高考語文專題復(fù)習(xí)資料-北京市部分地區(qū)高三語文5月試卷匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀2023屆北京市昌平區(qū)高三二模語文試題閱讀下面材料，完成下面小題。材料一鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，不斷豐富人民的精神世界，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源。就物質(zhì)文化層面而言，鄉(xiāng)村有著大量文物古跡、民族村寨、灌溉工程遺產(chǎn)以及自然風(fēng)光等；從非物質(zhì)文化層面來說，鄉(xiāng)村的民族節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗、戲曲曲藝等文化資源也十分豐富。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾淳化民風(fēng)中的重要作用。同時(shí)，要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實(shí)際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起來，汲取城市文明及其他文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的主體。要充分尊重農(nóng)民意愿，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村本土文化人才的培育。一方面，打造以普通高等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等為依托的文化培訓(xùn)基地，著力提升農(nóng)民的人文素養(yǎng)和審美水平。另一方面，引導(dǎo)文化工作者、文化志愿者、藝術(shù)類專業(yè)師生等深入鄉(xiāng)村對(duì)接幫扶。專業(yè)人員可依托農(nóng)民掌握的具有潛在價(jià)值的文化資源，從作品創(chuàng)作、技能展演、場(chǎng)景構(gòu)建、活動(dòng)開展、研學(xué)組織、服務(wù)提升等方面，幫助農(nóng)民進(jìn)行多維度、系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)用，切實(shí)調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。同時(shí)，健全引進(jìn)人才機(jī)制，營(yíng)造良好環(huán)境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。各地文化資源特色不同，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自然資源的保護(hù)利用，需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。例如，手工藝資源豐富的鄉(xiāng)村?？梢约訌?qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)家等走進(jìn)鄉(xiāng)村，帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，通過多種渠道和形式進(jìn)行品牌合作，推動(dòng)手工藝特色化、品牌化發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)附加值。人文底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書店、劇場(chǎng)、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等，讓欣賞美、追求美、塑造美成為鄉(xiāng)村文明新、風(fēng)尚。生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村，可以通過以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗(yàn)的文旅產(chǎn)品，推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式。（取材于叢志強(qiáng)、趙宏伊的相關(guān)文章）材料二位于孔子出生地——尼山腳下的魯源新村，依山傍水，風(fēng)景迷人。從村口拾級(jí)而上，一條青磚灰瓦、古韻悠悠的儒學(xué)美德示范街映入眼簾，兩側(cè)30根以書卷卷軸加古琴琴弦為造型的豎柱立于街中間，似一條流動(dòng)的文字長(zhǎng)河，寓意中華文明生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在街區(qū)中“儒源鄉(xiāng)集”店鋪內(nèi)，可以看到很多帶有儒家文化元素的弦絲畫。一群村民正聚在一起，手拿弦絲忙活得熱火朝天。據(jù)了解，很多村民都會(huì)利用閑暇時(shí)間來這里學(xué)習(xí)技術(shù)，技術(shù)比較嫻熟的村民一天可以做8件左右的弦絲畫，日均收入能達(dá)到120元，有效解決了一部分村民的就業(yè)問題。在弦絲畫的形式內(nèi)容上，創(chuàng)新性地選取代表性元素，如儒家五?！叭省⒘x、禮、智、信”和金聲玉振中的編鐘編磬等，讓文化內(nèi)涵在線與面的碰撞中躍然而出。近年來，魯源新村還深入挖掘發(fā)展現(xiàn)有儒家文化、民俗文化和田園文化，形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂、休閑、有機(jī)采摘于一體的旅游休閑綜合體。在不遠(yuǎn)的泗水縣龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卣⒘恕班l(xiāng)村振興合伙人”機(jī)制，打造了一整套從“基礎(chǔ)合伙人”“成長(zhǎng)合伙人”到“高級(jí)合伙人”再到“核心合伙人”的考核與晉升機(jī)制。在這樣一套機(jī)制的引導(dǎo)下，當(dāng)?shù)叵群蠼ㄔO(shè)了東仲都村閱湖尚儒研學(xué)基地、龍灣湖文創(chuàng)商業(yè)街區(qū)、龍灣書院等項(xiàng)目板塊，逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗(yàn)、特色美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體，吸引藝術(shù)家、行業(yè)帶頭人、非遺傳承人等合伙人30余人，產(chǎn)業(yè)融資逾2億元，以人才振興推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。依托這些可觀、可感受的文化體驗(yàn)活動(dòng)，游客滿足了精神文化需求，居住于此的村民找到了增收致富的“金鑰匙”，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化正在這里開出與時(shí)代精神相結(jié)合的致富之花。（取材于叢芳瑤的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也要提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。B．鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源，包括物質(zhì)類文化資源和非物質(zhì)類文化資源。C．鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。D．鄉(xiāng)村文化振興要結(jié)合農(nóng)民發(fā)展需求等諸多因素，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)“鄉(xiāng)村文化振興”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．既要加強(qiáng)對(duì)本土文化人才的培育，也需要外來的文化從業(yè)者貢獻(xiàn)力量。B．專業(yè)人員可幫助農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行多維度、系統(tǒng)化的創(chuàng)新應(yīng)用。C．由于各地文化資源不同，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。D．傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊(yùn)深厚和生態(tài)秀美三大類型。3．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯源新村的示范街和弦絲畫都體現(xiàn)了儒家文化元素。B．魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問題。C．“鄉(xiāng)村振興合伙人”機(jī)制推動(dòng)了龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。D．泗水縣龍灣湖打造的旅游綜合體，融入了儒家傳統(tǒng)文化元素。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的主體，鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民。B．鄉(xiāng)村文化振興既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要融合新業(yè)態(tài)新模式。C．魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路。D．現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。5．昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)有38個(gè)村莊、2個(gè)社區(qū)，具有絕佳的地理位置，擁有皇家陵園建筑群——“明十三陵”、蟒山國(guó)家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴。請(qǐng)綜合材料一和材料二，為十三陵鄉(xiāng)村文化振興建言獻(xiàn)策，至少提三條建議。2023屆北京市房山區(qū)高三二模語文試題閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2022年12月，國(guó)家林業(yè)和草原局、財(cái)政部、自然資源部、生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家公園空間布局方案》（以下簡(jiǎn)稱《布局方案》），遴選出49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)（含正式設(shè)立的5個(gè)國(guó)家公園），提出到2035年我國(guó)將基本建成全世界最大的國(guó)家公園體系。為什么說我國(guó)的國(guó)家公園體系將是全世界最大的呢？第一，中國(guó)國(guó)家公園是生態(tài)文明建設(shè)的“國(guó)之重器”。