2021-2022年高考語文模擬考試試題

．．品文．．年高考文模擬考試試題（含答案）注意事項：1．題前，考生務(wù)用0．5毫米黑色字筆將自己的姓、座號、考生號縣區(qū)和科類寫在題卡和試卷規(guī)定位置上。2．Ⅰ卷每小題選答案后，用筆把答題卡上應(yīng)題目的答案號涂黑；如需改動，用皮擦干凈后，再涂其他答案標號3．Ⅱ卷必須用0．5毫米黑簽字筆作答，答必須寫在答題卡題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位不能寫在試卷如需改動先劃掉原來答案，后再寫上新的答；不能使用涂液、膠帶紙、修帶。不按以上要作答的答案無效一（每小題3分共）閱讀下面的字，完成1～3題。四十多年前在貴州下鄉(xiāng)當知的時候，曾經(jīng)跟兩個年長的朋友匆到過一趟昆明，事后卻有對這個毗鄰份留下任何印。到了現(xiàn)在，我這個“彩云之南的歷史知識，依匱乏得很。云南存歷史資料不足一方面固然由于①（免／難免）受了歷記載冷落。另一方面恐怕是因為中傳統(tǒng)的歷史記載原本就只關(guān)注漢族中心區(qū)的朝代更疊、風變幻，常常并不留意隔山限水的陲，所以在常見史文獻中，一區(qū)域的記載總顯得支離破碎。別是那些非漢族的生活世界，除好奇或者獵的“采風者或者奉命巡視邊的官吏，偶爾寫些“竹枝詞畫一些用文

．．品文．．“蠻夷圖”外，很少有人真對它做過深入（查／考察）和仔描述?？墒请S著西東漸二十世紀上半，西洋和東洋學者紛至沓來對中國學術(shù)形成了巨大沖。為什么？因為們的關(guān)注（重心中心）與傳統(tǒng)中學者大相徑庭。們不僅對“心”的漢族中國別出心裁的解釋也對“邊緣”的蒙回藏鮮、苗彝傣壯都興趣然；雖對“主流”的家一如繼往地究，但對“支”的佛教、道教三夷教、天教更有巨大的熱；②。這種對“邊緣支脈”和“下層的研究，特別表在宗教學、人類、地理學、語言等領(lǐng)域中。1．下列字形和加字的讀音全都確的一項是A．匱乏C．邊陲

風云變幻大相徑庭

毗（bǐ）鄰B．更疊東漸（jiān）D邊緣

紛至沓來一如繼往

記載（z）盎（然2．依次選用文中號里的詞語，恰當?shù)囊豁検茿．不免

考察

重心B難免

考察

中心．免考查

重D．不免

考

中．文中兩處橫線依次填入句，銜接恰當?shù)囊豁検牵拼安辉诨瘏^(qū)域之，而宋代把劃出國境外②然注歷史敘中通常占據(jù)顯著置的“上”文化，更關(guān)注過去歷史獻往往缺席的下”文化．唐代它“不在化區(qū)域之，而宋代被出國境之②歷敘述中通占據(jù)顯著位置的上層”文有新的論，但對過去歷史獻往往缺席的下”卻更為注．唐代它“不在化區(qū)域之，而宋代把劃出國境外②歷敘述中通占據(jù)顯著位置的上層”文有新的論，但對過去歷史獻往往缺席的下”卻更為注用文

