誡子書讀后感800字(模板7篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——誡子書讀后感800字(模板7篇)誡子書讀后感800字(模板7篇)讀書即未成名，到底人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。在專心品評在讀了寫的作品以后，讓人感覺收獲不少，撰寫讀后感時最好直接將觀點寫在篇首，并以此來進一步引申。您是否正在考慮寫作品的讀后感呢？考慮到你的需求，讀后感大全的編輯特意整理了“誡子書讀后感”，夢想你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

誡子書讀后感篇1

《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書。全文通過聰慧理性、簡練嚴謹?shù)奈淖郑瑢⑿奚砹⒅局狸U述地特別深切。其中有這么一句令我印象深刻夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非恬靜無以致遠。在我看來，這句話的意思是：寧靜便可以修養(yǎng)自身，質(zhì)樸便可以淳養(yǎng)品德。這不正是中華民族的傳統(tǒng)美德嗎！

《大學(xué)》開篇就說知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能得。《道德經(jīng)》也屢屢強調(diào)靜以修身的作用，如重為輕根、靜為躁君輕那么失根、躁那么失君清靜天下正等?！墩]子書》中告誡我們的正是平心靜氣，做一個耐得住落莫的人。還記得那個不為五斗米折腰的陶淵明嗎！他本可以入朝為官，享盡榮華富貴，可他毅然放棄仕途和官場生活，追求那種黃發(fā)垂髫、怡然自樂的安逸；體驗?zāi)欠N采菊東籬下，悠閑見南山的寧靜；享受那種歡言酌春酒，摘我園中蔬的自由誠然，只有當(dāng)一個人內(nèi)心平和，寧靜時，才會知道自己最夢想的是什么，才會冷靜的應(yīng)對生活中的變故，才會得到真正的幸福和喜悅。

在守住了內(nèi)心的恬靜之后，勤儉儉約，便是另一難能難得的品質(zhì)了。李商隱的《詠史》中有這么一句歷覽前賢國與家、成由勤儉破由奢?！蹲髠鳌分幸灿袃€、德之共也；侈、惡之大也，這樣的名句。毋庸置疑，勤儉之人，往往會有大的作為。朱元璋的故土鳳陽，還流傳著這樣一首歌謠皇帝請客、四菜一湯、蘿卜韭菜、著實甜香；小蔥豆腐、意義深長、一清二白心慌。他給皇后過生日，只用幾個簡樸的小菜，還告誡眾官員以后擺宴只許四菜一湯，誰若違反，嚴懲不貸。清宣宗道光更是出了名的儉樸，他的龍袍是宮內(nèi)舊料所制，破了不扔，致使衣服上打滿了補丁。他三令五申，宮中用款，歲不逾二十萬。平日國宴家宴，也只打定幾個家常菜。秦愛紛奢，奈何取之盡錙銖，用之如泥沙，楚人一炬，奢華的阿房宮也只能是一堆焦土。

禪家說：心靜如止水，那么無煩擾與憂愁。佛家宣揚清心寡欲，道家崇尚清靜無為。哲人又說過：儉樸是人一生中食不完的的美筵。沉下心來，守住自己的心，靜待他日的破繭成蝶。勤儉儉約，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為我們的人生奠定根基。我知道靜以修身、儉以養(yǎng)德不只是一句話，更是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的資產(chǎn)。

誡子書讀后感篇2

古代的家規(guī)家訓(xùn)，大多都濃縮了今生今世的所見、所聞、所思、所感等方面，他所寫的家規(guī)家訓(xùn)不僅對子孫們的思想有很大變更，也對其他人甚至現(xiàn)在的我們有很大的借鑒意義。

誡子書是諸葛亮寫給他兒子的一首彌漫聰慧的“詩”，他是想報告兒子，要勤學(xué)勵志、修身養(yǎng)德，不管在什么時候都要靜下心來，千萬不能急躁。

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。意思是君子的行為，要從恬靜來提高自己自身的修養(yǎng)，儉樸來培養(yǎng)了自己的品德。例如吃飯，別人都在等長輩，而你卻上菜就開吃了，就會讓人覺得你很沒教養(yǎng)，吃飯時，你又挑這又挑那兒，剩下好多飯菜，一點也不儉樸，就會讓人覺得你很沒品德。所以我們才要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種品德修養(yǎng)，而學(xué)習(xí)。心確定要平定下來，不能急躁，不能在學(xué)習(xí)上沒有目標，不能懶惰才行，假設(shè)做不到的話，那最終歲月流失，大多不接觸世事，不為社會所用，只能全日在家里呆著，懊喪都來不及了。讓我想起了一句詩：少壯不努力，老大徒傷悲呀！