按照《布局方案》，中國(guó)國(guó)家公園緊密銜接以“三區(qū)四帶”為核心的全國(guó)重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)重大工程，涵蓋了國(guó)土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵的區(qū)域。青藏高原國(guó)家公園群將系統(tǒng)、整體保護(hù)“地球第三極”；長(zhǎng)江流域、黃河流域的多個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)，將對(duì)長(zhǎng)江大保護(hù)、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。第二，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)規(guī)模最大。49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)總面積約110萬平方公里，其中陸域面積約99萬平方公里、海域面積約11萬平方公里，占陸域國(guó)土面積的10.3%。全部建成后，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)面積的總規(guī)模將是世界最大的。第三，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)生態(tài)類型和生物多樣性最豐富。方案覆蓋了森林、草原、濕地、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)，共涉及現(xiàn)有自然保護(hù)地700多個(gè)，1項(xiàng)世界自然遺產(chǎn)、2項(xiàng)世界文化和自然雙遺產(chǎn)、19處世界人與生物圈保護(hù)區(qū)。分布著5000多種野生脊椎動(dòng)物和2.9萬多種高等植物，保護(hù)了80%以上的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)植物物種及其棲息地；同時(shí)也保護(hù)了眾多大尺度的生態(tài)廊道，以及國(guó)際候鳥遷飛、鯨豚類洄游、獸類跨境遷徙的關(guān)鍵區(qū)域。第四，中國(guó)國(guó)家公園惠及面最廣。49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)直接涉及28個(gè)省份；這28個(gè)省份將帶動(dòng)全社會(huì)共同參與國(guó)家公園建設(shè)，讓56個(gè)民族共繪國(guó)家公園的美麗畫卷?！恫季址桨浮返某雠_(tái)，是我國(guó)國(guó)家公園建設(shè)的又一個(gè)標(biāo)志性成果，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家公園高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)全世界最大的國(guó)家公園體系具有重要的指導(dǎo)意義。（取材于嚴(yán)賦憬、高敬、李占軼、余里等人的相關(guān)文章）材料二生態(tài)是我國(guó)的寶藏，持續(xù)推進(jìn)國(guó)家公園建設(shè)是我國(guó)加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)、珍藏生態(tài)寶藏的重要方式。10年來，我國(guó)國(guó)家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)成效顯著。不久前，國(guó)家林草局等四部門聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家公園空間布局方案》，遴選出國(guó)家公園候選區(qū)。目前，國(guó)家公園建設(shè)的生態(tài)文明畫卷正在迅速鋪展開來；未來，將有更多人行走在國(guó)家公園中，暢享自然之美；也將有更多人用心用情守護(hù)草木豐茂、藍(lán)天碧水。國(guó)家公園建設(shè)的同時(shí)也在培育和構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。作為新型自然保護(hù)地，國(guó)家公園不僅重視保護(hù)自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實(shí)的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利。相關(guān)專家指出，國(guó)家公園不是“升級(jí)版自然保護(hù)區(qū)”，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)，而應(yīng)使大眾享受到國(guó)家最美、最優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。從這個(gè)角度來說，推進(jìn)設(shè)立新一批國(guó)家公園，不僅是對(duì)自然的尊重和回饋，更是為了讓人成為自然的一部分，與自然攜手繪制生動(dòng)的“中國(guó)畫卷”。從更大意義上講，當(dāng)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以“國(guó)家”之名，生態(tài)文明與歷史文化便水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊(yùn)。可以說，國(guó)家公園恰如一條牽系著人與自然的紐帶，守護(hù)并促進(jìn)自然與文明和諧交融，邁向“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的境界。相信通過社會(huì)各界徐徐用力，久久為功，國(guó)家公園一定會(huì)充分潤(rùn)養(yǎng)生態(tài)資源，促進(jìn)人文與自然交融共生，不斷呈現(xiàn)人與自然和諧的豐富圖景。（取材于陳之琪的相關(guān)文章）材料三由下表可知，錢江源國(guó)家公園的基質(zhì)景觀為林地和園地，2019年和2021年這兩種土地利用類型占總面積的比例分別為92.54%和92.97%。與2019年相比，2021年，草地、耕地和其他土地面積變化呈減少趨勢(shì)，分別減少了0.26km2、0.88km2和0.05km2；其余用地類型面積呈現(xiàn)不同程度的增加趨勢(shì)，其中林地面積增加了0.95km2，工礦倉儲(chǔ)用地增加了0.04km2，不到林地面積增加量的5%，但因2019年其面積總量?jī)H為0.01km2，動(dòng)態(tài)度達(dá)到400%，遠(yuǎn)高于其他用地類型。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致土地利用發(fā)生變化的原因主要包括：（1）園區(qū)內(nèi)按管控辦法開展棲息地生態(tài)修復(fù)和生態(tài)公益林管理，森林覆蓋率穩(wěn)步增加，在一定程度上反映了園區(qū)在林業(yè)生態(tài)建設(shè)上取得的成效；（2）園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉儲(chǔ)和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉儲(chǔ)用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染。（取材于汪家軍、蘭朋濤、陶聰、金艷等人的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“中國(guó)國(guó)家公園”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)國(guó)家公園涵蓋了國(guó)土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵區(qū)域，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。B.中國(guó)國(guó)家公園候選區(qū)總面積占陸域國(guó)土面積的10.3%，目前保護(hù)面積總規(guī)模是世界最大的。C.中國(guó)國(guó)家公園分布的野生脊椎動(dòng)物和高等植物的種類很多，體現(xiàn)了非常豐富的生物多樣性。D.中國(guó)國(guó)家公園候選區(qū)沒有直接涉及的省份很少，參與國(guó)家公園建設(shè)的范圍將會(huì)遍及全社會(huì)。2.根據(jù)材料二，下列不屬于國(guó)家公園建設(shè)意義的一項(xiàng)是（）A.有助于加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)。B.能培育人與自然的和諧關(guān)系。C.可通過隔離措施保護(hù)動(dòng)植物。D.能促進(jìn)自然與文明和諧交融。3.下列對(duì)材料三中表格內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.2019年和2021年草地、耕地利用類型占總面積的比例分別為5.77%、5.32%。B.與2019年相比，2021年林地面積的增加量在用地類型中最高，但動(dòng)態(tài)度較小。C.2021年建設(shè)用地面積比交通設(shè)施用地面積多增加0.01km2，其動(dòng)態(tài)度也比較高。D.2021年交通設(shè)施用地面積比2019年有所增加，可見園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效。4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.如果沒有《布局方案》，中國(guó)國(guó)家公園體系就會(huì)缺少重要的指導(dǎo)。B.《布局方案》是首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)有顯著成效的前提。C.在新一批國(guó)家公園的無人區(qū)，有豐茂的草木、清澈的流水等美景。D.建設(shè)國(guó)家公園時(shí)，不能興建倉儲(chǔ)和水利設(shè)施，以免破壞生態(tài)環(huán)境。5.請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，分析錢江源國(guó)家公園建設(shè)的意義與趨勢(shì)。2023屆北京市西城區(qū)高三二模語文試卷閱讀下面材料，完成1-5題。材料一蜿蜒雄偉的長(zhǎng)城是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，貫穿了中華民族發(fā)展的主要?dú)v史階段，凝聚著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出智慧，在中華文明史和中華傳統(tǒng)文化發(fā)展史上具有無可替代的重要價(jià)值。國(guó)家文物局于2012年6月5日公布的調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)歷代長(zhǎng)城總長(zhǎng)度為21996．18千米，其中明長(zhǎng)城將近8851.8千米?，F(xiàn)存長(zhǎng)城文物本體包括長(zhǎng)城墻體、壕塹、界壕、單體建筑、關(guān)堡、相關(guān)設(shè)施（城、障、亭、燧）等各類遺存，總計(jì)4.3萬余處。