岳麓書社版高中歷史必修一《夏商制度與西周封建》課件

2023/7/18岳麓書社版高中歷史必修一《夏商制度與西周封建》中國(guó)古代王朝更替夏商和西周，東周分兩段，

春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，

三分魏蜀吳，兩晉前后延，

南北朝并列，隋唐五代傳，

宋元明清后，皇朝至此完。中國(guó)古代史中國(guó)近代史中國(guó)現(xiàn)代史1840年1949年亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)中國(guó)歷史分期古代中國(guó)的政治制度專制主義中央集權(quán)制度早期國(guó)家政治制度夏、商、周（前2070年——前221年）秦至清（前221年——1912年）第1課第2、3、4課單元線索一、夏商兩代的政治制度1、夏時(shí)間：BC2070年——BC1600年活動(dòng)區(qū)域：山西南部、河南西部；都城：陽(yáng)城主要君王：?jiǎn)?、桀；概況：公共權(quán)力世襲制度《左傳》記載：“夏有亂政，而作禹刑”《尚書·甘誓》啟與有扈氏“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿”。

二里頭遺址宮殿復(fù)原及禹崩，雖受益，益之佐禹日淺：天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也”，于是啟遂即天子之位——司馬遷《史記·夏本紀(jì)》從公天下到家天下（夏之前）“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！?。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（夏之后）“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，……禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。……是謂小康。——《禮記·禮運(yùn)》思考：從天下為公到天下為家是歷史的退步嗎？參考答案：

從生產(chǎn)力發(fā)展的角度而言是為歷史的進(jìn)步；

王位世襲制是生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物，是階級(jí)對(duì)立發(fā)展的結(jié)果，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。一、夏商兩代的政治制度2、商——中國(guó)第一個(gè)信史朝代概況：時(shí)間：BC1600年—BC1046年都城：殷文字：甲骨文神權(quán)色彩材料一：“青銅禮器在當(dāng)時(shí)用于崇拜，祭祀祖先和神靈的儀式，而且和死者一起埋葬，因此青銅器，體現(xiàn)了器主這樣一種意識(shí)：溝通人的世界與祖先、神靈的世界，以庇佑他們?cè)谌耸篱g的權(quán)利和財(cái)富”——《國(guó)史概要》第34頁(yè)《禮記》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。2、商——中國(guó)第一個(gè)信史朝代一、夏商兩代的政治制度

“服”的本意是指使屈服。內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里所謂內(nèi)服，是指王畿，即商王直接統(tǒng)治的區(qū)域；外服則是附屬國(guó)管轄的地區(qū)。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。

內(nèi)外服制度2、商——中國(guó)第一個(gè)信史朝代一、夏商兩代的政治制度內(nèi)外服制度內(nèi)服外服外服外服外服各附屬國(guó)基本是獨(dú)立的，有的還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài).不是金字塔式的管理，更像是方國(guó)聯(lián)盟。商王對(duì)附屬國(guó)的控制力有限。武王克商公元前1046年；建立周朝；定都鎬京；史稱西周；二、周——封邦建國(guó)西周政治制度的主要制定者周公如何有效統(tǒng)治廣大被征服地區(qū)？二、周——封邦建國(guó)對(duì)象：主要封國(guó)：方式：目的：同姓親族（主體）、功臣、先代貴族等衛(wèi)，齊，魯，宋，燕，晉層層分封（周天子—諸侯—卿大夫—士）鞏固周朝統(tǒng)治（封建親戚、以藩屏周）1.分封制的內(nèi)涵2、周王與諸侯的權(quán)利義務(wù)關(guān)系（權(quán)利）享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以設(shè)官、建立軍隊(duì)和征賦；（義務(wù)）服從命令，鎮(zhèn)守疆土，朝覲述職，隨從作戰(zhàn)，繳納貢賦。

周天子憑借軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力維護(hù)自己的權(quán)威，號(hào)令四方。周朝分封制的規(guī)定與周天子的實(shí)力六軍一軍三軍百畝二軍材料二：天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者?！徊怀瘎t貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——摘自《孟子?告子》王者之制祿爵；公、侯、伯、子、男、凡五等….天子之田方千里，公侯之田方百里。伯七十里．子男五十里。──《札記·王制》二、周——封邦建國(guó)1、分封制的內(nèi)涵2、周王與諸侯的權(quán)利義務(wù)關(guān)系3、分封制的積極影響擴(kuò)大了勢(shì)力范圍；鞏固了周王天下共主的地位；穩(wěn)定了政治秩序；天子

士

庶繼承權(quán)的問題?（商）“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立”，從而造成“比九世亂”、“諸侯莫朝”的局面。——《史記·殷本記》前車之鑒1、目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、和土地繼承上的矛盾。妻與妾子妻（正室）二哥（23）、四哥（18）妾一（側(cè)室）大哥（25歲）妾二（側(cè)室）三哥（22）誰有來繼承？二哥2、核心：嫡長(zhǎng)子繼承制三、周——宗法制探討：a、嫡、庶之分，什么是大宗、小宗？b、嫡長(zhǎng)子的權(quán)利？妻與妾子妻（正室）二哥（23）、四哥（18）妾一（側(cè)室）大哥（25歲）妾二（側(cè)室）三哥（22）宗法制c、小宗的權(quán)利遞減分封3、宗法制的特點(diǎn)分封與宗法相結(jié)合，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合（對(duì)家族）凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；（對(duì)政權(quán)）強(qiáng)化王權(quán)，保證“世卿世祿”；4、作用：判斷對(duì)錯(cuò)：天子永遠(yuǎn)都是大宗非嫡長(zhǎng)子永是小宗諸侯的大宗、小宗地位是相對(duì)的嫡長(zhǎng)子在家族內(nèi)永是大宗（√）（√）（√）（×）宗法制度在當(dāng)代a/男女不平等;“婦人，從人者，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”——《禮記·郊特牲》B/家國(guó)同構(gòu);“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”“夫君者，民眾父母也”《新唐書》“欲治其國(guó)，必先齊其家”《禮記·雜記》“求忠臣于孝子之門”“君子之事親孝，故忠可移于君”如何讓貴族們?cè)谡魏蜕钪凶杂X貫徹分封與宗法的原則？

禮經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣也。禮者，天地之序也。

樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；樂在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順；樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。樂者，天地之和也。

周公制禮作樂禮樂制度是維護(hù)分封制與宗法制的工具，但禮樂文明凸現(xiàn)了西周文明高貴、典雅和精致的一面，在世界文明史上獨(dú)具特色。

“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人