、空靈多向流傳形態(tài)形態(tài)之二傳播者是個體，而接受者卻是群體，形成多25多波次流傳形態(tài)形態(tài)之三

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)某個國家的同一個作家或者作品、同一種文學(xué)思潮或者文學(xué)批評流派，在不同時段對同一個國家作家產(chǎn)生的影響，每次流傳的內(nèi)容與結(jié)果各不相同。二三十年代

新感覺派三四十年代八十年代朦朧詩派劇作先鋒小說實(shí)驗(yàn)小說九十年代象征派現(xiàn)代派例：西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在我國的流傳多波次流傳形態(tài)形態(tài)之三某個國家的同一個作家或者作品、同一種26聚合流傳形態(tài)形態(tài)之四

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)——從群體到個體例：西方作家群對魯迅的影響魯迅果戈理契訶夫陀思妥耶夫斯基尼采波德萊爾聚合流傳形態(tài)形態(tài)之四——從群體到個體例：西方作家群對魯迅的27交叉流傳形態(tài)形態(tài)之五

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)例：西方象征派詩人對中國詩人的影響中國詩人群：王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、艾青、李金發(fā)、徐志摩、戴望舒、沈?qū)毣任鞣皆娙巳海翰ǖ氯R爾、愛倫·坡、馬拉美、瓦雷里、里爾克、葉芝、艾略特等交叉流傳形態(tài)形態(tài)之五例：西方象征派詩人對中國詩人的影響中國28小結(jié)

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)文學(xué)流傳現(xiàn)象的研究文學(xué)流傳的方式研究重點(diǎn)文學(xué)的流傳學(xué)研究，離不開文本閱讀與審美欣賞的過程?；A(chǔ)流傳學(xué)小結(jié)文學(xué)流傳現(xiàn)象的研究文學(xué)流傳的方式研究重點(diǎn)文學(xué)的流傳學(xué)研29三、淵源學(xué)三、淵源學(xué)30淵源學(xué)（Crenology）又稱源流學(xué)或源泉學(xué)，屬于法國學(xué)派提倡的影響研究的分支學(xué)科之一，主要研究以作家作品為主體的某些起點(diǎn)不明確的文學(xué)現(xiàn)象的域外來源問題。

（一）淵源學(xué)的定義與特征淵源學(xué)的定義梵·第根在《比較文學(xué)論》中明確界定：“這里，我們只談外國的文學(xué)源流；它們在近代文學(xué)中，按著時代，國家和作者之別，而有時演著一個支配的腳色，有時在本國影響或古代影響旁邊演著一個很不重要的腳色。我們給這種研究定名為‘源流學(xué)’?！睖Y源學(xué)的定義梵·第根在《比較文學(xué)論》中明確界定：“這里，我31一個作家及其作品中的某種思想與藝術(shù)現(xiàn)象來自于何處，如果是來自于外國作家與作品以及文學(xué)思潮的影響，在下結(jié)論之前要有具體史料進(jìn)行論證。特征之一實(shí)證性

（一）淵源學(xué)的定義與特征具體史料如：作家的日記筆記回憶錄作家為自己作品寫的“序”“跋”特征之一實(shí)證性具體史料如：作家的日記筆記回憶錄作家為自己作32研究者對于作為終點(diǎn)的作家作品相當(dāng)了解，文學(xué)文本作為作家獨(dú)立審美創(chuàng)造的結(jié)晶，許多優(yōu)勢與特點(diǎn)從其本國文學(xué)傳統(tǒng)中與自己的發(fā)展中無法得到解釋，只有從外國方向追根溯源才能找到其最終來源。特征之二溯源性

（一）淵源學(xué)的定義與特征魯迅身上的進(jìn)化論的來源追溯早年讀嚴(yán)復(fù)《天演論》的影響所讀《查拉圖斯特拉如是說》的影響后期對達(dá)爾文進(jìn)化論思想的進(jìn)一步了解研究者對于作為終點(diǎn)的作家作品相當(dāng)了解，文學(xué)文本作為作家獨(dú)立審33在淵源學(xué)研究中，作為終點(diǎn)的文學(xué)現(xiàn)象無非是作家與作品、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派和文學(xué)思潮，然而不論是文學(xué)運(yùn)動的淵源研究，還是文學(xué)思潮的淵源研究，對于作為具體作品的文本之審美分析與價值判斷，都是不能忽略的。特征之三文本性（一）淵源學(xué)的定義與特征文學(xué)研究的中心還是作家與作品特征之三文本性文學(xué)研究34實(shí)證性、溯源性與文本性的有機(jī)統(tǒng)一

（一）淵源學(xué)的定義與特征例：對魯迅散文詩集《野草》的源頭追尋《野草》魯迅在人生的三個時期留下大量有關(guān)尼采的文字實(shí)證魯迅早年藏書中發(fā)現(xiàn)的《查拉圖斯特拉如是說》溯源對《野草》的文本閱讀與發(fā)現(xiàn)文本實(shí)證性、溯源性與文本性的有機(jī)統(tǒng)一例：對魯迅散文詩集《野草》35手稿研究階段宏觀文學(xué)史建構(gòu)階段成為文學(xué)史研究領(lǐng)域探討國與國相互間文學(xué)淵源關(guān)系的必然選擇作家手稿成為被關(guān)注的重要對象之一在國與國之間文學(xué)淵源研究方面，多元文化對話成為最基本的方式多元文化對話階段

（二）淵源學(xué)研究的歷史發(fā)展淵源學(xué)的發(fā)展階段手稿研究階段宏觀文學(xué)史建構(gòu)階段成為文學(xué)史研究領(lǐng)域探討國與國相36一筆述淵源二口傳淵源

