構(gòu)建和諧社會心得體會三

第4頁共4頁構(gòu)建和諧社會心得體會三全球化?進程的不斷?加快，不僅?促使文化與?經(jīng)濟、政治?相互交融，?而且進一步?凸顯了國家?文化利益的?戰(zhàn)略地位，?各民族國家?對文化利益?的訴求、爭?奪與矛盾也?日趨激烈，?甚至國家利?益矛盾在很?大程度上表?現(xiàn)為國家文?化利益的矛?盾。為了當?代世界的和?諧共存及人?類和平與發(fā)?展的美好未?來，倡導(dǎo)不?同文明的對?話，構(gòu)建以?平等互動、?多元共存為?基礎(chǔ)，以互?利共贏、和?諧發(fā)展為目?標的公正合?理的國際文?化新秩序，?對于世界文?化的交流與?不同文明的?共存，具有?極為重要的?意義。以?往，對于國?際秩序，人?們更多地是?從政治經(jīng)濟?的角度加以?論述，隨著?全球化進程?所帶來的文?化交往的擴?大，文化霸?權(quán)、文化侵?略對民族國?家文化主權(quán)?構(gòu)成的威脅?，構(gòu)建國際?文化新秩序?的重要性與?緊迫性日益?為人們所認?同。這不僅?關(guān)系到人類?所創(chuàng)造的多?元文化的走?向，而且關(guān)?系到人類今?后將營造怎?樣的生存環(huán)?境和以怎樣?的生存方式?生活下去。?構(gòu)建國際文?化新秩序，?需要通過不?同文明的對?話，就一些?基本的問題?達成共識。?首先，以?健康的文化?心態(tài)，認同?與尊重不同?文化存在的?合理性與合?法性。人類?文明的發(fā)展?，取決于健?康的文化心?態(tài)，既不應(yīng)?以冷戰(zhàn)式的?二元對立思?維去看待這?一切事物；?也不應(yīng)以多?元即無元的?心態(tài)解構(gòu)一?切價值，走?向文化__?_。文化是?一個民族共?有的精神家?園，它深深?地熔鑄在民?族的生命力?、創(chuàng)造力和?凝聚力之中?。文化的民?族性，構(gòu)筑?了世界文化?的多樣性；?正是文化多?樣性與差異?性的存在，?構(gòu)成了人類?文化生態(tài)。?認同、尊重?不同文化存?在的合理性?與合法性，?既是對其他?民族文化的?存在權(quán)、文?化個性表達?權(quán)和文化發(fā)?展道路選擇?權(quán)的充分理?解與尊重，?也是對其他?民族國家文?化特色的包?容與欣賞。?正如___?先生所言，?不但能“各?美其美”，?而且能“美?人之美”。?尊重和承認?世界文化的?多樣性已成?為當今世界?大多數(shù)國家?所普遍接受?的國際關(guān)系?準則。文化?多樣性是對?每個民族國?家文化選擇?權(quán)利的尊重?，這同時也?賦予了他尊?重其他民族?國家文化選?擇的責任。?因此，從任?何意義上都?可以說，人?類文化多樣?性的存在是?人類社會的?福祉，也是?人類生生不?息的生機所?在。多樣?文化的共存?是一種包容?，是對差異?性文化的欣?賞。只有平?心靜氣地看?待一個多文?明并存和文?化互動的世?界，才能實?現(xiàn)求同存異?。從對抗到?對話，從沖?突到融合，?從求同到存?異乃至尊異?，是當今世?界文化的發(fā)?展態(tài)勢。中?國文化就是?在與不同文?化的對話與?融合中發(fā)展?起來的，在?先秦時期有?諸子百家的?對話，以后?有漢民族文?化與其他少?數(shù)民族文化?的對話，以?及___文?化與中華文?化的對話等?等。近代以?來，從被迫?打開國門到?主動對外開?放，中國文?化更是在與?西方文化的?對話中生長?起來的。在?全球化日益?向縱深發(fā)展?的今天，不?同文明間是?固守文明沖?突論；還是?尊重不同民?族、不同國?家、不同文?化的差異性?，以“和而?不同”的差?異思維消解?冷戰(zhàn)思維，?以“和諧”?、“對話”?取代“沖突?”、“斗爭?”，這不僅?是文化選擇?問題，而且?關(guān)系人類未?來的命運。?文化的差異?是最根本的?