高一歷史小論文的寫作

歷史小論文的寫作一、小論文寫作要求1、選題恰當(dāng)：2、論據(jù)扎實：3、觀點新穎：4、結(jié)構(gòu)合理：切入口要小，不必貪全、大。攻其一點，寫出新意。論從史出，史由證來。中外結(jié)合，孤證不立。觀點是論文的靈魂，要富有新意。特別是開頭部分，文章要亮麗，奪其閱卷者的眼球。結(jié)構(gòu)是論文的骨架：二、小論文的結(jié)構(gòu)：----題目：1、緒論：2、本論：3、結(jié)論：

題目要求簡潔、醒目，既能概括論文的中心內(nèi)容，又能引人注意，為了更好地揭示論點，也常常采用副題作為正題的補充。緒論部分，一般是要說明為什么要研究這個論題，解釋這一課題的現(xiàn)實意義，并提出中心論點。如果是長篇的論文，一般還要將本論部分作扼要的介紹，或者揭示論述問題的結(jié)論。緒論部分必須寫得簡潔明了。本論部分，必須根據(jù)論題的性質(zhì)，采取立論和駁論，周詳?shù)赜谜摀?jù)來證明分論點，分論點必須圍繞中心論點。本論部分是全文的核心，設(shè)法作到論從史出，史實論據(jù)要典型充實。論證方法要得當(dāng)。結(jié)論這一部分一定要對緒論中提出的觀點和本論中的觀點加以綜合概括，從中引出結(jié)論，使讀者能夠明確你的見解所在。三、關(guān)于材料小論文1、讀懂材料——快速閱讀。2、讀出信息——精讀。3、讀到教材——這部分材料在哪一課。4、提出觀點，構(gòu)思布局。連接范文1、連接范文2、材料小論文材料:工具的演進(jìn)和革新推動著人類歷史的發(fā)展.圍繞下列圖片寫一篇“工具的革新與人類文明進(jìn)步”的歷史小論文。要求：1、題目自擬。2、史論結(jié)合。3、應(yīng)用所提供的材料。4、文字在600字左右。小論文材料二：戰(zhàn)爭的歷史同人類歷史一樣久遠(yuǎn)，即使是在史前時期，人類就為事物和土地而發(fā)生戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是人類社會最激烈的形式，又與社會生產(chǎn)力、科技、軍事理論緊密相結(jié)合。戰(zhàn)爭給人類帶來了災(zāi)難，但是戰(zhàn)爭同樣也創(chuàng)造了文明。要求：1、題目自擬。2、史論結(jié)合。3、中外史實結(jié)合。4、文章結(jié)構(gòu)合理，文字流暢。5、文字600字以上?？吹竭@些圖片的排列，我們的思路是否構(gòu)件起來了？文章的結(jié)構(gòu)是否安排妥當(dāng)了？你的中心論點是什么？

小論文材料三37.中國為農(nóng)耕文化大河文明，這為專制主義中央集權(quán)制提供了條件。可以說中國的政治制度是這種文化的必然。農(nóng)耕文化由與之相適應(yīng)的儒家思想緊密結(jié)合，構(gòu)成了中國的特定的倫理道德和政治制度，這不是能以人的意志為轉(zhuǎn)移的。下面一組畫面基本上反映了我國封建社會制度文化形成的脈絡(luò)。

漢武帝三、材料分析論證題：（30分）閱讀下列詩歌：民族交往促融合，昭君、孝文傳佳音。大唐恩澤播海外，天方、扶桑承余暉。這首詩歌贊嘆了民族交往和中外交往在人類文明傳承與交融促進(jìn)了社會的進(jìn)步和推動著歷史的前進(jìn)。哲學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家……各有評論。假如你是歷史學(xué)家，對這首詩作何評論？請自擬題目，寫一篇歷史小論文。文字在800字左右。注意：1、觀點明確，論述集中，不要泛泛而談。2、聯(lián)系中外史實，詳略以說明觀點為度。3、文字通順，條理清晰，結(jié)構(gòu)合乎邏輯。4、自擬題目，另外給標(biāo)題加一個副標(biāo)題。

歷史學(xué)家夏曾佑在《中國古代史》一書中說：中國之教，得孔子而后立?！爸袊们鼗识笮?。中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也”。這種說法是否有理？請寫一篇800字左右的歷史小論文。要求：1.論文要圍繞所給的材料提煉出主題。2.論點應(yīng)有材料的支持，做到史論結(jié)合。3.論述層次分明，合乎邏輯性。4.表述清晰連貫，文字通順流暢。燦爛儒學(xué)——儒學(xué)對中華民族的影響

東昌中學(xué)高三（13）班姜雯將儒學(xué)經(jīng)典作為禮物贈送給在復(fù)旦演講的美國副總統(tǒng)切尼，可謂是頗具匠心。在這科技發(fā)達(dá)，物欲橫流的時代，既不張揚奢華，又代表了本民族深深的文化底蘊。儒學(xué)的燦爛輝煌跨越了時空，影響至今。（開宗明義，點明文章的主題。）

春秋晚期，社會面臨著激烈變革，如何為各自的君主出謀劃策，加強統(tǒng)治來參與競爭，諸子百家都發(fā)表意見，提出方案，形成了百家爭鳴的局面。其中就有孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，孔子的思想以“仁”為中心，提倡“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，主張“以德治民”，同時維護(hù)周朝奴隸制度，要求人們以周禮為行為準(zhǔn)則。所以孔子是儒學(xué)的創(chuàng)建人，也使儒學(xué)開始系統(tǒng)性化了。但是孔子的觀點顯然不符合當(dāng)時社會的發(fā)展潮流，因此并不為統(tǒng)治階級所賞識。（點評：本段側(cè)重于介紹孔子開創(chuàng)儒家學(xué)派的背景，正確評價了孔子對儒學(xué)所做出的貢獻(xiàn)。觀點明確，言之有據(jù)。）

在政治上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，并提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點，希望國君能輕徭薄賦，治民以產(chǎn)，聽政與國人，并與民同樂。荀子也提出了“水能載舟，亦能覆舟”的觀點。仁政思想在當(dāng)時動蕩的戰(zhàn)國社會為客觀因素所限，并沒有為廣大統(tǒng)治者所賞識，但后也被開明有為的君主所賞識。像漢文帝、唐太宗等都將仁政思想融入了自己的治國方略中，出現(xiàn)“文景之治”和“貞觀之治”。仁政思想不僅反映了民心取向的重要性，也初步反映了民主的思想。但是，孔孟受