2022山西省臨汾市華星中學高二語文月考試題含解析

2022山西省臨汾市華星中學高二語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。儒釋道互補與心態(tài)和合對于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把合和文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來，“和合”一詞中的“合”，應該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“合”;倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運用多種學說。在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起”;用兩個字來概括，那就是“有為”;用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開”;用兩個字來說，叫做“無為”;用一個字來說，叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上互為補充。學會緊張，是一門學問;學會放松，同樣也是一門學問:對于人來說，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一個字來說，那就是“空”。用佛教的術(shù)語說，“放得下”就是看破紅塵，把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。儒道兩家是中國固有的學問，主要是講人生哲學。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家則告訴人如何輕輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學問，主要是講人死哲學。佛教為人設計了“終極關(guān)懷”之所，標示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學與人生哲學似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補關(guān)系:倘若悟不透死，焉能悟透生?綜合運用儒釋道三家學問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎?儒道互補，講出“張弛和合學”;儒釋道互補，進一步講出“生死和合學”:三教共同培育和合心態(tài)。(選自《光明日報》，有刪改)6.關(guān)于“和合”文化，下列說法不正確的一項是

A.作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài)，認為它涉及到人的多種精神訴求。

B.多種要素湊合在一起是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進入“和”的狀態(tài)。

C.孔子力主“和而不同”，強調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而不是簡單的同化。

D.儒講“拿得起”，道說“想得開”，佛言“放得下”，三者互補，成就和合心態(tài)。7.“在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。”下列各項不能作為這一說法依據(jù)的是

A.人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，進入“和”的狀態(tài)，不能僅靠一種學說。

B.儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。

C.只是單一要素，根本談不上“合”，所以中國人同時信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合心態(tài)。

D.儒釋道三家可以說是各有各的精神旨趣，看上去有很多對立之處，但在精神實質(zhì)上互為補充。8.下列表述，符合原文意思的一項是

A.人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補。

B.綜合運用儒釋道三家的學問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達成心態(tài)和合。

C.儒釋道三家互補，缺一則“互補”之說即無從談起，當然也就無法達到所謂心態(tài)的和合。

D.中國固有的學問，向來只是研究“生”，不研究“死”，而佛學的引入則作了必要的補充。

參考答案：略2.閱讀下面的文字，完成14~17題。海南雜憶

矛盾我們到了那有名的“天涯海角”。原以為這個地方是一條陸地，突入海中，碧濤澎湃，前無去路。但是錯了，完全不是那么一回事。所謂“天涯海角”就在公路旁邊，相去二三十步。當然有海，就在巖石旁邊，但未見其“角”。至于“天涯”，我想象得到千數(shù)百年前古人以此二字命名的理由，但是今天，環(huán)島公路干線直通那里，沿途還有鹽場、鐵礦等等：這哪里是“天涯”？出乎我的意外，這個“海角”卻有那么大塊的奇拔的巖石；我們看到兩座相偎相倚的高大巖石，浪打風吹，石面已頗光滑兩石之隙，大可容人，細沙鋪地；數(shù)尺之外，碧浪輕輕撲打著巖根。我們當時說笑話：可惜我們都老了，不然，一定要在這個石縫里坐下，說半天情話。這些怪石頭，叫我想起題名為《像耳山》的蘇東坡的一首五言絕句：突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補天遺！我翻閱過《道光瓊州府志》，在“謫宦”目下，知謫宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在“流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，謫宦及流寓共二十二人。這些人，不都是“補天遺”的“道旁石”么？其中有大名震宇宙的李綱、趙鼎和胡銓。這些名臣，當宋南渡之際，卻無緣“補天”，而被放逐到這“地陷東南”的海島作“道旁石”。千載以下，真叫人讀了蘇東坡這首詩同聲一嘆！經(jīng)營海南島，始于漢朝。大概從唐朝開始，這塊地方被皇帝看中了，作為放逐罪人的地方。可是宋朝更甚于唐朝，宋太宗貶逐盧多遜至崖州的詔書，就有這樣兩句：“特寬盡室之誅，止用投荒之典?！痹瓉硭纬实郯逊胖鸷Ｄ蠉u視為僅比滿門抄斬罪減一等，你看，他們把這個地方當作怎樣的“險惡軍州”！只在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是一番新天地。興隆農(nóng)場是歸國華僑經(jīng)營的一個大農(nóng)場。以前這里沒有的若干熱帶作物，如今都從千萬里外來這里安家立業(yè)了。正像這里的工作人員，他們的祖輩或父輩萬里投荒，為人作嫁，現(xiàn)在他們回到祖國的這個南海大島安家立業(yè)，卻不是“道旁石”，而是真正的補天手了！我們的車子在公路上揚長而過。時令是農(nóng)歷歲底，北中國的農(nóng)民此時正在準備屠蘇酒，在暖屋里計算今年的收成、籌劃著明年的奪糧大戰(zhàn)吧？但是眼前，這里，海南，我們卻看見一望平疇，新秧芊芊，嫩綠迎人。這真是奇觀。還看見公路兩旁，長著一叢叢的小草，綿延不絕。這些小草矮而叢生，開著絨球似的小白花。我忽然想起明朝正統(tǒng)年間王佐所寫的一首五古《鴨腳粟》了。我問陪同我們的白光同志，“這些就是鴨腳粟嗎？”