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．唐代它“不在化區(qū)域之，而宋代被出國境之②然注歷史敘中通常占據(jù)顯著置的“上”文化，更關(guān)注過去歷史獻往往缺席的下”文化．列加點成語使正確的一是．去，干果店在宵節(jié)還要一批雜拌兒生意所以每每出心，制成各樣的冰，徠顧客．氣圈、水圈、石圈和生圈這四個密不可的圈層彼之間休戚，一發(fā)而動身。．十八個羅漢個都只有拳大小，十八個羅有的在念，有的在木魚，有在打拳…它形各異，惟惟。．人熟視無“禁止通行”的指示牌據(jù)記者現(xiàn)觀察，僅分就人騎自行車從此入公。．列句子沒有語、表意明的一項是．同地區(qū)之間存人員流動是因為人們要追更好的經(jīng)機會，所，一個地的經(jīng)濟稟與共理水平可確保該地區(qū)的就機會。．約等人的設(shè)計有達到閉造車、出門合轍水平，因人們對于音的感受往不像對樂感那樣，全體驗音聲的高下昂長短緩。．說全球在變暖可是大規(guī)寒潮席卷全球。論變冷還變暖，極天氣的變頻率和強都愈強烈之勢而這正是氣候變的集中反。．xx初球金融動蕩的寒風，以“創(chuàng)天堂”形象令世矚目的華北電子一街，正經(jīng)歷一從“產(chǎn)業(yè)新”向“社會創(chuàng)”的蛻變二（每題3，共分）泰石當泰石于泰山山周邊的溪流山谷其質(zhì)地堅，基調(diào)沉穩(wěn)、凝、渾厚，以透、半滲透紋畫面而出，以其美麗多變紋理又以代久遠的化外形而著名。山敢當是古人們泰靈石崇拜遺俗，山石被神為人格，我國流傳久遠、影響地域大典型民俗象，屬中的鎮(zhèn)物（邪物）文化。其要現(xiàn)形式是小石（或小石人立于橋道要沖或砌于屋墻壁上（或書石敢當”或泰石敢當”類字樣，以禁壓祥。此俗民間甚為行，其象征意義：有形的器表達形觀念，幫人們承受各種實的災(zāi)禍危以及虛妄神怪鬼祟帶來的理力，克服種莫的惑與恐懼鎮(zhèn)物民俗文化具神秘的俗氣息?！案摇钡臍v史當久遠，石敢當俗起源于古時期的靈石崇，史書中早載見于西漢時兒童啟蒙字書《急就章師猛虎，石敢，不侵，龍央宋仁宗慶歷間，在用文

品文福莆曾發(fā)掘出塊唐代大歷五年公元770年的石刻上石銘云石敢當，鎮(zhèn)百鬼壓災(zāi)殃官福，百姓，同教盛，禮樂”人施清臣《續(xù)古編》記載當時南方街鎮(zhèn)丁路上都置石敢當，壓制邪”和化解沖煞南宋末年“敢當”已完全轉(zhuǎn)為“辟邪使地也擴大至岸、橋頭、村落口等，功也涵括至鎮(zhèn)百鬼、壓災(zāi)殃止邪”等。代以，敢當信仰東岳泰山崇拜緊結(jié)合，由石敢當”展到“泰山石敢其能也經(jīng)歷了從早“鎮(zhèn)宅”“化煞”再到“病神“邪“防”的轉(zhuǎn)變。敢當前加山，其用是泰山之力增威。清代學者漁洋在《香室從鈔中記載魯俗多于村落口立石刻泰山石敢’五字”近以降“石敢”習俗以山地區(qū)為心，逐漸散到全國各地（括灣省和少民族地區(qū)）和東的日本（本京都民博物館就收藏有繩土的泰山敢當石、國及東南和世界各的華僑居住區(qū)“泰山石敢”俗相傳至，已逐漸除過去的信彩，表達人們向往和追求安吉祥的愿。泰石當習俗歷千年而不絕，主是因為它“中國人魂歸泰”的信仰合一起，同時與地的民間仰和民俗文化相合?！吧礁?，非一之積，春秋時代齊國名相晏第一個賦泰山石以文化內(nèi)。他說，辦好家事情，需許多像泰山石一高尚堅韌人輔佐。漢史學家司馬遷“固有一死或重泰，或輕于毛”來歌頌視死歸的精神宋代著名學家歐陽修則用學仰之，如山北”達對偉大格的崇敬。孔子臨泰山以，建安七之一的曹植，唐的白、杜甫宋代蘇坡等都曾臨泰山，頌山石抒壯志，予泰山石深厚的文化內(nèi)涵中幾乎所有古典學著，如《滸傳《游記《三國演義《聊志異《老殘游《金瓶梅》等，都泰山石過彩的描述這一獨特的文化象，在中乃至世界名山大川中是絕僅的。泰石國泰民安象征、安邦定國基礎(chǔ)一安則全家”的信崇識深入人心，現(xiàn)內(nèi)諸大建筑物取山石為基座臺，是取“穩(wěn)泰山，安泰山”之寓意吧．面有關(guān)“泰山敢當”的述，不正的一項是．是古代的人們靈石的一崇拜、一種民俗屬于鎮(zhèn)物化。．們在橋道要沖者墻壁安石碑或者靈石，的是禁壓祥。．泰山地區(qū)為中，已擴散全國，乃至東亞南亞和世各地。．種習俗逐漸由去的迷信彩轉(zhuǎn)而成為現(xiàn)在們對平安祥的向往．面對石敢當歷與習俗演的表述，確的一項是．敢當習俗起源記載于西時期的兒童啟蒙字書《急章。．敢當習俗發(fā)展了南宋末其功能已完全轉(zhuǎn)為“辟邪?！恫柘銖摹讽嵱涊d明，泰山石敢當習俗已遍家家戶戶．山石敢當?shù)奶崾加诿鞔餍杏谇宕?，其能也隨之大。用文