2020年11月，國(guó)家文物局確定第一批國(guó)家級(jí)長(zhǎng)城重要點(diǎn)段名單共計(jì)83段/處。它們或?yàn)槭赝熤屎?，或?yàn)槎笫剡呹P(guān)之要隘，歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨戰(zhàn)火的洗禮，見證了中華民族歷史的滄桑變化。長(zhǎng)城文物和文化資源具有總體規(guī)模大、價(jià)值高、分布范圍廣、景觀組合好、展示利用潛力大等特點(diǎn)。長(zhǎng)城沿線分布有種類豐富、歷史文化價(jià)值較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、紅色歷史文化資源和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源。在長(zhǎng)城的保護(hù)傳承利用方面，新中國(guó)以來的一系列積極有效舉措的實(shí)施，使得長(zhǎng)城遺產(chǎn)的突出價(jià)值得到了妥善保護(hù)，為巨型線性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了卓有成效的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)智慧”。2021年8月8日，國(guó)家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）?！兑?guī)劃》提出，以“核心點(diǎn)段支撐、線性廊道牽引、區(qū)域連片整合、形象整體展示”為原則構(gòu)建總體空間格局，以明長(zhǎng)城為主線，串聯(lián)沿線各類長(zhǎng)城文物以及相關(guān)文化資源、自然生態(tài)，圍繞“萬里長(zhǎng)城”的形象標(biāo)識(shí)，營(yíng)造差異化的特色主題，全面展示長(zhǎng)城的文化景觀和文化生態(tài)價(jià)值，著力將長(zhǎng)城國(guó)家文化公園打造為傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神的重要品牌?！兑?guī)劃》當(dāng)時(shí)提出了三個(gè)階段的建設(shè)保護(hù)目標(biāo)：到當(dāng)年年底，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園管理機(jī)制初步建立，重點(diǎn)建設(shè)區(qū)建設(shè)任務(wù)基本完成；到2023年底，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)任務(wù)基本完成，長(zhǎng)城沿線文物和文化資源的保護(hù)傳承利用初步形成協(xié)調(diào)推進(jìn)的局面；到2035年，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園全面建成，屆時(shí)符合新時(shí)代要求的長(zhǎng)城保護(hù)傳承利用體系將全面建立。（取材于黃金生等人的文章）材料二在虛擬仿真技術(shù)的基礎(chǔ)上，數(shù)字孿生技術(shù)通過實(shí)測(cè)、仿真和數(shù)據(jù)分析，實(shí)時(shí)感知、診斷并預(yù)測(cè)物理實(shí)體對(duì)象的狀態(tài)，通過優(yōu)化和發(fā)布指令來調(diào)控物理實(shí)體對(duì)象的行為，并通過相關(guān)數(shù)字模型間的相互學(xué)習(xí)來進(jìn)化自身，改進(jìn)利益相關(guān)方在物理實(shí)體對(duì)象生命周期內(nèi)的決策。數(shù)字孿生技術(shù)作為以全生命周期為核心特征的第二代數(shù)字化模擬技術(shù)，高度融合虛擬仿真與物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等新一代電子信息技術(shù)，其應(yīng)用領(lǐng)域逐漸由航空航天、軍事等領(lǐng)域向建模加工、設(shè)計(jì)制造、智慧城市管理等領(lǐng)域拓展。有研究者認(rèn)為，可以通過建設(shè)數(shù)字孿生平臺(tái)，將多類型的長(zhǎng)城數(shù)字化模型進(jìn)行統(tǒng)一管理、多端展示。作為重要物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)城，是古代中國(guó)規(guī)模浩大的軍事防御工程，是當(dāng)下中國(guó)最富于標(biāo)志性的文物單位，也是中華民族走向偉大復(fù)興的重要精神支柱。因此，長(zhǎng)城數(shù)字孿生體的孿生結(jié)構(gòu)可規(guī)劃為歷史、現(xiàn)狀與未來三部分。第一部分是指通過查閱大量文獻(xiàn)和反復(fù)論證，結(jié)合虛擬仿真技術(shù)以及人工智能模擬技術(shù)，真實(shí)還原長(zhǎng)城防御體系的建造過程及其在不同歷史時(shí)期的變化過程，梳理之后作數(shù)字化保存。第二部分是指在BIM、GIS等模型數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過多類型分布式傳感設(shè)備和高速網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)膽?yīng)用，實(shí)時(shí)呈現(xiàn)長(zhǎng)城面貌，包括對(duì)諸如氣候、人流量、地質(zhì)等情況變化的多維同步呈現(xiàn)，從而有利于對(duì)長(zhǎng)城實(shí)體可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況作出警示。第三部分是指借助計(jì)算機(jī)模擬預(yù)演長(zhǎng)城環(huán)境變化，經(jīng)由數(shù)字模型再設(shè)計(jì)，通過在數(shù)字環(huán)境中模擬“試錯(cuò)”，為實(shí)施長(zhǎng)城的保護(hù)性建設(shè)提供更加合理的對(duì)策，為更加開闊的長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)提供參考。因此，長(zhǎng)城數(shù)字孿生體是在網(wǎng)絡(luò)空間再造一個(gè)與實(shí)體長(zhǎng)城對(duì)應(yīng)的“虛擬長(zhǎng)城”，形成物理維度上的實(shí)體長(zhǎng)城和信息維度（歷史信息、現(xiàn)狀信息）上的數(shù)字長(zhǎng)城同生共存、虛實(shí)交融的格局，并借助各種傳感設(shè)備的反饋，實(shí)現(xiàn)智能化、數(shù)字化和可視化處理。（取材于桑懿等人的文章）1．根據(jù)材料一，下列不屬于長(zhǎng)城文物本體的一項(xiàng)是（3分）A．陜西神木市境內(nèi)柏林堡段長(zhǎng)城遺存B．內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)金界壕長(zhǎng)城遺址C．河北省灤平縣境內(nèi)的金山嶺長(zhǎng)城段D．北京延慶區(qū)境內(nèi)的中國(guó)長(zhǎng)城博物館2．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)長(zhǎng)城總體規(guī)模大、分布范圍廣，是一種巨型線性文化遺產(chǎn)。B．在保護(hù)傳承利用長(zhǎng)。C．明長(zhǎng)城以其長(zhǎng)度之巨，成為長(zhǎng)城國(guó)家文化公園品牌的核心主體。D．長(zhǎng)城文化景觀不僅僅包括歷史文化景觀，也包括自然生態(tài)景觀。3．根據(jù)材料二，下列關(guān)于數(shù)字孿生技術(shù)的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)以虛擬仿真技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)。B．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)能夠輔助利益相關(guān)方改進(jìn)決策。C．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)應(yīng)用以全生命周期為核心特征。D．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)正在逐步脫離航空和軍事領(lǐng)域。4．根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，在下圖①②③處填寫合適的文字。（每處不超過10個(gè)字）（3分）5．綜合材料一和材料二，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)要從哪些方面著手？請(qǐng)分條作答。（6分）2023年北京市海淀區(qū)5月高考語文查漏補(bǔ)缺試卷1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）材料二：不少評(píng)論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C．當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D．中國(guó)古典詩論雖不以體系和邏輯見長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩人要有清醒認(rèn)識(shí)。C．中國(guó)古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’。”（4）“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（5）如何推動(dòng)中國(guó)古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?023年北京市高考語文押題預(yù)測(cè)卷一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一“三山五園”是對(duì)北京西郊皇家園林的總稱，這種說法出現(xiàn)于清朝中晚期?！叭轿鍒@”包括香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園（頤和園）、暢春園和圓明園。靜宜園位于地勢(shì)較高的香山，園中建筑因山就勢(shì)，參差錯(cuò)落，散點(diǎn)式鑲嵌在山體之中。“園林之勝，重在山水。”水池作為點(diǎn)綴，或出現(xiàn)在殿前以豐富較窄的院落空間，或處于園中以增加園林趣味。靜宜園占地149公頃，1677年成為康熙的行宮，后來雖有添建，但一直保持著非常好的自然生態(tài)，深邃優(yōu)雅。靜明園的個(gè)性與靜宜園不同。靜明園所在的玉泉山，湖山尺度非常有限，占地僅65公頃。玉泉山雖因泉水豐沛而得名，但水面并不大，山體狹長(zhǎng)，呈南北走向。在這種地形上如何建設(shè)園林呢？建筑要和湖山尺度配合好，建筑群采用散點(diǎn)布局，高低相映。山頂上的香巖寺和玉峰塔規(guī)模不大，山腳下的建筑多為一層，這樣就凸顯出玉峰塔的高聳。乾隆非常喜歡玉泉山的風(fēng)光，親自為靜明園內(nèi)十六景命名，正殿名為“廓然大公”，后殿名為“涵萬象”，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。