《待賈而沽》教學實錄「公開課」

《待賈而沽》教學實錄「公開課」

生：教師好!

師：今日，我們來學習〈論語選讀〉中第三課“待賈而沽”(板書：待賈而沽)?！按笔鞘裁匆馑?

生：等待。

師：“賈”字讀什么?

生：gǚ。

師：什么意思?

生：商人。

師：“沽”什么意思?

生：買。

生：賣。

師：究竟什么意思?

生：賣。

師：“沽”當“買”講，有沒有呢?

生：有的。比方，李白的詩“沽酒何來遲”中的“沽”就是“買”的意思。

師：對。唐代大詩人與白居易齊名的元稹寫過“泥他沽酒拔金釵”的詩句，其中的“沽”也是“買”的意思。不過，我們這里的“沽”是“賣出去”的意思。“而”字當什么用?

生：承接關(guān)系。

師：“待賈而沽”連起來怎么講?

生：等待商人再賣出去。

師：沒有表達清晰。有個成語叫“待價而沽”，等待人家出了高價之后，再把東西賣出去?！按Z而沽”也是這個意思。所以，“待賈而沽”也叫“待價而沽”?，F(xiàn)在，這個成語的意思就是：比方有才識的人等待有人賞識重用才肯出來效力。

生：記錄“待賈而沽”的意思。

師：很好，做到了一邊聽一邊記錄?！按Z而沽”在課文的哪個章節(jié)呢?

生：朗讀課文。子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也?！?/p>

師：口齒很清晰，很好，請坐。這里，孔子把自己比作什么?

生：美玉。

師：對?？鬃诱f自己就是一塊美玉，什么意思呢?

生：他覺得自己很有才能。

師：對。他在等待買主來購置他的才華。這個“買主”是誰呢?

生：英明的君主。

師：為什么肯定是英明的君主呢?昏庸的國君不行嗎?

生：只有英明的君主才能給他供應一個施展才華的時機。

師：你能在課文中找到依據(jù)嗎?

生：“道不同，不相為謀?！笨鬃诱f，思想主見不同，就不一起謀事。

師：誰的“道”不同呢?

生：國君。

師：對呀。國君假如與孔子不同“道”，就不能給孔子供應一個施展才能的舞臺。所以，孔子在等待，等待一個英明的君主，等待人家給他一個施展政治理想的舞臺。換句話說，孔子只情愿與那些英明的君主合作?？鬃幼约菏窃趺凑f的?

生：朗讀課文。子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(xin)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。”孔子說，天下政治清明白，他就出來做官，政治混亂了，他就隱居起來。他還說，國家政治清明白，而自己還是貧賤的話，那就是恥辱;政治混亂了，而自己富貴起來，那也是恥辱。

師：說得好。天下有道，國家政治清明，其緣由是什么呢?就是國君英明。國君英明白，天下就有道了，所以我們說“有道明君”。相反，國君昏庸無能，天下就確定無道，那就是“無道昏君”。國家政治清明白，而自己卻既貧困又卑賤，那是什么人呢?

生：沒有才能的人。

師：對呀?？鬃诱J為沒有才能就是恥辱。國家政治混亂，什么樣的人會變得富貴呢?

生：卑劣小人。

師：說得對。國家政治越混亂，那些卑劣奸佞的小人就越是如魚得水?？鬃诱J為，假如做一個卑劣奸佞的小人那也是恥辱。剛剛，我們講到，孔子要與英明的君主合作，他在等待英明的君主。類似的話，課文中還有嗎?

生：朗讀課文。子曰：“寧武子，邦有道，則知(zh);邦無道，則愚。其知(zh)可及也，其愚不行及也。”孔子說：寧武子這個人，國家政治清明白，他就表現(xiàn)得很聰慧;政治混亂了，他就表現(xiàn)得很愚蠢。他的聰慧我們是比得上的，他的愚蠢我們卻沒法比。

師：說得好。清朝大畫家鄭板橋曾經(jīng)說過“難得糊涂”，他解釋說：“聰慧難，糊涂難，由聰慧而轉(zhuǎn)入糊涂更難?！蓖瑢W們想，一個原本很聰慧的人，怎么轉(zhuǎn)瞬之間就變得糊涂了呢?

生：他的糊涂是裝出來的。

師：為什么要裝糊涂呢?

生：由于“邦無道”呀!

師：對呀。一個原本特別聰慧的人，突然間要裝做什么都不知道，裝做特別愚蠢，極端糊涂的樣子。同學們想，這是多么困難的事情，不是一般人所能夠做到的。所以，孔子就說

生：“其知可及也，其愚不行及也。”

師：由此可見，孔子對寧武子的”行為是什么態(tài)度呢?

生：贊成。

師：僅僅是贊成嗎?

生：還有鄙視。由于他說：“其愚不行及也?！?/p>

師：很好?，F(xiàn)在，我們知道了孔子為什么要“待賈而沽”了。他就是要等待英明的君主，他要與英明的君主合作，也就是說，他是有選擇的。并不是全部的國君，孔子都情愿合作?？墒牵硪环矫?，我們也清晰地看到，孔子是一個特別熱心于仕途的人。他曾經(jīng)帶著自己的一幫弟子周游列國，前后花了二十多年的時間。同學們想，他為什么這么熱心仕途呢?(板書：熱心仕途的緣由)

生：為了施展自己的才華。

師：沒錯，是為了施展才華。那么，孔子的才華表達在哪里呢?

