人格心理學(xué)大綱

PAGEPAGE10人格心理學(xué)第一章人格心理學(xué)的對象、任務(wù)與歷史發(fā)展人格 是個體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用而形成起的相對穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式。對于概念的解釋：第一，人格是一個人的心理行為模式。第二，這種心理行為模式是獨(dú)特的。第三，這種心理行為模式是相對穩(wěn)定的。用而形成起來的。人格的基本特性整體性：人格由多種成分構(gòu)成，具有內(nèi)在一致性，受自我意識調(diào)控。穩(wěn)定性：人格的跨時間持續(xù)性、人格的跨情境一致性。獨(dú)特性：不同的遺傳、生活與教育環(huán)境形成獨(dú)特的心理特點(diǎn)。1937年，美國心理學(xué)家阿爾波特的名著《人格：心理學(xué)的解釋》的正式出版，是人格心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。第二章人格心理學(xué)的理論與方法人格心理研究過程人格心理學(xué)的研究過程主要包括三個階段：1、第一階段為觀察與描述，研究者觀察與描述有關(guān)心理現(xiàn)象和問題，收集有關(guān)的事實(shí)材料；2、第二階段為理論與假設(shè)，研究者對觀察到現(xiàn)象與問題提出概括性、解釋性的理論，并通過推論做出假設(shè)；3、第三階段為檢驗(yàn)，研究者運(yùn)用操作性的研究方法來檢驗(yàn)假設(shè)，以支持或反證該理論。主要研究途徑（一）臨床研究準(zhǔn)確的定性描述，進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究。臨床研究的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：使我們可以了解到一個活生生個體的心理與行為活動，獲得大量有關(guān)的信息資料。缺點(diǎn)：難以直接引出普遍性的結(jié)論，而且容易產(chǎn)生以偏概全的結(jié)論。（二）相關(guān)研究相關(guān)研究的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：比臨床研究和實(shí)驗(yàn)研究更容易操作，更省時間；無需嚴(yán)格控制與操縱變量，結(jié)果更缺點(diǎn)：在統(tǒng)計學(xué)上我們不能從相關(guān)系數(shù)的顯著與否直接推論出是否存在因果關(guān)系。（三）實(shí)驗(yàn)研究變化，從而做出因果性的結(jié)論。實(shí)驗(yàn)研究的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：的定量分析和因果性的結(jié)論。缺點(diǎn)：結(jié)論難以直接推廣到人們的日常生活中；一次只能對某個或某幾個少數(shù)變量進(jìn)行研而又重要的東西視而不見。實(shí)驗(yàn)研究難以排除實(shí)驗(yàn)對象的主觀認(rèn)識和態(tài)度對實(shí)驗(yàn)過程的污染。第三章古典精神分析第二節(jié)以無意識本我為核心的人格結(jié)構(gòu)論（本節(jié)請結(jié)合書本詳細(xì)了解）1、意識、前意識、潛意識意識是人格的表層部分，它是人能隨意想到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。特點(diǎn)是具有邏輯性、時空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性。前意識位于意識和無意識之間，由那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識不良情感以及社會道德所不容的原始欲望和本能沖動進(jìn)入意識領(lǐng)域。無意識是人格結(jié)構(gòu)的深層部分，是不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已受壓抑最有力的部分。