“不是！”她回答，“這叫飛機草。剛才路旁就有鴨腳粟?！蔽覇桒喣_粟今作何用，她說：“喂畜牲?？墒?，還有比它更好的飼料?！蔽艺f，明朝時候，老百姓把它當作糧食。然而，王佐還有一首五古《天南星》：君有天南星，處處入本草。夫何生南海，而能濟饑飽。八月風颼颼，閭閻菜色憂。南星就根發(fā)，累累滿筐收。這就是說，老百姓所得，盡被搜刮以去，不但靠鴨腳粟過活，也還靠天南星。怪不得王佐在詩的結(jié)尾用了這樣“含淚微笑”式的兩句：海外之美產(chǎn)，中原知味不？1963年5月13日14．作者到了“天涯海角”，為什么卻說“這哪里是天涯”？又為什么開玩笑說“在這個石縫里坐下，說半天情話”？答：

15．怎樣理解“道旁石”“補天手”在文中的含義。答：

16．作者認為，王佐詩的結(jié)尾“海外之美產(chǎn)，中原知味不？”是“含淚微笑”式的，為什么？答：

17．為了表現(xiàn)海南島古今的巨大變化，文章多處使用了對比手法，請加以分析。答：

參考答案：14.（1）①“天涯”本意是天之盡頭。②作者也以為前無去路。③如今卻名不副實，島上交通比較發(fā)達、方便。（2）①“海角”原來是奇拔的巖石，這出乎作者的意料。②兩座相偎相倚的高大巖石引起了作者的聯(lián)想。③此處環(huán)境優(yōu)美，風景怡人，適合談情說愛。15.①“道旁石”本指遺棄在路邊，沒有用的石頭。②在文中指被棄置不用的人才。③“補天手”在文中指參與新中國建設的歸國華僑這樣的人才。④也喻指本應補天卻被放逐的古代名臣。16.①天南星本是一種草藥，當?shù)乩习傩諢o以為生，拿它充饑，情狀悲慘。②王佐似乎贊美了天南星是海南獨有的“美產(chǎn)”，但實際上是對搜刮百姓行為的反諷。17.①古代的海南島被當作險惡之地，流放到此的人發(fā)揮不了應有的作用；人民掌握政權(quán)之后，海南島成為新天地，歸國華僑在此安家立業(yè)，成為建設國家的人才。②古時候老百姓把鴨腳粟、天南星當作糧食，生活很悲苦；現(xiàn)在的農(nóng)民用它喂畜牲，且有比它更好的飼料。略3.閱讀下面的文字，完成文后各題。材料一：古村落亦稱傳統(tǒng)村落，是指聚居年代久遠，具有歷史、文化、科學、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的歷史村落。我國古村落數(shù)量眾多、豐富多彩、價值獨特。它不僅擁有豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且具有豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn);是我國農(nóng)耕文明的根基、精粹和各個民族的“DNA博物館”，也是我國不可再生的文化資源和富有利用價值的旅游資源，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園。（摘自周乾松《保護古村落的價值意義》）材料二：中央黨校哲學部教授趙建軍認為，傳統(tǒng)村落的保護應與綠色發(fā)展理念相結(jié)合，打造出原生態(tài)、古村落、高科技相融合的村落綠色發(fā)展新業(yè)態(tài)。政府應統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)規(guī)劃，充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落的普查與保護名錄認定、保護政策與法律的制定、保護監(jiān)管與獎懲問責、宣傳教育與科學研究等方面的引導、激勵和調(diào)節(jié)作用。復蘇傳統(tǒng)村落的歲時節(jié)令、草根信仰、手工技藝、音樂舞蹈等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，重建村落民眾對傳統(tǒng)村落的認同感和歸屬感，形成傳統(tǒng)村落保護的持久內(nèi)生動力。（摘自王珊《讓古村落煥發(fā)新活力》）材料三：為防止城鎮(zhèn)化造成的自然村消失，山東凝聚各方力量，用不同方式喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶。從去年開始，齊魯網(wǎng)策劃齊魯古村落保護項目，通過微紀錄片、深度文字解析等手段，挖掘古村落的文化基因和豐富內(nèi)涵。故鄉(xiāng)不僅僅是一間房、一個村莊，還有更豐富的內(nèi)容等待我們?nèi)ネ诰?。比如棗莊的柳琴戲、菏澤的兩夾弦等非遺戲曲，在“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則下，不斷迸發(fā)出新的活力，成為傳遞鄉(xiāng)愁的最美聲音。（摘編自齊魯圖）材料四：站在高處遠眺，山水環(huán)繞的良戶村形似鳳凰，散落的民居，或依山麓，或臨水邊，或藏林間，與周圍的自然生態(tài)渾然天成，原汁原味地呈現(xiàn)古樸的原始風貌，構(gòu)成天人合一的意境。在《良戶古村落保護開發(fā)規(guī)劃圖》前，楊建新說：“對古村落保護與開發(fā)，要保留原址、原狀、原物，原真性再現(xiàn)出古代生活的圖景，讓古風古韻原汁原味地流淌?！比缃竦牧紤舸?，寓意美好的木雕、磚雕、石雕隨處可見，仍然安存于幾百年來所在的位置上。照壁、墻體、屋脊上的磚雕，牌坊、石欄桿、碑刻上的石雕，梁架、花板和室內(nèi)的家具上的木雕，取材自然，風情古韻依然鮮活。（摘編自光明網(wǎng)《活態(tài)保護：讓古村落充滿生機》）材料五：浙江目前有傳統(tǒng)村落176個，以建德市新葉村為例，該村是我國首批傳統(tǒng)村落，是國家文物局保護與利用綜合試點推進的6個村落之一。浙江省以“傳統(tǒng)村落保護試驗田”為目標，為整個浙江傳統(tǒng)村落保護和利用摸索出一條可行的道路。在保護利用的基礎上，適度開發(fā)文化旅游項目，為古村落保護提供經(jīng)濟補償基礎，形成保護、開發(fā)的良性循環(huán)，同時引導村民發(fā)展相關(guān)的旅游事業(yè)。（摘編自張永恒《保護古村落刻不容緩》）7.下列關(guān)于古村落相關(guān)情況的理解，不正確的一項是(

