第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家的形成 教案-2023-2024學(xué)年中職高一上學(xué)期中國(guó)歷史全一冊(cè)

教案首頁(yè)章節(jié)標(biāo)題第一單元中華文明的起源與早期發(fā)展第1課中華文明的起源與早期國(guó)家的形成教學(xué)周次第3周課堂類(lèi)型理論課授課時(shí)數(shù)2教學(xué)方法講授法、練習(xí)法、材料分析法教學(xué)目的1．通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。2．通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。3．學(xué)生通過(guò)了解古人類(lèi)和古文化的分布以及夏商周時(shí)期的政治制度的相關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)解釋其中的原因和西周典章制度的區(qū)別聯(lián)系。重點(diǎn)難點(diǎn)1．新石器時(shí)代的文化遺址；新舊石器時(shí)代的更替變化；禪讓制向世襲制的演變；夏、商、周朝的建立和滅亡；商朝的甲骨文；商朝的內(nèi)外服制度；牧野之戰(zhàn)；周朝的四大制度；2．早期國(guó)家的特征；生產(chǎn)力在社會(huì)進(jìn)步中的作用；周朝分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制之間的關(guān)系。教具教材、多媒體教學(xué)設(shè)備作業(yè)1.整理本課筆記，并嘗試回憶。教后小結(jié)審簽教師授課設(shè)計(jì)方案第一單元中華文明的起源與早期發(fā)展第1課中華文明的起源與早期國(guó)家的形成第1課時(shí)一、自我介紹（略）二、上課要求1．課上認(rèn)真聽(tīng)講，仔細(xì)記筆記——包括教師板書(shū)，標(biāo)出重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，還可以包括你對(duì)所學(xué)知識(shí)的一些體會(huì)（課堂筆記占期末總評(píng)的10%）2．認(rèn)真完成作業(yè)，按時(shí)交作業(yè)，及時(shí)更正作業(yè)中的問(wèn)題（作業(yè)占25%）3．學(xué)習(xí)方法：養(yǎng)成“三先三后一總結(jié)”的習(xí)慣——先預(yù)習(xí)后聽(tīng)課，先復(fù)習(xí)后做作業(yè)，先思考后提問(wèn)，學(xué)完每個(gè)階段（每一章節(jié)）進(jìn)行一次總結(jié)三、成績(jī)核算方法期末總評(píng)成績(jī)：期末試卷40%，平時(shí)測(cè)驗(yàn)25%（其中出勤占10%），作業(yè)總評(píng)25%（其中紀(jì)律占10%），課堂筆記10%四、課程結(jié)構(gòu)教材：中國(guó)歷史——教育部組織編寫(xiě)講授章節(jié)：一單元中華文明的起源與早期發(fā)展-第十三單元中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行新時(shí)代導(dǎo)入新課：視頻：/v?pd=wisenatural&vid=85284232751576592通過(guò)播放視頻并向?qū)W生提問(wèn)激發(fā)學(xué)生對(duì)史前時(shí)代古人類(lèi)生活的學(xué)習(xí)興趣，從而順利導(dǎo)入本課內(nèi)容。教師：同學(xué)們，看了這個(gè)視頻，老師想問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題，你們知道我們?nèi)祟?lèi)的祖先是什么嗎？學(xué)生：是猿猴。教師：沒(méi)錯(cuò)，我們?nèi)祟?lèi)的祖先是猿猴。那你們知道我們?nèi)祟?lèi)是怎樣從猿猴變過(guò)來(lái)的嗎？學(xué)生：不知道。教師：在由猿到人的變化過(guò)程中，直立行走逐漸替代了爬行?？杖背鰜?lái)的雙手可以用來(lái)創(chuàng)造更多的財(cái)富和生產(chǎn)工具。人類(lèi)通過(guò)生產(chǎn)工具生產(chǎn)出了更多財(cái)富和文明成果，并隨之產(chǎn)生了早期部落和國(guó)家。中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)起源的重要地區(qū)，中華文明是人類(lèi)最古老的文明之一。那我們今天來(lái)學(xué)習(xí)第一課中華文明的起源與早期國(guó)家的形成。講授新課：第一小目：遠(yuǎn)古人類(lèi)與史前文化遺存本小節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容是新舊石器時(shí)代的社會(huì)特征和各個(gè)遺址的分布特點(diǎn)，以及讓學(xué)生從新舊石器時(shí)代更替中理解社會(huì)的變化和私有制、階級(jí)分化的產(chǎn)生，最后在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到中華文化多源性與統(tǒng)一性并存特征。