（三）淵源學(xué)研究的主要內(nèi)容他述自述筆述淵源文字實(shí)錄為重要證據(jù)國外的神話、傳說、民間故事口耳相傳本國作家以藝術(shù)事實(shí)的方式呈現(xiàn)一筆述淵源二口傳淵源他述自述筆述文字實(shí)錄為重要證據(jù)國外的神37三印象淵源四直線淵源

（三）淵源學(xué)研究的主要內(nèi)容老舍早年在英國的體驗(yàn)以文字方式體現(xiàn)影響其創(chuàng)作《二馬》《趙子曰》《老張的哲學(xué)》曹禺早期劇作《雷雨》古希臘悲劇《俄狄浦斯王》三印象淵源四直線淵源老舍早年在英國的體驗(yàn)以文字方式體現(xiàn)《二38五曲線淵源六集體淵源

（三）淵源學(xué)研究的主要內(nèi)容萊蒙托夫通過普希金的著述間接了解拜倫及其作品直接歌德惠特曼泰戈?duì)柟簟杜瘛肺鞣嚼寺髁x詩人對作家影響的體現(xiàn)五曲線淵源六集體淵源萊蒙托夫通過普希金的著述拜倫直接歌德惠39例：冰心的詩集《繁星》與印度泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》一作品與作品之間淵源關(guān)系研究例：沈從文與屠格涅夫、徐志摩與雪萊、莫言與馬爾克斯、馮至與里爾克、曹禺與易卜生等作家與作家之間，存在明顯淵源關(guān)系。二作家與作家之間淵源關(guān)系研究這種跨越國度的作家與作家之間的淵源關(guān)系是普遍、大量存在的：

（四）淵源學(xué)研究的四種對象例：冰心的詩集《繁星》與印度泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》一作品與作品之40在某國文學(xué)作品里所出現(xiàn)的新因素與新現(xiàn)象，如果從本國的文學(xué)傳統(tǒng)里不能得到說明，從作家自己的發(fā)展中也不能得到解釋，就必定存在與他國文學(xué)之間的淵源關(guān)系。三國家與國家文學(xué)淵源關(guān)系研究

（四）淵源學(xué)研究的四種對象中國的先鋒詩潮西方現(xiàn)代主義詩歌在某國文學(xué)作品里所出現(xiàn)的新因素與新現(xiàn)象，如果從本國的文學(xué)傳統(tǒng)41四文學(xué)思潮的跨國旅行

（四）淵源學(xué)研究的四種對象西歐諸國美國印度日本“五四”時期中國浪漫主義文學(xué)思潮四文學(xué)思潮的跨國旅行西歐諸國美國印度日本“五四”時期中國浪42類型一西方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究

（五）淵源學(xué)研究的三種類型法國文學(xué)的古希臘淵源德國文學(xué)的古羅馬淵源英國文學(xué)的北歐淵源東歐文學(xué)的西歐淵源俄國文學(xué)的西方淵源英國文學(xué)的東歐淵源類型一西方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究法國文學(xué)的古希臘淵源東歐43類型二東方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究

（五）淵源學(xué)研究的三種類型日本文學(xué)的中國淵源東亞文學(xué)的中國淵源東南亞文學(xué)的中國淵源中國文學(xué)的印度淵源中國文學(xué)的波斯淵源類型二東方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究日本文學(xué)的中國淵源東亞文44類型三東西方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究

（五）淵源學(xué)研究的三種類型波斯故事集《一千零一夜》16世紀(jì)加朗將阿拉伯文《一千零一夜》譯為法文1704年18世紀(jì)中期克洛瓦翻譯創(chuàng)作《一千零一夜》卡羅·哥茲創(chuàng)作寓言劇《圖蘭朵》

1762年席勒創(chuàng)作詩劇《圖蘭朵》1802年《圖蘭朵》成為西方經(jīng)典歌劇1920年例：郝維佳創(chuàng)作的《圖蘭朵》東方→西方→東方

類型三東西方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究波斯故事集《一千零一夜45關(guān)注終點(diǎn)的淵源學(xué)

（五）淵源學(xué)研究的三種類型東西方國家文學(xué)淵源研究中，對終點(diǎn)的關(guān)注極為重要。先關(guān)注終點(diǎn)發(fā)現(xiàn)無法解釋的特點(diǎn)受什么影響外來資源？例：楊周翰對加帆車的考證從彌爾頓長詩《失樂園》詩句考證出加帆車出自中國追溯加帆車在西方文獻(xiàn)與中國文獻(xiàn)中的相關(guān)記載得出加帆車來自黑林所著《小宇宙志》的結(jié)論關(guān)注終點(diǎn)的淵源學(xué)東西方國家文學(xué)淵源研究中，對終點(diǎn)的關(guān)注極為46四、媒介學(xué)四、媒介學(xué)47媒介學(xué)，指不同國家之間所發(fā)生文學(xué)關(guān)系的中介過程的研究。建立在文學(xué)交流媒介史實(shí)大量存在的基礎(chǔ)上。媒介作用產(chǎn)生→媒介學(xué)研究產(chǎn)生→媒介學(xué)理論的提出與發(fā)展媒介學(xué)的定義

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展媒介學(xué)，指不同國家之間所發(fā)生文學(xué)關(guān)系的中介過程的研究。媒介學(xué)48所謂可見性，是指讓作家作品等文學(xué)現(xiàn)象實(shí)現(xiàn)流傳并產(chǎn)生變異的媒介總是有形的、物質(zhì)化的，是研究者看得見摸得著的。特征之一可見性