）A.古村落是指聚居年代久遠的歷史村落，它具有歷史、文化、科學、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟等多方面的價值。B.我國有著數(shù)量眾多的古村落，這些古村落既有著豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn)，也有著豐厚的文化遺產(chǎn)。C.數(shù)量眾多、豐富多彩、價值獨特的古村落是我國農(nóng)耕文明的根基、精粹，是各個民族的“DNA博物館”。D.我國的古村落是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園，其中的文化資源具有不可再生性。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是(

）A.材料一指出了我國古村落的特點和價值，材料二則從專家的角度講解了保護古村落的原因和措施。B.針對城鎮(zhèn)化造成的自然村消失現(xiàn)象，山東凝聚各方力量，用不同方式喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶，比如齊魯網(wǎng)就策劃了齊魯古村落保護項目。C.良戶村民居散落各處，與周圍的自然生態(tài)渾然天成，原汁原味地呈現(xiàn)古樸的原始風貌，這與保護開發(fā)規(guī)劃是分不開的。D.浙江省在古村落保護方面走在了全國的前列，其主要經(jīng)驗就是加大經(jīng)濟投入，大力發(fā)展旅游事業(yè)，形成保護、開發(fā)的良性循環(huán)。E.我國的古村落數(shù)量眾多，分布很廣，不同地域有著不同的特點，在保護與開發(fā)方面既有共性，又有個性。9.我們應該怎樣保護古村落？請根據(jù)以上材料簡要概括。參考答案：7.D

8.CE

9.①秉承綠色發(fā)展理念；②（政府）做好統(tǒng)籌規(guī)劃；③注重挖掘古村落的文化內(nèi)涵；④盡量保持原貌；⑤適度開發(fā)，與保護形成互補；⑥因地制宜。7.試題分析：偷換概念，原文為古村落“是我國不可再生的文化資源”。8.試題分析：A項，材料二沒有講解“原因”；B項，原文為“為防止城鎮(zhèn)化造成的自然村消失”；D項，“大力發(fā)展旅游事業(yè)”錯。9.試題分析：真實一道結(jié)合材料提出自己的觀點的題目，答題的關(guān)鍵是對原文總體認識，然后找到相應的做法，注意專家的看法。此文介紹“古村落”的現(xiàn)狀以及保護面臨的問題，注意從問題的反方向概括做法，主要從“理念”“規(guī)劃”“挖掘內(nèi)涵”“開發(fā)”的角度分析。點睛：新聞調(diào)查提建議、談看法的題目一般是對文章的內(nèi)容的概括，不是針對此現(xiàn)象信馬由韁，海闊天空，甚至提出和文章內(nèi)容不相關(guān)或相悖的觀點，而是對文中相關(guān)的專家的觀點的概括和總結(jié)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。鄧訓，字平叔，南陽新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文學，禹常非之。顯宗即位，初以為郎中。訓樂施下士，士大夫多歸之。永平中，理虖沱、石臼河，從都慮至羊腸倉，欲令通漕。太原吏人苦役，連年無成，轉(zhuǎn)運所經(jīng)三百八十九隘，前后沒溺死者不可勝算。建初三年，拜訓謁者，使監(jiān)領(lǐng)其事。訓考量隱括，知大功難立，具以上言。肅宗從之，遂罷其役，更用驢輦，歲省費億萬計，全活徒士數(shù)千人。章和二年，護羌校尉張紆誘誅燒當種羌迷吾等，由是諸羌大怒，謀欲報怨，朝廷憂之。公卿舉訓代紆為校尉。先是小月氏胡分居塞內(nèi)，勝兵者二三千騎，皆勇健富強，每與羌戰(zhàn)，常以少制多。時迷吾子迷唐，來至塞下，未敢攻訓，先欲脅月氏胡。訓擁衛(wèi)稽故，令不得戰(zhàn)。議者成以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護。訓曰：“不然。今張紆失信，眾羌大動。原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德懷之，庶能有用?！彼炝铋_城及所居園門，悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之，嚴兵守衛(wèi)。羌掠無所得，又不敢逼諸胡，因即解去。由是湟中諸胡皆言漢家常欲斗我曹今鄧使君待我以恩信開門內(nèi)我妻子乃得父母咸歡喜叩頭曰唯使君所命。訓遂撫養(yǎng)其中少年勇者數(shù)百人，以為義從。羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓聞有困疾者，輒拘持縛束，不與兵刃，使醫(yī)藥療之，愈者非一，小大莫不感悅。迷唐伯父號吾乃將其母及種人八百戶，自塞外來降。永元二年，大將軍竇憲將兵鎮(zhèn)武威，憲以訓曉羌胡方略，上求俱行。訓初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。四年冬，病卒官，時年五十三。吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數(shù)千人。羌俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓卒，莫不吼號，或以刀自割，又刺殺其犬馬牛羊，曰：“鄧使君已死，我曹亦俱死耳?！彼旒壹覟橛柫㈧?，每有疾病，輒此請禱求福。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.拜訓謁者