暢春園位于今北京大學(xué)西墻外暢春園宿舍一帶，原是明代武清侯李偉修建的私家園林“清華園”，也叫“李園”，康熙時(shí)更名為暢春園。暢春園以水景為主，水面寬闊，“江淮以北亦當(dāng)?shù)谝灰病保宄慕〞r(shí)仍“因水成景”。暢春園的疊山藝術(shù)也堪稱一絕，原來的土山和新添建的假山，崗峰連接；加之遍植各色鮮花樹木，綠樹成蔭，給人天人合一之感，是兼有政治和游樂功能的離宮型園林。被稱為“萬園之園”的圓明園，既有金碧輝煌的宮殿，也有玲瓏別透的亭臺(tái)樓閣，又吸取了歐洲的建筑形式，是世界園林的集大成者。圓明園也是中國(guó)古典園林中平地造園的典范，園內(nèi)步移景易，景觀層出不窮，特色之多，首屈一指。圓明園占地350公頃，在“三山五園”中規(guī)模最大。有仙境、歐式園林等景觀，也有理政、居住、宗教等場(chǎng)所，這些建筑都是雍正至咸豐五朝皇帝改造的結(jié)果，也大多體現(xiàn)出其治國(guó)理念。清王朝把圓明園作為第二政治中心。萬壽山清漪園（頤和園）在五園當(dāng)中建造最晚，但最能體現(xiàn)皇家氣派。相比于圓明園，清漪園湖山相映，形象立體。但萬壽山總體輪廓平緩，高度僅60米，長(zhǎng)度達(dá)到1000米，且僅山體西半部前臨水面經(jīng)過人工改造，水面向東、西擴(kuò)展，形成東西最寬處1600米、南北長(zhǎng)1930米的水面，水體大大超過了山體；同時(shí)，西堤的設(shè)置，將玉泉山和稍遠(yuǎn)的西山借入國(guó)內(nèi)，而昆明湖東側(cè)又與鄰近的暢春園、圓明園相呼應(yīng)。這些使“三山五園”在空間上的聯(lián)系更加緊密。在萬壽山中部，聳立起一組建筑群，從山頂?shù)缴侥_裝點(diǎn)南坡，再以700多米的長(zhǎng)廊作為前山建筑群與昆明湖之間的束帶，這樣就產(chǎn)生了無與倫比的壯觀氣勢(shì)。（取材于郭黛妲《三山五園：北京歷史文化最輝煌的樂章》）1．根據(jù)“材料一”，下列不能體現(xiàn)“三山五園”共同特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.造景因地制宜B.布局錯(cuò)落有致C．高峰深谷相映D.具有皇家氣派2．根據(jù)“材料一”，下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.靜宜園因山就勢(shì)，散點(diǎn)布局，人文景觀與自然景觀和諧統(tǒng)一。B.靜明園中建筑物規(guī)模不大，與玉泉山水窄山狹的地形相配合。C．在前朝園林基礎(chǔ)上改建成的暢春園，以水景為主，山景亦佳。D.清王朝依據(jù)治國(guó)理念來改造圓明園，使其成為第二政治中心。24材料二自然山水學(xué)，不僅有著廣泛的實(shí)用性，還蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。從古至今，自然山水思想被皇家貴族與平民百姓廣泛運(yùn)用，它影響著寺院、庭院、村落、住宅等的建設(shè)。B山水思想中的核心要素是“山河襟帶”，即三面山脈環(huán)繞，地勢(shì)向南面開放，開放的平地有河川或水池，形成“聚氣而使其不散”的“圍繞”式空間格局。x“三山五園”地處北京城的西北郊。北京城符合中國(guó)古代建都選址的原則：背山臨水。南朝范縝曾在《幽州賦》中形容北京：“虎踞龍盤，形勢(shì)雄偉。左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟(jì)，形勝甲于天下，誠(chéng)天府之國(guó)也?！?北京西郊一帶也有山有水。水流在清漪園（頤和園）一帶匯集，再向東南方向流動(dòng)。西北方向有群山環(huán)繞，前面有湖泊水系，符合山環(huán)水抱的要求，環(huán)境良好，因而成為建造皇家園林的首選之地。a那么，清漪園的山水情況如何呢？萬壽山位于昆明湖的東北側(cè)，湖水從西北方玉泉山的玉河流向東南方的長(zhǎng)河，最后注入渤海。清漪園在充分利用自然條件的同時(shí)，對(duì)自然山水加以人工改造，從而獲得更為理想的環(huán)境。為了讓昆明湖位于萬壽山之南，就把原來的甕山湖擴(kuò)大了將近一倍，把挖湖的泥沙堆放在甕山（萬壽山）上。原有的西堤被取消，湖面擴(kuò)大后的新堤命名為東堤。這樣不僅滿足了水利需求，還使萬壽山成為北面的靠山，南面則是一望無際的廣闊水面。b中國(guó)古典庭園，借景是最常用的造園手法之一。明代計(jì)成說：“夫借景，林園之最要者也，如遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，應(yīng)時(shí)而借?！杈啊弊鳛橹袊?guó)古典造園思想的精華，被充分運(yùn)用到清漪園的改建過程中，其景觀構(gòu)成與“三山五園”的相互關(guān)系十分緊密。改建清漪園時(shí)，為了把西面的玉泉山與西山最大限度地借入園內(nèi)，充分考慮了湖島的位置及岸堤的方向，一概沒有建高大的建筑物。這樣，從萬壽山清漪園可以鄰借玉泉山，還可以【甲】西山；為了把東側(cè)的風(fēng)景借入園內(nèi)，東南面沒有修建外墻，這樣從清漪園就可以【乙】圓明園、暢春園一帶的風(fēng)光。而從香山，可以【丙】玉泉山及萬壽山，從圓明園的福海及暢眷園內(nèi)也可以【丁】萬壽山佛香閣及西山山脈的一部分。i（取材于祝丹《北京頤和園景觀與“三山五園”的構(gòu)成關(guān)系》）3.根據(jù)“材料二”，下列不符合自然山水學(xué)中“山河襟帶”思想的一項(xiàng)是(2分)eA.在北京西郊建造園林B.選擇北京作為都城C.萬壽山和昆明湖改造D.三山五園相互借景+4．根據(jù)“材料一”和“材料二”，下列分別填入“材料二”甲乙丙丁處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）QA鄰借俯借遠(yuǎn)借仰借B遠(yuǎn)借鄰借俯借仰借=C遠(yuǎn)借鄰借仰借俯借D鄰借遠(yuǎn)借仰借俯借=5．綜合“材料一”和“材料二”，概括回答清漪園的改造效果。（6分）非文學(xué)類文本閱讀2023屆北京市昌平區(qū)高三二模語文試題閱讀下面材料，完成下面小題。材料一鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，不斷豐富人民的精神世界，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源。就物質(zhì)文化層面而言，鄉(xiāng)村有著大量文物古跡、民族村寨、灌溉工程遺產(chǎn)以及自然風(fēng)光等；從非物質(zhì)文化層面來說，鄉(xiāng)村的民族節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗、戲曲曲藝等文化資源也十分豐富。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾淳化民風(fēng)中的重要作用。同時(shí)，要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實(shí)際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起來，汲取城市文明及其他文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的主體。要充分尊重農(nóng)民意愿，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村本土文化人才的培育。一方面，打造以普通高等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等為依托的文化培訓(xùn)基地，著力提升農(nóng)民的人文素養(yǎng)和審美水平。另一方面，引導(dǎo)文化工作者、文化志愿者、藝術(shù)類專業(yè)師生等深入鄉(xiāng)村對(duì)接幫扶。專業(yè)人員可依托農(nóng)民掌握的具有潛在價(jià)值的文化資源，從作品創(chuàng)作、技能展演、場(chǎng)景構(gòu)建、活動(dòng)開展、研學(xué)組織、服務(wù)提升等方面，幫助農(nóng)民進(jìn)行多維度、系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)用，切實(shí)調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。同時(shí)，健全引進(jìn)人才機(jī)制，營(yíng)造良好環(huán)境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。各地文化資源特色不同，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自然資源的保護(hù)利用，需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。例如，手工藝資源豐富的鄉(xiāng)村。可以加強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)家等走進(jìn)鄉(xiāng)村，帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，通過多種渠道和形式進(jìn)行品牌合作，推動(dòng)手工藝特色化、品牌化發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)附加值。人文底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書店、劇場(chǎng)、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等，讓欣賞美、追求美、塑造美成為鄉(xiāng)村文明新、風(fēng)尚。生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村，可以通過以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗(yàn)的文旅產(chǎn)品，推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式。（取材于叢志強(qiáng)、趙宏伊的相關(guān)文章）材料二位于孔子出生地——尼山腳下的魯源新村，依山傍水，風(fēng)景迷人。從村口拾級(jí)而上，一條青磚灰瓦、古韻悠悠的儒學(xué)美德示范街映入眼簾，兩側(cè)30根以書卷卷軸加古琴琴弦為造型的豎柱立于街中間，似一條流動(dòng)的文字長(zhǎng)河，寓意中華文明生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在街區(qū)中“儒源鄉(xiāng)集”店鋪內(nèi)，可以看到很多帶有儒家文化元素的弦絲畫。一群村民正聚在一起，手拿弦絲忙活得熱火朝天。據(jù)了解，很多村民都會(huì)利用閑暇時(shí)間來這里學(xué)習(xí)技術(shù)，技術(shù)比較嫻熟的村民一天可以做8件左右的弦絲畫，日均收入能達(dá)到120元，有效解決了一部分村民的就業(yè)問題。在弦絲畫的形式內(nèi)容上，創(chuàng)新性地選取代表性元素，如儒家五?！叭?、義、禮、智、信”和金聲玉振中的編鐘編磬等，讓文化內(nèi)涵在線與面的碰撞中躍然而出。近年來，魯源新村還深入挖掘發(fā)展現(xiàn)有儒家文化、民俗文化和田園文化，形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂、休閑、有機(jī)采摘于一體的旅游休閑綜合體。