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展外國文學(xué)作品的翻譯外國作家作品的評介文學(xué)社團(tuán)文學(xué)沙龍所謂可見性，是指讓作家作品等文學(xué)現(xiàn)象實(shí)現(xiàn)流傳并產(chǎn)生變異的媒介49所謂實(shí)證性是指媒介學(xué)研究的對象不僅是可視的，也是可以實(shí)證的，任何現(xiàn)象都可以通過材料得到證明，任何結(jié)論都可以通過考證與考據(jù)方法得到論證。特征之二實(shí)證性

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展衛(wèi)茂平《中國對德國文學(xué)影響史述》；《德語文學(xué)漢譯史考辨：晚清和民國時期》詳實(shí)的史料考證中國與德國文學(xué)相互間的影響關(guān)系所謂實(shí)證性是指媒介學(xué)研究的對象不僅是可視的，也是可以實(shí)證的，50特征之三流動性

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展國與國之間口頭文學(xué)流傳方式的探討研究處于文字形態(tài)的媒介形式及其實(shí)現(xiàn)方式關(guān)注對于譯者與譯本的研究研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)作品及其傳播的媒介所謂流動性，是指媒介學(xué)研究的對象不是一成不變的，媒介學(xué)研究不會停留在某個歷史時段而處于靜止?fàn)顟B(tài)。特征之三流動性國與國之間口頭文學(xué)研究處于文字形態(tài)的媒介形式51媒介學(xué)三大特征的關(guān)系

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展以上三大特征都是相對的，早期的媒介學(xué)研究特別強(qiáng)調(diào)實(shí)證性，在實(shí)證性的基礎(chǔ)上才有了可視性，在歷史發(fā)展演變的過程中才具有了流動性。媒介學(xué)三大特征的關(guān)系以上三大特征都是相對的，早期的媒介學(xué)52文字媒介是早期媒介學(xué)研究最重要的對象，在所有的文字媒介里，譯本與評論則是重中之重。階段一文字媒介研究

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展例：以研究譯本為基礎(chǔ)的著作《歌德在法國》（1904）《盧梭與世界文學(xué)之起源》（1895）《巴爾扎克的外來影響》（1927）文字媒介是早期媒介學(xué)研究最重要的對象，在所有的文字媒介里，譯53在注重對文字媒介研究的同時，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)特殊的環(huán)境對于國與國之間的文學(xué)傳播往往起到重要作用。階段二環(huán)境媒介研究

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展史達(dá)爾夫人創(chuàng)辦沙龍絲綢之路斯泰因創(chuàng)辦沙龍馬六甲海峽蘇伊士運(yùn)河直布羅陀海峽例：環(huán)境媒介在注重對文字媒介研究的同時，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)特殊的環(huán)境對于國與國之54階段三電子媒介研究

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展電影電視網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)入圖像時代以后，影像成為人類各成員交流的重要媒介。文學(xué)傳播媒介以及文學(xué)作品本身發(fā)生質(zhì)的變動，媒介學(xué)研究也進(jìn)入一個全新的階段。階段三電子媒介研究電影電視網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)入圖像時代以后，影像55類型一譯本類型二評論

（二）媒介的四種類型《圣經(jīng)》被譯為德文、英文盛行歐洲

佛經(jīng)故事譯為漢語流行中國及東亞國家唐代詩人寒山及其詩歌

“垮掉派”

關(guān)于譯本

關(guān)于原本

關(guān)于作家

類型一譯本類型二評論《圣經(jīng)》被譯為德文、英文56類型三改編類型四對話

（二）媒介的四種類型伏爾泰改編《趙氏孤兒》五幕話劇《中國孤兒》中國傳統(tǒng)文化在法國社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

國際比較文學(xué)協(xié)會國際翻譯家聯(lián)盟中國比較文學(xué)學(xué)會類型三改編類型四對話伏爾泰改編《趙氏孤兒》五幕話劇中國傳統(tǒng)57指某一國家的作家在對某國外作家產(chǎn)生影響的時候，作為傳播者與接受者的作家個體都發(fā)揮著媒介的意義。方式一個體方式

（三）文學(xué)媒介展開的三種方式尼采魯迅莊子徐志摩雪萊梭羅指某一國家的作家在對某國外作家產(chǎn)生影響的時候，作為傳播者與接58所謂團(tuán)體方式，是指來自外國的某個文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)流派作為一種整體力量投射到作為接受國的一群作家或單個作家身上產(chǎn)生的重要影響。方式二團(tuán)體方式

（三）文學(xué)媒介展開的三種方式西方象征主義詩派中國現(xiàn)代主義詩派所謂團(tuán)體方式，是指來自外國的某個文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)流派作為一種整59從古到今，環(huán)境都是一種重要的文學(xué)傳播載體。無論是古代還是當(dāng)代，無論是西方還是東方，環(huán)境媒介所起的作用都是有目共睹的，許多時候具有其他媒介所不能代替的意義。方式三環(huán)境方式

（三）文學(xué)媒介展開的三種方式斯泰因的沙龍重要的文學(xué)翻譯機(jī)構(gòu)愛荷華大學(xué)作家寫作班陸上與海上絲綢之路從古到今，環(huán)境都是一種重要的文學(xué)傳播載體。無論是古代還是當(dāng)代601）可以更加清楚認(rèn)識到文學(xué)在流傳過程中產(chǎn)生變異的原因，從而重新評價同一作品之思想與藝術(shù)價值，以及價值轉(zhuǎn)換與實(shí)現(xiàn)途徑。2）可以為媒介的多樣化選擇提供理論支持。媒介學(xué)是對于文學(xué)跨國傳播現(xiàn)象的全方位研究，是以作家作品流傳為中心的研究，因此，對于經(jīng)典文學(xué)重讀與文學(xué)傳播本身都會產(chǎn)生重要影響。理論價值