拜：授予官職

B.更用驢輦

更：改換C.原諸胡所以難得意者

原：原來

D.悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之

內(nèi)：通“納”，接納5．對文中加粗部分語句的斷句，正確的一項是（3分）A.由是湟中諸胡皆言／漢家常欲斗我曹／今鄧使君待我以恩信／開門內(nèi)我妻子／乃得父母／咸歡喜叩頭曰／唯使君所命B.由是湟中諸胡／皆言漢家常欲斗我曹／今鄧使君待我以恩信／開門內(nèi)我／妻子乃得／父母咸歡喜／叩頭曰／唯使君所命C.由是湟中諸胡／皆言漢家常欲斗／我曹今鄧使君／待我以恩信開門內(nèi)我妻子／乃得父母／咸歡喜叩頭曰／唯使君所命D.由是湟中諸胡皆言／漢家常欲斗／我曹今鄧使君／待我以恩信／開門內(nèi)我／妻子乃得／父母咸歡喜／叩頭曰／唯使君所命6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.鄧訓少有遠志，禮賢下士。鄧訓是東漢官員鄧禹的六兒子，他年輕時有遠大志向，但他不喜歡文學，父親并不責怪；鄧訓喜歡施恩于人，士大夫大多歸依他的門下。B.鄧訓必系百姓，治理有方。肅宗任命鄧訓為謁者，派他監(jiān)理漕運，鄧訓知道這件事難以成功，上報皇上，肅宗聽從他的意見停止了漕運，因此保全和救活了服役的幾千人。C.鄧訓深明大義，以德立信。羌入迷吾的兒子迷唐為父報仇心切，欲脅迫小月氏胡人一起攻打鄧訓，在這關(guān)鍵時刻，鄧訓力排眾議，下令打開城門并敞開家門，放胡人進城，派重兵保護。D.鄧訓恩施異族，深受愛戴。羌胡人生病時，鄧訓找來醫(yī)生為其治病，羌胡之人非常感動，前來歸順；鄧訓死后羌人為之立祠。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）今因其迫急，以德懷之，庶能有用（5分）