在不遠(yuǎn)的泗水縣龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卣⒘恕班l(xiāng)村振興合伙人”機(jī)制，打造了一整套從“基礎(chǔ)合伙人”“成長(zhǎng)合伙人”到“高級(jí)合伙人”再到“核心合伙人”的考核與晉升機(jī)制。在這樣一套機(jī)制的引導(dǎo)下，當(dāng)?shù)叵群蠼ㄔO(shè)了東仲都村閱湖尚儒研學(xué)基地、龍灣湖文創(chuàng)商業(yè)街區(qū)、龍灣書院等項(xiàng)目板塊，逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗(yàn)、特色美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體，吸引藝術(shù)家、行業(yè)帶頭人、非遺傳承人等合伙人30余人，產(chǎn)業(yè)融資逾2億元，以人才振興推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。依托這些可觀、可感受的文化體驗(yàn)活動(dòng)，游客滿足了精神文化需求，居住于此的村民找到了增收致富的“金鑰匙”，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化正在這里開出與時(shí)代精神相結(jié)合的致富之花。（取材于叢芳瑤的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也要提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。B．鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源，包括物質(zhì)類文化資源和非物質(zhì)類文化資源。C．鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。D．鄉(xiāng)村文化振興要結(jié)合農(nóng)民發(fā)展需求等諸多因素，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)“鄉(xiāng)村文化振興”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．既要加強(qiáng)對(duì)本土文化人才的培育，也需要外來的文化從業(yè)者貢獻(xiàn)力量。B．專業(yè)人員可幫助農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行多維度、系統(tǒng)化的創(chuàng)新應(yīng)用。C．由于各地文化資源不同，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。D．傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊(yùn)深厚和生態(tài)秀美三大類型。3．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯源新村的示范街和弦絲畫都體現(xiàn)了儒家文化元素。B．魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問題。C．“鄉(xiāng)村振興合伙人”機(jī)制推動(dòng)了龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。D．泗水縣龍灣湖打造的旅游綜合體，融入了儒家傳統(tǒng)文化元素。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的主體，鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民。B．鄉(xiāng)村文化振興既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要融合新業(yè)態(tài)新模式。C．魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路。D．現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。5．昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)有38個(gè)村莊、2個(gè)社區(qū)，具有絕佳的地理位置，擁有皇家陵園建筑群——“明十三陵”、蟒山國(guó)家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴。請(qǐng)綜合材料一和材料二，為十三陵鄉(xiāng)村文化振興建言獻(xiàn)策，至少提三條建議。1．C2．D3．B4．B5．①挖掘鄉(xiāng)村文化資源。如明代文化、皇陵文化、十三陵歷史典故、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)手工藝等。②培育鄉(xiāng)村文化人才。如對(duì)村民進(jìn)行文化培訓(xùn)，提升人文素養(yǎng)、手工技能和服務(wù)意識(shí)；建立機(jī)制，引進(jìn)文化從業(yè)者。③發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。如發(fā)展建設(shè)特色民俗村（民宿）；建設(shè)農(nóng)事體驗(yàn)、特色美食，生態(tài)采摘園等旅游綜合體；創(chuàng)辦特色書店、手工藝館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等；建設(shè)完善自然風(fēng)景區(qū)，方便登山觀水賞景，運(yùn)動(dòng)健身；開發(fā)“鄉(xiāng)村一日游“旅游路線和項(xiàng)目?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用”曲解文意，材料一是說要深入挖掘這些鄉(xiāng)村文化資源，“充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾淳化民風(fēng)中的重要作用”，并沒有說文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊(yùn)深厚和生態(tài)秀美三大類型”錯(cuò)，材料一“例如”只是以舉例的形式列舉了三種類型，不等于說傳統(tǒng)鄉(xiāng)村就分為三大類型。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.“魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問題”，材料二是說“有效解決了一部分村民的就業(yè)問題”，選項(xiàng)以偏概全。故選B。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.“鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民”于文無據(jù)，材料一是說“農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體”，C.“魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路”以偏概全，材料二“有效解決了一部分村民的就業(yè)問題”“形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂、休閑、有機(jī)采摘于一體的旅游休閑綜合體”“逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗(yàn)、特色美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體”，可見，農(nóng)民的致富不只是靠手工藝品。D.“現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗”錯(cuò)，“要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實(shí)際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起”，現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素只能與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，才能發(fā)揮良好作用，而不是去改變鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。故選B。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一“挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源”可知，要挖掘鄉(xiāng)村文化資源。再結(jié)合題干“擁有皇家陵園建筑群——‘明十三陵’”“還有不少民俗村”等，明確可以挖掘的文化資源如明代文化、皇陵文化、十三陵歷史典故、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)手工藝等。結(jié)合材料一“培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的主體”“要充分尊重農(nóng)民意愿，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村本土文化人才的培育”“健全引進(jìn)人才機(jī)制，營(yíng)造良好環(huán)境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量”可知，要培育鄉(xiāng)村文化人才。如對(duì)村民進(jìn)行文化培訓(xùn)，提升人文素養(yǎng)、手工技能和服務(wù)意識(shí)；建立機(jī)制，引進(jìn)文化從業(yè)者。結(jié)合材料一“發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)”“人文底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書店、劇場(chǎng)、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等”“生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村，可以通過以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗(yàn)的文旅產(chǎn)品，推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式”和題干“蟒山國(guó)家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴”可知，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。如發(fā)展建設(shè)特色民俗村（民宿）；建設(shè)農(nóng)事體驗(yàn)、特色美食，生態(tài)采摘園等旅游綜合體；創(chuàng)辦特色書店、手工藝館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等；建設(shè)完善自然風(fēng)景區(qū)，方便登山觀水賞景，運(yùn)動(dòng)健身；開發(fā)“鄉(xiāng)村一日游“旅游路線和項(xiàng)目。