衛(wèi)生技術職業(yè)道德原則(8篇)

第頁共頁最新衛(wèi)生技術職業(yè)道德原那么(8篇)衛(wèi)生技術職業(yè)道德原那么篇一一、教育全科人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，結實樹立為病員效勞，為職工效勞，為領導效勞的思想，不斷進步思想道德修養(yǎng)，認真開展，互相交流思想，不斷進步政治理論程度。二、全科人員可以自覺遵守院內各項規(guī)章制度和勞動紀律，做到小事講風格，大事講原那么，從不鬧無原那么糾紛，工作中互相支持，互相理解，科工作人員分工明確，各司其職，各負其責，團結務實，較好地完成了領導交辦的各項臨時指令性工作任務。四、在醫(yī)院配合各家保險公司業(yè)務上，可以開拓性工作，和各家保險公司理陪人員配合默切，對保險住院病人更是體貼入微，急病人之所急，想病人之所想，受到各家保險公司領導和各科住院病人以及全院同志們的一致好評,保險病人就醫(yī)者不斷增加，在今年保險理賠幅度大量減少的情況下，全年保險病人業(yè)務總收入達55余萬元。在已爭取的中國人壽、太康人壽、中國太平洋人壽業(yè)務合作的根底上，又爭取了財產保險和中原保險代理公司的業(yè)務配合，為明年爭取保險病員就醫(yī)群的業(yè)務開展奠定了良好的基矗五、在宣傳工作上，充分利用播送電視、報刊、雜志、宣傳版面、宣傳單等形式，結合我院實際，深化廣泛宣傳我院整體功能、醫(yī)療范圍、?？茖２⒚t(yī)、名藥、大型醫(yī)療設備以及開展的新工程、新業(yè)務等，增強了醫(yī)院整體知名度和局部專家名醫(yī)以及?？茖２≈龋瑸獒t(yī)院業(yè)務的開展起到了較大的推動作用。六、鞠身基層，據(jù)縣委有關指示精神，醫(yī)院選派我科科主任帶隊下鄉(xiāng)到東南徐堡村開展幫扶工作，我科同志積極配合，完成了每家每戶的入戶調查工作，較好地完成了第一階段的幫扶工作，所做工作受到縣幫扶辦和鎮(zhèn)黨委、政府以及村干部群眾的一致好評。一年來，通過全科同志的共同努力，較好地完成了科室各項工作任務，但工作標準和工作質量與領導的要求還有差距，思路還需要更加寬闊。在新的一年里，要加大政治學習力度，進步工作質量，團結一致，扎實工作，高標準完本錢科的工作任務和領導交辦的各項臨時指令性工作任務。衛(wèi)生技術職業(yè)道德原那么篇二[【摘要】：^p]醫(yī)學中的人文內涵是醫(yī)學的重要組成局部，形成了阪學的精神支柱和職業(yè)醫(yī)師的精神支柱，所以它是蘊學的靈魂。從醫(yī)學形式、醫(yī)學馨鰉、醫(yī)學法麓、囂學教饔、基學理論、藪跨市場、離顫技求、涯患關系、蘊跨風殮角度說明了醫(yī)學為什么要重視人文精神，指出人文精神的缺失已使醫(yī)學界處于被動，進步醫(yī)師的人文素質刻不容緩；“人文醫(yī)學”這一重要思想應該充分表達在醫(yī)學教學、醫(yī)生的執(zhí)業(yè)技能培訓和執(zhí)業(yè)實殘中。強調醫(yī)患關系不能簡單地用經濟或是法露的手段采處理，還應該用人文精神來調適和改善。[【關鍵詞】：^p]人文；人史醫(yī)學精神；醫(yī)患溝通；醫(yī)師職業(yè)精神1人文醫(yī)學精神醫(yī)學酶壤秘連接著人的生禽，醫(yī)學的本曩是一門“人”學，它關注的是在病痛中掙扎的、需要關心和幫助的人。因悉醫(yī)學被認為是最應具有入文糖耪的學科，醫(yī)生應該是最富含人情味的職業(yè)。誠如諾貝爾醫(yī)學獎獲得者lu嫩指出的那樣：趿學在本質上具蠢兩重性，它既是一門科學，又是一門入學，需愛人文精神的滋養(yǎng)。1．1關于人文人文，通常是指人類的各種文化現(xiàn)象，特別指人類的精棒文純。