（四）媒介學(xué)研究的理論價值與實(shí)踐意義1）可以更加清楚認(rèn)識到文學(xué)在流傳過程中產(chǎn)生變異的原因，從而重611）可以促進(jìn)人們對翻譯之難及其重要性的認(rèn)識。翻譯作為跨越國界文學(xué)傳播的重要媒介，對其研究形成豐富多彩的譯介學(xué)理論。

2）可以為媒介的多樣性理論提供支持。如果沒有媒介的最新發(fā)展與媒介學(xué)的最新研究成果，人們不能認(rèn)識到文學(xué)媒介的多樣性意義與創(chuàng)造性價值。實(shí)踐意義

（四）媒介學(xué)研究的理論價值與實(shí)踐意義1）可以促進(jìn)人們對翻譯之難及其重要性的認(rèn)識。翻譯作為跨越國界62

3）可以為未來世界范圍內(nèi)的文學(xué)傳播提供多種多樣的選擇。在可以預(yù)見的未來，現(xiàn)有的文字媒介與環(huán)境媒介方式會得以繼續(xù)保留，電子與影視媒介基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新媒介會層出不窮，極大改變?nèi)藗兊乃季S方式與生活觀念。

實(shí)踐意義

（四）媒介學(xué)研究的理論價值與實(shí)踐意義3）可以為未來世界范圍內(nèi)的文學(xué)傳播提供多種多樣的選擇。在63總之，媒介學(xué)研究具有重要的理論意義與實(shí)踐價值。

“我們已經(jīng)說過，整個比較文學(xué)研究的目的，是在于刻畫出‘經(jīng)過路線’，刻畫出有什么文學(xué)的東西被移到語言學(xué)的疆界之外去這件事實(shí)?！辫蟮诟?/p>

（四）媒介學(xué)研究的理論價值與實(shí)踐意義總之，媒介學(xué)研究具有重要的理論意義與實(shí)踐價值。64第2章--國際文學(xué)關(guān)系與相互影響--(《比較文學(xué)概論》課件)65第2章--國際文學(xué)關(guān)系與相互影響--(《比較文學(xué)概論》課件)66ChapterTwo

國際文學(xué)關(guān)系與相互影響ChapterTwo國際文學(xué)關(guān)系67本章綱要二、流傳學(xué)三、淵源學(xué)四、媒介學(xué)一、文學(xué)相互影響的辯證關(guān)系本章綱要三、淵源學(xué)四、媒介學(xué)一、文學(xué)相互影響的辯證關(guān)系68一、文學(xué)相互影響的辯證關(guān)系一、文學(xué)相互影響的辯證關(guān)系69導(dǎo)言關(guān)注點(diǎn)：關(guān)注求同性文學(xué)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、實(shí)證的、單向的影響關(guān)系。忽略之處：其中復(fù)雜的非實(shí)證性影響關(guān)系、審美性影響關(guān)系、雙向互動的影響關(guān)系和變異性影響關(guān)系。

尤其忽略了影響關(guān)系中的變異性，是法國學(xué)派學(xué)科理論的一大缺憾。早期的法國學(xué)派導(dǎo)言關(guān)注點(diǎn)：關(guān)注求同性文學(xué)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、實(shí)證的、單向的影7071研究文學(xué)國際關(guān)系中的客觀性因素，通過資料的搜集、考訂，尋找文學(xué)作品或者文學(xué)思潮之間的前因后果，以證實(shí)文學(xué)影響關(guān)系的存在。

科學(xué)性的要求

（一）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的科學(xué)性與審美性6研究文學(xué)國際關(guān)系中的客觀性因素，通過72文學(xué)作家作品之間具有可證實(shí)的模仿和借鑒、淵源和影響的關(guān)系，同時還具有藝術(shù)傾向和審美情趣方面的影響關(guān)系。

審美性——不可言傳作家和文學(xué)作品之間的風(fēng)格、情感、心理等方面的影響關(guān)系往往是審美性的，而非僅僅是科學(xué)性的。

（一）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的科學(xué)性與審美性7文學(xué)作家作品之間具有可證實(shí)的模仿和借73“‘比較’這兩個字應(yīng)該擺脫了全部的美學(xué)的涵義，而取得一個科學(xué)的涵義?！薄蟮诟?/p>

科學(xué)性與審美性的對立反對“我們必須正視文學(xué)性這個問題，它是美學(xué)的中心問題，是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)?！薄f勒克

“比較文學(xué)成為一潭死水”

（一）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的科學(xué)性與審美性8“‘比較’這兩個字應(yīng)該擺脫了全部的美學(xué)的涵義，而取得一個科遵循實(shí)證性的代表學(xué)派特點(diǎn)方法論基礎(chǔ)創(chuàng)始人法國影響研究學(xué)派實(shí)證性實(shí)證主義哲學(xué)法國哲學(xué)家孔德