無意識概念仍是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論乃至整個精神分析學(xué)說的基石。2、本我、自我、超我本我象實(shí)現(xiàn)（原始過程。自我是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，是本我在與現(xiàn)實(shí)的交往過程同時保護(hù)整個機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，主要有自3、沖突、焦慮和防御機(jī)制三種主要焦慮神經(jīng)性焦慮：是由于擔(dān)心失去對本我控制而帶來的潛在危險所產(chǎn)生的害怕。愧感和有罪感。焦慮也起到對人行為的控制和引導(dǎo)作用。自我防御機(jī)制 為了減輕或消除人格內(nèi)部的沖突降低或避免焦慮以保證人格的完整和統(tǒng)一，自我發(fā)展了許多保護(hù)性的機(jī)制，弗洛伊德稱之為自我防御機(jī)制。自我防御機(jī)制的共同特點(diǎn)：（1）無意識。（2）歪曲、否定或虛構(gòu)實(shí)際情況，具有與現(xiàn)實(shí)相脫離的特性。幾種防御機(jī)制：壓抑意識中去，以使個體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦。合理化實(shí)動機(jī)。轉(zhuǎn)移否認(rèn)方式對于不愉快或不希望的現(xiàn)實(shí)加以否定。反向形成（反向作用）是努力表現(xiàn)出自己不良品質(zhì)和情感的對立面來減輕焦慮的方法的內(nèi)心欲望或沖動會引起自我和超我的抵制，故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形成。退行當(dāng)人受到挫折無法應(yīng)付時，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望。投射指個體將自己不能容忍的沖動、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上。升華指被壓抑的不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望用符合社會要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來。隔離將一些不快的事實(shí)或情感分隔于意識之外。第三節(jié)以性心理為主線的人格發(fā)展階段論1、性心理發(fā)展的五個階段（詳細(xì)請結(jié)合書本）口唇期；肛門期；性器期；潛伏期；生殖期人格適應(yīng) 個人的完善和人格的健康，取決于人格各個部分關(guān)系的和諧一致，以及個人與他生存現(xiàn)實(shí)環(huán)境的協(xié)調(diào)。第四章新精神分析阿德勒個體心理學(xué)阿德勒個體心理學(xué)主要觀點(diǎn)：追求優(yōu)越，而自卑感是推動個人獲取成就的主要動力，具有創(chuàng)造性自我概念。1、器官缺陷、自卑感、追求優(yōu)越與社會興趣在1910追求優(yōu)越 是一種趕超別人的努力傾向。能引起消極結(jié)果——“優(yōu)越情結(jié)社會興趣 是全人類和諧生活、友好相處、渴望建立美好社會的天生需求。根據(jù)人們所具有的社會興趣的程度，他把人分為4種類型：統(tǒng)治-支配型：缺乏正確社2、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我生活格調(diào)/生活風(fēng)格4-5艾里克森自我心理學(xué)阿德勒認(rèn)為人格的形成和發(fā)展主要取決于社會極接受者，人具有主動性和選擇性，可以創(chuàng)造性地選擇合適自己心里發(fā)展的活動方式。艾里克森自我心理學(xué)1、自我及其同一性自我 是人格中一個相當(dāng)有力的、獨(dú)立的部分，是人過去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的綜合體，并（也叫自我認(rèn)同感的需要。