人文是主體是人，就是以人為本，關心入，保護人，尊重人，成認人的價值，尊重人的個人利菔。英語中意為人類，亦為人性、入道、慈祥、慈善行為等。假如說，肉然科學主要研究客觀的物質世界，答復“是什么”、“求真”，社會秘學主要研究入與自然、人與人的社會關系和規(guī)律，答復“要怎樣”；那么，人文科學生要研究人的精神世界，引導人們開展人性，完善人格，升華人生，答復：“應怎樣”、“求善”、“求美”。1．2醫(yī)學與人文醫(yī)學中的人文內涵是醫(yī)學的重要組成局部，特別是伴隨現(xiàn)代醫(yī)學的開展和人文醫(yī)學的提出，人文作為醫(yī)學的靈魂，已經成為醫(yī)學的精神支柱和職業(yè)醫(yī)師的精神支柱?？梢哉f，人文醫(yī)學與根底醫(yī)學、技術醫(yī)學、應用醫(yī)學共同組成現(xiàn)代醫(yī)學?！段魇蟽瓤茖W》中寫道：醫(yī)學是一門需要博學的人道職業(yè)。19世紀歐洲____年代，一些試圖改革醫(yī)學保險的人，如紐曼在1847年寫道：“醫(yī)學科學就其內在的固有本性來說，乃是一門社會科學，只要對這一點還沒有在理論中被認識到，我們就不能充分享有他的好處，就會是虛渺的空殼”。人文醫(yī)學是對醫(yī)學中的人文內涵的概括和抽象，是人文科學、社會科學同醫(yī)學相結合的穿插性學科群。它包括醫(yī)學倫理學、醫(yī)學心理學、醫(yī)學哲學、醫(yī)學方法學、醫(yī)學人類學、醫(yī)學美學、醫(yī)學社會學、醫(yī)學邏輯學等。人文醫(yī)學作為一個新的學科群是醫(yī)學走向成熟的標志。2為什么要重視人文精神羅伊·伯特(royporter)在他的《劍橋醫(yī)學史》中感慨：假如不堅持正確的醫(yī)學目的，“重技輕人”，那“醫(yī)學的成功可能正導致一個自己創(chuàng)造但又無法控制的怪物”。30年前，美國精神醫(yī)學教授恩格爾提出生物-心理-社會醫(yī)學形式，對以復原論為主導的生物醫(yī)學形式進展了批判性反思；20年前，世界醫(yī)學教育結合會在福岡宣言中指出：“所有醫(yī)生必須學會交流和人際關系的技能。缺少共鳴(同情)，應該視作與技術不夠一樣，是無才能的表現(xiàn)。”但時至今日，中國醫(yī)師協(xié)會的調查顯示，90％以上的醫(yī)療糾紛是由于醫(yī)患溝通不當或不夠而導致。人文精神的缺失已使醫(yī)學界處于被動，進步醫(yī)師的人文素質刻不容緩。2．1醫(yī)學形式與人文21世紀醫(yī)學走向的輪廓已現(xiàn)：從“疾病醫(yī)學”到“安康醫(yī)學”、從重治療到重預防、從對抗病原治療到整體治療、從對病灶的改善到重生態(tài)環(huán)境改善、從群體治療到個體治療、從生物治療到身心綜合治療、從強調醫(yī)生作用到重病人的自我保健作用，這些轉向都在提示新醫(yī)學形式呼喚醫(yī)師從“只懂病，不懂人”向“既懂病，又懂人”轉變，現(xiàn)代醫(yī)學需要有更高的人文精神和人文素養(yǎng)。例如，2023年全美醫(yī)院排名第二的梅奧醫(yī)學中心(mayocunic)提出的pleasecare的醫(yī)學形式，是藝術和科學結合的理念，其核心價值就是將醫(yī)學從對“病”的關注轉向到對“人”的照顧——“患者的需要第一”。2．2醫(yī)學目的與人文現(xiàn)代醫(yī)學的目的不僅僅是醫(yī)治疾病，它包含著以下的內容：①預防疾病和損傷，促進和維護安康；②解除由病災引起的疼痛和疾苦；③照料和治愈有病者，照料那些不能治愈者；④重視生命質量，防止早衰、早死，追求安詳死亡。醫(yī)學涉及人的生、老、病、死，具有廣泛的社會性，需要人文精神的滋養(yǎng)。2．