（二）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的實(shí)證性與非實(shí)證性研究途徑通過搜集材料、鑒別、考證，尋找文學(xué)淵源、流傳、借代、模仿和改編的事實(shí)證據(jù)。遵循實(shí)證性的代表學(xué)派特點(diǎn)方法論基礎(chǔ)創(chuàng)始人法國影響研究學(xué)派實(shí)證7475真正的影響是一種精神性的存在，這種影響是無法用該國以往的文學(xué)傳統(tǒng)和作家的獨(dú)創(chuàng)性來加以解釋，它不是靠具體的有形之物的借取，而是憑借某些文學(xué)精髓的滲透?！伤伞对囌摗庇绊憽钡母拍睢贩菍?shí)證性

文學(xué)作品在接受過程中發(fā)生誤讀、信息的增添與失落、形象的扭曲和變形、文本的變異等現(xiàn)象，需要非實(shí)證性的研究方法。

（二）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的實(shí)證性與非實(shí)證性10真正的影響是一種精神性的存在，這種國際文學(xué)關(guān)系研究中的實(shí)證性與非實(shí)證性如：法國影響研究學(xué)派

（二）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的實(shí)證性與非實(shí)證性實(shí)證性非實(shí)證性從文學(xué)的外部關(guān)系著眼，但不易從外部來揭示文學(xué)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)。在文化傳播過程中客觀存在，不可避免。也常在實(shí)證性中顯露出來。如：基亞《比較文學(xué)》中對異國形象及其成因的難以實(shí)證。國際文學(xué)關(guān)系研究中的實(shí)證性與非實(shí)證性如：法國影響研究學(xué)派實(shí)7677實(shí)證性與非實(shí)證性的關(guān)系

影響和接受過程的復(fù)雜性，決定了文學(xué)國際關(guān)系研究中的實(shí)證性與非實(shí)證性的辯證統(tǒng)一。

（二）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的實(shí)證性與非實(shí)證性“實(shí)證能證明科學(xué)事實(shí)和科學(xué)規(guī)律，但不能證明藝術(shù)創(chuàng)造與接受上的審美意義?！薄愃己汀皣?yán)格意義上，影響會被認(rèn)為‘像難以捉摸而又神秘的機(jī)理一樣的東西’”?！紖文螤?2實(shí)證性與非實(shí)證性的關(guān)系影響和接受過程的復(fù)雜性，78——國際文學(xué)關(guān)系和相互影響中的同一性因素

同源性

（三）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的同源性與變異性巴登斯貝格各民族文學(xué)中有一種穩(wěn)固不變的東西，這種穩(wěn)固不變的東西就是同一性。同一性是支撐文學(xué)走向世界主義的基礎(chǔ)。梵·第根文學(xué)現(xiàn)象異同的考察，目的是“發(fā)現(xiàn)一種影響、一種假借”?？ɡ啄切┐质璧漠愅容^是沒有什么意義的，比較的意義在于實(shí)證那些存在于各國文學(xué)之間的影響和假借的同源關(guān)系。13——國際文學(xué)關(guān)系和相互影響中的同一性因素同源性變異性接受美學(xué)理論讀者反應(yīng)批評實(shí)證性的國際文學(xué)關(guān)系研究

（三）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的同源性與變異性——被法國學(xué)派在國際文學(xué)關(guān)系研究中所忽視國際文學(xué)關(guān)系研究要面對無處不在的變異現(xiàn)象文學(xué)傳播過程中的誤譯、誤讀、誤釋現(xiàn)象構(gòu)成文學(xué)交流中的變異。沖擊沖擊開始關(guān)注變異性接受美學(xué)理論讀者反應(yīng)批評實(shí)證性的國際文學(xué)關(guān)系研究——79文學(xué)變異的特點(diǎn)及同源性與變異性的關(guān)系同源性變異性是變異性存在的前提同源性中包含變異的因素變異性中包含同源性因素因同源性的存在而存在文學(xué)變異的發(fā)生：雙向、多元

（三）國際文學(xué)關(guān)系與相互影響的同源性與變異性包容相互文學(xué)變異的特點(diǎn)及同源性與變異性的關(guān)系同源性變異性變異性中80二、流傳學(xué)二、流傳學(xué)81流傳學(xué)（Doxologie）也叫譽(yù)輿學(xué)、聲譽(yù)學(xué)，流傳學(xué)研究一國文學(xué)流傳到國界之外而產(chǎn)生影響的事實(shí)，是從起點(diǎn)開始而對于終點(diǎn)的追尋，以及它所產(chǎn)生的聲譽(yù)、變動，最早由法國學(xué)者提出并進(jìn)行實(shí)踐。

（一）流傳學(xué)的定義與特征流傳學(xué)的定義流傳學(xué)（Doxologie）也叫譽(yù)輿學(xué)、聲譽(yù)學(xué)，流傳學(xué)研究一82

在《比較文學(xué)論》中提出：梵·第根“一位作家在外國的影響之研究，是和他的評價或他的‘際遇’之研究，有著那么密切的關(guān)系，竟至這兩者往往是不可能分開的。我們可以把這一類的研究稱為譽(yù)輿學(xué)?！薄八且婚T研究作為發(fā)動者的某個國家在國外受到人們?nèi)绾螌Υ?，對外國作家、文學(xué)流派及文學(xué)樣式產(chǎn)生怎樣影響的學(xué)問?！?/p>