誡子書讀后感篇3

諸葛亮是我國歷史上出名的政治家、軍事家。他不僅在我國家喻戶曉，就是在全世界也很著名氣。我專心地讀了他教導(dǎo)自己兒子的《誡子書》，深受教導(dǎo)。

諸葛亮說：靜以修身，儉以養(yǎng)德。意思是：要找自己身上的缺點，并改正，儉約才有道德。諸葛亮說：學(xué)須靜也，才須學(xué)也。意思是：想要學(xué)習(xí)務(wù)必寧靜，想要成才務(wù)必學(xué)習(xí)。諸葛亮說：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。意思是：不學(xué)習(xí)就不能成才，沒有志氣就不能學(xué)成。這樣一來，年與時馳，意與日去，隨成枯落，終不濟事，悲守窮廬，將復(fù)何及。一個沒有真才實學(xué)的人，等到老了就受窮受苦，對世界也沒有利益。

我從《誡子書》的意義看，應(yīng)當(dāng)把身上的缺點找出來改掉，儉約我的零花錢絕不亂花。要做到有高尚的品德，學(xué)習(xí)的時候務(wù)必靜下心來，聚精會神地學(xué)習(xí)。從今以后我要喜歡學(xué)習(xí)，做個好學(xué)的好孩子。

誡子書讀后感篇4

《誡子書》是三國時期諸葛亮54歲臨終前寫給他兒子的一封家書。他指導(dǎo)他的兒子留神要修身養(yǎng)性、生活儉樸。以此來培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話讓我感受最深了﹗由于這一句話也是指導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活儉樸的良好習(xí)慣。

《誡子書》這篇文章，指導(dǎo)我們要想君子一樣依靠內(nèi)心寧靜來修養(yǎng)身心；要依靠簡樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利，就可以說明心志。身心恬靜就可以達成夢想的目標。可是，時間的流瀉是那么地快速。轉(zhuǎn)瞬間，我們從一個剛出世的嬰兒變成了一個上六年級的大孩子了。我們小的時候做起。但是一刺眼的功夫十四年過去了，現(xiàn)在才開頭培養(yǎng)好的品德，猶如有點晚了?？墒?，《誡子書》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來就很聰明。不用好多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個八歲的孩子，雖然他比我們小，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是由于他的父親指導(dǎo)的他嚴格。長大以后才可以取得那么好的勞績。雖然他很聰明，但是他的父親還是指導(dǎo)的他很嚴格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí)，要想諸葛瞻學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的聰明機敏。

不管父母管得我們嚴也好，不嚴也罷。只要我們自己對自己要求嚴格一點兒，就可以取的好勞績。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的機敏和大膽。他的機敏和大膽都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。

誡子書讀后感篇5

每次讀《誡子書》，我都感慨于全文雖缺乏百字，卻言近旨遠，含義雋永，是諸葛亮立身處世的聰慧結(jié)晶?！墩]子書》帶給我們的不僅僅是美好的文辭，豐富的蘊含，更有諸葛亮的志存高遠的精神境界和千年不滅的人格氣力。從《誡子書》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會到了淡泊明志、恬靜致遠的生命哲學(xué)。.D

初中的時候聽老師講《誡子書》，看到老師那迷醉的表情，心中有不解，這書有那么好嗎？那時我們讀書只是隨性式的，家里只是說農(nóng)村里的孩子只有考上大學(xué)才有前途，當(dāng)時也只是隨意聽聽，并沒有深刻體會讀書的用處和樂趣。但隨著走完高中，踏入大學(xué)校門時，才體會到夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也這句話的內(nèi)含。在這物欲高漲的社會，每個人都自己的理想，都有自己的創(chuàng)業(yè)夢，都空想自己能成就一翻事業(yè)。想創(chuàng)業(yè)、有理想都是好事，如何努力去實現(xiàn)它，卻不是一件輕易的事。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)這名話指點我們搞創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)理想，就要打好根基，積極的為將來做好打定，正所謂有所為，有所不為。

在走上社會以后，周邊紛繁繁雜的現(xiàn)實撲面而來，有時候心中的那個創(chuàng)業(yè)理想未免會動搖，也逐步熟悉到前途是光明的，道路是曲折的這句話的含義。心中有夢，信念不滅，只有沉下心來，不斷提升自己，擴展自己的業(yè)務(wù)才能和應(yīng)變才能。正如《誡子書》里所就非學(xué)無學(xué)廣才，非志無以成學(xué)。淫慢那么不能勵精，險躁那么不能冶性。經(jīng)過多年的努力，雖然不能有名于世，但也盡了自己的才能，率領(lǐng)同事為公司、為社會、為人民群眾謀福利。生命不息、奮斗不止，為人民群眾謀福利是無止境的，努力提升自己是無止境的。保持一顆積極向上的心，適應(yīng)于社會進展的潮流，做到人盡其才、物盡其用，真正的做到靜以修身、儉以養(yǎng)德。

誡子書讀后感篇6

《誡子書》全文缺乏百字，言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的聰慧結(jié)晶?！墩]子書》帶給我們的不僅是美好的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮志存高遠的精神境界和千年不滅的人格氣力。從《誡子書》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會到了淡泊明志、恬靜致遠的生命哲思，全體這些，對我們而言仍大有裨益，富有啟迪。