3醫(yī)學法制與人文目前有很多直接或間接涉及醫(yī)生職業(yè)方面的法律、法規(guī)、規(guī)章、制度，這些文件的學習貫徹都需要醫(yī)務人員有較高的人文素質。就拿目前困擾廣闊醫(yī)療機構和醫(yī)務人員的醫(yī)療事故、醫(yī)療糾紛來說，它涉及的有關法律法規(guī)有《醫(yī)師法》、《刑法》、《民法通那么》、《消費者權益保護法》以及《醫(yī)療事故處理條例》等。與原來的《醫(yī)療事故處理方法》相比，《醫(yī)療事故處理條例》有以下不同：①擴大了醫(yī)療事故責任人的內涵(包括醫(yī)務人員、醫(yī)療機構等)；②增加了醫(yī)學會鑒定、民事賠償工程和標準；③加大了醫(yī)療機構和醫(yī)務人員的責任；④賦予患者更多的權利(如復印病例等)；⑤取消了醫(yī)療過失這一界定，凡診療過失均被認定為醫(yī)療事故。另外，“舉證責任倒置”的規(guī)定更增加了醫(yī)療責任風險。2．4醫(yī)學教育與人文一段時期以來，由于無視了人文醫(yī)學，醫(yī)學目的出現(xiàn)走樣，引起了社會的普遍關注和批評：1930年西班牙哲學家奧爾特加·加塞特說：“許多醫(yī)學院都努力熱切的教生理學和化學到幾年級，但是全世界可能沒有一所醫(yī)學院會認真地開一門課或討論一個好醫(yī)生的真正意義是什么或者我們當今理想的醫(yī)生應該是什么樣?”還有學者批評說：“科學技術崇拜與商業(yè)化像沙塵暴一樣風干醫(yī)學科學的肌體，使它失去飽滿與彈性?！薄?0世紀的醫(yī)學前一只腳剛邁出半巫半醫(yī)的叢林，另一只腳又陷入了科學與技術的迷誤。”自20世紀60年代起，西方人文醫(yī)學教育進入到了一個新的開展階段，普遍進步了人文醫(yī)學在醫(yī)學院校總課程中的比重，美國20％、法國26％、英國13％。在我國，“大學之道，在明德，在親民，在止于至善?！彼坪蹩梢宰鳛槲覀兝^往開來的精神支點和邏輯起點。裘法祖教授常說：“德不近佛者不可以為醫(yī)，才不近仙者不可以為醫(yī)?！贬t(yī)學教育的目的是培養(yǎng)醫(yī)術精湛、醫(yī)德高尚的人才，把醫(yī)學生培養(yǎng)成“關愛人”的好醫(yī)生，而不是單純的技術尖子或業(yè)務尖子。2．5醫(yī)學理論與人文據(jù)估計，一名醫(yī)生在一生的職業(yè)生涯中，要接診12萬到16萬名病人，也就是說，醫(yī)生在工作崗位上的大局部時間都在與病人接觸溝通。大約有60％到80％的疾病診斷及治療方案都是基于與病人談話的結果來確定的?！皼]有醫(yī)術治不好病人，沒有人文會治死病人?！辈∪瞬皇遣?，是人。因此，一個醫(yī)生的人文素質的上下直接影響到對病人的診療程度。國外學者指出醫(yī)生對病人應做到“五知”，即知主訴、知不適、知苦惱、知生活不便、知社會問題。對從醫(yī)者而言，醫(yī)學不僅是一種職業(yè)，更是一種事業(yè)。2．6醫(yī)療市場與人文一段時期，醫(yī)療市場化的傾向淡化了醫(yī)學人文精神，削弱了人文素質的培養(yǎng)。中國的公立醫(yī)院由于體制、機制等原因，運轉中普遍存在著補償嚴重缺乏。局部醫(yī)學醫(yī)療單位為生存和開展，借助著自己的一些優(yōu)勢，過分追逐利潤，過度使用診療技術和手段，降低了對人文的要求，淡化了醫(yī)生的人文思想。近年來，諸多醫(yī)改報告及學者的研究說明：醫(yī)療效勞不能市場化，但它必須適應市場。2．7高新技術與人文先進診療技術的廣泛運用加深了重物輕人、重技輕德的思想傾向。誠如羅伊·伯特(royporter)指出：“醫(yī)學有時似乎由主要對開展它的技術才能感興趣的精英來領導，而他們很少考慮它的社會目的和價值，更不用說病人個體的痛苦?！