自我認(rèn)同感未來的連續(xù)性，是對自我一致性或連續(xù)性的感知。自我認(rèn)同危機(jī) 我們很多人在一生中都有一段時間不能確定自己是誰不能確定自己的價值和方向，這就是自我認(rèn)同危機(jī)。自我認(rèn)同危機(jī)通常出現(xiàn)在青春期。2、人格的發(fā)展艾里克森人生發(fā)展八階段霍妮關(guān)于神經(jīng)癥人格的理論霍妮關(guān)于神經(jīng)癥人格的理論焦慮 霍妮將焦慮分為兩類一類是顯在焦慮是對現(xiàn)實(shí)危險的反應(yīng)產(chǎn)生情景性神經(jīng)癥；另一類是基本焦慮，是對潛在危險的反應(yīng)，產(chǎn)生人格性神經(jīng)癥。情景性神經(jīng)癥 對特定的困難情景暫時缺乏適應(yīng)能力但未表現(xiàn)出病態(tài)的人格可以很快治愈。人格性神經(jīng)癥 由人格的變態(tài)引起患者具有某種神經(jīng)癥的人格結(jié)構(gòu)是神經(jīng)癥的實(shí)質(zhì)問題所在?；咀飷?如果父母不能給予兒童真正的愛，就會造成兒童的不安全感，這類行為被霍妮定義為基本罪惡。基本敵意 一個兒童的父母如果經(jīng)常表現(xiàn)出基本罪惡，就會使兒童產(chǎn)生敵意，霍妮稱之為基本敵意。基本焦慮 產(chǎn)生基本敵意的兒童，處于既依賴父母又?jǐn)骋暩改傅奶幘持?，隨之造成的無能慮稱作基本焦慮。（具體參照書本）①趨向他人；②逃避他人；③反對他人三個人的共同之處就是他們都與不適應(yīng)感和不安全感進(jìn)行搏斗。第五章 特質(zhì)論奧爾波特的特質(zhì)論奧爾波特的特質(zhì)論特質(zhì)構(gòu)成一個人完整的人格結(jié)構(gòu)，是一種概括了的行為方式，這種行為方式具有個體的特體可見的，但可由個體的外顯行為推知其存在。特質(zhì)的種類 記得沒說共同特質(zhì)和個人特質(zhì)共同特質(zhì) 是同一文化中人們可以相互比較的人格特質(zhì)是同一文化中許多個體都具有的那些特質(zhì)。個人特質(zhì) 決定一個人獨(dú)特的人格的特質(zhì)，分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。主要特質(zhì)和次要特質(zhì)主要特質(zhì) 一個人最基本的品質(zhì)，是個人生活中最具有滲透性的特質(zhì)。次要特質(zhì) 表現(xiàn)在個體生活的某些有限領(lǐng)域并且不一定是很穩(wěn)定的特質(zhì)相當(dāng)于習(xí)慣和態(tài)度。在人格過程中所起的作用相對小一些。中心特質(zhì) 是指一個人的人格的基本方面，它構(gòu)成個人人格的核心部分。機(jī)能自主性是指一個成人現(xiàn)在進(jìn)行某一活動的原因不是他原來要求行動的那些原因。也就是說，過（奧爾波特所認(rèn)為的人格動力即為機(jī)能自主性）人格發(fā)展階段【自我認(rèn)同感】成年經(jīng)過：①軀體我的感覺階段0-1歲；②自我同一性階段2歲，發(fā)展自我認(rèn)同感；3歲（4；⑤自我意象感4-6歲，要求兒童扮演習(xí)得角色的期待和尋求獲得對未來的某種熱望；⑥自我理智感調(diào)適階段6-12歲，用理智來思考，解決問題；⑦追求統(tǒng)我的形成階段12-青春期，經(jīng)由生活目標(biāo)的選擇以追求自我提升的傾向；⑧作為理解者自我的形成階段（人，同時操縱前面七個階段，綜合發(fā)揮作用）八個階段的發(fā)展才能形成。健康成熟人格的六個特點(diǎn)自我擴(kuò)展的能力，關(guān)心他人；與他人熱情交往的能力，愛和同情；自我接納能力和安全感，有挫折容忍力，積極的自我意象；實(shí)際現(xiàn)實(shí)的知覺，真實(shí)的看待各種事物；自我客觀化，能洞察自己的能力與不足；統(tǒng)一的人生哲學(xué)，有相當(dāng)清晰的自我意向和一套指導(dǎo)其行為的標(biāo)準(zhǔn)。卡特爾的特質(zhì)因素論卡特爾的特質(zhì)因素論1、特質(zhì)分類個別特質(zhì)和共同特質(zhì)個別特質(zhì) 某個人才具有的特質(zhì)。