（一）流傳學(xué)的定義與特征大塚幸男在《比較文學(xué)原理》中曾定義流傳學(xué)：在《比較文學(xué)論》中提出83流傳學(xué)的三大特征

（一）流傳學(xué)的定義與特征實(shí)證性根源性歷史性作家作品國家從文學(xué)現(xiàn)象的起點(diǎn)看流傳的發(fā)生過程及其成因如：對《趙氏孤兒》在歐洲的流傳及所產(chǎn)生影響的研究，應(yīng)具備歷史意識，并以某點(diǎn)為中心尋其根源或結(jié)果。流傳學(xué)的三大特征實(shí)證性根源性歷史性作家作品國家從文學(xué)現(xiàn)象8420世紀(jì)初期早期流傳學(xué)1835麥考利歐洲中心主義傾向，關(guān)注歐洲文學(xué)向非歐洲國家的流傳現(xiàn)象開始關(guān)注文學(xué)流傳的多向性與流傳方式的多樣性法國學(xué)派以實(shí)證主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，關(guān)注兩國間文學(xué)的相互關(guān)系關(guān)注文學(xué)思潮、文學(xué)流派及文學(xué)理論批評的跨國旅行及其價值與意義20世紀(jì)下半葉歷史發(fā)展階段

（二）流傳學(xué)理論的歷史發(fā)展20世紀(jì)早期1835麥考利開始關(guān)注文學(xué)流傳的多向性與流傳方式85（一）肯定階段魯迅早期十分推崇尼采的進(jìn)化論思想、超人學(xué)說，并稱其為“個人主義之至雄杰者矣”。（二）否定階段在人生中后期，魯迅對尼采的否定傾向越加明顯，但尼采的人格精神與哲學(xué)思想對魯迅的影響不可否認(rèn)。

（三）流傳學(xué)研究的主要內(nèi)容內(nèi)容之一作家思想與人格精神在國外的流傳及其產(chǎn)生的影響例：尼采對魯迅的影響（一）肯定階段（二）否定階段內(nèi)容之一作家思想與人格精神在國86《幽王烽火戲諸侯》及其譯本《花箋記》及據(jù)此改編的長篇小說《美麗的褒家姑娘》。例：白居易《長恨歌》與紫式部的《源氏物語》例：中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》對日本《萬葉集》的影響

（三）流傳學(xué)研究的主要內(nèi)容作品在國外的流傳、影響與聲譽(yù)內(nèi)容之二寒山及其詩歌對日本文學(xué)與美術(shù)的深遠(yuǎn)影響，及其在美國詩壇學(xué)界的廣泛性傳播?！队耐醴榛饝蛑T侯》及其譯本《花箋記》及據(jù)此改編的長篇小說《美87文學(xué)思潮與文學(xué)流派在國外的流傳

內(nèi)容之三內(nèi)容之四文學(xué)理論與文學(xué)批評在國外的流傳

（三）流傳學(xué)研究的主要內(nèi)容西方浪漫主義文學(xué)思潮中國近代傳入著名作家與文學(xué)社團(tuán)的產(chǎn)生20世紀(jì)20年代形成高潮西方文學(xué)理論與批評全方位影響20世紀(jì)中國的文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作精神分析批評女性主義批評文化批評新批評文學(xué)思潮與文學(xué)流派在國外的流傳內(nèi)容之三內(nèi)容之四文學(xué)理論與文學(xué)88單向流傳形態(tài)形態(tài)之一

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)作為個體的傳播者和接受者例：

《獵人筆記》《湘行散記》

單向流傳形態(tài)形態(tài)之一作為個體的傳播者和接受者例：89多向流傳形態(tài)形態(tài)之二

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)傳播者是個體，而接受者卻是群體，形成多向投射的態(tài)勢。例：泰戈?duì)枺溃┕魧W(xué)其泛神論

冰心學(xué)母愛、童真和自然徐志摩學(xué)清新、飄逸、空靈多向流傳形態(tài)形態(tài)之二傳播者是個體，而接受者卻是群體，形成多90多波次流傳形態(tài)形態(tài)之三

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)某個國家的同一個作家或者作品、同一種文學(xué)思潮或者文學(xué)批評流派，在不同時段對同一個國家作家產(chǎn)生的影響，每次流傳的內(nèi)容與結(jié)果各不相同。二三十年代

新感覺派三四十年代八十年代朦朧詩派劇作先鋒小說實(shí)驗(yàn)小說九十年代象征派現(xiàn)代派例：西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在我國的流傳多波次流傳形態(tài)形態(tài)之三某個國家的同一個作家或者作品、同一種91聚合流傳形態(tài)形態(tài)之四

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)——從群體到個體例：西方作家群對魯迅的影響魯迅果戈理契訶夫陀思妥耶夫斯基尼采波德萊爾聚合流傳形態(tài)形態(tài)之四——從群體到個體例：西方作家群對魯迅的92交叉流傳形態(tài)形態(tài)之五

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)例：西方象征派詩人對中國詩人的影響中國詩人群：王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、艾青、李金發(fā)、徐志摩、戴望舒、沈?qū)毣任鞣皆娙巳海翰ǖ氯R爾、愛倫·坡、馬拉美、瓦雷里、里爾克、葉芝、艾略特等交叉流傳形態(tài)形態(tài)之五例：西方象征派詩人對中國詩人的影響中國93小結(jié)

（四）文學(xué)流傳的五種形態(tài)文學(xué)流傳現(xiàn)象的研究文學(xué)流傳的方式研究重點(diǎn)文學(xué)的流傳學(xué)研究，離不開文本閱讀與審美欣賞的過程?；A(chǔ)流傳學(xué)小結(jié)文學(xué)流傳現(xiàn)象的研究文學(xué)流傳的方式研究重點(diǎn)文學(xué)的流傳學(xué)研94三、淵源學(xué)三、淵源學(xué)95淵源學(xué)（Crenology）又稱源流學(xué)或源泉學(xué)，屬于法國學(xué)派提倡的影響研究的分支學(xué)科之一，主要研究以作家作品為主體的某些起點(diǎn)不明確的文學(xué)現(xiàn)象的域外來源問題。