奔韧t(yī)生為診治病人通常采取聆聽病史、仔細問診和望、觸、叩、聽(中醫(yī)叫望聞問切)的查體方法被削弱了，取而代之的是過分依賴各種儀器設備和檢查，導致當下人們對醫(yī)學進步的答復是“做得越好越多，感覺越壞”。我們能治療疾病，卻不能贏得患者的信任。2．8醫(yī)患關系與人文中國醫(yī)師協(xié)會對114家醫(yī)院調查，從2000年一2023年，平均每家醫(yī)院發(fā)生醫(yī)療糾紛66起，發(fā)生打砸醫(yī)院事件5．42件，打傷醫(yī)師5人，平均每起醫(yī)療糾紛賠償金額為萬元；2023年10月對北京、湖南等省市350家醫(yī)院進展調查，平均每家醫(yī)院發(fā)生醫(yī)療糾紛起、受傷332人次、經濟損失1448萬元；農工調查某大城市醫(yī)療執(zhí)業(yè)環(huán)境顯示，每年發(fā)生糾紛多達6000-7000件，％的醫(yī)院遭到過聚眾圍攻。中國醫(yī)師協(xié)會的調查還顯示：90％以上的醫(yī)療糾紛是由于醫(yī)患溝通不當或不夠而導致。醫(yī)患之間是一種特殊的關系體系，它們是一個戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友。它們的關系不能簡單地用經濟或是法律的手段來處理，還應該用人文精神來調適和改善。要建立以人為本，表達人文關心的醫(yī)患關系。2．9醫(yī)療風險與人文隨著醫(yī)療科學事業(yè)的開展，新理論、新技術、新儀器、新設備、新療法逐年增多。這些高新技術一方面進步了醫(yī)療質量，另一方面也增加了醫(yī)療風險，特別是對病人平安提出了挑戰(zhàn)。我國當前病人平安問題面臨6大挑戰(zhàn)：①醫(yī)務人員整體素質和技術程度有待進步，繼續(xù)教育和培訓相對滯后，個別醫(yī)務人員責任心不強，無視病人平安，導致醫(yī)療事故時有發(fā)生；②在醫(yī)療效勞過程中，有些醫(yī)療機構不標準執(zhí)業(yè)，過度效勞、片面追求經濟效益；③對高新技術的廣泛應用，缺乏標準化管理，加之醫(yī)療技術本身的風險性，給患者造成傷害；④患者的知情同意權、選擇權、隱私權和參與權沒有得到充分的尊重和保證；⑤對醫(yī)療質量和患者平安缺乏有效的信息、檢測和評價系統(tǒng)；⑥不合理用藥，尤其是濫用抗生素以及注射平安、血液平安等存在著隱患。這六大挑戰(zhàn)均需要醫(yī)生有良好的人文思想和人文素質。3如何進步人文素質“人文醫(yī)學”這一重要的思想應該充分表達在醫(yī)學教學、醫(yī)生的執(zhí)業(yè)技能培訓和執(zhí)業(yè)理論中。3．1強化醫(yī)學人文教育意識誠如韓啟德院士所言：“現(xiàn)代醫(yī)學開展到了必須充分重視醫(yī)學人文的時刻，醫(yī)患關系的現(xiàn)狀決定了我們必須加強醫(yī)學人文教育。我國醫(yī)療衛(wèi)惹事業(yè)改革及和諧社會的建立決定了我們必須加強醫(yī)學人文建立。”華益慰同志始終以黨和人民的利益為重，不計名利、舍己救人、無私奉獻，忠誠效勞，以高尚的醫(yī)德、高超的醫(yī)術贏得了群眾的尊敬和愛戴。他繼承了我國醫(yī)務界治病救人，救死扶傷的傳統(tǒng)美德，弘揚了彪炳千秋的白求恩精神，表達了全心全意為人民安康效勞的時代精神，這種精神也是醫(yī)學人文精神的表達。要發(fā)揚典范的力量，迸一步呼喚社會的良知，進步廣闊醫(yī)務人員救死扶傷，履行自己神圣職責的使命感，鼓勵自己全心投入到維護和促進人民安康的神圣事業(yè)中，為我國醫(yī)療衛(wèi)生改革立新功，為共建和諧社會做出更多的奉獻。進一步完善醫(yī)學教育，加大人文醫(yī)學在醫(yī)學教育中的比重。