任務(wù)一舊石器時(shí)代時(shí)間：距今約300萬(wàn)年-距今約1萬(wàn)年特點(diǎn)：開(kāi)始學(xué)會(huì)制作工具也是人轉(zhuǎn)變?yōu)樵车母緲?biāo)志。而這種以打制方法制作石器的時(shí)代又被學(xué)者稱(chēng)為舊石器時(shí)代。古人類(lèi)遺址：中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類(lèi)化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。4、生活生產(chǎn)：舊石器時(shí)代的北京人除了掌握了基本的打制石器的方法，還學(xué)會(huì)了用火。而這一技能的掌握，有著及其深遠(yuǎn)的意義。同學(xué)們?cè)囅?，有了火，就有了光和熱。利用光照明、?qū)趕野獸；利用熱取暖，燒制食物。這對(duì)于今后的生活生產(chǎn)都十分必要。教師：同學(xué)們請(qǐng)看下面這幅圖。下面這幅圖是舊石器時(shí)代人們使用的工具。通過(guò)圖片我們可以看出什么呢？舊石器時(shí)代的這些工具形狀比較粗糙，是打制石器。教師：除了使用打制石器，舊石器時(shí)代還有什么特點(diǎn)呢？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材，然后回答問(wèn)題。學(xué)生：舊石器時(shí)代的人們過(guò)著漁獵采集、群居生活。他們還會(huì)用火。教師：沒(méi)錯(cuò)。舊石器時(shí)代的人類(lèi)從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。同學(xué)們，這是兩張有關(guān)北京人、元謀人的圖片。打制石器打制石器元謀人門(mén)齒化石北京人元謀人門(mén)齒化石北京人【過(guò)渡】教師：這就是舊石器時(shí)代的大致情況了。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在了人類(lèi)歷史上，人們逐漸過(guò)上了定居生活，進(jìn)入了新石器時(shí)代。任務(wù)二新石器時(shí)代時(shí)間：大約從一萬(wàn)多年前開(kāi)始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年特點(diǎn)：新石器時(shí)代是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。定居、農(nóng)業(yè)、文化分布廣泛、晚期出現(xiàn)父系氏族社會(huì)、私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化日益明顯遺址：目前，中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。如河姆渡文化、仰韶文化、紅山文化和龍山文化是這一時(shí)期最典型的文化類(lèi)型。分布特點(diǎn)：多元一體，中原核心生產(chǎn)生活：中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了約200萬(wàn)年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會(huì),社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密,形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。大汶口文化和良渚文化等。考古發(fā)現(xiàn)表明，這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻。總結(jié)：原始社會(huì)組成：中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了二百萬(wàn)年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)3個(gè)階段。當(dāng)人完全形成后，就產(chǎn)生了人類(lèi)的社會(huì)組織。母系氏族社會(huì)（舊晚）：氏族成員共同勞動(dòng)，共享成果。因生產(chǎn)力低下，每位成員除從集體中獲取艱難生活的必需品外，沒(méi)有什么剩余，私有觀(guān)念尚未出現(xiàn)。父系氏族社會(huì)（新晚）：貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，權(quán)貴階層出現(xiàn)。教師：同學(xué)們，這是新石器時(shí)代的生產(chǎn)工具。同學(xué)們可以對(duì)比一下我們之前看的舊石器時(shí)代的生產(chǎn)工具，看看他們有什么不同。學(xué)生：新石器時(shí)代的比舊石器時(shí)代的生產(chǎn)工具光滑。教師：沒(méi)錯(cuò)。舊石器時(shí)代人們一般使用的是打制石器，新石器時(shí)代人們使用的是磨制石器。