（一）淵源學(xué)的定義與特征淵源學(xué)的定義梵·第根在《比較文學(xué)論》中明確界定：“這里，我們只談外國的文學(xué)源流；它們在近代文學(xué)中，按著時代，國家和作者之別，而有時演著一個支配的腳色，有時在本國影響或古代影響旁邊演著一個很不重要的腳色。我們給這種研究定名為‘源流學(xué)’。”淵源學(xué)的定義梵·第根在《比較文學(xué)論》中明確界定：“這里，我96一個作家及其作品中的某種思想與藝術(shù)現(xiàn)象來自于何處，如果是來自于外國作家與作品以及文學(xué)思潮的影響，在下結(jié)論之前要有具體史料進(jìn)行論證。特征之一實(shí)證性

（一）淵源學(xué)的定義與特征具體史料如：作家的日記筆記回憶錄作家為自己作品寫的“序”“跋”特征之一實(shí)證性具體史料如：作家的日記筆記回憶錄作家為自己作97研究者對于作為終點(diǎn)的作家作品相當(dāng)了解，文學(xué)文本作為作家獨(dú)立審美創(chuàng)造的結(jié)晶，許多優(yōu)勢與特點(diǎn)從其本國文學(xué)傳統(tǒng)中與自己的發(fā)展中無法得到解釋，只有從外國方向追根溯源才能找到其最終來源。特征之二溯源性

（一）淵源學(xué)的定義與特征魯迅身上的進(jìn)化論的來源追溯早年讀嚴(yán)復(fù)《天演論》的影響所讀《查拉圖斯特拉如是說》的影響后期對達(dá)爾文進(jìn)化論思想的進(jìn)一步了解研究者對于作為終點(diǎn)的作家作品相當(dāng)了解，文學(xué)文本作為作家獨(dú)立審98在淵源學(xué)研究中，作為終點(diǎn)的文學(xué)現(xiàn)象無非是作家與作品、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派和文學(xué)思潮，然而不論是文學(xué)運(yùn)動的淵源研究，還是文學(xué)思潮的淵源研究，對于作為具體作品的文本之審美分析與價值判斷，都是不能忽略的。特征之三文本性（一）淵源學(xué)的定義與特征文學(xué)研究的中心還是作家與作品特征之三文本性文學(xué)研究99實(shí)證性、溯源性與文本性的有機(jī)統(tǒng)一

（一）淵源學(xué)的定義與特征例：對魯迅散文詩集《野草》的源頭追尋《野草》魯迅在人生的三個時期留下大量有關(guān)尼采的文字實(shí)證魯迅早年藏書中發(fā)現(xiàn)的《查拉圖斯特拉如是說》溯源對《野草》的文本閱讀與發(fā)現(xiàn)文本實(shí)證性、溯源性與文本性的有機(jī)統(tǒng)一例：對魯迅散文詩集《野草》100手稿研究階段宏觀文學(xué)史建構(gòu)階段成為文學(xué)史研究領(lǐng)域探討國與國相互間文學(xué)淵源關(guān)系的必然選擇作家手稿成為被關(guān)注的重要對象之一在國與國之間文學(xué)淵源研究方面，多元文化對話成為最基本的方式多元文化對話階段

（二）淵源學(xué)研究的歷史發(fā)展淵源學(xué)的發(fā)展階段手稿研究階段宏觀文學(xué)史建構(gòu)階段成為文學(xué)史研究領(lǐng)域探討國與國相101一筆述淵源二口傳淵源

（三）淵源學(xué)研究的主要內(nèi)容他述自述筆述淵源文字實(shí)錄為重要證據(jù)國外的神話、傳說、民間故事口耳相傳本國作家以藝術(shù)事實(shí)的方式呈現(xiàn)一筆述淵源二口傳淵源他述自述筆述文字實(shí)錄為重要證據(jù)國外的神102三印象淵源四直線淵源

（三）淵源學(xué)研究的主要內(nèi)容老舍早年在英國的體驗(yàn)以文字方式體現(xiàn)影響其創(chuàng)作《二馬》《趙子曰》《老張的哲學(xué)》曹禺早期劇作《雷雨》古希臘悲劇《俄狄浦斯王》三印象淵源四直線淵源老舍早年在英國的體驗(yàn)以文字方式體現(xiàn)《二103五曲線淵源六集體淵源

（三）淵源學(xué)研究的主要內(nèi)容萊蒙托夫通過普希金的著述間接了解拜倫及其作品直接歌德惠特曼泰戈?duì)柟簟杜瘛肺鞣嚼寺髁x詩人對作家影響的體現(xiàn)五曲線淵源六集體淵源萊蒙托夫通過普希金的著述拜倫直接歌德惠104例：冰心的詩集《繁星》與印度泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》一作品與作品之間淵源關(guān)系研究例：沈從文與屠格涅夫、徐志摩與雪萊、莫言與馬爾克斯、馮至與里爾克、曹禺與易卜生等作家與作家之間，存在明顯淵源關(guān)系。二作家與作家之間淵源關(guān)系研究這種跨越國度的作家與作家之間的淵源關(guān)系是普遍、大量存在的：

（四）淵源學(xué)研究的四種對象例：冰心的詩集《繁星》與印度泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》一作品與作品之105在某國文學(xué)作品里所出現(xiàn)的新因素與新現(xiàn)象，如果從本國的文學(xué)傳統(tǒng)里不能得到說明，從作家自己的發(fā)展中也不能得到解釋，就必定存在與他國文學(xué)之間的淵源關(guān)系。三國家與國家文學(xué)淵源關(guān)系研究