（2）訓初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。（5分）

參考答案：4.C（動詞，推究）5.A6.A（“父親并不責怪”錯，原文說“禹常非之”）7.（1）現(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來安撫他們，可能（或希望）會有用處。（“因”“懷”“庶”各1分，句意2分。）（2）鄧訓當初和馬氏交情深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時，他因此沒有遭受禍患。（“厚”“離”“為……所”各1分，句意2分。）【參考譯文】：鄧訓，字平叔，南陽新野人，東漢官員大司徒鄧禹第六子。鄧訓年輕時有遠大志向，不喜歡文學，鄧禹常常責怪他。漢顯宗即位，最初把他任命為郎中，喜歡施恩于人，禮賢下士，士大夫大多歸依他的門下。永平年間，朝廷下令疏理虖沱河和石臼河，從都慮直到羊腸倉，想使這兩地之間通漕運。太原的官吏百姓苦于勞役，連續(xù)多年沒有完成，漕運所經(jīng)過的三百八十九個險要的地方，前后落水淹死的人不計其數(shù)。建初三年，肅宗任命鄧訓為謁者，派他監(jiān)理此事。鄧訓經(jīng)過考察測算，知道這件事難以成功，把情況全部匯報給肅宗。肅宗聽從他的意見，于是停下這一工程，改用驢車運輸，每年節(jié)省費用數(shù)以億萬計，保全和救活了服役的幾千人。章和二年，護羌校尉張紆誘殺燒當種羌迷吾等人，因此羌人各部落都非常憤怒，謀劃想報仇，朝廷很擔心這件事。大臣們推薦鄧訓替代張紆為護羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞內(nèi)，能作戰(zhàn)的二三千騎兵，都驍勇健壯，每次和羌人交戰(zhàn)，常常能夠以少勝多。當時迷吾的兒子迷唐，來到塞下，不敢攻打鄧訓，先想脅迫月氏胡人。鄧訓加以保護阻礙，使雙方不能交戰(zhàn)。謀士們都認為羌人、胡人互相攻擊，對漢朝有利，用夷人攻打夷人，不應該阻止他們交戰(zhàn)。鄧訓說：“不對?，F(xiàn)在張紆不講信譽，羌人各部落大舉行動。推究胡人各部落不能滿意的原因，都是因為我們對他們的愛護和信譽不夠。現(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來安撫他們，可能（或希望）會有用處?！庇谑窍铝畲蜷_城門以及他自己住處的園門，驅(qū)使所有的胡人的妻子兒女進來，派重兵守衛(wèi)。羌人搶劫沒有收獲，又不敢逼近胡人各部落，于是就退兵離去。從此湟中的胡人都說“漢朝常想讓我們相互爭斗，現(xiàn)在鄧使君用恩德信譽來對待我們，開門收容我們的妻子兒女，我們這才得以與父母團聚”。大家都高興地叩著頭說：“我們只聽鄧使君的命令?！庇谑青囉柺震B(yǎng)了幾百個勇敢的年輕人，把他們作為隨從。羌人、胡人的風俗以病死為羞恥，每當病重到了危急關(guān)頭，就用刀自殺。鄧訓聽說有病重的人，就把他抓來綁好，不給他刀子，派醫(yī)生用藥治療，治好的人很多，大人小孩沒有不感激高興的。迷唐的伯父號吾就帶著母親和八百余戶族人，從塞外來投降。永元二年，大將軍竇憲率兵鎮(zhèn)守武威，竇憲認為鄧訓通曉對付羌胡人的方針策略，上朝請求派鄧訓與他同行。鄧訓當初和馬氏交情很深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時，他因此沒有遭受禍患。永元四年冬，鄧訓因病死于任上，時年五十三歲。官吏百姓和羌人、胡人愛戴他，早晚來哭吊的每天有幾千人。羌人習俗：父母去世，以悲哀哭泣為羞恥，都騎著馬歌唱叫喊。等聽說鄧訓去世，沒有人不大吼長號，有人用刀子割自己，又殺死自己的狗、馬、牛、羊，說“鄧使君已死，我們也一起去死吧”。于是家家為鄧訓立祠位，每當有人生病，就在鄧訓祠位前祈禱求福。

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略5.文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成6～9題。留侯論①蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之?且其意不在書。

當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數(shù)雖有賁育無所復施。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故日：孺子可教也。

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王日：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之?

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女人，不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!

(選自《蘇軾文集》)注：①留侯：即張良，字子房，輔佐劉邦平定天下，被封為留侯。6．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)A．其間不能容發(fā)

間：中間，空隙

B．句踐之困于會稽

于：被

C．卒然相遇于草野之間

卒：通“猝”，突然

D．此其所以為子房歟

所以：……的原因7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的—項是(3分)A．本文圍繞“忍”字，選取張良尋人刺秦、圯上受書和輔漢建功幾件事，說明了張良最終獲得成功的根本原因在于有“能忍”的過人之節(jié)。

B．本文寫了不少歷史人物，都是為了襯托張良的能忍。寫荊軻、聶政、項羽以及鄭伯是反襯；而寫勾踐則是正襯；寫劉邦既是正襯又是反襯。C．本文結(jié)尾用張良的“狀貌”反襯他能忍的胸懷，從另一角度深刻地表現(xiàn)了主題，同時也是對上文的進一步引申闡發(fā)，含蓄而余味無窮。

D．與《史記》中關(guān)于劉邦“有天下”和項羽“失天下”的看法不同，本文認為，劉邦的勝利和項羽的失敗，原因就在于忍與不忍之間的差別。8．用斜線“／”給第二段中畫波浪線的部分斷句。(限6處)(3分)當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者不可勝數(shù)雖有賁育無所復施。9．把文中畫線的句子甜譯成現(xiàn)代漢語。(i0分)（1)天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。(3分)

（2)其君能下人，必能信用其民矣。(3分)

（3)由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之?(4分)

。

參考答案：6.（3分）B（于：在）7.（3分）B（“寫鄭伯是反襯”錯。寫鄭伯是正襯）8.（3分）當韓之亡/秦之方盛也/以刀鋸鼎鑊待天下之士/其平居無罪夷滅者/不可勝數(shù)/雖有賁育/無所復施。（或者：當韓之亡/秦之方盛也/以刀鋸鼎鑊待天下之士/其平居無罪夷滅者不可勝數(shù)/雖有賁/育/無所復施。每處0.5分）9.（10分）（1）（3分）天下有大智大勇的人，禍難突然降臨也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱也不憤怒。（“者”、“卒然”、“加之”各1分）（2）（3分）國君能夠委屈自己，謙遜待人，他的百姓必定信服他并為他效命?！尽跋氯恕保ㄇ捍耍?、“信”（使……信服）、“用”(為……所用),各1分）】（3）（4分）從這里可以看出，（劉邦）還是有剛強不能忍耐的氣度，要不是張良，誰能夠保全他呢？（“猶”、“其”、“全”以及“其誰全之”疑問語氣各1分）（各句翻譯句意不通順的，要酌情扣分）