增添人文醫(yī)學教育的內容：開設醫(yī)學倫理學、醫(yī)學社會學、醫(yī)學心理學、醫(yī)學語言學、臨床交流技巧、美學、藝術欣賞等課程。3．2樹立新醫(yī)學倫理概念衛(wèi)生技術職業(yè)道德原那么篇三第一條為加強衛(wèi)生系統(tǒng)社會精神文明建立，進步醫(yī)務人員的職業(yè)道德素質，改善和進步醫(yī)療效勞質量，全心全意為人民效勞，特制定醫(yī)德標準及施行方法〔以下簡稱"醫(yī)德標準"〕。第二條醫(yī)德，即醫(yī)務人員的職業(yè)道德，是醫(yī)務人員應具備的思想品質，是醫(yī)務人員與病人、社會以及醫(yī)務人員之間關系的總和。醫(yī)德標準是指導醫(yī)務人員進展醫(yī)療活動的思想和行為準那么。第三條醫(yī)德標準如下?！惨弧尘人婪鰝?，實行社會的人道。時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛?！捕匙鹬夭∪说娜烁衽c權利，對待病人，不分民族、性別、職業(yè)、地位、財產狀況，都應一視同仁?！踩澄拿鞫Y貌效勞。舉止端莊，語言文明，態(tài)度和藹，同情、關心和體貼病人。〔四〕廉潔奉公。自覺遵紀守法，不以醫(yī)謀私?！参濉碁椴∪吮Ｊ蒯t(yī)密，實行保護性醫(yī)療，不泄露病人隱私與機密?！擦郴W互尊，團結協(xié)作。正確處理同行、同事間關系?！财摺硣乐攧諏崳l(fā)奮進取，鉆研醫(yī)術，精益求精、不斷更新知識，進步技術程度。第四條為使本標準實在得到貫徹落實，必須堅持進展一醫(yī)德教育，加強醫(yī)德醫(yī)風建立，認真進展醫(yī)德考核與評價。第五條各醫(yī)療單位都必須把醫(yī)德教育和醫(yī)德醫(yī)風建立作為目的管理的重要內容，作為衡量和評價一個單位工作好壞的重要標準。第六條醫(yī)德教育應以正面教育為主，理論聯(lián)絡實際，注重實效，長期堅持不懈。要實行醫(yī)院新成員的上崗前教育，使之形成制度。未經上崗前培訓不得上崗。第七條各醫(yī)療單位都應建立醫(yī)德考核與評價制度，制定醫(yī)德考核標準及考核方法，定期或者隨時進展考核，并建立醫(yī)德考核檔案。第八條醫(yī)德考核與評價方法可分為自我評價、社會評價、科室考核和上級考核。特別要注重社會評價，經常聽取患者和社會各界的意見，承受人民群眾的監(jiān)視。衛(wèi)生技術職業(yè)道德原那么篇四誠信是一個重要的社會道德范疇。我國古代思想家對誠信道德的闡述和強調不絕于史，在傳統(tǒng)理論中，老實守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業(yè)之本”。當今社會，誠信更進一步開展成為我們中華民族的深層道德意識，并表達在日常生活的各個方面。公民道德建立千頭萬緒，誠信應該成為整個公民道德建立的打破口。一個人只有誠信做人，誠信地對待工作、家人和社會公眾，才可能建立和完善職業(yè)道德、家庭美德和社會公德，中華民族傳統(tǒng)文化中的精華才能得到繼承，道德社會才能真正建立。醫(yī)療機構是衛(wèi)生系統(tǒng)的主要窗口，也是社會的重要窗口。醫(yī)德、醫(yī)風的好壞是社會風氣好壞的反映，也是全民族整體道德素質的重要表現(xiàn)。因為醫(yī)療行為關系到人的安康與生命，所以，醫(yī)德、醫(yī)風一直受到社會各界、言論的經常關注和很高的要求，常常形成一時的熱點。由醫(yī)德、醫(yī)風惡劣造成的事故盡管不多，但是影響大，格外遭人痛恨和譴責。因此，醫(yī)德、醫(yī)風建立是社會道德建立的重點之一。隨著市場經濟體系的建立和不斷完善，醫(yī)院咨詢建立和開展由依賴型向經營效勞型轉軌。