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文檔簡介

問生命教育陶行知生命教育思想學(xué)習(xí)心得朱小蔓中國陶行知研究會北京師范大學(xué)2019.12.8生命教育在本世紀(jì)以來在中國內(nèi)地漸漸興起,內(nèi)地教師和研究者與港澳臺教育界合作,相互學(xué)習(xí)、借鑒之風(fēng)漸盛。生命教育已在中國教育發(fā)展規(guī)劃綱要中明文提出,義務(wù)教育階段品德課程也明確解讀了課標(biāo)中的生命教育含義,但生命教育的構(gòu)念體系如若要進(jìn)一步清晰、完善起來,仍需要吸納、清理更多的知識和思想資源加以豐富齡竹先生千古表求慶齡求慶齡為陶行知先生的題詞1991年,陶行知以他對中國和世界教育的卓越貢獻(xiàn)而被聯(lián)合國教科文組織列為20世紀(jì)世界四大名人之一。陶行知(18911946)安徽歙縣人,曾留學(xué)美國,從杜威學(xué)習(xí),回國后主要從事教育工作,最早注意到鄉(xiāng)村教育問題,是卓有成就的教育家1910年金陵大學(xué)時(shí)的陶行知1917年陶行知(右)在美國哥倫比亞大學(xué)與胡適(左2)等人合影長期以來,中國內(nèi)地主要用“生活教育”來標(biāo)示陶行知思想的基石和核心,而用生命教育的一套概念、話語來認(rèn)識陶行知,并以此作為生命教育的理論武器、思想資源、人格榜樣則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》,“l(fā)ife”是一個(gè)含義比較廣的詞匯,它表生命”,與“死”相對;它可以特別用來指人的生命,如:“人命”,指稱“生存”“人的存活”;它又指“一生”、“壽命期限”;還可以解釋為“生活經(jīng)歷”,“某種方式的生活”([英]霍恩比著,王玉章等譯牛津高階英漢雙解詞典》(第7版),北京:商務(wù)印書館,2009:1165-1166)。在陶知那里,沒有嚴(yán)格的“生命”生活”之分。但陶行知的理論暗含了一個(gè)深刻的道理,即生命的意義需從生活里找到依據(jù)。陶行知的生活教育理論與當(dāng)時(shí)的中國問題情境密切相關(guān)。他的生活和求學(xué)經(jīng)歷使他在思想人格的深層始終關(guān)注人的命運(yùn)關(guān)注人的生存狀態(tài);他求教育改變落后的生活,也求生活改變陳舊的教育,都只為改善國人的生命質(zhì)量和民族和共和國之命運(yùn);他的全部思想的起點(diǎn)是對生命的信仰。他一生的教育實(shí)踐需用他全副的生命來詮釋陶行知的生命觀1、生命本精貴1927年,陶行知在燕子磯畔的曉莊鄉(xiāng)辦曉莊師范學(xué)校。針對有人在此投江自盡,立勸誡碑于燕子磯想一想,死不得“人生為一大事來,當(dāng)做一件大事去。你年富力強(qiáng),有國當(dāng)救,有民當(dāng)愛,豈可

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