附：《留侯論》參考譯文古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有超越常人的氣度和節(jié)操，人之常情所無法忍受的事情，一般人被侮辱，就會拔出起劍來，挺身上前搏斗，這算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，禍難突然降臨也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱也不憤怒。這是因為他們的抱負十分宏大，志向非常高遠的緣故。張良在圯上接受一位老人贈送兵書，這件事確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？再說，圯上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以成就大事）。在韓國已滅亡，秦國正很強盛的時候，秦王嬴政用種種酷刑來對付天下的讀書人，那些住在家里平白無故遭到殺戮的人，數(shù)也數(shù)不清，就是有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領(lǐng)。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，試圖在一次狙擊中逞其志。在那時張良雖然僥幸沒有死，但那生死之間連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！張良有超過世人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只想采用荊軻、聶政那樣行刺的小計謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圯上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意用傲慢無理的方法，來重重折服他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年輕人是可以教好的?！背f王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接他以表示臣服。莊王說：“國君能夠委屈自己，謙遜待人，他的百姓必定信服他并為他效命?！庇谑欠艞墝︵崌倪M攻。越王勾踐被吳王夫差困于會稽山上而歸降吳國，帶著臣妾到吳國去做人質(zhì)，在那里整整三年沒有流露出任何厭倦與不滿。（一個人）雖有復仇的大志，卻不能屈己尊人，這不過是凡夫俗子的勇。那圯上老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢？圯上老人和張良素不相識，突然在郊野之間相遇，卻傲慢地命令張良去替他干奴仆所干的事，張良卻十分坦然地去做了，一點也沒用驚詫憤怒的情緒，這就是秦始皇不能驚擾他的謀略而使其盲動，項羽無法使它激怒而去冒險的原因?？茨菨h高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽因為不能忍耐，所以雖然所向無敵，但他輕率地使用他的鋒芒。漢高祖卻能忍耐，保全他的鋒芒，等待項羽衰弱了（再和他爭鋒）。這完全是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王時，高祖為此發(fā)怒了，立刻從言語好臉色上顯露出來。從這里可以看出，（劉邦）還是有剛強不能忍耐的氣度，要不是張良，誰能夠保全他呢？

略6.閱讀下面的文言文，完成小題?；鸽A字伯緒，長沙臨湘人也。太守孫堅舉階孝廉，除尚書郎。父喪還鄉(xiāng)里。會堅擊劉表戰(zhàn)死，階冒難詣表乞堅喪，表義而與之。后太祖與袁紹相拒于官渡，表舉州以應紹。階說其太守張羨曰：“夫舉事而不本于義，未有不敗者也。故齊桓率諸侯以尊周，晉文逐叔帶以納王。今袁氏反此，而劉牧應之，取禍之道也。明府必欲立功明義。全福遠禍，不宜與之同也?！绷w曰：“然則何向而可?”階曰：“曹公雖弱，仗義而起，救朝廷之危，奉王命而討有罪，孰敢不服?今若舉四郡保三江以待其來，而為之內(nèi)應，不亦可乎!”羨曰：“善?！碧娑ㄇG州，聞其為張羨謀也，異之，辟為丞相掾，遷趙郡太守。魏國初建，為虎賁中郎將侍中。時太子未定，而臨淄侯植有寵。階數(shù)陳文帝德優(yōu)齒長，宜為儲副，公規(guī)密諫，前后懇至。魏書稱階諫曰：“今太子仁冠群子名昭海內(nèi)仁圣達節(jié)天下莫不聞而大王甫以植而問臣臣誠惑之于是太祖知階篤于守正深益重焉又毛玠、徐奕以剛蹇少黨，而為西曹掾丁儀所不善，儀屢言其短，賴階左右以自全保。曹仁為關(guān)羽所圍，太祖遣徐晃救之，不解。太祖欲自南征，以問群下。群下皆謂：“王不亟行，今敗矣?！彪A獨曰：“大王以仁等為足以料事勢不也?”曰：“能?！薄按笸蹩侄诉z力邪?”曰：“不?！薄叭粍t何為自往?”曰：“吾恐虜眾多，而晃等勢不便耳?！彪A曰：“今仁等處重圍之中而守死無貳者．誠以大王遠為之勢也。夫居萬死之地，必有死爭之心。內(nèi)懷死爭，外有強救，大王案六軍以示馀力，何憂于敗而欲自往?”太祖善其言，駐軍于摩陂。賊遂退。文帝踐阼，遷尚書令，封高鄉(xiāng)亭侯，加侍中。階疾病，帝自臨省。后階疾篤，遣使者即拜太常，薨，帝為之流涕，謚曰貞侯。子嘉嗣。（節(jié)選自《三國志·魏書·桓階傳》）1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達節(jié)／天下莫不聞／而大王甫以植而問臣／臣誠惑之／于是太祖知階篤于守正／深益重焉／B.今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達節(jié)／天下莫不聞／而大王甫以植而問臣／臣誠惑之／于是太祖知階／篤于守正／深益重焉／C.今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達節(jié)天下／莫不聞／而大王甫以植而問臣／臣誠惑之／于是太祖知階／篤于守正深／益重焉／D.今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達節(jié)天下／莫不聞／而大王甫以植而問臣／臣誠惑之／于是太祖知階篤于守正深／益重焉／2.下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（