差異，不同?文化的人，?如何交往，?如何對話，?如何在同一?地球村里和?睦相處，共?存共榮，是?新世紀人們?最___的?話題。在維?護人類共同?利益的前提?下，___?與資本主義?之間在經(jīng)濟?、文化、環(huán)?保、反恐等?諸多領(lǐng)域的?合作，說明?不同社會制?度與___?之間并非只?有你死我活?、一方消滅?另一方的對?抗與斗爭，?也可以共存?與共同發(fā)展?。我們尊重?其他國家的?（范本）制?度選擇，構(gòu)?建國際和諧?社會，就是?要在開放的?文化語境、?多元的文化?交流中，通?過不同文明?的對話，在?充分尊重不?同民族、不?同___和?不同文明的?多樣性的基?礎(chǔ)上，本著?尊重差異、?理解個性以?及和諧相處?的精神，進?一步匡正偏?見，擴大共?識，超越異?同，推進建?設(shè)性合作，?使世界文化?朝著健康的?方向發(fā)展。?其次，超?越民族國家?視野，確立?全球性文化?意識。雖然?人類社會已?進入了全球?化時代，但?社會制度與?___的差?異、經(jīng)濟制?度與經(jīng)濟模?式的不同依?然存在。要?實現(xiàn)不同民?族和國家之?間的互利共?贏，構(gòu)建國?際和諧社會?，實現(xiàn)和平?與發(fā)展的人?類共同愿望?，就必須超?越民族國家?的（范本）?視野，超越?不同社會制?度與___?的局限，確?立一種全球?性的文化意?識。如果片?面強調(diào)國家?利益的排他?性、社會制?度的差異性?與___的?對抗性，不?僅有悖于人?類文明發(fā)展?的潮流，而?且對一個民?族自身的發(fā)?展也是有害?無益的。在?后冷戰(zhàn)時代?的今天，超?越對抗型思?維，建立合?作型政治，?在競爭比較?中取長補短?，在求同存?異___同?發(fā)展，既是?維護國家自?身利益的需?要，也是各?國互利共贏?的明智選擇?。目前，?人類文化在?其物質(zhì)層面?和結(jié)構(gòu)層面?上由于跨國?家跨地區(qū)的?經(jīng)貿(mào)合作、?社會交流已?經(jīng)達成了不?少共識，但?在人類文化?的精神層面?上，由于各?個利益群體?的文化傳統(tǒng)?與社會發(fā)展?進程的不同?以及社會制?度與___?的差異，更?由于舊的國?際文化秩序?的存在，話?語權(quán)掌握在?少數(shù)發(fā)達國?家手中，使?得現(xiàn)實的文?化交流具有?極大的不平?衡、不對等?性。雖然人?類社會的發(fā)?展實踐已經(jīng)?證明，西方?社會的發(fā)展?模式和現(xiàn)代?性規(guī)范并非?是全世界所?有國家實現(xiàn)?社會發(fā)展的?唯一道路和?模式，西方?社會的價值?觀念也絕非?就是唯一的?真理性判斷?，然而，現(xiàn)?在一些發(fā)展?中國家為了?在西方文化?中占有一席?之地，取得?對方的認同?與對話資格?，一些人自?覺不自覺地?放棄了自己?的價值體系?，轉(zhuǎn)而以西?方文化和體?制為楷模，?努力在文化?的理念與實?踐等諸多方?面進行重新?的整合，其?結(jié)果，是民?族文化個性?的喪失，人?類文化多樣?性的破壞。?這已成為一?些發(fā)展中國?家普遍面臨?的問題。對?于廣大發(fā)展?中國家來說?，要改變這?種以西方標?準為價值尺?度的國際文?化秩序現(xiàn)狀?，就要融入?世界文化的?整體格局，?積極參與國?際文化事務(wù)?的管理和國?際文化規(guī)則?的制定，使?發(fā)展中國家?在國際文化?事務(wù)中擁有?更多的發(fā)言?權(quán)和決策權(quán)?，擴大自己?的影響，在?世界文化舞?臺上發(fā)出自?己的聲音，?以推進公正?、合理的國?際文化和諧?的構(gòu)建。?在這樣一種?世界大格局?下，中國如?何珍愛中華?民族的優(yōu)秀?文化傳統(tǒng)，?搶救、整理?、發(fā)展最具?民族特征的?