5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用

5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用

議一議：這種文化是創(chuàng)新嘛？

湖北武漢的一位中學(xué)生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水。

“周末，讀大學(xué)的GG（哥哥）回來(lái)，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應(yīng)GG陪他去逛街吃

KPM（肯德基、皮薩餅、麥當(dāng)勞）……”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來(lái)7飯，那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實(shí)在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說(shuō)……”

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力2、文化創(chuàng)新的必要性①社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求

②是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力三首不同時(shí)代的歌曲：《南泥灣》反映的是戰(zhàn)后重建家園發(fā)展生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走進(jìn)新時(shí)代》則反映的是當(dāng)今社會(huì)變革的實(shí)踐要求

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。大家想一想：王洛賓為何能創(chuàng)作出這么多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛(ài)音樂(lè)作品？王洛賓的音樂(lè)創(chuàng)作正是來(lái)源于生活，反映民情風(fēng)俗才能深受群眾喜愛(ài)。如果離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有何作用？

----決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉作為人們改造客觀世界的活動(dòng),是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)

朱熹曾寫道："問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)"

；蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于哪里？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹出身于官宦世家，但又趕上家道中落，過(guò)著一貧如洗的生活……《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容正是以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫賈家榮國(guó)府和寧國(guó)府由盛到衰的全過(guò)程。文學(xué)創(chuàng)作總是與一定的社會(huì)背景相聯(lián)系的，總是對(duì)一定時(shí)期的社會(huì)生活反映。3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)與解決要求文化創(chuàng)新；②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供豐富的資源和充足的條件。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論1.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（復(fù)習(xí)：文化的反作用）文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（二）巨大的作用，深刻的意義文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系1.社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（4）社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系1.社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的2.文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（4）社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)2.文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。

思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》

該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。1、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。

結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：（怎么樣）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。2、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體討論：有人說(shuō)：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你怎么看？創(chuàng)作者的聰明才智固然重要，但脫離社會(huì)實(shí)踐，這種創(chuàng)作就是空中樓閣。正如，有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。因此，誰(shuí)要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)作者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)投入社會(huì)實(shí)踐。

3、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)----投入、認(rèn)識(shí)、關(guān)注、理解、虛心、汲取文化創(chuàng)作者要自覺(jué)投入社會(huì)實(shí)踐，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，向人民群眾虛心學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦專業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用作用呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代2.人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體3.當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本目的和根本標(biāo)準(zhǔn)1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代源泉、動(dòng)力1.文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C、文化繼承D、推動(dòng)政治的發(fā)展A隨堂練習(xí)

2.據(jù)人民日?qǐng)?bào)報(bào)道：動(dòng)漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形成了動(dòng)漫游戲出版物，音像制品，動(dòng)漫游戲產(chǎn)品的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)．這說(shuō)明：Ａ、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力Ｂ、文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐Ｃ、文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繁榮Ｄ、文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推陳出新隨堂練習(xí)C（不定項(xiàng)選擇）王獻(xiàn)之是我國(guó)晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢(shì)，在書法史上與其父齊名，并稱“二王”。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不計(jì)工拙而完美動(dòng)人，為書法的純藝術(shù)性（抒情）開(kāi)創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。

這一典型事例表明

A.文化創(chuàng)新可能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

C.文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐

D.文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證BD【解析】C項(xiàng)中的“同步”說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，本身錯(cuò)誤；B項(xiàng)為無(wú)關(guān)項(xiàng)。A項(xiàng)中的“在實(shí)踐中創(chuàng)造”對(duì)應(yīng)材料中的“抗日”，“享用”對(duì)應(yīng)材料中的廣泛影響，符合題意。

（08廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（

）

A.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式

C.文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步

D.文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子A【解析】“潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格”體現(xiàn)了“博采眾長(zhǎng)”，在此基礎(chǔ)上形成了中西合璧的建筑精品，體現(xiàn)了C選項(xiàng)表達(dá)的意思。A選項(xiàng)單純強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化，忽略了歐洲建筑風(fēng)格。B選項(xiàng)與