共同特質(zhì) 一個社區(qū)或一個群體成員所共同具有的特質(zhì)。表面特質(zhì)和根源特質(zhì)表面特質(zhì) 處于人格結(jié)構(gòu)的表層，是通過觀察可以發(fā)現(xiàn)的一個人的外部行為特點(diǎn)。根源特質(zhì) 處于人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，也是一個人行為的最終根源。2、人格動力（本能（來自環(huán)境輔助（動力特質(zhì)層層從屬間的附屬補(bǔ)助關(guān)系。大五人格因素大五人格因素1、內(nèi)容N：神經(jīng)質(zhì)，高分者消極情感，敏覺；低分者安全，放松，果敢E：外傾，高分者充滿活力，熱情；低分者謹(jǐn)慎，冷淡，退讓（Ⅰ）O：開放，高分者創(chuàng)造性，思路新；低分者興趣少，講實(shí)際（Ⅴ）A：宜人，高分者利他，有感染力；低分者多疑，不合作，殘忍C：認(rèn)真，高分者克制，拘謹(jǐn)，負(fù)責(zé)；低分者懶惰，粗心，享樂2、測驗(yàn)大五人格測驗(yàn)由美國著名心理學(xué)家CostaMcCare199256300～192分之間，得分越高，表明其人格的傾向性越明顯。3、應(yīng)用（一）在工業(yè)組織心理學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用在人事選拔或配臵中，責(zé)任感可以作為一個預(yù)測因子。對服務(wù)性工作，宜人性也是一個良好的預(yù)測因子。（二）在臨床中應(yīng)用大五人格與元認(rèn)知有顯著相關(guān)，元認(rèn)知對心理應(yīng)對策略的自知和人格健全的關(guān)鍵作用，以大五人格為標(biāo)準(zhǔn)，有利于來訪者自我把握和主動運(yùn)用，克服對臨床人員的心理依賴。（三）在學(xué)校心理健康教育工作中的應(yīng)用將專業(yè)咨詢與心健教育結(jié)合起來。將個體人格與社會人格有機(jī)結(jié)合起來。將認(rèn)知與行為結(jié)合起來。4、評價詞匯假設(shè)的不當(dāng)，世俗概念不能保證涵蓋和表達(dá)一些精細(xì)而復(fù)雜的個別差異和人格特質(zhì)。問卷假設(shè)的缺點(diǎn)，沒有一內(nèi)在的人格理論作指導(dǎo)。第七章 人格的生物學(xué)范型榮格分析心理學(xué)榮格分析心理學(xué)集體潛意識 由原始意象組成，儲存了祖先漫長的生物演化過程中世代積累的經(jīng)驗(yàn)。原型 是集體潛意識的主要內(nèi)容。它深深埋藏在心靈之中，會在夢、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以象征的形式出現(xiàn)。四種主要原型演好某種社會角色。阿妮瑪男性心靈中的女性成分或意象；阿尼姆斯女性心靈中男的男性成分或意象的發(fā)源地，具有動物性。組成部分，使人格處于和諧狀態(tài)、統(tǒng)一體、對整合的追求、具有穩(wěn)定性和自我實(shí)現(xiàn)。心理類型學(xué)態(tài)度榮格認(rèn)為，人的精神有兩種態(tài)度或傾向性。一種態(tài)度是指向個人內(nèi)部的主觀世界，成為內(nèi)傾（或內(nèi)向僻、退縮、常提防戒備。另一種態(tài)度則是指向外部環(huán)境，成為外傾（或外向和、常做無把握的冒險。心理功能榮格還提出四種思想功能，①感覺：指明事物存在于什么地方，但不說明它是什么事物；②思維：指明感覺到的客體為何物，并給它命名；③情感：反映事物是否為個體所接受，決定事物對個體有何價值，與喜歡和討厭有關(guān)；④直覺：在沒有實(shí)際資料可以利用時候，對于過去和將來事件的語感。人格類型（態(tài)度和四種功能結(jié)合起來）思維和情感是理性機(jī)能。