由于多方面的原因，造成目前市場經濟環(huán)境下醫(yī)德存在多面性的特點：隨著人們物質生活條件的不斷進步，傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)生了變化，受利益驅動，局部醫(yī)務人員的是非觀、利弊觀、尊卑觀也隨之發(fā)生了變化。本來，醫(yī)院的效勞宗旨是減少疾病、救死扶傷，不能單純以營利為目的，但在市場經濟條件下醫(yī)院是以自主經營的醫(yī)療衛(wèi)生效勞為主體，既求社會效益，又要講求經濟效益，二者處理不當，就導致了有些單位和醫(yī)務人員見利忘義，醫(yī)德失衡現(xiàn)象的發(fā)生。詳細為亂檢查、亂收費、亂用藥、收紅包、從事第二職業(yè)搞“創(chuàng)收”等，由此擾亂醫(yī)療秩序，敗壞了醫(yī)德醫(yī)風。國家對醫(yī)院實行差額補貼的同時又使醫(yī)院物資市場化，價格的漲跌使市場供求____變化，在個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，受市場經濟體系和社會不良風氣的影響，個別醫(yī)務人員在遇到通過正當途徑而利益得不到實現(xiàn)時，就可能尋求非道德補償。更有甚者認為，為病人看病、做檢查、做手術、受病人吃請、收病人紅包和禮品是等價交換，合情合理。這反映了市場經濟所引發(fā)的市場價格和價值的間隔，導致了醫(yī)德失去標準。在國家補償缺乏的情況下，為謀求開展，醫(yī)院在考慮社會效益的同時也必須重視經濟效益，由此在重視醫(yī)療效勞的同時也非常重視醫(yī)療效勞效益。但是，醫(yī)療效勞的價值無法用金錢來直接衡量。面對患者，醫(yī)院有擇優(yōu)治病救人和救死扶傷的道義，同時又有維持醫(yī)院勞動力再消費的責任，在詳細施行中難免使二者產生碰撞，導致醫(yī)德失調。由此可見，市場經濟不僅表達在以法律為手段的制度約束性上，還表達在以信譽為根底的道德約束性上。在市場經濟條件下，醫(yī)院既擔負著保障人民群眾安康的任務，又要為自身生存和開展參與市場競爭。加強醫(yī)德醫(yī)風建立，建立一套科學、合理、有效可行的管理體制，是醫(yī)院在劇烈的醫(yī)療競爭中保持旺盛生命力的重要環(huán)節(jié)。那么，醫(yī)院該如何以“誠信”教育入手，抓好醫(yī)德醫(yī)風建立呢？我認為可以從以下兩個方面入手做文章。1、以“誠”人為本，做好醫(yī)務人員的思想教育。一是抓好理想信念的教育。這是思想道德建立的核心，也是醫(yī)德醫(yī)風建立的核心。要教育職工正確對待市場經濟條件下出現(xiàn)的困難、利益調整及一些問題，堅決全心全意為病人效勞的決心，為醫(yī)院的生存和開展奉獻力量。二是對職工進展“三觀”教育。即對職工進展新型人生觀、價值觀、世界觀的教育，通過教育使職工正確對待物質利益，正確對待個人、集體與國家的關系，把個人利益融入集體利益之中；教育醫(yī)務人員樹立正確的人生觀，把治好病人，減輕病人痛苦作為實現(xiàn)人生價值的最高目的。衛(wèi)生技術職業(yè)道德原那么篇五一、影響醫(yī)學生職業(yè)心態(tài)的主要社會問題〔1〕學業(yè)、生活、就業(yè)壓力。醫(yī)學是所有學科里最復雜的，醫(yī)學生學習負擔重、學制長、學費貴、家庭經濟負擔重，加之經濟體制轉軌和衛(wèi)惹事業(yè)單位人事制度改革，高校招生規(guī)模擴大，醫(yī)學生就業(yè)前景不理想，其目的預期與現(xiàn)實相差懸殊，醫(yī)學教育投資本錢與回報不成正比。〔3〕社會經濟體制改革。隨著改革開放的深化，社會商品經濟對醫(yī)德教育產生積極和消極的雙重影響。