下載打印版本維果茨基

維果茨基前蘇聯(lián)建國(guó)時(shí)期心理學(xué)家01人物生平理論觀點(diǎn)主要著作心理研究目錄03020405主要依據(jù)影響述評(píng)教育應(yīng)用目錄0706基本信息維果茨基（LevVygotsky，1896--1934）是前蘇聯(lián)建國(guó)時(shí)期的卓越的心理學(xué)家，他主要研究?jī)和l(fā)展與教育心理，著重探討思維和語(yǔ)言、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。由于他在心理學(xué)領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)而被譽(yù)為"心理學(xué)中的莫扎特"，他所創(chuàng)立的文化歷史理論不僅對(duì)前蘇聯(lián)，而且對(duì)西方心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。人物生平人物生平與皮亞杰是同時(shí)期的人物。但不同于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展泛宇宙統(tǒng)一的觀點(diǎn)，維果茨基的理論強(qiáng)調(diào)文化、社會(huì)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響。但由于其理論中有濃厚的西方文化色彩，在1936至1956年間受到蘇聯(lián)政府當(dāng)局的打壓，禁止討論其理論。直至60年代，維果茨基的理論才受到美國(guó)心理學(xué)界的重視。維果茨基(1896-1934)出生于白俄羅斯（發(fā)音為：比羅盧西亞。在俄語(yǔ)中詞根“白”的發(fā)音為“比拉”）的一個(gè)小鎮(zhèn)——奧沙，1913年維果茨基完成了大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，憑借優(yōu)異的素質(zhì)贏得了一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢谥挥邪俜种莫q太學(xué)生可以進(jìn)入莫斯科大學(xué)的情況下，雖幾經(jīng)周折最終還是被莫斯科大學(xué)錄取。當(dāng)時(shí)維果茨基感興趣的學(xué)科是歷史與哲學(xué)，但他接受父母的意見(jiàn)選擇了醫(yī)學(xué)，一月之后，又轉(zhuǎn)到了法學(xué)院。強(qiáng)烈的求知欲使維果茨基1914年決定同時(shí)在莫斯科大學(xué)和沙尼亞夫斯基人民大學(xué)同時(shí)就讀。維果茨基在歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等方面打下了了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)研究。1913-1915年，文學(xué)、法學(xué)、戲劇代表了維果茨基興趣的中心，心理學(xué)尚沒(méi)有進(jìn)入這一中心。他最早發(fā)表的作品是文學(xué)評(píng)論方面的，不屬于心理學(xué)范疇，然而，從其心理學(xué)思想的進(jìn)化來(lái)看，這些作品具有重要的價(jià)值。這一短暫的文學(xué)評(píng)論生活與“意識(shí)”這一詞語(yǔ)的出現(xiàn)緊密聯(lián)系在一起，而意識(shí)是維果茨基進(jìn)一步科學(xué)研究的關(guān)鍵詞。在沙尼亞夫斯基大學(xué)期間，維果茨基就醞釀寫(xiě)一篇關(guān)于莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》的論文，維果茨基的這一首篇科學(xué)研究論文終于在1915-1916年完成，這篇論文作為歷史文獻(xiàn)反映了他在大學(xué)時(shí)期的思維模式。雖然這篇論文并不是為了建立一種關(guān)于人格與意識(shí)的唯物主義心理學(xué)，但決不能將其僅僅視為簡(jiǎn)單的美學(xué)論文，因?yàn)槠渲忻黠@滲透了心理環(huán)境的哲學(xué)與文學(xué)分析，突出了文化環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響即文化......主要著作主要著作維果茨基的著述甚豐，達(dá)186種。除上述提及的之外，主要的著述還有：《心理學(xué)危機(jī)的含義》（1926）、《兒童期高級(jí)注意形式的發(fā)展》（1929）、《兒童心理發(fā)展問(wèn)題》（1929～1934）、《心理學(xué)講義》（1932）。1956年和1960年，前蘇聯(lián)先后出版了他的兩本選集：《心理研究選集》和《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》。理論觀點(diǎn)理論觀點(diǎn)維果茨基維果茨基主張，心理學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)的、決定論的、因果性的解釋原則研究高級(jí)心理機(jī)能，他反對(duì)將復(fù)雜的形式分解成簡(jiǎn)單的成分，認(rèn)為這樣就失去了整體的屬性。他堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于“人的實(shí)質(zhì)由社會(huì)關(guān)系構(gòu)成”之論斷的正確性，拒絕從大腦深處解釋高級(jí)心理過(guò)程。維果茨基的文化歷史理論既豐富又深刻，后人對(duì)它的解讀歧義叢生。一方面，維果茨基的許多作品沒(méi)有出版，另一方面，他本人不斷修正、拓展自己的觀點(diǎn)。他的工作的開(kāi)展與著作的撰寫(xiě)都是在與時(shí)間賽跑，因而，粗糙與欠成熟在所難免。不過(guò)我們還是可以通過(guò)其思想的發(fā)展過(guò)程把握文化歷史理論的精髓。維果茨基理論可以概括為以下5個(gè)原理：1、人從出生起就是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，是社會(huì)歷史產(chǎn)物。2、人滿足各種需要的手段是在后天通過(guò)不斷學(xué)習(xí)掌握的。3、教育與教學(xué)是人的心理發(fā)展的形式。4、人的心理發(fā)展是在掌握人類滿足需要的手段、方式的過(guò)程中進(jìn)行的。5、人與人的交往最初表現(xiàn)為外部形式，以后內(nèi)化為內(nèi)部心理形式。......心理研究心理研究心理學(xué)研究的方法論維果茨基不僅是一位具體的心理學(xué)理論研究者，而且是一位方法論研究者。他的思想之所以到今天還具有重要影響，不僅是因?yàn)樗岢隽艘恍┆?dú)具特色的理論觀點(diǎn)，更重要的是他提出并踐行了一種研究心理學(xué)的方法論路線，這條路線為傳統(tǒng)心理學(xué)的改造帶來(lái)了一股清新的變革之風(fēng)，對(duì)今日西方心理學(xué)的發(fā)展依然具有借鑒意義。1、研究人的心理發(fā)展的辯證方法維果茨基維果茨基早在青年時(shí)期就開(kāi)始接觸馬克思主義。20世紀(jì)20年代他率先提出建立一種新心理學(xué)的方法論構(gòu)想，并明確主張應(yīng)當(dāng)把馬克思主義作為心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論。維果茨基在運(yùn)用辯證方法研究人的心理發(fā)展的過(guò)程中，并不是企圖將辯證原理簡(jiǎn)單地強(qiáng)加于現(xiàn)存的心理學(xué)理論，而是力求運(yùn)用辯證原理科學(xué)地調(diào)查和分析特定心理學(xué)研究中的具體問(wèn)題。維果茨基在他的許多著作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)辯證方法的中心地位，他認(rèn)為，對(duì)方法的探尋是理解人類心理活動(dòng)形式的一個(gè)最為重要的問(wèn)題。維果茨基試圖在更新方法論的前提下，運(yùn)用辯證方法構(gòu)建一種統(tǒng)一的科學(xué)體系，將現(xiàn)代心理學(xué)的一切知識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。由此，維果茨基邁出了超越其同時(shí)代心理學(xué)家的關(guān)鍵一步。維果茨基根據(jù)馬克思主義哲學(xué)區(qū)分出方法論原則的三種層次：（1）作為所有科學(xué)方法論基礎(chǔ)的馬克思主義（辯證唯物主義）的總的方法論原則；（2）具體科學(xué)——心理學(xué)的方法論原則；（3）心理學(xué)特殊分支需要的獨(dú)特的研究方法。作為整個(gè)科學(xué)包括心理學(xué)在內(nèi)的一般方法論，主要表現(xiàn)為決定論原則、系統(tǒng)性原則、發(fā)展......主要依據(jù)主要依據(jù)作為當(dāng)代建構(gòu)主義思潮中一個(gè)重要范型的社會(huì)建構(gòu)主義主要是以維果茨基的理論為基礎(chǔ)的。社會(huì)建構(gòu)主義將知識(shí)視作社會(huì)的建構(gòu)，其主要依據(jù)是：知識(shí)的基礎(chǔ)是語(yǔ)言知識(shí)、約定和規(guī)則，而語(yǔ)言則是一種社會(huì)的建構(gòu)；人類知識(shí)、規(guī)則和約定對(duì)某一領(lǐng)域知識(shí)真理的確定和判定起著關(guān)鍵作用；個(gè)人的主觀知識(shí)經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識(shí)。這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會(huì)過(guò)程，因此，客觀性本身應(yīng)被理解為社會(huì)性；圖1：知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)發(fā)表的知識(shí)須經(jīng)他人的審視和評(píng)判，才有可能重新形成并成為人們接受的客觀知識(shí)，即主觀知識(shí)只有經(jīng)社會(huì)性接受方能成為客觀知識(shí)；個(gè)人所具有的主觀知識(shí)就其本質(zhì)而言是內(nèi)化驗(yàn)室的，再建構(gòu)的客觀知識(shí)，即使客觀知識(shí)獲得了主觀的內(nèi)在表現(xiàn)。