感覺和直覺是非理性機(jī)能思維外向型—按規(guī)則辦事，但武斷、壓抑，缺乏鮮明個性感覺外向型—尋求感官刺激，追求新經(jīng)驗(yàn)，情感淺薄，直覺壓抑直覺外向型—憑預(yù)感做決定，但感覺壓抑，新事物敏感，但不能堅持到底思維內(nèi)向性—智力高，但適應(yīng)性差，情感壓抑，冷漠、固執(zhí)情感內(nèi)向型—思想豐富，但是思維壓抑，沉默、憂郁感覺內(nèi)向型—受情境影響做決定，不關(guān)心他人，藝術(shù)性強(qiáng)于這類艾森克的人格理論艾森克的人格理論艾森克的人格層次模型他把所有的特質(zhì)歸為三個基本的人格維度：內(nèi)：容易形成條件反射、情緒穩(wěn)定、冷淡、喜歡有秩序的生活與工作神經(jīng)質(zhì)—穩(wěn)定性 高分：焦慮、易激動、沮喪；低分：溫和、易自我控制精神質(zhì)—超我機(jī)能高分：固執(zhí)、攻擊性、自我中心；低分：溫柔心腸、善感；EASEAS氣質(zhì)模型（詳細(xì)參照書本）EAS，即EAS形成起來的。第八章 行為學(xué)習(xí)論斯金納的操作性條件反射論（實(shí)驗(yàn)請參考書本復(fù)習(xí)理解）斯金納認(rèn)為人格僅僅是通過操作性條件反射的強(qiáng)化而形成的一種慣性的行為方式。斯金納認(rèn)為行為有兩種：12、操作性反應(yīng)，利用結(jié)果性的刺激使行為得到鞏固或者消退，這種反應(yīng)大多是隨意的或有目的的行為，白鼠以自己的某種操作行為主動地作用于環(huán)境以達(dá)到對環(huán)境的有效適應(yīng)。強(qiáng)化 結(jié)果性的刺激使行為發(fā)生的概率增加，這一刺激就是強(qiáng)化。建立強(qiáng)化的原則任何反應(yīng)如果有強(qiáng)化刺激隨后出現(xiàn)，都會有重復(fù)出現(xiàn)的傾向；強(qiáng)化可以是增強(qiáng)操作反應(yīng)概率的任何刺激強(qiáng)化的類型：正強(qiáng)化（獎勵）負(fù)強(qiáng)化（取消不好的刺激強(qiáng)化物的來源：一級強(qiáng)化物和二級強(qiáng)化物；強(qiáng)化的安排：連續(xù)強(qiáng)化與間歇強(qiáng)化，間歇外強(qiáng)化又可以分為按照反應(yīng)次數(shù)給予比例強(qiáng)化（可（可以是固定時）化習(xí)得行為的速度要快；變化強(qiáng)化的方式比固定強(qiáng)化的方式消退得更慢。行為的消退與自然恢復(fù)后可能會自動出現(xiàn)。類化 又稱概括化或泛化，指的是一種條件反射建立之后，個體可能不僅對條件刺激作出相應(yīng)的行為反應(yīng)，而且對條件刺激相似的其他刺激也作出相應(yīng)的行為反應(yīng)分化 又稱辨別化，指的是個體能對不同的刺激作出不同的行為反應(yīng)。行為塑造和矯正（詳細(xì)請參考書本例子理解）程序教學(xué)的步驟斯金納認(rèn)為只要我們把復(fù)雜行為分解成一系列循序漸進(jìn)的小步驟，精確地安排強(qiáng)化的組合方式，使有機(jī)體逐步向目標(biāo)逼近，學(xué)習(xí)的過程總會達(dá)到成功。其次要考慮有哪些可以利用的強(qiáng)化物。驟，也就是把教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行具體分解。程序?qū)W習(xí)流程的編制原則1）（）（））自定步調(diào)原則多拉德與米勒的刺激—反應(yīng)論多拉德與米勒的刺激—反應(yīng)論學(xué)習(xí)的四個要素1、內(nèi)驅(qū)力，迫使有機(jī)體行動的任何一種強(qiáng)烈的刺激。2、線索，指導(dǎo)有機(jī)體選擇行為的的方向的刺激（誘因。3、反應(yīng)，降低內(nèi)驅(qū)力的行動或者行為。4、強(qiáng)化，使內(nèi)驅(qū)力降低。班杜拉的社會學(xué)習(xí)論（實(shí)驗(yàn)請參考書本復(fù)習(xí)理解）交互決定論維等，二者相互作用，又影響著行為，而行為也會影響外因和內(nèi)因。觀察學(xué)習(xí) 指通過觀察別人的行為就能學(xué)會某種行為。也稱替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過程注意階段的重要因素。保持階段將注意到的示范行為保持在自己的記憶中，即信息的表征化。兒童主要通過動作表象來記憶，但是不穩(wěn)定性高，容易模糊和遺忘。成人主要通過語言符號參與輔助動作表象的保持。