【高中歷史】三國至隋唐的文化+教學課件+高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課三國至隋唐的文化

核心概念：三教并行、儒學復興、建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌、唐詩、書圣、詩圣與畫圣、《齊民要術》、《千金方》

課標要求：認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領城的新成就，體會隋唐時期封建社會的高度繁榮，了解中外交流的歷史意義。綱要上

第二單元

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展1兩漢至魏晉南北朝時期的三教發(fā)展：時期儒學道教佛教兩漢漢武帝時期確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入魏晉南北朝吸收佛、道理論，有新發(fā)展在民間廣為傳播，受到儒學影響，主張“貴儒”和“尊道”吸收儒、道思想，逐漸本土化魏晉玄學——背景：①統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭頻發(fā)；②國家政局動蕩不安一、儒學、道教和佛教的發(fā)展=1兩漢至魏晉南北朝時期的三教發(fā)展：魏晉玄學——背景：①統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭頻發(fā)；②國家政局動蕩不安傳統(tǒng)儒學理念的崩塌：①大一統(tǒng)——分裂割據(jù)②天人觀——內(nèi)斗頻發(fā)③倫理觀——君勢衰微學派理論：玄學家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典；思想上：主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；（以無為用，道法自然）政治上：應當“無為”，生活作風上要任其“自然”，社會風氣上崇尚“清談”。一、儒學、道教和佛教的發(fā)展=2隋唐時期的三教發(fā)展時期儒學道教佛教隋朝儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝奉行三教并行政策：①道教：唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先，道教最受尊崇；②佛教：武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗對后世影響最大。儒家去哪了？一、儒學、道教和佛教的發(fā)展=2隋唐時期的三教發(fā)展原因：佛、道發(fā)展挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)地位內(nèi)容：韓愈用儒家天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。儒學復興運動一、儒學、道教和佛教的發(fā)展=3三國至隋唐的三教發(fā)展背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費大量錢財，好多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響到政府財政收入。民間：范縝針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。官方：北魏、北周及唐朝統(tǒng)治者“三武一宗滅佛”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。銷毀佛像；寺廟及土地收歸國有；寺僧還俗。影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本呢上受到遏制一、儒學、道教和佛教的發(fā)展反佛運動朝代魏晉南北朝唐朝建安文學（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌“詩仙”李白“詩圣”杜甫文學二、文學藝術唐朝是中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期。當時的文人士子，以唱和吟誦詩歌作為社會交往和抒發(fā)情懷的重要方式。唐詩題材豐富，風格多樣，傳世的詩歌有50000多首。唐朝詩壇氣象萬千，名家輩出，最為著名的有李白、杜甫等。天下第一行書

《蘭亭序》摹本東晉王羲之成就最高，被稱為“書圣”其代表作為《蘭亭集序》飄若浮云，矯若驚龍。書法二、文學藝術隸書字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短。草書存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就?？瑫误w方正，筆畫平直

行書寫得比較放縱流動，近于草書的稱行草；寫得比較端正平穩(wěn)，近于楷書的稱行楷。書法二、文學藝術繪畫東晉·顧愷之魏晉南北朝時期，繪畫藝術有較大發(fā)展。東晉顧愷之最具代表，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。二、文學藝術《女史箴圖》局部《洛神賦圖》以曹植《洛神賦》為腳本，繪曹植于洛水遇美麗的仙女洛神的浪漫故事，運筆細勁古樸，色彩艷麗厚重，人物刻畫生動傳神，山石、樹木和人物的配置比例都反映了魏晉畫風。擅長人物故事化，筆力剛健，線條像盤曲的鐵絲，人物神形兼?zhèn)?。閻立本《步輦圖》吳帶當風。注重線條變化，立體感強，風格奔放，開后世寫意畫的先河。被尊為畫圣。吳道子《送子天王圖》二、文學藝術石窟南北朝時期，統(tǒng)治階級為宣揚佛教，在一些地方的山崖上，開鑿了許多石窟。山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟背景代表云岡石窟龍門石窟二、文學藝術三國至隋唐藝術成就簡表文學藝術名家名作特點魏晉：建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌書法東晉“書圣”王羲之，唐顏體（氣勢雄渾）和顏體（骨力遒勁）東漢書法成為一種藝術，吳晉南北朝各書體已完備，唐代書法融合南朝的秀美和北朝的雄健繪畫顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》“畫圣”吳道子宗教畫、人物畫、山水花鳥畫—題材多雕塑世界藝術寶庫

：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟為廣泛傳播佛教而修建的石窟寺舞蹈來自西域游牧民族的胡旋舞隋唐樂舞受西域和周邊鄰國影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色魏晉至隋唐文藝成就走向峰的原因是什么?(1)魏晉南北朝以來各民族的交融(2)社會經(jīng)濟的總體發(fā)展為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(3)佛教的傳入對中國建筑、繪畫、文學等領域的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響(4)分裂動蕩與統(tǒng)一政治局面的交替出現(xiàn)，為文化發(fā)展提供了一定的政治基礎(5)文化學者自身的努力與創(chuàng)新二、文學藝術魏晉南北朝準確將圓周率計算到小數(shù)點后七位的是？中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書是？西晉裴秀繪制的地圖是？隋唐時期世界最古老的石拱橋是？地球子午線的長度是由誰測量出的？世界上最早由國家頒行的藥典是？數(shù)學農(nóng)學地理學建筑學天文學醫(yī)藥學趙州橋（隋朝工匠李春設計）僧一行《唐本草》三、科技時間成就北魏農(nóng)學賈思勰《齊民要術》,中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書南朝數(shù)學南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間西晉地理學裴秀《禹公地域圖》,提出繪制地圖的辦法唐朝建筑隋朝工匠李春設計建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋藥學孫思邈《千金方》《唐草本》,是世界上最早由國家頒布的藥典天文學僧一行，世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人印刷術唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)（《金鋼經(jīng)》）、日歷和書籍火藥技術唐中期已出現(xiàn)火藥配方唐末時期火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器魏晉南北朝至隋唐時期的科技發(fā)展有何特點（由表格概括得出）①領域眾多②唐朝出現(xiàn)發(fā)展高峰③成就斐然，世界領先推動魏晉南北朝和隋唐時期科技文化發(fā)展的共同因素經(jīng)濟基礎統(tǒng)治情況融合交流區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展文化寬松區(qū)域穩(wěn)定戰(zhàn)爭、商貿(mào)等方式都推動了民族融合、中外交流經(jīng)濟整體發(fā)展繁榮統(tǒng)一安定政策開放魏晉南北朝隋唐時期統(tǒng)一安定經(jīng)濟基礎、政策開放民族融合、中外交流科舉制推動民族融合、南北融合統(tǒng)治者重視、藝術家追求區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和安定東漢到北朝陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(東晉)法顯西行（唐）玄奘取經(jīng)鑒真東渡空海求道西東四、中外文化交流1、佛教交流四、中外文化交流2、其他交流（1）唐都城長安成為當時的國際大都會。（2）新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生。（3）西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。中華文化圈探究：三國至隋唐時期中國文化繁榮領先的原因？

材料1：李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復不聞華夷，兼收并蓄。第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之……異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風之好尚:服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競事紛泊，其極社會各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也?！蜻_《唐代長安與西域文明》政治：國家統(tǒng)一，社會安定與制度完備；政策：統(tǒng)治者開明的民族政策和開