西方旅游史第一章

《西方旅游史》主講人：曾雙全Newyear,

Newyou！西方旅游史的首要研究對(duì)象--旅游的定義旅游的概念與性質(zhì)存在較大古今之別、民族差異古代旅游的基本特征是娛樂的非自發(fā)性，依賴于各種實(shí)用需要，如政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)而存在發(fā)展，在赴任、出征、經(jīng)商、游學(xué)等必需活動(dòng)中引發(fā)?，F(xiàn)代旅游既是生理的釋放與休息，也是精神的娛樂與消遣西方旅游概念及其民族特色

與中國(guó)人在3世紀(jì)一將旅游視為休閑性審美活動(dòng)不同，18世界以前西方社會(huì)一直將旅游當(dāng)作征服自然的旅行和探險(xiǎn)活動(dòng)。關(guān)鍵詞：travel--tourism-tour-trip-voyage-journey概念中傾向于表達(dá)旅游的客觀方式中國(guó)旅游概念及其民族特色

以游為詞根組成的詞組反映了中國(guó)人重視社會(huì)等級(jí)和倫理秩序的社會(huì)心理。

關(guān)鍵詞：巡游--宦游--游學(xué)--云游--游子

宗法關(guān)系下同族聚居所形成的人倫親情和鄉(xiāng)土觀念，使中國(guó)的旅游者始終將家園當(dāng)做旅游的終點(diǎn)。中國(guó)旅游概念及其民族特色

江海漂漂共旅游，一尊相勸散窮愁。夜深醒后愁還在，雨滴梧桐山館秋。<宿桐廬館,同崔存度醉后作>-----白居易

傳統(tǒng)旅游概念中蘊(yùn)涵悲苦慘淡的基調(diào)是相對(duì)于居家的溫馨和血親的聚集而產(chǎn)生的中國(guó)古代旅游的發(fā)生與形成

歐亞大陸是人類文明歷史演進(jìn)的主要空間舞臺(tái)。其東端為中華文化圈，早期的旅游觀念反映出農(nóng)本社會(huì)的基本特征。勞作性旅游在先秦秦漢時(shí)期因生存和生活之必須而發(fā)生。中國(guó)的古代旅行★帝王巡游--古代勞作性旅游現(xiàn)象在征服的土地上巡視，加強(qiáng)對(duì)疆土的控制，通過對(duì)山川的封禪祭祀等宗教活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)天下的精神控制。

控臨天下為主，以娛樂和求仙為輔。中國(guó)的古代旅行★

為政權(quán)穩(wěn)固，制定了限制下層階級(jí)旅游和旅行的制度，實(shí)行通行證制度和宵禁制度。同時(shí)，社會(huì)禮制和倫理思想開始對(duì)休閑性旅游設(shè)定規(guī)范。

"君子所其無逸""罔失法度，罔游于逸，罔淫與樂"“父母在，不遠(yuǎn)游”西方古代旅游的發(fā)生與形成

歐亞大陸西端----地中海文化圈，包括古埃及、腓尼基、古希臘和古羅馬及其他歐洲地區(qū)，形成了征服海洋冒險(xiǎn)求知的旅游精神。

西方古代旅游的發(fā)生與形成

海上騎手--腓尼基人最早開始在愛琴海和地中海中航行瀕海環(huán)境和民主開放的社會(huì)生態(tài)條件，使古希臘羅馬的旅游在航海和旅行的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。

古希臘羅馬時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的代表:先進(jìn)的市政建設(shè):市政中心會(huì)堂:無處不在的神祗:華麗精妙的浴場(chǎng):雕塑、悲喜劇古羅馬帝國(guó)時(shí)期---世界古代旅游的全盛時(shí)期

發(fā)達(dá)的海上交通，繁榮的商業(yè)和旅行設(shè)施，為旅行提供了極大便利，地中海變成了內(nèi)湖，環(huán)地中海各地間暢通無阻。海上航路、內(nèi)陸河道、陸上通道、古商道成為內(nèi)外貿(mào)易的動(dòng)脈。

“條條大路通羅馬”----古羅馬諺語古羅馬帝國(guó)（(奧古斯都時(shí)期44BC–AD69)1.古羅馬帝國(guó)(奧古斯都時(shí)期44BC–AD69)考古證據(jù)①古羅馬時(shí)期亞壁古道(AppianWay)②龐貝古城(Pompeii):考古發(fā)現(xiàn)的旅館PompeiiTheater古羅馬帝國(guó)時(shí)期---世界古代旅游的全盛時(shí)期

西方世界地理觀念開始形成，其中一些專論，最早提出了地球大陸劃分、地球圓周、海洋整體相通、地球季節(jié)帶劃分等理論魏晉至宋元時(shí)期的旅行貴族恣游、文官宦游等

代表人物：

屈原、陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、

歐陽修、

陸游等。

臨清流而賦詩，且游且詠二、中國(guó)的古代旅行

失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。

郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？----秦觀《踏莎行-郴州旅舍》魏晉至宋元時(shí)期的旅行

從來天子建都之處，人杰地靈，自然名山勝水，湊著賞心樂事。如唐朝便有個(gè)曲江池，宋朝有個(gè)金明池，都有四時(shí)美景，傾城仕女王孫，佳人才子，往來游玩。---《警世恒言》中世紀(jì)西方的旅行教士傳教旅行、騎士游俠旅行、航海旅行以及人文主義者的旅行推動(dòng)了西方旅游的發(fā)展等，審美意識(shí)開始萌生，并推動(dòng)西方社會(huì)跨出歐洲，走向近現(xiàn)代。

ColumbusandQueenIsabella.DepartureofthefirstvoyageColumbusclaimingpossessionoftheNewWorld

一度領(lǐng)先世界的中國(guó)航海

以張騫出使西域和鄭和七下西洋影響最大鄭和下西洋線路圖中國(guó)錯(cuò)過連結(jié)世界的機(jī)會(huì)與東亞、非洲作了歷史性連結(jié)，卻與歐洲、美洲失之交臂，失去了發(fā)展海外貿(mào)易的機(jī)會(huì)。主要原因是：1、中國(guó)民族有著不已變更的穩(wěn)健內(nèi)斂性格2、虛擬的以天朝上國(guó)為中心、四夷賓服式的秩序是中國(guó)航海目的受限

中國(guó)錯(cuò)過連結(jié)世界的機(jī)會(huì)

3、傳統(tǒng)的重義輕利的倫理觀念

鄭和下西洋，重在“宣威海外”---用大量金銀瓷器換取各國(guó)“臣服”4、中國(guó)傳統(tǒng)具有隨遇而安的頑強(qiáng)的適應(yīng)性生存機(jī)制，樂天順人，自給自足，缺乏超越生存的發(fā)展機(jī)制西方民族跨越海洋聯(lián)結(jié)世界伊比利亞探險(xiǎn)家征服海洋西方人重商逐利的性格激勵(lì)哥倫布冒險(xiǎn)橫渡大西洋。

“我盡一切可能去找有黃金和香料的地方”西方探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)具有掠奪與奴役性質(zhì)，其主要目的是尋找黃金和香料，以及隨后的販賣奴隸西方民族跨越海洋聯(lián)結(jié)世界西方海航探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了地理大發(fā)現(xiàn)，使世界歷史發(fā)生了劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變?！罢鞣Ｑ笫菤W洲在世界居領(lǐng)先地位達(dá)幾個(gè)世紀(jì)”-----布