新舊石器時(shí)代生產(chǎn)工具的變化體現(xiàn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步。磨制石器磨制石器教師：同學(xué)們，你們知道新石器時(shí)代是什么時(shí)候開(kāi)始的呢？學(xué)生：大約從一萬(wàn)多年前開(kāi)始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年。教師：沒(méi)錯(cuò)。新石器時(shí)代大約從一萬(wàn)多年前開(kāi)始，在距今5000到2000多年結(jié)束。而且，在新石器時(shí)代，人們普遍使用磨制石器，從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過(guò)著定居生活。這是生產(chǎn)力水平進(jìn)步的體現(xiàn)。另外，除了在生產(chǎn)上，在文化上，新石器時(shí)代也有了驚人的進(jìn)步。新石器時(shí)代的文化遺存有一萬(wàn)多處，分布廣泛。比較著名的就有仰韶文化，河姆渡文化，龍山文化，大汶口文化。下面請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀(guān)察教材第2、3頁(yè)上的兩幅圖，歸納總結(jié)以下新舊石器時(shí)代人口和文化遺址分布的特點(diǎn)。學(xué)生：它們都分布在中國(guó)東面。教師：沒(méi)錯(cuò)。新舊時(shí)期的人口和文化遺址主要分布在較東的地方。另外，黃河流域是中華文明的搖籃，在新舊石器時(shí)期眾多早期人類(lèi)如明珠般不約而同地散落在黃河的一條條支流上，隨后人類(lèi)文明不斷由支流走向干流，揭示出人類(lèi)的文明與河流關(guān)系的不斷演變過(guò)程。良渚玉琮仰韶彩陶魚(yú)紋盆紅山文化祭壇良渚玉琮仰韶彩陶魚(yú)紋盆紅山文化祭壇大汶口文化彩陶盉龍山蛋殼黑陶大汶口文化彩陶盉龍山蛋殼黑陶河姆渡文化玉石河姆渡文化玉石中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖教師：在新石器時(shí)代晚期，社會(huì)貧富分化與不平等的現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，并不是所有的人都必須從事生產(chǎn)勞動(dòng)，于是，人類(lèi)逐漸形成了一個(gè)一個(gè)部落甚至部落聯(lián)盟。在這樣的部落或部落聯(lián)盟中，人們分工明確有人負(fù)責(zé)生產(chǎn)，有人負(fù)責(zé)指揮，有人負(fù)責(zé)祭祀等事務(wù)。就這樣，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，私有制也開(kāi)始產(chǎn)生。中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻。請(qǐng)同學(xué)們小組討論，并仔細(xì)閱讀書(shū)本第4頁(yè)，完成以下表格。時(shí)代代表時(shí)間地區(qū)特點(diǎn)舊石器時(shí)代元謀人約170萬(wàn)年云南漁獵、采集、使用自然火北京人約170萬(wàn)年北京周口店漁獵、采集、人工取火新石器時(shí)代仰韶文化到7000—5000年黃河中上游地區(qū)彩陶、粟大汶口文化約7000—5000年黃河下游河姆渡文化約7000—5000年長(zhǎng)江下游種植水稻、養(yǎng)蠶繅絲龍山文化約5000年黃河流域蛋殼黑陶紅山文化約5000年遼河流域玉器、祭壇、神廟良渚文化約5000年長(zhǎng)江下游玉器、祭壇、神廟接下來(lái)，我們來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)從部落到國(guó)家方面的內(nèi)容以及商朝的建立、商朝的內(nèi)外服制度及其特點(diǎn)、甲骨文的使用和作用、商朝的滅亡、牧野之戰(zhàn)、西周的建立和滅亡、西周典制、分封制宗法制的關(guān)系。第二小目：從部落到國(guó)家任務(wù)一：部落三皇五帝：古史相傳，中國(guó)歷史從三皇五帝開(kāi)始。三皇時(shí)代較早，名稱(chēng)眾說(shuō)不一，神話(huà)色彩濃重。五帝的事跡較為具體。傳說(shuō)中居于五帝之首的黃帝，是黃河中，上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)。到新石器時(shí)代晚期的父系氏族社會(huì)通過(guò)墓葬研究表明，少數(shù)大墓隨葬品豐富，大多數(shù)小墓隨葬品極少，這表明私有制已經(jīng)產(chǎn)生，社會(huì)貧富分化和階級(jí)分化日益明顯，成員之間的不平等日益加劇，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。良渚遺址表明距今約5000多年，早期國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)。他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)大財(cái)富和權(quán)力。