2023屆北京市房山區(qū)高三二模語文試題閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2022年12月，國(guó)家林業(yè)和草原局、財(cái)政部、自然資源部、生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家公園空間布局方案》（以下簡(jiǎn)稱《布局方案》），遴選出49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)（含正式設(shè)立的5個(gè)國(guó)家公園），提出到2035年我國(guó)將基本建成全世界最大的國(guó)家公園體系。為什么說我國(guó)的國(guó)家公園體系將是全世界最大的呢？第一，中國(guó)國(guó)家公園是生態(tài)文明建設(shè)的“國(guó)之重器”。按照《布局方案》，中國(guó)國(guó)家公園緊密銜接以“三區(qū)四帶”為核心的全國(guó)重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)重大工程，涵蓋了國(guó)土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵的區(qū)域。青藏高原國(guó)家公園群將系統(tǒng)、整體保護(hù)“地球第三極”；長(zhǎng)江流域、黃河流域的多個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)，將對(duì)長(zhǎng)江大保護(hù)、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。第二，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)規(guī)模最大。49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)總面積約110萬平方公里，其中陸域面積約99萬平方公里、海域面積約11萬平方公里，占陸域國(guó)土面積的10.3%。全部建成后，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)面積的總規(guī)模將是世界最大的。第三，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)生態(tài)類型和生物多樣性最豐富。方案覆蓋了森林、草原、濕地、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)，共涉及現(xiàn)有自然保護(hù)地700多個(gè)，1項(xiàng)世界自然遺產(chǎn)、2項(xiàng)世界文化和自然雙遺產(chǎn)、19處世界人與生物圈保護(hù)區(qū)。分布著5000多種野生脊椎動(dòng)物和2.9萬多種高等植物，保護(hù)了80%以上的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)植物物種及其棲息地；同時(shí)也保護(hù)了眾多大尺度的生態(tài)廊道，以及國(guó)際候鳥遷飛、鯨豚類洄游、獸類跨境遷徙的關(guān)鍵區(qū)域。第四，中國(guó)國(guó)家公園惠及面最廣。49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)直接涉及28個(gè)省份；這28個(gè)省份將帶動(dòng)全社會(huì)共同參與國(guó)家公園建設(shè)，讓56個(gè)民族共繪國(guó)家公園的美麗畫卷?！恫季址桨浮返某雠_(tái)，是我國(guó)國(guó)家公園建設(shè)的又一個(gè)標(biāo)志性成果，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家公園高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)全世界最大的國(guó)家公園體系具有重要的指導(dǎo)意義。（取材于嚴(yán)賦憬、高敬、李占軼、余里等人的相關(guān)文章）材料二生態(tài)是我國(guó)的寶藏，持續(xù)推進(jìn)國(guó)家公園建設(shè)是我國(guó)加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)、珍藏生態(tài)寶藏的重要方式。10年來，我國(guó)國(guó)家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)成效顯著。不久前，國(guó)家林草局等四部門聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家公園空間布局方案》，遴選出國(guó)家公園候選區(qū)。目前，國(guó)家公園建設(shè)的生態(tài)文明畫卷正在迅速鋪展開來；未來，將有更多人行走在國(guó)家公園中，暢享自然之美；也將有更多人用心用情守護(hù)草木豐茂、藍(lán)天碧水。國(guó)家公園建設(shè)的同時(shí)也在培育和構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。作為新型自然保護(hù)地，國(guó)家公園不僅重視保護(hù)自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實(shí)的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利。相關(guān)專家指出，國(guó)家公園不是“升級(jí)版自然保護(hù)區(qū)”，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)，而應(yīng)使大眾享受到國(guó)家最美、最優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。從這個(gè)角度來說，推進(jìn)設(shè)立新一批國(guó)家公園，不僅是對(duì)自然的尊重和回饋，更是為了讓人成為自然的一部分，與自然攜手繪制生動(dòng)的“中國(guó)畫卷”。從更大意義上講，當(dāng)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以“國(guó)家”之名，生態(tài)文明與歷史文化便水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊(yùn)?？梢哉f，國(guó)家公園恰如一條牽系著人與自然的紐帶，守護(hù)并促進(jìn)自然與文明和諧交融，邁向“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的境界。相信通過社會(huì)各界徐徐用力，久久為功，國(guó)家公園一定會(huì)充分潤(rùn)養(yǎng)生態(tài)資源，促進(jìn)人文與自然交融共生，不斷呈現(xiàn)人與自然和諧的豐富圖景。（取材于陳之琪的相關(guān)文章）材料三由下表可知，錢江源國(guó)家公園的基質(zhì)景觀為林地和園地，2019年和2021年這兩種土地利用類型占總面積的比例分別為92.54%和92.97%。與2019年相比，2021年，草地、耕地和其他土地面積變化呈減少趨勢(shì)，分別減少了0.26km2、0.88km2和0.05km2；其余用地類型面積呈現(xiàn)不同程度的增加趨勢(shì)，其中林地面積增加了0.95km2，工礦倉儲(chǔ)用地增加了0.04km2，不到林地面積增加量的5%，但因2019年其面積總量?jī)H為0.01km2，動(dòng)態(tài)度達(dá)到400%，遠(yuǎn)高于其他用地類型。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致土地利用發(fā)生變化的原因主要包括：（1）園區(qū)內(nèi)按管控辦法開展棲息地生態(tài)修復(fù)和生態(tài)公益林管理，森林覆蓋率穩(wěn)步增加，在一定程度上反映了園區(qū)在林業(yè)生態(tài)建設(shè)上取得的成效；（2）園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉儲(chǔ)和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉儲(chǔ)用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染。（取材于汪家軍、蘭朋濤、陶聰、金艷等人的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“中國(guó)國(guó)家公園”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)國(guó)家公園涵蓋了國(guó)土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵區(qū)域，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。B.中國(guó)國(guó)家公園候選區(qū)總面積占陸域國(guó)土面積的10.3%，目前保護(hù)面積總規(guī)模是世界最大的。C.中國(guó)國(guó)家公園分布的野生脊椎動(dòng)物和高等植物的種類很多，體現(xiàn)了非常豐富的生物多樣性。D.中國(guó)國(guó)家公園候選區(qū)沒有直接涉及的省份很少，參與國(guó)家公園建設(shè)的范圍將會(huì)遍及全社會(huì)。2.根據(jù)材料二，下列不屬于國(guó)家公園建設(shè)意義的一項(xiàng)是（）A.有助于加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)。B.能培育人與自然的和諧關(guān)系。C.可通過隔離措施保護(hù)動(dòng)植物。D.能促進(jìn)自然與文明和諧交融。3.下列對(duì)材料三中表格內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.2019年和2021年草地、耕地利用類型占總面積的比例分別為5.77%、5.32%。B.與2019年相比，2021年林地面積的增加量在用地類型中最高，但動(dòng)態(tài)度較小。C.2021年建設(shè)用地面積比交通設(shè)施用地面積多增加0.01km2，其動(dòng)態(tài)度也比較高。D.2021年交通設(shè)施用地面積比2019年有所增加，可見園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效。4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.如果沒有《布局方案》，中國(guó)國(guó)家公園體系就會(huì)缺少重要的指導(dǎo)。B.《布局方案》是首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)有顯著成效的前提。C.在新一批國(guó)家公園的無人區(qū)，有豐茂的草木、清澈的流水等美景。D.建設(shè)國(guó)家公園時(shí)，不能興建倉儲(chǔ)和水利設(shè)施，以免破壞生態(tài)環(huán)境。5.請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，分析錢江源國(guó)家公園建設(shè)的意義與趨勢(shì)?