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第二章文化地理學(xué)1、系統(tǒng)地理學(xué)自然地理學(xué)人文地理學(xué)2、區(qū)域地理學(xué)地理學(xué)的兩大系統(tǒng)文化地理學(xué)第一節(jié)文化的概念與文化結(jié)構(gòu)“觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下”。

——《周易》“凡武之興,謂不服也;文化不改,然后加誅”。

——劉向《說苑》

“文化”=文治教化中國西方“培育”、“耕耘”、“栽培”“社會塑造”、“社會加工”物質(zhì)領(lǐng)域精神領(lǐng)域文化(culture)的概念

希臘人culture:耕作、教養(yǎng)、教育古羅馬時期:培養(yǎng)公民參加政治活動的品質(zhì)、能力中世紀:祭祀文藝復(fù)興:人的形成和發(fā)展過程。十八世紀:理性十九世紀:

E·B·泰勒:“文化是一種復(fù)雜體,它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其余從社會上學(xué)得的能力和習(xí)慣?!?/p>

泰勒對“文化”的定義

英國人類學(xué)家愛德華·B·泰勒在《原始文化》一書中稱:“文化或文明,就其廣泛的民族學(xué)意義來說,是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗,以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體?!盓·A·赫貝爾:“表征社會成員不受生物遺傳影響的行為模式的綜合體系。它不是本能的,完全是社會創(chuàng)造的結(jié)果?!蔽幕侨祟惿鐣l(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財富和精神財富之和。地理學(xué)家:人類活動給自然環(huán)境打上的烙印??肆_伯和克魯克洪對“文化”的定義美國人類學(xué)家克羅伯和克魯克洪在其《文化:概念的批評考察》一書中提出:“文化是通過符號而獲得,并通過符號而傳播的行為模型,這類模型有顯型的和隱型的;其符號也像人工制品一樣體現(xiàn)了人類的成就;在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想,特別是其所代表的價值觀念,是文化的核心;文化系統(tǒng)一方面可以看作是行動的產(chǎn)物,另一方面又是進一步行動的制約因索?!蔽幕Y(jié)構(gòu)制度文化

物質(zhì)文化非物質(zhì)文化精神文化

文化物質(zhì)文化的分類(一)按發(fā)生年代,可以將物質(zhì)文化分為古代物質(zhì)文化、現(xiàn)代物質(zhì)文化等等;(二)按特征的穩(wěn)定性,可以將物質(zhì)文化分為傳統(tǒng)物質(zhì)文化、流行物質(zhì)文化;(三)按用途歸屬,可以將物質(zhì)文化分為生產(chǎn)文化、生活文化。(四)按使用主體,可以將物質(zhì)文化分為平民物質(zhì)文化、士大夫物質(zhì)文化、宮廷物質(zhì)文化等;(五)按內(nèi)容要素,可以分為生產(chǎn)工具、生活用品、民族始樂、建筑、武器等。生活文化分類基本生活文化非基本生活文化生活文化飲食文化

居住文化

服飾文化

婚嫁文化

喪葬文化

歲時文化

游憩文化

食物原料文化食物加工文化飲食文化烹飪文化文化地理學(xué)

文化地理學(xué)就是從地理學(xué)角度研究文化及諸文化要素的形成、發(fā)展與地理環(huán)境的關(guān)系以及各種文化現(xiàn)象的地域特征。服飾文化服飾文化奧黛布達拉宮齊家鎮(zhèn)平房

居住文化清寧宮的口袋房清寧宮的萬字炕蒙古包蒙古包內(nèi)部擺設(shè)四合院四合院四合院結(jié)構(gòu)圖靠山和沿溝式的崖窯

洞穴民居洞穴民居黃土地窯黃土地窯窯洞風(fēng)格的新式磚木建筑陜北農(nóng)村窯洞呈現(xiàn)逐步減少之勢,平房或樓板房大量出現(xiàn)。臺灣蘭嶼穴居屋干闌“干闌”,又可稱“干欄”,嶺南地區(qū)常見。源自《舊唐書·南蠻傳》:“山有毒草及虱蝮蛇,人并樓居,登梯而上,號干闌”?!缎绿茣つ掀搅艂鳌芬舱f:“(嶺南)土氣多瘴癘,山有毒草及沙虱蝮蛇,人并樓居,登梯而上,號干欄”?!侗笔贰ばU僚傳》說:“倚樹積木,人居其上,名曰干欄”。建筑材料以竹、木、藤、茅草為主,現(xiàn)在開始添加磚瓦為輔助性建筑材。吊腳樓海南黎族的船形屋

海南黎族

的船形屋黎族的船形屋明代《海槎余錄》載:“凡深黎村,男女眾多,必伐長木,兩頭搭屋各數(shù)間,上復(fù)以草,中剖竹,下橫上直,平鋪如樓板,其下則虛焉。登涉必用梯,其俗呼曰‘欄房’”。竹筒屋老西關(guān)典型的竹筒屋,陽光燦爛之下屋內(nèi)仍要打手電才能看清楚走廊的路。福建土樓土樓結(jié)構(gòu)

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客家圍龍屋5皖南民居247★對某一種現(xiàn)存的居住形態(tài)或

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