一方面，商品經濟使人們更注重效率、競爭、創(chuàng)新等，新一代醫(yī)學生自我意識突出，自我表現(xiàn)欲望強烈，富有進取精神，勇于拋棄舊習，對醫(yī)德教育具有積極意義；另一方面，商品經濟追求利潤、重視價值的特點，必然滋長人們追求金錢等物質利益的風氣，在醫(yī)德醫(yī)風上表現(xiàn)為亂收費、收紅包，醫(yī)務人員責任心、事業(yè)心和榮譽感冷淡。二、新形勢下加強醫(yī)學生人文素質和職業(yè)道德教育的策略加強師資隊伍建立在教學中，老師是主導，素質優(yōu)良的師資隊伍是醫(yī)學院校人文素質教育獲得成功的關鍵。學校應組建優(yōu)質的人文社科類老師隊伍，進步全體教職員工的人文素質和職業(yè)道德程度。加強對輔導員隊伍的愛崗敬業(yè)教育，使他們熱愛本職工作，致力于高校學生思想政治教育。用浸透法培養(yǎng)醫(yī)學生職業(yè)道德堅持育人為本、德育為先的思想，在進步“智育”的同時，更注重醫(yī)學生道德品質培養(yǎng)。除開設專門的人文理論課外，專業(yè)課老師在教授各科專業(yè)知識的同時，應適時進展人文知識、德育浸透，逐漸培養(yǎng)學生的社會公德、行為標準意識，讓學生形成做人做事的根本準那么，加強學生勞動觀念、職業(yè)意識、敬業(yè)精神、職業(yè)紀律與責任感教育，從而實現(xiàn)教書與育人的完美結合。臨床教學中采取醫(yī)德理論教育和醫(yī)德理論教育相結合的形式，積極引入啟發(fā)式、研究式、問題式[5]等教學方法。醫(yī)學是一門理論科學，在醫(yī)學生臨床見習和實習時，老師可以根據(jù)臨床實際案例啟發(fā)學生分析^p醫(yī)德原那么，引導學生自主應用醫(yī)德原那么、選擇醫(yī)德標準，促進學生醫(yī)德修養(yǎng)的自我培育。此外，臨床見習及實習帶教老師還應不斷進步自身文化素質和思想道德程度，利用自身人格魅力，發(fā)揮典范作用，以良好的思想政治素質和道德風范潛移默化地影響學生[6]。面對工作中的不良風氣、紛繁的醫(yī)療糾紛和不合理的待遇等，引導學生用辯證開展和實事求是的觀點對待問題，正確評價社會。重視醫(yī)學生心理素質及醫(yī)患溝通才能培養(yǎng)面對充滿競爭和機遇的社會以及未知的前程，醫(yī)學生會感到壓力重重，焦慮、抑郁、無助、恐懼、迷茫等情緒滋生。學校應幫助學生克制畏難情緒，必要時開設心理咨詢課程，提供就業(yè)指導，幫助學生建立安康的學習心態(tài)，順利完成由醫(yī)學生向醫(yī)生的轉變。面對醫(yī)患關系緊張，學校要重視醫(yī)學生醫(yī)患溝通才能培養(yǎng)，開設醫(yī)患溝通藝術等課程，并在臨床技能課中強化醫(yī)患溝通技能訓練。增強醫(yī)學生的法律意識，依法行醫(yī)，防范醫(yī)療糾紛，學會合理保護自己。發(fā)揮第二課堂的重要作用衛(wèi)生技術職業(yè)道德原那么篇六1、藥劑調配人員收方后要對處方內容、病人姓名、年齡、藥品名稱、劑型、服用方法、禁忌等詳加審查前方能調配。2、對配方處方事項，按“處方制度和標準”規(guī)定執(zhí)行。3、遵守調配技術常規(guī)和藥劑調配操作規(guī)程，稱量準確，不得估計取藥，調配西藥方劑時嚴禁用手直接接觸藥物。4、調配含有毒藥、限劇藥、麻醉劑和放射____品嚴格按毒、限劇藥管理制度及國家有關管理麻醉劑、放射____品規(guī)定辦理。5、保證藥品質量。配方時必須使用符合藥用規(guī)格的原料及輔料，不得將霉變、蟲蛀、變質藥品調配給病人。6、中藥方劑需先煎、后下、沖服等特殊煎法藥物，必須單包注明。7、處方調配應嚴格核對前方可發(fā)出，調劑室有二人以上工作時，處方配好后應經另一人核對，或由發(fā)藥人核對，檢查后在處方上簽字。8、嚴禁私自進藥調配給病人，不準經營藥品和收受藥品回扣、統(tǒng)方費等。