世界的物質(zhì)性 【 知識精研精講提升】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

第二課知識體系規(guī)律唯物論第二課

探究世界的本質(zhì)物質(zhì)（世界的物質(zhì)統(tǒng)一性）意識的能動作用(主觀能動性）一切從實際出發(fā)，實事求是物質(zhì)和意識的辯證關系客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關系第二課

探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性2.1世界的物質(zhì)性主觀世界（精神世界）自然界人類社會意識是物質(zhì)的依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物本框題就是從自然界、人類社會、意識三個方面，說明世界的物質(zhì)性。世界客觀世界（物質(zhì)世界）觀看視頻并思考：祖國的大好河山由誰創(chuàng)造的？一、自然界的物質(zhì)性1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的（自然界先于人和人的意識而存在）P17

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。因此，宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動。自然界的物質(zhì)性眾說紛紜話“物質(zhì)”具體(自然)科學中的物質(zhì)概念在化學中，物質(zhì)是指任何有特定分子標識的有機物質(zhì)或無機物質(zhì)。在物理中，物質(zhì)為構(gòu)成宇宙萬物的實物、場所等客觀事物，是能量的一種聚集形式。古代樸素唯物主義把世界的本原(即物質(zhì))歸結(jié)為某一種或某廠種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。近代形而上學唯物主義把自然科學中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如把原子看作世界的本原。人們對“物質(zhì)”有著不同的回答,到底什么是“物質(zhì)”呢?它和具體的物質(zhì)形態(tài)是什么關系?物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2.物質(zhì)的概念P18客觀實在是物質(zhì)的唯一特性不依賴于人的意識物質(zhì)具有客觀性，無論人們是否感受到或者是否承認它的存在，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)能為人的意識所反映客觀實在物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識（與不可知論劃清了界限）“客觀實在性”是物質(zhì)的唯一特性。是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別?？陀^存在≠客觀實在1.客觀實在：不管人們看的見看不見、承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于任何人的意識而客觀存在著的特性。是對世界萬事萬物共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識現(xiàn)象。2.客觀存在：相對于主觀而言，既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可指人的思想。除了物質(zhì)現(xiàn)象，還包括精神現(xiàn)象和意識現(xiàn)象客觀存在=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識現(xiàn)象

客觀存在包括客觀實在哲學上的物質(zhì)

物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系豐富的屬性：形狀、顏色、大小、可見或不可見等（個性）唯一特性客觀實在性（共性）抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的，有生有滅的二者是共性與個性，一般與個別、抽象與具體的關系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。（但物質(zhì)不是物質(zhì)的具體形態(tài)的總和）物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)具體表現(xiàn)抽象概括個性、具體、個別共性、抽象、一般下列屬于哲學上物質(zhì)范疇的是（）

A.日月星辰 B.黨的路線、方針、政策

C.學習計劃 D.電、磁場

E.動植物、細菌、病毒

F.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式判斷依據(jù)不在于它是否有形，只要判斷它是否依賴于人的意識。ADEF二、人類社會的物質(zhì)性1、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）人類的進化史：古猿

猿人

新人

現(xiàn)代人思考：是什么原因促進了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成？二、人類社會的物質(zhì)性1、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）思考：是什么原因促進了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成？勞動起決定作用改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關系二、人類社會的物質(zhì)性2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（從構(gòu)成看）構(gòu)成人類社會基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。主觀世界是如何產(chǎn)生？聰明的動物會發(fā)展出人的意識嗎？如樹上有10只鳥，獵人開槍打死一只鳥，請問樹上還剩幾只鳥？9只第三階段動物的感覺和心理第四階段人類的意識

第一階段一切物質(zhì)都具有的的簡單反應特性第二階段低等生物的刺激感應滴水石穿向日葵猩猩模仿人類三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）人腦的結(jié)構(gòu)人腦與動物腦的對比人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。大腦≠人腦2、從生理基礎看:意識是人腦的機能三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，那么是不是說有了人腦就一定會產(chǎn)生意識呢？3、從起源看:意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物

P19勞動和社會交往

1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個狼孩，她們剛進孤兒院時，具有狼的特征：每晚隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時候覓食，飽的時候休息，晝睡夜出，靠四肢行走。

意識的物質(zhì)器官——人腦的生成

意識的表達手段——語言的產(chǎn)生

提供和豐富了意識的內(nèi)容天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，

所謂天馬行空的描寫了，然而他們寫出來的，

也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人

體上，增加了眼睛一只，增長了頸子

二三尺而已。魯迅

4.從內(nèi)容看:意識是人腦對客觀存在的反映

不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能了有意識。意識的加工鏈：客觀存在人的感官人腦意識原材料加工廠產(chǎn)品生活、實踐作用于信息

傳輸加工

形成蘋果舌頭人腦酸、甜感實踐吃信息傳輸加工形成（意識的內(nèi)容是客觀的、而形式是主觀的）物質(zhì)與意識辯證關系哲理原理：①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。

②意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識會促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。②重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。世界的統(tǒng)一性原理以及方法論【原理內(nèi)容】：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗浚海?）我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學無神論立場，反對一切有神論，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

（2）要求我們想問題辦事情，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。課堂小結(jié)自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的含義2.哲學物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)的關系人類社會的物質(zhì)性1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）

2.人類社會本質(zhì)上是一個客觀物質(zhì)體系（存在）3.人類社會發(fā)展有其客觀的規(guī)律（發(fā)展）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物3.意識是人腦的機能，

人腦是意識活動的物質(zhì)器官4.意識是對物質(zhì)世界的反映世界物質(zhì)性原理物質(zhì)的概念1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的2.自然界的物質(zhì)性原理1、中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A.①②B.①③C.②④D.③④C課堂練習【解析】從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識，意識是對客觀存在的反映，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化，沒有被反映者