家鄉(xiāng)非物質文化遺產(chǎn)介紹

侗族非物質文化遺產(chǎn)概況侗族主要分布在貴州省、湖南省及廣西省交匯處。根據(jù)第五次全國人口普查統(tǒng)計，侗族人口數(shù)為2960293。侗族使用侗語，屬壯侗語系，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，1958年設立了拉丁字母形式的侗文方案。侗族的文化藝術豐富多彩、有“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之美譽。歷史學家們普遍認為侗族源于古代百越，但具體源于百越中的哪一支，尚無定論。信仰多神，崇拜自然物，古樹、巨石、水井、橋梁均屬崇拜對象。侗族概述227Ⅳ－83侗戲380Ⅷ－30侗族木構建筑營造技藝384Ⅷ－34玉屏簫笛制作技藝473Ⅸ－25侗族薩瑪節(jié)887Ⅷ-104侗錦織造技藝976Ⅸ-16侗醫(yī)藥59Ⅱ－28侗族大歌60Ⅱ－29侗族琵琶歌玉屏簫笛制作技藝

玉屏簫笛用貴州玉屏侗族自治縣出產(chǎn)的竹子制成，遂因此而得名。玉屏簫笛是我國著名的傳統(tǒng)竹管樂器，以音色清越優(yōu)美、雕刻精致而著稱，具有較高的歷史文化和工藝價值。玉屏簫笛，不僅是一種極好的民族樂器，同時也是一件高雅的工藝品，其歷史悠久，馳名中外。

玉屏簫笛制作工藝

傳承意義國際地位

文化標簽

玉屏簫笛

制作工藝

傳承意義玉屏簫笛

制作工藝

傳承意義溯源傳說

玉屏簫笛

制作工藝

傳承意義

三百年前，古時有位自稱"鹿皮大仙"的道人，遠路云游到玉屏，愛此水秀山青，竹茂林豐，遂停留下來，并與當?shù)匾晃恍锗嵉亩弊宀抛咏Y成莫逆之交。道人善音律，每有感懷，便寄興絲竹。可是當?shù)丶阎耠m多，卻無簫管。有一天他從山上采來一根竹子，將它制成簫吹奏起來，引起知交的共鳴。不久道人要遠游他鄉(xiāng)，便把制作簫的技藝傳給了這位姓鄭的朋友。從那以后，鄭家就開始自制自銷簫。從那以后，玉屏便有了簫的生產(chǎn)。

玉屏笛，民間無軼事流傳。但據(jù)世守其業(yè)的鄭家及簫業(yè)同行述：鄭家以本地水竹制笛子，不纏絲，不上漆，只打白臘，保留竹子本色。式樣新穎別致，音色遠勝南北各地所產(chǎn)竹笛，遂以家鄉(xiāng)玉屏之"玉"為名，稱"玉笛"。并依其父所著《和聲鳴盛》中的"音律圖說"理論，將簫笛配對，合稱"平簫玉笛"。

玉屏簫笛制作工藝歷史悠久，是傳統(tǒng)手工簫笛的典型代表，至今已有四百多年歷史。它以生長在玉屏縣境內(nèi)的一種特有的水竹為原料，經(jīng)過取材、制坯、雕刻、成品四個工藝流程，制作工序繁多復雜，且均采用手工制作。從伐竹到制成，簫制作有二十四道工序，調(diào)音笛有三十八道工序。最后在簫笛表面刻以詩畫，管身的古銅色彩刻上各種圖案、詩詞更顯得古樸典雅。玉屏簫笛中尤以『龍鳳屏簫』最受歡迎，它是雌雄成對的策管。雄的略粗，雌的稍細。吹奏起來雄簫音渾厚洪亮；雌簫又音色圓潤含蓄而雋永。國家級非物質文化遺產(chǎn)時間：2006年類別：傳統(tǒng)手工技藝地區(qū)：貴州編號：Ⅷ-34申報地區(qū)或單位：貴州省玉屏侗族自治縣代表性傳承人：劉澤松、姚茂祿1991年，玉屏浮雕和微刻龍鳳簫笛新產(chǎn)品，又榮獲北京第二屆國際博覽會銀獎。1915年在美國舊金山為紀念巴拿馬運河開通而設的太平洋博覽會上，獲金質獎。玉屏簫笛廠是中國四大民族樂器生產(chǎn)定點廠家之一。玉屏簫笛是貴州的三寶之一，與國酒茅臺齊名。1988年，鄧小平的女兒鄧琳訂做了玉屏龍鳳簫笛及牛角手杖作為對其父母的壽禮，深受鄧小平同志的喜愛。1979年以來，玉屏簫笛接連榮獲省優(yōu)、部優(yōu)、國優(yōu)十余項獎勵，年均一獎。1913年在英國倫敦國際工藝品展覽會上，獲得銀質獎。50年代，周恩來總理將玉屏簫笛作為珍品，贈送來訪的國際友好藝術表演團體。

1949年后，簫笛制作技藝得到保護。20世紀80年代至90年代前期，是玉屏簫笛發(fā)展的鼎盛時期，產(chǎn)品連年獲省、部優(yōu)稱號，最高年產(chǎn)量五十余萬支，產(chǎn)值八十余萬元。隨著現(xiàn)代化進程的加快，民族樂器受到很大的沖擊，簫笛制作技藝的保護和發(fā)展形勢嚴峻。目前，玉屏簫笛制作技藝面臨人亡藝絕、后繼無人的境地，簫笛廠連廠長及管理人員在內(nèi)僅剩七人，城區(qū)從事簫笛制作的老藝人也不足十人。如再不對玉屏簫笛制作技藝進行搶救、保護，這項特色手工技藝很快就會在世間絕跡。侗族大歌

侗族大歌，源于春秋戰(zhàn)國時期，已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