一、勤于開卷，敏于探索?！墩]子書》中說：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，學(xué)習(xí)也是一種工作，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個肯讀書、肯學(xué)習(xí)的干部，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、教養(yǎng)深厚的印象，其工作態(tài)度、工作才能、精神境界，與不學(xué)習(xí)的干部相比，往往有明顯的識別。一個不學(xué)習(xí)的干部，決不成能做到理論上和行動上的清楚與堅強，決不成能在繁雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不成能在不斷涌現(xiàn)出來的新處境、新問題面前思深慮遠、處變不驚，也決不成能擁有良好的人文素養(yǎng)和非凡的人格魅力來積聚人氣、開拓事業(yè)。一是要強化政治理論學(xué)習(xí)。這是管方向、管長遠、管本質(zhì)的學(xué)習(xí)。有些人之所以翻身落馬，不提防學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要理由。二是要開闊學(xué)識眼界。事業(yè)無窮期，學(xué)習(xí)無窮期。領(lǐng)導(dǎo)干部對自己要有清楚的熟悉，不能認為隨著職務(wù)的提升，工作才能和領(lǐng)導(dǎo)水平也會自然而然地提高；不能認為自己經(jīng)過院校培養(yǎng)，有較高的學(xué)歷，學(xué)識化、專業(yè)化已不成問題；不能認為自己有實際工作閱歷，底子厚實，學(xué)不學(xué)關(guān)系不大。三是要緊密聯(lián)系實際。立足實際，弄清上情、掌管下情、聯(lián)系國情和世界進展大背景，把學(xué)到的理論和學(xué)識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中的進展對策和根本實踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和進展實惠。

二、立于清廉，致于高遠。清廉是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，高遠是領(lǐng)導(dǎo)干部的境界所在?！墩]子書》中說：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非恬靜無以致遠。內(nèi)心恬靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠。領(lǐng)導(dǎo)干部假設(shè)沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不成能深刻地熟悉到自己所肩負的政治責(zé)任和社會責(zé)任，不成能具有堅強的政治信念和高尚的精神情操，也就不成能成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。我們不能忘了是革命先輩給了成長成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執(zhí)政一方的權(quán)力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比，但是共產(chǎn)黨人的榮譽傳統(tǒng)決不能丟，思想境界決不能低，精神氣節(jié)決不能廢。一是要牢記兩個務(wù)必，堅持掌權(quán)為民。任何時候都不忘繁重奮斗，任何地方都不忘民生民本，切實鞏固憂患意識，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權(quán)力，把人民群眾的利益維護好、實現(xiàn)好、進展好。二是要教養(yǎng)淡泊，甘守恬靜。清代學(xué)者胡達源說：簡默沉靜者，大用有余；輕薄暴躁者，小用缺乏。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點暴躁、多一點務(wù)實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實實地干一番事業(yè)。三是要經(jīng)受考驗，廉潔自律。俗話說：高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌。面對燈紅酒綠的誘惑，面對權(quán)力、金錢、美色的考驗，各級領(lǐng)導(dǎo)干部不能因一時幸運而飲恨終身，不能因盲目攀比而心態(tài)失衡，不能因不拘小節(jié)而以身試法。要時刻堅守道德防線，時刻繃緊法紀之弦，自重、自醒、自警、自勵，恪盡職守，領(lǐng)先垂范，管住自己，管住身邊人，維護自身形象以是維護黨的形象。

三、勇于開拓，敢于作為。《誡子書》中說得好：怠慢那么不能勵精，險躁那么不能冶性。有為才有位，有為才有威。肩負改革進展榮譽使命的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、履歷、閱歷、水平如何，都不能放松對自己才能方面的嚴格要求。一是要創(chuàng)新執(zhí)政理念。為政一方就是要對一方的民生負責(zé)，對一方的資源負責(zé)，對一方的進展負責(zé)，既要立足當(dāng)前求進展，努力得志當(dāng)代人的需求；又要著眼長遠謀進展，為子孫后代留下足夠的生活和進展空間。二是要堅持集思廣益。一個人的才能總是有限，一個人的見識總有缺乏，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對歷史高度負責(zé)的態(tài)度，堅持科學(xué)民主決策。三是要力求開拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟、服務(wù)進展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的等靠要觀念，在用心謀事、潛心干事、潛心成事上下功夫。要把堅持對上負責(zé)與對下負責(zé)結(jié)合起來，把他山之石與本地實際結(jié)合起來，把改革創(chuàng)新與崇敬群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，做事而不作秀，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。

誡子書讀后感篇7

“非淡泊無以明志，非恬靜無以致遠”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書”，這既是諸葛亮一生體驗的總結(jié)，更是對他兒子的要求。在這里，諸葛亮用的是雙重否決的句式，以猛烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教化與無限的期望。用現(xiàn)代化來說：”不把眼前的名利看的輕淡就不會有明確的志向，不能寧靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實現(xiàn)遠大的目標”。

“誡子書”強調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)，才干和志向的根基，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等?！办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為得志，專注，喜悅，充實，激情，樂觀，向上等等，凡能夠使身心達成積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為