無(wú)論是在主觀知識(shí)的建構(gòu)和創(chuàng)造過(guò)程中，還是參與對(duì)他人發(fā)表的知識(shí)進(jìn)行評(píng)判并使之再形成的過(guò)程中，個(gè)人均能發(fā)揮自己......教育應(yīng)用教育應(yīng)用1.腳手架教學(xué)(scaffolding)的步驟維考斯基強(qiáng)調(diào)兒童從與一位比自己知識(shí)更淵博的人互動(dòng)過(guò)程中建構(gòu)其所處的社會(huì)所重視的智能。而成人在與兒童互動(dòng)的過(guò)程中，會(huì)將其所處社會(huì)所重視的智能傳遞給兒童，此其為架構(gòu)。在教學(xué)過(guò)程中，架構(gòu)有六個(gè)步驟，分別是引入(recruitment)、示范(demonstration)、簡(jiǎn)化作業(yè)(simplifyingthetasks)、維持參與(maintainingparticipation)、給與回饋(feedback)、及控制挫折感(controllingfrustration)等。引入是指教師應(yīng)先讓學(xué)生愿意共同參與思考解決問(wèn)題，而不是只做一個(gè)旁觀者。當(dāng)學(xué)生有意參與問(wèn)題解決時(shí)，教師應(yīng)先示范正確的問(wèn)題解決方法。然后交由學(xué)生來(lái)解決。但必須先簡(jiǎn)化問(wèn)題，讓作業(yè)的難度對(duì)兒童而言不會(huì)太難，但也不可以太簡(jiǎn)單而無(wú)挑戰(zhàn)度。在教學(xué)的過(guò)程中，教師必須讓學(xué)生持續(xù)地主動(dòng)參與思考解決問(wèn)題。這包括適時(shí)地給學(xué)生回饋，不僅讓學(xué)生知道自己思考的方向是否正確﹔如果不正確，也應(yīng)讓學(xué)生知道自己的解題方式為何不正確。當(dāng)然，如果學(xué)生無(wú)法解決問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)再簡(jiǎn)化問(wèn)題，以控制學(xué)生的挫折感。2.交互式教學(xué)(reciprocalteaching)交互式教學(xué)也是維考斯基理論應(yīng)用成功的一個(gè)例子。是由教師及學(xué)生分別扮演討論團(tuán)體中領(lǐng)導(dǎo)者的角色。主要用于訓(xùn)練閱讀成績(jī)低落的學(xué)生閱讀能力。首先由學(xué)生閱讀文章，然后由教師示范討論領(lǐng)導(dǎo)人。這位領(lǐng)導(dǎo)人的主要工作是提一些問(wèn)題，以將文章做一摘要，或預(yù)測(cè)文章后續(xù)發(fā)展、或厘清學(xué)生錯(cuò)誤觀念等。接著，教師選......影響述評(píng)影響述評(píng)維果茨基是前蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的文化歷史發(fā)展理論奠定了前蘇聯(lián)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的基礎(chǔ)。從六十年代開(kāi)始，他的理論逐漸進(jìn)入西方心理學(xué)領(lǐng)地，并對(duì)西方發(fā)展與教育心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。西方心理學(xué)自1879年誕生以來(lái)，一直以實(shí)證主義、現(xiàn)象學(xué)作為哲學(xué)基礎(chǔ)，注重拋開(kāi)社會(huì)文化背景的人的研究，致使西方心理學(xué)呈現(xiàn)出明顯的自然科學(xué)色彩。前蘇聯(lián)心理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的體系，不論在哲學(xué)基礎(chǔ)上，還是在理論上都與西方形成了鮮明的對(duì)照，由此而形成了心理學(xué)中的兩大陣營(yíng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，西方心理學(xué)和蘇聯(lián)心理學(xué)處于隔絕狀態(tài)。但近年來(lái)，西方心理學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了新的走向，開(kāi)始逐漸由自然主義的心理科學(xué)觀向社會(huì)文化的心理科學(xué)觀轉(zhuǎn)變。維果茨基的心理學(xué)思想也逐漸進(jìn)入西方的心理學(xué)領(lǐng)地，并逐漸形成了世界性的維果茨基研究熱潮。維果茨基對(duì)西方心理學(xué)的影響是在他去世后的二十年以后才開(kāi)始發(fā)生的，其標(biāo)志為他的《思維和語(yǔ)言》一書(shū)被譯成英文在美國(guó)出版（1962年）。自六十年代至九十年代未，維果茨基對(duì)西方的發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)產(chǎn)