．．．．．．．．．．．．品文．．．．．．．．．．．．．面對文章內(nèi)容分析和概正確的一是．人對石敢當?shù)难雠c后來人們對泰山的崇，使泰山成為泰山敢當習俗首選。．敢當?shù)牧曀讕啄陙砟軌騻髦两?，除了與國民間文有關(guān)，更中國人的仰有關(guān)。．子、晏嬰、曹、蘇軾等治家和文學家都登臨泰山事來頌山，賦予泰石以文化涵．為泰山石是文石，所以一石安則全家安的信崇意自古至今泛地深入心。三（每題3，共12分）閱下的文字，成9～12題。武休遼陽人，交游，所與皆知士。夜夢人告之曰交游海內(nèi)，皆濫交耳惟一人共難，何反識？”問“何人？”“田七郎非？”醒而之。遂訪其人，村業(yè)獵者也武謁諸家，破屋數(shù)椽，木岐壁。入一室，虎皮蛻，懸布檻間，無榻可坐，郎就設(shè)比焉。武語，言詞樸質(zhì)，悅之。遽金作生計七郎固辭不受。強再四，母鐘而，色“老身止此兒，不欲事貴客”武慚退從人適于室后聞言我適睹公子有紋必奇禍。無而得重賂，不祥恐將取死于子矣”武嘆母，然益傾七郎。半許七郎為爭豹，毆死人命，收在獄。以重金賂邑，又百金賂仇主。月余無，釋郎。七郎見，武溫言慰藉，郎唯唯。人咸怪其疏，武其誠篤，遇，由是恒日留子。饋遺輒，不復(fù)辭，亦不報。會初，賓從煩，夜舍履滿。武七郎臥斗中，三仆即床下。二更向，郎背劍掛壁，自騰出匣寸，錚錚作響，閃爍如電武驚起，郎亦起，床下者何？”武答“廝”七郎曰“中有惡人。刀購諸異國，見人則鳴躍，當去人不遠矣公子宜親君，小人，或一可免”武頜之。七郎終樂，輾轉(zhuǎn)床席。其床有名林兒，武后為林兒所。訴官，宰以御史書不應(yīng)且為反誣武奈之，忿塞死逾夜，忽家人白“林被人臠割拋尸曠野”武驚喜，意稍得伸。聞御史家訟其叔，偕叔父武赴質(zhì)。宰不聽辨欲笞恒。杖隸皆仇走狗恒又老耄簽未奄然已死舁叔哀無所為計因思欲得七郎謀而七郎終一吊問。自念待伊不薄，遽行路人？人探其，至則扃鐍寂然，鄰并不知耗一，弟方在內(nèi)，與宰關(guān)說，值晨薪水，忽一樵至，釋擔抽刃直奔之宰大驚，竄。人猶張皇顧。諸役吏急闔門，操杖呼。樵人剄死。紛紛集認，識者知田七郎也宰定，始出，見七郎僵臥血中，手猶刃。方停審視，尸忽然躍，決宰首，而復(fù)。官捕其母，則亡去已數(shù)日。（選《聊齋志異，有改．下列句子中加詞的解釋不正確的項是用文