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.A5.意義：（1）將對(duì)錢江源公園所在地的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。（2）有助于保護(hù)錢江源公園所在地的生態(tài)和生物，珍藏其生態(tài)寶藏。（3）能惠及錢江源公園所在浙江省，并帶動(dòng)社會(huì)人士參與公園建設(shè)。（4）在尊重和回饋?zhàn)匀坏耐瑫r(shí)，能讓人們享受錢江源公園的生態(tài)福利，融入自然。（5）能讓錢江源公園的生態(tài)文明與當(dāng)?shù)貧v史文化交融，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文明特色和底蘊(yùn)。趨勢(shì)：（1）森林覆蓋率會(huì)穩(wěn)步增加，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)方面會(huì)卓有成效。（2）控制公共管理、服務(wù)和交通、倉儲(chǔ)和水利設(shè)施的興建，盡可能減少對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的破壞與污染?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B．“目前保護(hù)面積總規(guī)模是世界最大的”錯(cuò)，未然變已然。根據(jù)材料一第4段“全部建成后，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)面積的總規(guī)模將是世界最大的”，可知，材料中說的是“將是”，而選項(xiàng)變成了“是”，未然變已然。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“可通過隔離措施保護(hù)動(dòng)植物”錯(cuò)，根據(jù)材料二第2段“國(guó)家公園不是‘升級(jí)版自然保護(hù)區(qū)’，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)”可知，國(guó)家公園不能建成隔離區(qū)，所以選項(xiàng)中的“可通過隔離措施保護(hù)動(dòng)植物”是錯(cuò)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和推斷的能力。D．“可見園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效”錯(cuò)，根據(jù)材料三的表格和第2段“園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉儲(chǔ)和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉儲(chǔ)用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染”可知，2021年交通設(shè)施用地面積比2019年有所增加，并不能看出園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效，而是會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和推斷的能力。B．“《布局方案》是首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)有顯著成效的前提”錯(cuò)，根據(jù)材料二第1段的內(nèi)容“10年來，我國(guó)國(guó)家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)成效顯著。不久前，國(guó)家林草局等四部門聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家公園空間布局方案》，遴選出國(guó)家公園候選區(qū)”可知，首批國(guó)家公園是在《布局方案》印發(fā)前設(shè)立的，所以此項(xiàng)論斷理由不充分。C．“無人區(qū)”錯(cuò)，根據(jù)材料二第2段的內(nèi)容“國(guó)家公園不是‘升級(jí)版自然保護(hù)區(qū)’，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)”可知，國(guó)家公園不能建成無人區(qū)，故“在新一批國(guó)家公園的無人區(qū)”的表述與文意相矛盾。D．“不能興建倉儲(chǔ)和水利設(shè)施”錯(cuò)，根據(jù)材料三第2段“園內(nèi)興建公共管理……工礦倉儲(chǔ)用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染”可知，興建倉儲(chǔ)和水利設(shè)施會(huì)間接導(dǎo)致破壞生態(tài)環(huán)境建設(shè)，但并不能因此而提出“不能興建倉儲(chǔ)和水利設(shè)施”的要求。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。意義：結(jié)合材料一第三段“長(zhǎng)江流域、黃河流域的多個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)，將對(duì)長(zhǎng)江大保護(hù)、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)將對(duì)錢江源公園所在地的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。結(jié)合材料一第六段“中國(guó)國(guó)家公園惠及面最廣。49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)直接涉及28個(gè)省份；這28個(gè)省份將帶動(dòng)全社會(huì)共同參與國(guó)家公園建設(shè)，讓56個(gè)民族共繪國(guó)家公園的美麗畫卷”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)能惠及錢江源公園所在浙江省，并帶動(dòng)社會(huì)人士參與公園建設(shè)。結(jié)合材料二第一段“生態(tài)是我國(guó)的寶藏，持續(xù)推進(jìn)國(guó)家公園建設(shè)是我國(guó)加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)、珍藏生態(tài)寶藏的重要方式”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)有助于保護(hù)錢江源公園所在地的生態(tài)和生物，珍藏其生態(tài)寶藏。結(jié)合材料二的第二段“國(guó)家公園建設(shè)的同時(shí)也在培育和構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。作為新型自然保護(hù)地，國(guó)家公園不僅重視保護(hù)自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實(shí)的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利”，“推進(jìn)設(shè)立新一批國(guó)家公園，不僅是對(duì)自然的尊重和回饋，更是為了讓人成為自然的一部分，與自然攜手繪制生動(dòng)的‘中國(guó)畫卷’”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)在尊重和回饋?zhàn)匀坏耐瑫r(shí)，能讓人們享受錢江源公園的生態(tài)福利，融入自然。結(jié)合材料二的第三段“從更大意義上講，當(dāng)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以‘國(guó)家’之名，生態(tài)文明與歷史文化便水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊(yùn)?？梢哉f，國(guó)家公園恰如一條牽系著人與自然的紐帶，守護(hù)并促進(jìn)自然與文明和諧交融，邁向‘萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成’的境界”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)能讓錢江源公園的生態(tài)文明與當(dāng)?shù)貧v史文化交融，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文明特色和底蘊(yùn)。趨勢(shì)：結(jié)合材料三“其余用地類型面積呈現(xiàn)不同程度的增加趨勢(shì)，其中林地面積增加了0.95km2”“園區(qū)內(nèi)按管控辦法開展棲息地生態(tài)修復(fù)和生態(tài)公益林管理，森林覆蓋率穩(wěn)步增加，在一定程度上反映了園區(qū)在林業(yè)生態(tài)建設(shè)上取得的成效”分析可知，錢江源國(guó)家公園建設(shè)中森林覆蓋率會(huì)穩(wěn)步增加，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)方面會(huì)卓有成效。結(jié)合材料三“園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉儲(chǔ)和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉儲(chǔ)用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)要控制公共管理、服務(wù)和交通、倉儲(chǔ)和水利設(shè)施的興建，盡可能減少對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的破壞與污染。2023屆北京市西城區(qū)高三二模語文試卷閱讀下面材料，完成1-5題。材料一蜿蜒雄偉的長(zhǎng)城是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，貫穿了中華民族發(fā)展的主要?dú)v史階段，凝聚著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出智慧，在中華文明史和中華傳統(tǒng)文化發(fā)展史上具有無可替代的重要價(jià)值。國(guó)家文物局于2012年6月5日公布的調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)歷代長(zhǎng)城總長(zhǎng)度為21996．18千米，其中明長(zhǎng)城將近8851.8千米。現(xiàn)存長(zhǎng)城文物本體包括長(zhǎng)城墻體、壕塹、界壕、單體建筑、關(guān)堡、相關(guān)設(shè)施（城、障、亭、燧）等各類遺存，總計(jì)4.3萬余處。2020年11月，國(guó)家文物局確定第一批國(guó)家級(jí)長(zhǎng)城重要點(diǎn)段名單共計(jì)83段/處。它們或?yàn)槭赝熤屎?，或?yàn)槎笫剡呹P(guān)之要隘，歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨戰(zhàn)火的洗禮，見證了中華民族歷史的滄桑變化。