衛(wèi)生技術職業(yè)道德原那么篇七1、病歷記錄應用鋼筆書寫，語言通順，用詞準確，字跡清楚，簡明扼要，書寫完好。2、按病歷書寫格式、內容、工程準確記載。3、新入院患者必須填寫完好病歷，一般患者必須24小時內完成，急診應即刻檢查填寫。4、病程記錄一般每天記錄一次，重危病人和驟然惡化病應隨時記錄。5、手術病人應將術前準備、討論、手術記錄、麻醉記錄、術后總結詳細填入病程記錄。6、凡會診、移交、轉診、轉科或轉院病人，要及時做好會診、交班、轉診、轉科或轉院記錄，并按規(guī)定程序簽字。7、各種檢查回報單應按順序及時粘貼，各種病情介紹單或診斷證明書附好于病歷上。8、出院總結或死亡記錄應按規(guī)定內容當日完成。9、病歷書寫不得刪改、倒填、剪貼和弄虛作假。衛(wèi)生技術職業(yè)道德原那么篇八文學與醫(yī)學都是一門人學，二者都在致力于探求人類實現(xiàn)靈與肉的完美和諧交融。在文學作品中，醫(yī)生形象是一個永久持久、血肉飽滿的文學形象。在當下社會人們熱議醫(yī)患關系、期盼良醫(yī)出現(xiàn)的人文背景下，文學與醫(yī)學又一次嚴密交融，在大量的文學作品中充滿了關注疾病、治療、死亡、苦難等人生話題。而作品中所塑造的醫(yī)護人員形象，他們以仁心仁術施加仁愛，以“敬佑生命、厚德精術、救死扶傷、促進安康”為人生與職業(yè)宗旨，表達出了一個醫(yī)者所必備的職業(yè)道德。從文學視野的角度，表達出作家對天下蒼生的真切憐憫與人文關心。一、醫(yī)者應該具備一顆懸壺濟世、拯救疾苦的仁義之心醫(yī)史學家亨利?西格里斯曾提及，每個醫(yī)學行動始終觸及兩類當事人：醫(yī)者和患者。由于自身所承當?shù)呢熑魏徒巧木売?，醫(yī)者是必然的強勢群體，在兩者關系互動協(xié)調中，需要具備更高的個人修為和職業(yè)素質，最集中的表達是醫(yī)生應該有一顆仁愛慈善之心，以此傳達對人類的真切關心和深重的悲憫之心。畢淑敏長篇小說《紅處方》中為了醫(yī)學事業(yè)而決然獻身的簡方寧；長篇小說《血玲瓏》中魏曉日醫(yī)生情與理沖突中醫(yī)生兩難中仁心的堅守；孟憲明長篇小說《大國醫(yī)》中郭氏正骨傳人行醫(yī)理想“讓天下人都能看得起病”的仁心仁義；六六《心術》中醫(yī)護人員希望以一顆醫(yī)者的仁心換回病患與醫(yī)生的互信，為解決醫(yī)患糾紛開出一劑良藥；李亦的長篇小說《藥鋪林》中，名醫(yī)李純淡泊名利，以救死扶傷作為人生的最高追求；池莉《____之亂》中以聞達為代表的一批醫(yī)生在____來襲時，表現(xiàn)出令人動容的對醫(yī)學永懷熱誠、對人民性命安危殫精竭慮的醫(yī)者仁心；彭三《人到四十》中鄭潔醫(yī)生在身心疲憊的情況下，仍然堅持抵抗回扣、紅包等不端醫(yī)療行為，展現(xiàn)出一個醫(yī)生的職業(yè)道德和底線。在涉醫(yī)文學作品中，作家以冷靜的心態(tài)，用細膩的筆觸，以貼近醫(yī)學實際的語言，穿插準確的醫(yī)學術語，在作品中精心營構了一個醫(yī)學的真實世界，通過醫(yī)護人員的日常生活和工作，描敘他們的喜怒哀樂和情感曲折。通過閱讀文本，使我們真切地感受并走進了醫(yī)護人員的真實生活和內心世界。作品中作家運用寫實的手法，傳遞著醫(yī)護人員的正能量，絕大局部醫(yī)生都在不同的工作環(huán)境中扎實奉獻，同時又經受著各類困窘和苦惱。但是無論如何，他們將責任看得比自己的生命安康都重要。如畢淑敏《最后一支西地蘭》中的醫(yī)生焦如海為了搶救對醫(yī)學實驗有奉獻的小狗“阿隨”，決然獻出在自己心臟病發(fā)作時可以自救的最后一支西地蘭，最終因心臟病發(fā)作無藥可用而離世。作家希望通過塑造一個個具有正面形象的醫(yī)生形象，