．．．．．．．．．．．．以重金賂邑宰．人探索其家

品文邑：邑之長，縣令探：詢．宰關(guān)說．晨進薪水

關(guān)：融說情薪：祿．列各組句子中加點字的意義和法相同的項是．龍鐘而吾嘗而望矣．以百金賂仇主夫子輔吾志，明以教我．惡人則躍于其身也，恥師焉．人乃自死今其智反不能及．列對文中畫波線的部分斷句正的一項是．杖隸皆仇家走／恒又老／簽數(shù)未半奄／已死／遂叔歸哀憤無所為計．杖隸皆仇家／狗恒又老／簽數(shù)未半奄／已死／遂叔歸／哀無所為計．杖隸皆仇家走／恒又老／簽數(shù)未半／奄已死／遂叔歸／哀無所為計．杖隸皆仇家／狗恒又老／簽數(shù)未半／奄已死／遂叔歸哀憤無所為計．列對原文有關(guān)容的理解與分析述不正確一項是．章以武承休的開頭，暗了田七郎的知恩報能共患的可貴品，為下邊故事發(fā)展下筆．七郎身陷囹圄武承休搭，卻不說一句感的話。從文可知是為他已經(jīng)定將來武休難舍命相助．母初見武承休看出武承將來有難，所以力阻止兒和武承休交往。但武承休解了七后卻不再止兩人的交往。．承休的叔叔被死，田七郎卻不安慰，是認為殺死兒已經(jīng)報答了武休恩德，于是再武承休交。第卷四（24分）．文中畫線的句翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）家人咸怪其疏武喜其誡，厚遇之，由是數(shù)日留公家（5分）（2）方停蓋審視，忽然躍起竟決宰首，已而踣分）．讀下面一詩宋，回答問題（8分）燕九作①【】成大萬漢使，雙節(jié)照清秋。舊京行，中夜呼③濟黃流。廖落榆西北，限行紫翠，用文

品文相過溝。歲晚多病，風露冷貂。對九須爛醉，牽愁。黃花為我一笑不管霜羞。袖里天書咫尺，眼關(guān)百二，歌罷生。惟有平信，隨雁到南州【釋①乾道六年作者奉命出使金國。為改變接詔書禮儀索取“陵寢”事金交，慷慨抗，幾近被殺，本即寫于農(nóng)九月九日使期間。②雙節(jié)使出行時的仗。③：堯、舜齊的賢圣帝王，曾理黃河，定中國九版圖。④桑榆：桑河（永定）和關(guān)山海關(guān)。⑤天：南宋至金國的書。（1）這首詞表達了人怎樣的想感情？請簡要括分）（2）請賞析上闋畫句子的表手法（答兩即可（4分）．寫出下列句子的空缺部分（6分）論語》中子夏談到人生要多學，多發(fā)問多思考，從而達“仁在其矣”的句是“，。句話后來成復(fù)旦大學的校訓（2）一個人努力了一定能成，但只要力了，也就沒什可后悔的這就是王石在《游禪記中所說的，。）蘇在定風波》用“，”勸同者，既然自然的風雨不能變，不改我們的心，在雨中吟詩放。五（12分）民以食為”充分反映出中人的飲食含著豐富哲學道理下面這道菜會讓客領(lǐng)悟到怎的存之道？簡要概括（超過12個字（3分）某廳出一道名“哲學魚”的菜把基圍蝦成兩半，釀一些花肉餡在里，再一起塞煎的鯽魚肚；然后把鯽魚和外一些調(diào)一起釀在鯉魚肚子里，最用烤熟。食們在的程中體會自然的生存之道．閱下面的框架圖，空格處填恰當?shù)脑~語或者語，說明國地區(qū)間立橫向生補制度總思路（5分）用文

品文要照態(tài)有價的念，堅持），誰保誰受償”原則，加完善以償）、償象補償標準補償方式、監(jiān)管估為主要容的橫向態(tài)補償制度框架，步形補）

和補對象（4）、補標準理可行、（5）、管評公公正的制體系。咬文嚼字公布了xx中國出現(xiàn)頻最、覆蓋面最廣的大常犯語差錯。請下面幾個方面錯中任選兩，簡明、準確地明其錯誤因（每不超過40字分）（1xx10月屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素“諾貝爾生理學或?qū)W獎一些媒體在報道聞時“或”為和，把項名說成“諾爾生理學醫(yī)學獎。（2）隨著阿里巴巴價大漲，始人馬云價隨之暴增，今其個人財增加了185億美元這一道混淆了“價”與“身家”概念。（3）足球賽事中把發(fā)角球”為“罰角。（4）xx公映的《孤由劉德華港臺明星演，講述了一個親艱辛的子歷程。該片名稱在言上可謂“通。六（18分）閱下的文字，成題春那繁茂的樹王冰兩五年前的一秋天，子產(chǎn)死了一大的葉子開下落，像一場莊的降雪。整鄭哭成了一。遠遠的還有一人，哭得淚俱下“子產(chǎn)古之愛也”孔一哭，樹子全落了。子執(zhí)鄭國政務(wù)么多年，死的時，兒子連葬的費用都拿不。鄭國人發(fā)獻，男男用文