）A.孝廉，漢代選舉官員的科目，推舉孝悌之人和廉潔正直之士?！蛾惽楸怼纷髡呃蠲芫驮慌e薦為孝廉。B.掾，原為佐助的意思，后為副官佐或官署屬員的通稱。魏時丞相、大將軍及司徒、司空等府內(nèi)置西曹掾。C.阼是指帝王登位或祭祀所登的臺階，用來借指帝位。踐阼，是古代帝王新即位，升宗廟東階以主祭，后指帝王即位。D.古代等級森嚴，天子之死謂之“崩”?！稗啊?，是用來稱諸侯或大官的死。普通老百姓的死稱為“不祿”。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.桓階受孫堅的舉薦入仕，后來孫堅戰(zhàn)死，桓階為了報答提攜之恩，不懼危險，向劉表請求為孫堅治喪。B.桓階勸說太守張羨在官渡之戰(zhàn)中支持曹操，并準確地預見了官渡之戰(zhàn)曹操勝利、袁紹覆滅的結(jié)局。C.毛玠、徐奕為人剛直少同黨，對丁儀不友好，多次出言攻擊他們，全靠桓階調(diào)解才保全他們。D.曹仁被關(guān)羽圍困，徐晃救援未成。曹操想親征，詢問群臣意見，群臣認為非親征不能解圍，唯獨桓階反對。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今仁等處重圍之中而守死無貳者，誠以大王遠為之勢也。參考答案：1.A

2.D

3.C

4.如今曹仁等人處于重重圍困之中拼死堅守而沒有叛變，確實是因為大王在遠方為他們造勢?！?題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！澳宦劇钡闹髡Z是“天下”，排除C項、D項?！昂V于守正”修飾“階”，“知”的賓語是“階”，不應該斷開，排除B項。句意：如今太子仁義在你各個兒子中是最好的，名揚海內(nèi)，仁慈圣明明達世情，天下沒有誰不知道，然而剛剛大王拿曹植來問我，我確實迷惑不解。于是曹操知道桓階恪守正道，更加看重桓階。故選A?！?題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，“普通老百姓的死稱為‘不祿’”錯。普通老百姓的死稱為“死”。根據(jù)《禮記?曲禮下》：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。故選D。【3題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。C項，“毛玠、徐奕為人剛直少同黨，對丁儀不友好”錯誤。原文表述為“為西曹掾丁儀所不善”，因此應為丁儀對毛玠、徐奕等人不友好。故選C?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略?！疤帯?，處于；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“貳”，叛變、背叛；“誠”，確實；“以”，因為；“之”，代詞，他們；“勢”，造勢?！军c睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調(diào)動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。譯文參考：桓階，字伯緒，是長沙臨湘人。長沙太守孫堅推薦桓階為孝廉，朝廷任命他做尚書郎，因父親去世回到鄉(xiāng)里。正趕上孫堅攻打劉表戰(zhàn)死，桓階冒著危難到劉表處請示參加孫堅喪事，劉表認為他講道義而贊許他。后來魏太祖（曹操）與袁紹在官渡相互對抗，劉表率領(lǐng)荊州來響應袁紹?；鸽A勸說長沙太守張羨：“辦大事不從道義出發(fā)，沒有不失敗的，所以齊桓公率領(lǐng)諸侯來尊崇周天子，晉文公驅(qū)逐了叔帶來接納周王?，F(xiàn)在袁紹違反了這一點，可是劉表響應他，這是招致災禍的做法。您想要建立功業(yè)昭明道義，保全福祿遠離災禍，不應該跟他做法相同?！睆埩w說：“既然如此，那么我傾向哪一方才行呢?”桓階說：“曹公雖然力量弱小，但依仗道義而起兵，拯救朝廷的危難，接受皇帝命令而討伐有罪的人，誰敢不服從?現(xiàn)在如果占據(jù)四郡據(jù)有三江之地來等待一曹公來到，為他做內(nèi)應，不也行嗎?”張羨說：“好?！辈懿倨蕉ㄇG州，聽到桓階曾為張羨出過計謀，很驚奇，征召他為丞相掾，升任趙郡太守。魏國初建，任虎賁中郎將侍中。當時太子還未定，臨淄侯曹植又有寵?；鸽A多次在曹操面前說曹丕有品德，年齡大，應立為太子。公開說和密諫，前后十分懇切。魏書記載桓階勸諫說：“如今太子仁義在你各個兒子中是最好的，名揚海內(nèi)，仁慈圣明明達世情，天下沒有誰不知道，然而剛剛大王拿曹植來問我，我確實迷惑不解。于是曹操知道桓階恪守正道，更加看重桓階。另外毛玢、徐弈因剛強不阿和不結(jié)幫派，西曹掾丁儀對他們很不友好，多次在曹操面前說他們的短處，全靠桓階調(diào)解才保護了他們。曹仁被關(guān)羽圍攻，曹操派徐晃前去救援，沒有解圍。曹操準備親自南征，因此詢問群臣。大臣們都說：“大王要不快點走，就要失敗了?；鸽A獨自說：“大王你認為曹仁等人遭到戰(zhàn)事，能夠正確處理嗎?回答說：“能?！按笸跄闶欠衽滤麄兌瞬蝗σ愿皢?？．回答說：“不?！凹热贿@樣，那么你為何要親自出征?“我恐怕敵人勢眾，徐晃等力量不夠?！被鸽A說：“如今曹仁等人處于重重圍困之中而沒有叛變，確實是因為大王在遠方為他們做后盾。處于必死之地，一定有以死抗爭的想法。外有強大的援救。大王巡視六軍以表示有余力，何必憂慮失敗而親自前往?”曹操認為他的話很對，駐軍于摩陂，敵軍后來撤退。曹丕登基，升桓階為尚書令，封高鄉(xiāng)亭侯，加封侍中?；鸽A生病，曹丕親臨探問。后來桓階病重，曹丕派遣使者加封太常，桓階死，曹丕為他痛哭流涕，謚號貞侯。兒子桓嘉繼承爵位。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的圖表，完成后面的題目。學校食堂服務質(zhì)量調(diào)查表（表格中的數(shù)字表示所占比例%）