長(zhǎng)城文物和文化資源具有總體規(guī)模大、價(jià)值高、分布范圍廣、景觀組合好、展示利用潛力大等特點(diǎn)。長(zhǎng)城沿線分布有種類豐富、歷史文化價(jià)值較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、紅色歷史文化資源和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源。在長(zhǎng)城的保護(hù)傳承利用方面，新中國(guó)以來的一系列積極有效舉措的實(shí)施，使得長(zhǎng)城遺產(chǎn)的突出價(jià)值得到了妥善保護(hù)，為巨型線性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了卓有成效的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)智慧”。2021年8月8日，國(guó)家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）?！兑?guī)劃》提出，以“核心點(diǎn)段支撐、線性廊道牽引、區(qū)域連片整合、形象整體展示”為原則構(gòu)建總體空間格局，以明長(zhǎng)城為主線，串聯(lián)沿線各類長(zhǎng)城文物以及相關(guān)文化資源、自然生態(tài)，圍繞“萬里長(zhǎng)城”的形象標(biāo)識(shí)，營(yíng)造差異化的特色主題，全面展示長(zhǎng)城的文化景觀和文化生態(tài)價(jià)值，著力將長(zhǎng)城國(guó)家文化公園打造為傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神的重要品牌。《規(guī)劃》當(dāng)時(shí)提出了三個(gè)階段的建設(shè)保護(hù)目標(biāo)：到當(dāng)年年底，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園管理機(jī)制初步建立，重點(diǎn)建設(shè)區(qū)建設(shè)任務(wù)基本完成；到2023年底，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)任務(wù)基本完成，長(zhǎng)城沿線文物和文化資源的保護(hù)傳承利用初步形成協(xié)調(diào)推進(jìn)的局面；到2035年，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園全面建成，屆時(shí)符合新時(shí)代要求的長(zhǎng)城保護(hù)傳承利用體系將全面建立。（取材于黃金生等人的文章）材料二在虛擬仿真技術(shù)的基礎(chǔ)上，數(shù)字孿生技術(shù)通過實(shí)測(cè)、仿真和數(shù)據(jù)分析，實(shí)時(shí)感知、診斷并預(yù)測(cè)物理實(shí)體對(duì)象的狀態(tài)，通過優(yōu)化和發(fā)布指令來調(diào)控物理實(shí)體對(duì)象的行為，并通過相關(guān)數(shù)字模型間的相互學(xué)習(xí)來進(jìn)化自身，改進(jìn)利益相關(guān)方在物理實(shí)體對(duì)象生命周期內(nèi)的決策。數(shù)字孿生技術(shù)作為以全生命周期為核心特征的第二代數(shù)字化模擬技術(shù)，高度融合虛擬仿真與物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等新一代電子信息技術(shù)，其應(yīng)用領(lǐng)域逐漸由航空航天、軍事等領(lǐng)域向建模加工、設(shè)計(jì)制造、智慧城市管理等領(lǐng)域拓展。有研究者認(rèn)為，可以通過建設(shè)數(shù)字孿生平臺(tái)，將多類型的長(zhǎng)城數(shù)字化模型進(jìn)行統(tǒng)一管理、多端展示。作為重要物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)城，是古代中國(guó)規(guī)模浩大的軍事防御工程，是當(dāng)下中國(guó)最富于標(biāo)志性的文物單位，也是中華民族走向偉大復(fù)興的重要精神支柱。因此，長(zhǎng)城數(shù)字孿生體的孿生結(jié)構(gòu)可規(guī)劃為歷史、現(xiàn)狀與未來三部分。第一部分是指通過查閱大量文獻(xiàn)和反復(fù)論證，結(jié)合虛擬仿真技術(shù)以及人工智能模擬技術(shù)，真實(shí)還原長(zhǎng)城防御體系的建造過程及其在不同歷史時(shí)期的變化過程，梳理之后作數(shù)字化保存。第二部分是指在BIM、GIS等模型數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過多類型分布式傳感設(shè)備和高速網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)膽?yīng)用，實(shí)時(shí)呈現(xiàn)長(zhǎng)城面貌，包括對(duì)諸如氣候、人流量、地質(zhì)等情況變化的多維同步呈現(xiàn)，從而有利于對(duì)長(zhǎng)城實(shí)體可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況作出警示。第三部分是指借助計(jì)算機(jī)模擬預(yù)演長(zhǎng)城環(huán)境變化，經(jīng)由數(shù)字模型再設(shè)計(jì)，通過在數(shù)字環(huán)境中模擬“試錯(cuò)”，為實(shí)施長(zhǎng)城的保護(hù)性建設(shè)提供更加合理的對(duì)策，為更加開闊的長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)提供參考。因此，長(zhǎng)城數(shù)字孿生體是在網(wǎng)絡(luò)空間再造一個(gè)與實(shí)體長(zhǎng)城對(duì)應(yīng)的“虛擬長(zhǎng)城”，形成物理維度上的實(shí)體長(zhǎng)城和信息維度（歷史信息、現(xiàn)狀信息）上的數(shù)字長(zhǎng)城同生共存、虛實(shí)交融的格局，并借助各種傳感設(shè)備的反饋，實(shí)現(xiàn)智能化、數(shù)字化和可視化處理。（取材于桑懿等人的文章）1．根據(jù)材料一，下列不屬于長(zhǎng)城文物本體的一項(xiàng)是（3分）A．陜西神木市境內(nèi)柏林堡段長(zhǎng)城遺存B．內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)金界壕長(zhǎng)城遺址C．河北省灤平縣境內(nèi)的金山嶺長(zhǎng)城段D．北京延慶區(qū)境內(nèi)的中國(guó)長(zhǎng)城博物館2．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)長(zhǎng)城總體規(guī)模大、分布范圍廣，是一種巨型線性文化遺產(chǎn)。B．在保護(hù)傳承利用長(zhǎng)。C．明長(zhǎng)城以其長(zhǎng)度之巨，成為長(zhǎng)城國(guó)家文化公園品牌的核心主體。D．長(zhǎng)城文化景觀不僅僅包括歷史文化景觀，也包括自然生態(tài)景觀。3．根據(jù)材料二，下列關(guān)于數(shù)字孿生技術(shù)的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)以虛擬仿真技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)。B．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)能夠輔助利益相關(guān)方改進(jìn)決策。C．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)應(yīng)用以全生命周期為核心特征。D．?dāng)?shù)字孿生技術(shù)正在逐步脫離航空和軍事領(lǐng)域。4．根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，在下圖①②③處填寫合適的文字。（每處不超過10個(gè)字）（3分）5．綜合材料一和材料二，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)要從哪些方面著手？請(qǐng)分條作答。（6分）1．（3分）D2．（3分）C3．（3分）D4．（3分）參考答案：①現(xiàn)狀實(shí)時(shí)監(jiān)管（監(jiān)控）②未來模擬預(yù)判（規(guī)劃）③歷史變化過程評(píng)分參考：三空，每空1分。意思對(duì)即可。5．（6分）答案要點(diǎn)：①圍繞長(zhǎng)城構(gòu)建整體空間格局；②關(guān)注長(zhǎng)城文化（資源、生態(tài)、景觀）價(jià)值；③打造長(zhǎng)城特色主題；④關(guān)注長(zhǎng)城開發(fā)保護(hù)中的新科技應(yīng)用。評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得6分。如有其他答案，符合文意言之成理，亦可。2023年北京市海淀區(qū)5月高考語文查漏補(bǔ)缺試卷1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）材料二：不少評(píng)論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C．當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D．中國(guó)古典詩論雖不以體系和邏輯見長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩人要有清醒認(rèn)識(shí)。C．中國(guó)古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！保?）“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（5）如何推動(dòng)中國(guó)古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語言加以概括歸納。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）D.“比西方文論更有生命力”錯(cuò)，依據(jù)原文“讀古典詩論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。而中國(guó)古典詩論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)”，沒有比較生命力，也不應(yīng)該比較。（2）B.“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯(cuò)，依據(jù)“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”可知，文中語意強(qiáng)調(diào)不能“單靠移植西方”，但并未表示借鑒西方詩歌不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性。（3）材料一的觀點(diǎn)是：要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要兼收并蓄西方思想。A.只