品文女，至有的解身上的首飾。子的兒子堅不收，父在世時清廉，死不為他抹黑子產(chǎn)危托兒子，不占民財，死不民地。人踏著厚厚葉子，把子產(chǎn)葬高的陘山，上可看很遠。墓有使用山上美麗石頭，是們從洧水帶的卵石砌成。紅黃的葉子紛著，旋起的風有冷。一枚子在眼前晃，心有一種晚的傷。登上高的山，那里樹該是好高好高吧。找尋許久才看一塊子產(chǎn)呆的地。處正在開采石子睡的地方有蒼松翠柏，甚沒有一棵樹。一輪陽，蒼然于山。產(chǎn)寞了許多。鄭所就是現(xiàn)在新鄭，有水有田好地方，麥和大棗都很養(yǎng)。周圍的、、秦、楚誰覬？諸侯爭，使鄭國兵連禍。而國內(nèi)權(quán)奪利，互傾軋，陷入可的境。多年停滯衰后，子產(chǎn)運而生，支撐危。那時候百姓開發(fā)耕地，總是被人著勢掠走，產(chǎn)先整田制入手多占者沒收，不者補足，定各家的地所有權(quán)。而后革賦制度，加稅，實軍餉，強國力。接著將系列法令鑄于鐘鼎開創(chuàng)公布成文法先。改革沒一帆順，子產(chǎn)為，也有人罵，唱詞編排他子產(chǎn)只當落了一身秋風，多就抖抖身。子主國政寬厚慈，恩威并施。以法治國又施善于民。子還重視教，重人才。對晉楚強權(quán)外，子產(chǎn)毫不懼讓維護鄭國益和獨立尊嚴。有這樣的位理，且執(zhí)了二六，可見百和國家得到了多大的實惠子就一棵蓊郁大樹，讓人感到他的陰涼我想沿著一枚葉的紋路走子的內(nèi)心去蒼的月，他只了六十來歲。我得他活得充實，他需要看誰的臉色端了一顆良，什都怕。子是鄭國的上子皮推薦執(zhí)掌國的。子產(chǎn)該感恩呢，子產(chǎn)恩的方式是好工作，克奉。子皮找產(chǎn)來了，他想讓子尹何當邑卿什么的，子熱情地接了但很認真認為尹還年輕，乏經(jīng)驗，恐怕難勝任。答了就等于了國家利益，也了何?？吹嚼?，我些子產(chǎn)擔心按現(xiàn)在的話說是識時務(wù)。時我們該慨子皮了，子皮了而感動了認為子開導(dǎo)了自，心內(nèi)懺悔不說還從這件看到了子對國家的忠誠和任，就放心讓子執(zhí)全國政務(wù)這件事好讓人一思索，那時代，不遇到了子產(chǎn)，也以還遇到了皮。子曾溱洧河邊，那時的水比現(xiàn)的還大還。后來的人就在洧河邊修祠，紀念這位們戴的圣賢圣賢不是我說的古人就說鄭國的子是不出世的圣賢。歲流，子產(chǎn)祠了毀，毀了建，直持續(xù)了少朝代，溱洧河總有那祠的影。子產(chǎn)祠在看不到了真想到祠中上一香啊。在洧河邊，能詠誦那些詩篇，代代寫的篇何多詩人一定住了子產(chǎn)的話“茍利社稷，生以之”那是影響中的三句名言之一，后眾名臣的座銘。王安石改革就說過類的話。林徐則有詩：茍利家死以，豈禍福趨？以對產(chǎn)了解得夠，自然也是宣得不夠，古人可都知道，崇敬無比孔先前這樣用文

