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文檔簡(jiǎn)介
2023/7/18岳麓書社版高中歷史必修一《夏商制度與西周封建》中國(guó)古代王朝更替夏商和西周,東周分兩段,
春秋和戰(zhàn)國(guó),一統(tǒng)秦兩漢,
三分魏蜀吳,兩晉前后延,
南北朝并列,隋唐五代傳,
宋元明清后,皇朝至此完。中國(guó)古代史中國(guó)近代史中國(guó)現(xiàn)代史1840年1949年亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)中國(guó)歷史分期古代中國(guó)的政治制度專制主義中央集權(quán)制度早期國(guó)家政治制度夏、商、周(前2070年——前221年)秦至清(前221年——1912年)第1課第2、3、4課單元線索一、夏商兩代的政治制度1、夏時(shí)間:BC2070年——BC1600年活動(dòng)區(qū)域:山西南部、河南西部;都城:陽(yáng)城主要君王:?jiǎn)?、桀;概況:公共權(quán)力世襲制度《左傳》記載:“夏有亂政,而作禹刑”《尚書·甘誓》啟與有扈氏“大戰(zhàn)于甘,乃召六卿”。
二里頭遺址宮殿復(fù)原及禹崩,雖受益,益之佐禹日淺:天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,曰“吾君帝禹之子也”,于是啟遂即天子之位——司馬遷《史記·夏本紀(jì)》從公天下到家天下(夏之前)“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦?!?。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。(夏之后)“今大道既隱,天下為家。各親其親,各子其子,……禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。……是謂小康。——《禮記·禮運(yùn)》思考:從天下為公到天下為家是歷史的退步嗎?參考答案:
從生產(chǎn)力發(fā)展的角度而言是為歷史的進(jìn)步;
王位世襲制是生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物,是階級(jí)對(duì)立發(fā)展的結(jié)果,適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。一、夏商兩代的政治制度2、商——中國(guó)第一個(gè)信史朝代概況:時(shí)間:BC1600年—BC1046年都城:殷文字:甲骨文神權(quán)色彩材料一:“青銅禮器在當(dāng)時(shí)用于崇拜,祭祀祖先和神靈的儀式,而且和死者一起埋葬,因此青銅器,體現(xiàn)了器主這樣一種意識(shí):溝通人的世界與祖先、神靈的世界,以庇佑他們?cè)谌耸篱g的權(quán)利和財(cái)富”——《國(guó)史概要》第34頁(yè)《禮記》“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮”。2、商——中國(guó)第一個(gè)信史朝代一、夏商兩代的政治制度
“服”的本意是指使屈服。內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里所謂內(nèi)服,是指王畿,即商王直接統(tǒng)治的區(qū)域;外服則是附屬國(guó)管轄的地區(qū)。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。
內(nèi)外服制度2、商——中國(guó)第一個(gè)信史朝代一、夏商兩代的政治制度內(nèi)外服制度內(nèi)服外服外服外服外服各附屬國(guó)基本是獨(dú)立的,有的還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài).不是金字塔式的管理,更像是方國(guó)聯(lián)盟。商王對(duì)附屬國(guó)的控制力有限。武王克商公元前1046年;建立周朝;定都鎬京;史稱西周;二、周——封邦建國(guó)西周政治制度的主要制定者周公如何有效統(tǒng)治廣大被征服地區(qū)?二、周——封邦建國(guó)對(duì)象:主要封國(guó):方式:目的:同姓親族(主體)、功臣、先代貴族等衛(wèi),齊,魯,宋,燕,晉層層分封(周天子—諸侯—卿大夫—士)鞏固周朝統(tǒng)治(封建親戚、以藩屏周)1.分封制的內(nèi)涵2、周王與諸侯的權(quán)利義務(wù)關(guān)系(權(quán)利)享有世襲統(tǒng)治權(quán),可以設(shè)官、建立軍隊(duì)和征賦;(義務(wù))服從命令,鎮(zhèn)守疆土,朝覲述職,隨從作戰(zhàn),繳納貢賦。
周天子憑借軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力維護(hù)自己的權(quán)威,號(hào)令四方。周朝分封制的規(guī)定與周天子的實(shí)力六軍一軍三軍百畝二軍材料二:天子適諸侯,曰巡狩;巡狩者,巡其所守也。諸侯朝于天子,曰述職;述職者,述所職也。無非事者?!徊怀瘎t貶其爵,再不朝則削其地,三不朝則六師移之。
——摘自《孟子?告子》王者之制祿爵;公、侯、伯、子、男、凡五等….天子之田方千里,公侯之田方百里。伯七十里.子男五十里。──《札記·王制》二、周——封邦建國(guó)1、分封制的內(nèi)涵2、周王與諸侯的權(quán)利義務(wù)關(guān)系3、分封制的積極影響擴(kuò)大了勢(shì)力范圍;鞏固了周王天下共主的地位;穩(wěn)定了政治秩序;天子
士
庶繼承權(quán)的問題?(商)“自中丁以來,廢嫡而更立諸弟子,弟子或爭(zhēng)相代立”,從而造成“比九世亂”、“諸侯莫朝”的局面。——《史記·殷本記》前車之鑒1、目的:鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序,解決貴族之間在權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、和土地繼承上的矛盾。妻與妾子妻(正室)二哥(23)、四哥(18)妾一(側(cè)室)大哥(25歲)妾二(側(cè)室)三哥(22)誰有來繼承?二哥2、核心:嫡長(zhǎng)子繼承制三、周——宗法制探討:a、嫡、庶之分,什么是大宗、小宗?b、嫡長(zhǎng)子的權(quán)利?妻與妾子妻(正室)二哥(23)、四哥(18)妾一(側(cè)室)大哥(25歲)妾二(側(cè)室)三哥(22)宗法制c、小宗的權(quán)利遞減分封3、宗法制的特點(diǎn)分封與宗法相結(jié)合,血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合(對(duì)家族)凝聚宗族,防止內(nèi)部紛爭(zhēng);(對(duì)政權(quán))強(qiáng)化王權(quán),保證“世卿世祿”;4、作用:判斷對(duì)錯(cuò):天子永遠(yuǎn)都是大宗非嫡長(zhǎng)子永是小宗諸侯的大宗、小宗地位是相對(duì)的嫡長(zhǎng)子在家族內(nèi)永是大宗(√)(√)(√)(×)宗法制度在當(dāng)代a/男女不平等;“婦人,從人者,幼從父兄,嫁從夫,夫死從子”——《禮記·郊特牲》B/家國(guó)同構(gòu);“家人有嚴(yán)君焉,父母之謂也”“夫君者,民眾父母也”《新唐書》“欲治其國(guó),必先齊其家”《禮記·雜記》“求忠臣于孝子之門”“君子之事親孝,故忠可移于君”如何讓貴族們?cè)谡魏蜕钪凶杂X貫徹分封與宗法的原則?
禮經(jīng)國(guó)家,定社稷,序民人,利后嗣也。禮者,天地之序也。
樂在宗廟之中,君臣上下同聽之,則莫不和敬;樂在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,長(zhǎng)幼同聽之,則莫不和順;樂在閨門之內(nèi),父子兄弟同聽之,則莫不和親。樂者,天地之和也。
周公制禮作樂禮樂制度是維護(hù)分封制與宗法制的工具,但禮樂文明凸現(xiàn)了西周文明高貴、典雅和精致的一面,在世界文明史上獨(dú)具特色。
“天子駕六,諸侯駕五,卿駕四,大夫三,士二,庶人
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