非常滿意較滿意一般不滿意很不滿意就餐環(huán)境03050200衛(wèi)生質(zhì)量102555100飯菜價格00404020服務態(tài)度515303515飯菜口味015254515就餐秩序030402010（1）請用一句話對學校食堂的服務質(zhì)量做總體評價。答：

。（2）學校食堂決定努力提升服務質(zhì)量。請你根據(jù)對圖表信息的理解，提出合理建議。答：

。參考答案：（1）學校食堂服務質(zhì)量總體上一般，學生對其認可度較低。（2）學生最關(guān)心的是飯菜價格、飯菜口味和服務態(tài)度。食堂應該在保證飯菜質(zhì)量、改善飯菜口味的基礎上，將飯菜價格降到合理水平；同時，工作人員應提高服務意識，端正服務態(tài)度，為學生做好服務。8.填入下面一段文字橫線處語句，最恰當?shù)囊痪涫牵?/p>

）追求成功是一種態(tài)度，讓這種態(tài)度趨于理性平和而不是虛浮躁動，與駕馭心態(tài)的能力緊密相關(guān)。

。因為人生一世，草木一秋，不奢求完美，方可輕松；不迷失自我，才能幸福。一個人什么都可以缺，就是不能缺少參透得失的明心。A.人生需要正確的幸福觀，在成功時保持本真，在追求中懂得取舍B.人生需要正確的幸福觀，在追求中懂得取舍，在成功時保持本真C.人生需要一顆平常心，在成功時保持本真，在追求中懂得取舍D.人生需要一顆平常心，在追求中懂得取舍，在成功時保持本真參考答案：D試題分析：此題考查句子排序的語言表達連貫的能力。解答此題，可根據(jù)語段內(nèi)容及橫線上下文具體語境分析作答。由于空前提到“心態(tài)”，可以確定應填寫“人生需要一顆平常心”，即可排除AB兩項，然后通過邏輯關(guān)系分析可知，應先表述“追求”，然后再說“成功”，因此排除C項。所以選D?？键c：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。9.下列各句中，表達得體的一項是A.在得知已獲得大賽一等獎的消息后，王教授激動地說：“老朽退休多年還能獲此殊榮，感謝諸位的厚愛。”B.感謝貴臺邀請我擔任央視文化類綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》第二季的點評嘉賓，屆時本人定當準時蒞臨參加。C.成都市教育科學研究所開展的“送教下鄉(xiāng)”活動，有力提升了我市教育薄弱地區(qū)的教學教研水平，得到了老師們的賞識。D.您剛剛喬遷新居，房間寬敞明亮，只是擺設略顯單調(diào)，建議您掛幅油畫，一定會使居室蓬蓽生輝。參考答案：A10.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。如果學習新東西，不定期進行分類加工，①_______考試時就提不出來，考試效果也不會好，因此，學習新知識后，②________，使之系統(tǒng)化，記憶效果就會好，能將頭腦中的知識整理清楚，猶如各種知識放入不同的抽屜，③___________，在做題或考試時就像從抽屜擺放整齊的物品中抽出我們所需要的知識，如同囊中取物一般。參考答案：

(1).①腦袋里獲得的知識是雜亂無章的

(2).②有計劃將學過的新知識分門別類

(3).③只要知道每一個抽屜里的物品【詳解】本題考查學生補寫句子的能力。解答此題，考生需要瀏覽整個語段，把握語段