品文評子“其行己恭其事上也敬，其養(yǎng)民也，其使民也義還有人說子之德過管仲，即是葛亮，也過是以管仲、樂自況，不比擬子產(chǎn)”更有將產(chǎn)奉為“秋第一人”者，這是高贊譽了子又子美，這我想起另一個叫美的人，或許也是因為崇子產(chǎn)而起名吧。仰天看棵，就看到子產(chǎn)那個清癯的象，他有像杜甫，點也不高大魁梧倒些善和憂。但樣人感到真，也感到親切。子沒傳下多少字。子產(chǎn)不需要字的托舉，他本身就是一最好的文。（自春秋那棵繁茂的，有刪改．析前三個自然在文中的作用（4分）．析文中畫線句的表現(xiàn)手法與表效果分）（1）一輪夕陽，蒼于山。子寂寞了許年（2分）（2）子產(chǎn)只當是落一身秋風落多了就抖身子（2分）．結(jié)合全文，從品、德行的角度括子產(chǎn)“身就是一篇最好文章”的因（4分）．劍冰說自己的篇散文在“溫潤的同時，需要些“凌厲請結(jié)本文從主、語言、巧三方面任選個方面，談一談對“溫潤和“凌厲的認識（6分）七（60分）．讀下面的材料按要求作文。初后博士縣長吳奇凌辭職了熱搜，竟他有著學歷高學、多個基層領(lǐng)導(dǎo)位煉“好工能力好，才好，口好）縣長、當?shù)卣滦潜姸喙猸h(huán)有人支持說在遵義鳳縣這樣的縣拋棄“金飯碗更需要勇，而選擇多元表明時代在步當官員辭不再新，才是更的進步。有人理，認為可體驗不同人生，獲得豐富人經(jīng)驗。有不解都博士了還充電？難道不能工作中邊邊學？有遺憾，如果體制能好地解決才流，奇凌就不因父母遠在武漢邁重病，己要“報乳之恩，行反哺義而辭職。人不，不是有民企業(yè)給他開出了百萬的年……這材引發(fā)了你樣的思考？請自角度，自立意，自選文體詩歌除外自標題寫一不于800字的文章xx3濟南市高三模擬考試用文

品文語文參考答案和評分標準一（15分）．C（A．pí．疊→迭，．繼→既）不免表由于某種因而自然致某種結(jié)果難”表示某原因很可導(dǎo)致某種結(jié)果，這結(jié)雖然主觀不愿意它出現(xiàn)，客觀上又難完全避免“考察著重指觀、調(diào)查、研究，目是得材料，究事物，如山川地形、地、工程、動、科學研究的象等；而“查”著指據(jù)一定的準檢查、衡量，的是評定審核，對常是非重大的、半人們的所所為如績、學習業(yè)務(wù)、工作、活、行動、論重心”都表事物的主部分重心表事物里最要、最關(guān)鍵的部“中心表示事物里周圍所環(huán)繞的中央部分）．B（①保持陳述象一致，句式一致（B．對象不當，應(yīng)用“息息相關(guān)C．不合語“惟惟肖”指寫、模仿非常逼真生動應(yīng)用“栩栩生多用來形容藝術(shù)象非常逼真，如活的一樣D．搭配不熟視無”不帶語）．D（A．不合邏輯，．表意不明，．搭配不當二分）．C（東亞、南亞世界各地華人聚居）“起源應(yīng)該是在古時期C“已經(jīng)布家家戶戶有些絕對D“流行于代于文據(jù)（A“泰山石為山石敢當?shù)氖走x于文無據(jù)C．晏登泰，于文無D．強因）三（12分）．D（柴薪和飲水）（A項，為連詞，修飾項，介詞，連詞，表修飾項，連詞，表承接就“即”連，表轉(zhuǎn)折；項，均為助詞，表承，于是，/表轉(zhuǎn)折，竟）．C．D（從小說最后田七郎身武承休復(fù)仇殺死令可知）四（24分）（1家里人都對他的粗感奇怪，武承休（）喜歡他忠實厚道，很厚他他從此經(jīng)好天住在公子里咸“怪“遇“由是”1分句意通順1分）（2正要停來仔細查尸體尸體忽然一躍而起竟然砍了縣令的頭一會兒又在上”““決“已而各1分，句通順分）用文