生：朗讀課文?！白游酚诳?，曰：文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說，周文王死了，周代的文化不都在我這里嗎?孔子認為，周代的文化都集中在了自己的身上，他以周文化的代表自居。

師：沒錯?？鬃诱J為自己就代表了周代文化，成了周代文化的化身。這不是吹牛嗎?這不是大言不慚嗎?(眾笑，搖頭。)

生：固然不是啦。他這樣說，表示他對自己的才能很有信念，他很有自信。

師：你怎么知道的?

生：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！彼f，假如有人讓他來治理國家的話，三年之內(nèi)，他就能夠把一個國家治理得大見成效。這說明他很有自信，他信任自己能夠做到。

師：他這話是對誰說的?

生：對那些國君說的。

師：是啊，能夠?qū)@么說話，沒有一點自信是不行的(板書：自信)。而他的自信就來源于他自身的出色的才華。他要把自己的才華用來做什么呢?

生：治理國家。

師：除了治理國家，還可以用來做什么?剛剛，我們說，孔子以周文化的代表自居，既然如此，他就應當把自己身上的文化傳播出去。傳播給誰呢?

生：傳播給全社會，傳播到天下百姓身上。

師：對了。所以，孔子施展才華的真正目的，就是一方面治理國家，同時傳播文化，讓天下百姓都成為有文化的人。這里，就表達了孔子的

生：責任心。

師：對呀。他千方百計要施展自己的才華就表達了他的社會責任感(板書：社會責任感)。類似的語句還有嗎?

生：“子曰：天生德于予，桓魋其如予何?”他認為自己就是周代道德的化身，自己有責任傳播周代的道德，讓天下的百姓都成為有道德的人。

師：說得好。還有嗎?

生：“天將以夫子為木鐸?！鄙咸鞂⒁每鬃幼瞿捐I，讓他巡行四方，宣揚政教。這說明他有宣揚政教的社會責任。

師：真聰慧，一下子就明白了。請問這句話是誰說的?

生：儀地的邊界守官說的。

師：不是孔子自己說的，是別人說的。這叫什么?

生：襯托，側(cè)面襯托。

師：天啊，比我還聰慧(眾笑)。沒錯，就是側(cè)面襯托。有時候，自己說倒不見得怎樣，通過別人的口一說，效果就大不一樣。這一招在作文中特別有用，同學們學會了嗎?(眾笑，點頭)現(xiàn)在，我們理解了孔子這么熱心仕途的重要緣由就是他的社會責任感。不過，他的社會責任感有點與眾不同?？鬃诱J為是上天把道德交給了自己，也是上天把文化交給了自己;別人也認為是上天要孔子宣揚政教。換句話說，就是孔子認為自己有義不容辭的責任，替老天爺去完成上天交給的任務(wù)。這就叫“替天行道”。(板書：替天行道)所以，孔子的責任感就是一種替天行道的社會責任感。剛剛，我們講到了孔子的自信，自信是不是他熱心仕途的一個緣由呢?

生：是。

師：對。他有治國的才能，他就有治國的自信。課文中還有表現(xiàn)孔子自信的地方嗎?

生：“吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”他說，我又不是葫蘆，怎能掛在那里不食用呢?這就表現(xiàn)了他的自信，他信任自己對國家對社會都是有用的人才。

師：真有眼光，看出來了。還有嗎?

生：“不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不淄?！边@句話也表現(xiàn)了孔子的自信。他說，真正堅硬的東西是磨不薄的，真正雪白的東西是染不黑的。他信任自己是不怕磨的，也是不怕玷污的。

師：天啊，比我還有眼光(眾笑)。淄，什么意思?

生：黑色。

師：對，黑色。魯迅先生有一首詩，其中有一句“月光如水照淄衣”，月光就像流水一般照在我黑色的衣服上。剛剛，孔子說的這句話是個比方句，表達了他出淤泥而不染的自信。

同學們想，他為什么要用比方來說呢?

生：更形象更生動。

師：對，用比方還有什么效果?

生：更含蓄吧，更讓人回味無窮。

師：說得好?？鬃影炎约赫f成很堅硬，也很雪白。同學們想，他是在什么狀況下說的?

生：他是對子路說的。子路反對他去佛肸那里，由于，佛肸憑借中牟叛亂，是一個為非作歹的人?？鬃右舱f過，作為君子是不會到為非作歹的人那里去的。

師：既然如此，孔子為什么還要去呢?

生：這正是孔子自信的表現(xiàn)。他信任自己能夠出淤泥而不染，他信任自己能夠應付佛肸的叛亂。

生：這也表達了他的社會責任感，他認為自己有責任去平定佛肸的叛亂。所以，佛肸叫他去，他就很想去。

師：那么，孔子要到公山弗擾那里，是否也出于他的社會責任感和他的自信呢?

生：是的。

師：對。孔子之所以要到為非作歹的人那里，并不是要和他們合作，而是要去制服那些叛亂，立志恢復文王、武王、周公之道。這表達了孔子的社會責任感和自信