（四）淵源學(xué)研究的四種對象中國的先鋒詩潮西方現(xiàn)代主義詩歌在某國文學(xué)作品里所出現(xiàn)的新因素與新現(xiàn)象，如果從本國的文學(xué)傳統(tǒng)106四文學(xué)思潮的跨國旅行

（四）淵源學(xué)研究的四種對象西歐諸國美國印度日本“五四”時期中國浪漫主義文學(xué)思潮四文學(xué)思潮的跨國旅行西歐諸國美國印度日本“五四”時期中國浪107類型一西方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究

（五）淵源學(xué)研究的三種類型法國文學(xué)的古希臘淵源德國文學(xué)的古羅馬淵源英國文學(xué)的北歐淵源東歐文學(xué)的西歐淵源俄國文學(xué)的西方淵源英國文學(xué)的東歐淵源類型一西方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究法國文學(xué)的古希臘淵源東歐108類型二東方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究

（五）淵源學(xué)研究的三種類型日本文學(xué)的中國淵源東亞文學(xué)的中國淵源東南亞文學(xué)的中國淵源中國文學(xué)的印度淵源中國文學(xué)的波斯淵源類型二東方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究日本文學(xué)的中國淵源東亞文109類型三東西方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究

（五）淵源學(xué)研究的三種類型波斯故事集《一千零一夜》16世紀(jì)加朗將阿拉伯文《一千零一夜》譯為法文1704年18世紀(jì)中期克洛瓦翻譯創(chuàng)作《一千零一夜》卡羅·哥茲創(chuàng)作寓言劇《圖蘭朵》

1762年席勒創(chuàng)作詩劇《圖蘭朵》1802年《圖蘭朵》成為西方經(jīng)典歌劇1920年例：郝維佳創(chuàng)作的《圖蘭朵》東方→西方→東方

類型三東西方國家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究波斯故事集《一千零一夜110關(guān)注終點(diǎn)的淵源學(xué)

（五）淵源學(xué)研究的三種類型東西方國家文學(xué)淵源研究中，對終點(diǎn)的關(guān)注極為重要。先關(guān)注終點(diǎn)發(fā)現(xiàn)無法解釋的特點(diǎn)受什么影響外來資源？例：楊周翰對加帆車的考證從彌爾頓長詩《失樂園》詩句考證出加帆車出自中國追溯加帆車在西方文獻(xiàn)與中國文獻(xiàn)中的相關(guān)記載得出加帆車來自黑林所著《小宇宙志》的結(jié)論關(guān)注終點(diǎn)的淵源學(xué)東西方國家文學(xué)淵源研究中，對終點(diǎn)的關(guān)注極為111四、媒介學(xué)四、媒介學(xué)112媒介學(xué)，指不同國家之間所發(fā)生文學(xué)關(guān)系的中介過程的研究。建立在文學(xué)交流媒介史實(shí)大量存在的基礎(chǔ)上。媒介作用產(chǎn)生→媒介學(xué)研究產(chǎn)生→媒介學(xué)理論的提出與發(fā)展媒介學(xué)的定義

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展媒介學(xué)，指不同國家之間所發(fā)生文學(xué)關(guān)系的中介過程的研究。媒介學(xué)113所謂可見性，是指讓作家作品等文學(xué)現(xiàn)象實(shí)現(xiàn)流傳并產(chǎn)生變異的媒介總是有形的、物質(zhì)化的，是研究者看得見摸得著的。特征之一可見性

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展外國文學(xué)作品的翻譯外國作家作品的評介文學(xué)社團(tuán)文學(xué)沙龍所謂可見性，是指讓作家作品等文學(xué)現(xiàn)象實(shí)現(xiàn)流傳并產(chǎn)生變異的媒介114所謂實(shí)證性是指媒介學(xué)研究的對象不僅是可視的，也是可以實(shí)證的，任何現(xiàn)象都可以通過材料得到證明，任何結(jié)論都可以通過考證與考據(jù)方法得到論證。特征之二實(shí)證性

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展衛(wèi)茂平《中國對德國文學(xué)影響史述》；《德語文學(xué)漢譯史考辨：晚清和民國時期》詳實(shí)的史料考證中國與德國文學(xué)相互間的影響關(guān)系所謂實(shí)證性是指媒介學(xué)研究的對象不僅是可視的，也是可以實(shí)證的，115特征之三流動性

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展國與國之間口頭文學(xué)流傳方式的探討研究處于文字形態(tài)的媒介形式及其實(shí)現(xiàn)方式關(guān)注對于譯者與譯本的研究研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)作品及其傳播的媒介所謂流動性，是指媒介學(xué)研究的對象不是一成不變的，媒介學(xué)研究不會停留在某個歷史時段而處于靜止?fàn)顟B(tài)。特征之三流動性國與國之間口頭文學(xué)研究處于文字形態(tài)的媒介形式116媒介學(xué)三大特征的關(guān)系

（一）媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展以上三大特征都是相對的，早期的媒介學(xué)研究特別強(qiáng)調(diào)實(shí)證性，在實(shí)證性的基礎(chǔ)上才有了可視性，在歷史發(fā)展演變的過程中才具有了流動性。媒介學(xué)三大特征的關(guān)系以上三大特征都是相對的，早期的媒介學(xué)117文字媒介是早期媒介學(xué)研究最重要的對象，在所有的文字媒介里，譯本與評論則是重中之重。階段一