品文附考文：武休是遼寧遼縣人。他喜歡結(jié)朋友，所往的都是些知名物。在夜夢一個人告訴說您朋友天下都不過是濫交罷惟有一人可以您共患難怎么反而不去結(jié)識呢？武休道“他是呀”那人說不是田七郎嗎？”武承休醒感到很奇。于是四訪求這人（道）田七是東村一打獵的。武承休敬地到田郎的家里訪到他，武承休院有間屋，用木支著墻壁。進了間小屋，到一些虎皮、狼懸掛在柱上也沒有板椅子坐七郎就地虎皮代替座位。承休和他起話來，他的言語很樸實非喜歡他。即送他些銀子過子用。七郎堅決辭不接受武承休強了好多次，這時母態(tài)龍鐘地到前，嚴厲地說“老身只這個兒子，不想叫侍奉貴客”武承很慚退了出來隨從恰在屋后面聽田母說“我剛看公子臉上有晦氣，必會遭遇離的災(zāi)禍。無緣無地接別貴重的禮，不詳，恐怕將要用死報他了武承休深深嘆田母的賢能，而越加傾七。過半多，田七因為與人爭奪一豹子，毆人命，被抓進官里去了。承拿很多的銀賄縣令，又一百兩銀子贈送者的家庭過了一個月沒有什么事了七才被釋放家。七見武承休，承休用溫暖的話安慰他，郎只是恭地答應(yīng)著，家人怪郎粗疏，武承休喜歡他忠實厚道愈加厚待他自這以后七郎常常在武家一好天贈送他東西就接受，不推，也不說答。適武休過生日這一天賓客仆從常多，夜房舍里全住滿了。武承休七睡在一間小子，三個仆就在床下鋪稻草臥。二更將盡的時候，七原先掛在壁的佩刀，時忽間己跳出刀好幾寸發(fā)出錚錚的響聲光亮閃爍如電武承休驚起七郎也起來，問道床下的是些什么？”武承休回答“都是些仆人”七郎說“其中定有壞人這刀是從外國買來，只要碰壞人它就鳴叫著出刀鞘，該離殺人遠了。公子應(yīng)當近子，疏遠人，也能免災(zāi)禍于一”武承點頭同意。七郎終悶悶不，在床席翻來復(fù)去不能入。當床有一個名林兒的，后來武休被他欺。告到官府，縣因為御史來書信沒滿足承的要求。承反被林兒污。武承休他沒有辦，忿恨填胸，氣要死。過一夜，忽有人來報告“林兒被碎割成肉塊，扔野外了”武承聽又驚又喜，心情微得以舒。一會兒又說御史家告了他叔叔殺人于是便和叔同赴公堂對質(zhì)縣不容他倆解，要武動杖。棍杖行刑差役都是官宦人的走狗，恒又年老簽數(shù)還沒到一半，已氣。承休于是叔叔抬回了家，悲憤欲絕一點辦法沒有。想和七郎議下，而七卻一不吊唁慰問他暗自想：對待郎又不薄怎么竟如不相識的路人呢于派人到田探詢?nèi)ヒ豢?，田鎖門閉戶寂靜無，鄰居們不知道他到哪里去了。有天御史的弟正在縣衙內(nèi)宅，縣令通融情。當時正是早縣衙進柴和水的時候用文

品文忽有打柴的人到了跟前，放下?lián)槌鲆豢斓?，直他倆而來?？h令狀驚，抱頭竄而。柴人還在里四顧尋找。差吏員們急忙關(guān)縣衙的大，拿起木棍大聲呼。打柴人于是刀刎而死。吏們紛紛湊過來認，有認的知道這柴人就是田七郎縣受驚以后定下，才出來復(fù)現(xiàn)場。見田七郎臥在血泊中，手里然握著那把快刀縣正要停下仔細看下，七郎僵尸忽地一下躍，竟然砍了縣令的頭，隨才又倒在上縣衙的官派人抓七郎的母和兒子，但祖孫人早已逃走好幾天了。（1）羈旅孤寂感歲月流逝之嘆；節(jié)出使引的家國鄉(xiāng)；途經(jīng)北宋舊地發(fā)故國之嘆決不使命為國身死而無憾的慷豪邁。（答出一點得分，答出四點得滿分；意思對即）（2）①借抒情分借桑榆、太、盧溝這西北空曠寥落之，表現(xiàn)內(nèi)的孤獨落寞之情故之（；②筆勒色彩點染結(jié)合，寥的桑榆關(guān)，連綿太行山，翠的色彩亮西的荒涼冷，在孤獨落寞中含著作者祖國山河熱愛。表現(xiàn)手法1分，分析1分；答他法如對偶擬人、白描等，能自圓其，即可酌給分）（6分）博學而篤志切而思（2）吾也而不能者可無悔矣（3莫聽穿林葉

何吟且徐行。（每條線1分，有錯則給分）五（12分）．答案示：新是成功本；把事情做到致；把事做出特色做別人想到的；揚補；大吃魚，小魚蝦米；弱肉強食兼并重組合理吞并等等。

注這生存之道以理解是人的，也