動作再現(xiàn)階段（觀察、正確反饋）三步。強(qiáng)化和動機(jī)階段習(xí)活動。觀察學(xué)習(xí)的后果引導(dǎo)注意力、調(diào)節(jié)已有行為、增強(qiáng)或削弱對行為抑制、獲得新行為和新態(tài)度、激發(fā)情緒。替代強(qiáng)化 是指通過觀察別人受強(qiáng)化，在觀察者身上間接引起的強(qiáng)化作用。自我強(qiáng)化 是指人的行為不但受到外部的酬賞與處罰的管理還要受到自己給自己制定的要組成成分。自我效能感 是指個體相信自己能成功地作出某種行為的主觀體驗(yàn)。自我效能感的功能決定人對活動的選擇，以及對該活動的堅持；影響人在困難面前的態(tài)度；影響行為的習(xí)得和已習(xí)得行為的表現(xiàn)；影響活動時的情緒。第九章 人本主義的人格心理學(xué)馬斯洛的需要與自我實(shí)現(xiàn)論馬斯洛的需要與自我實(shí)現(xiàn)論五種基本需要生理需要（最基本、最強(qiáng)烈、最具有優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)需要（需要發(fā)展的高峰）需要層次之間的關(guān)系1、高層次需要是一種在進(jìn)化發(fā)展較遲的產(chǎn)物。越是高層次的需要，就越為人類所特有。2、高層次需要是個體發(fā)育過程中較遲的產(chǎn)物。兒童幾個月后才表現(xiàn)出對愛的需要，以后才表現(xiàn)出對獨(dú)立、自主、成就的要求。34、生活在高層次需要的水平上，意味著更大的生物效能、更長的壽命、更少的疾病、更好的睡眠、胃口等，也就是更健康。5、從主觀上講，高層次需要不像其他需要一樣迫切，較不容易被察覺，容易由于暗示、模仿或者錯誤的信念和習(xí)慣而與其他需要混淆。6、如果人的低層次需要和高層次需要都得到滿足，人們往往認(rèn)為高層次需要的滿足具有更大的價值，它們才能產(chǎn)生令人更深刻的幸福感和精神生活的充實(shí)感。7、高層次需要的滿足有更多的前提條件，人們愿為高層次需要的滿足犧牲更多東西，更容易忍受低層次需要滿足的喪失。8、需要的層次越高，愛的趨同范圍就越廣，其社會價值也越大，自私成分更少。滿足需要的先決條件良好的社會環(huán)境有利于促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榛拘枰臐M足必須以人際關(guān)系和更廣泛的社會環(huán)境為基礎(chǔ)。本需要或動力的自我實(shí)現(xiàn)，是人潛能的實(shí)現(xiàn)，是高層次需要。自我實(shí)現(xiàn)的途徑1使個人生活完滿幸福。是個人的內(nèi)在發(fā)展途徑。2、強(qiáng)調(diào)改變社會環(huán)境，為自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更好的外部環(huán)境，為多數(shù)人的成長提供所需的資源。自我實(shí)現(xiàn)的8條具體途徑或方法全身心投入某一工作或事業(yè)，達(dá)到無我的境界。卻。師和領(lǐng)導(dǎo)等外部權(quán)威的聲音。在懷疑時，要誠實(shí)地說出來，而不要隱瞞，因?yàn)槟愕捻槒囊惨袚?dān)責(zé)任。從小處做起，千里之行始于足下。自我實(shí)現(xiàn)不是一種終極狀態(tài)，而是一個實(shí)現(xiàn)個人潛能的過程。高峰體驗(yàn)非常短暫，但對于自我實(shí)現(xiàn)的意義重大。要識別自己的防御心理，并有勇氣放棄這種防御。羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)理論羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)理論現(xiàn)象場 每個人都以一種獨(dú)特的方式感知世界，個體能對感知過、經(jīng)驗(yàn)過的事物賦予一定的意義，這些知覺和意義的整體便構(gòu)成了個人的現(xiàn)象場。核心主題：我們每個人都有朝著健康、積極的方向發(fā)展、成長、變化的潛能，這種潛能是獨(dú)一無二的，且會引導(dǎo)所有人的行為。人格動力：自我