同時(shí)各氏族之間的聯(lián)系日益密切，大約4000多年前，已經(jīng)形成較大的部落或部落聯(lián)盟。傳說(shuō)中“三皇五帝”中的五帝時(shí)代應(yīng)該就是這一時(shí)期。在黃河流域有兩個(gè)強(qiáng)大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導(dǎo)。在南方，蚩尤領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)強(qiáng)大的部落。在涿鹿之戰(zhàn)中炎黃部落打敗蚩尤，黃帝成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他們被稱(chēng)為中華人文初祖。堯舜禹先后成為部落首領(lǐng)。堯年老時(shí)讓位于品德高尚的舜，舜讓位于治水有功的禹，這就是“禪讓”。并且在這一時(shí)期，王位的傳承一般采用禪讓制，就是讓族中賢能的人來(lái)?yè)?dān)任下一任首領(lǐng)。五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。這一時(shí)期社會(huì)分化加劇，一些氏族首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為奴隸主，下層氏族成員和戰(zhàn)俘淪為奴隸，奴隸社會(huì)即將到來(lái)。第三小目：夏商西周的興亡任務(wù)二：國(guó)家：夏建立者:禹時(shí)間:公元前2070年——公元前1600年，定都陽(yáng)城(今河南登封)統(tǒng)治中心：河南西部和山西南部地位：我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家。世襲制：將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度。禹將王位傳給了兒子啟，代表了國(guó)家性質(zhì)由天下為公變?yōu)榧姨煜?，?quán)力傳承由傳賢變?yōu)閭髯?，社?huì)制度由原始公有制變?yōu)榕`私有制。行政管理制度：中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。文化遺址：二里頭遺址。考古學(xué)家在河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。滅亡：夏朝最后一個(gè)王桀，暴虐無(wú)道，百姓不斷反抗夏朝的統(tǒng)治。約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡。夏王啟夏王禹夏王啟夏王禹【過(guò)渡】教師：同學(xué)們，你們有聽(tīng)說(shuō)過(guò)大禹治水的故事嗎？學(xué)生：聽(tīng)過(guò)。教師：XX同學(xué)，那就請(qǐng)你給大家講一下大禹治水的故事吧。學(xué)生：傳說(shuō)在很早很早的時(shí)候，洪水肆虐，給人民生活帶來(lái)了很大的危害。大禹的父親鯀在治水方面沒(méi)有考慮完全，最后失敗了。大禹接替他的父親繼續(xù)治水。大禹不采用一般的圍堵的方法，而是疏通河道，將洪水引走。在是這一過(guò)程中，大禹帶領(lǐng)大家，吃苦耐勞，中間遇到了很多很多困難。大禹將畢生心血都投入到了治水過(guò)程中，以至于“三過(guò)家門(mén)而不入”。教師：沒(méi)錯(cuò)，這就是大禹治水的故事。大禹治水成功后，就接受的舜的禪讓?zhuān)蔀榱寺?lián)盟的首領(lǐng)。在公元前2070年的時(shí)候，他建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家——夏朝。材料一帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料二及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也”。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。——《史記·夏本紀(jì)》材料三有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘……遂滅有扈氏。天下咸朝?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料四益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。——《史記·夏本紀(jì)》材料五啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。——《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》教師：根據(jù)文獻(xiàn)記載，我們可以看到禹是通過(guò)禪讓的方式繼任首領(lǐng)。但是禹去世，繼任者卻是禹的兒子啟。這句“故諸侯皆去益而朝啟”可以看出啟的即位仍帶有原始選舉的色彩。但是重點(diǎn)是有些部族不滿(mǎn)啟的即位，而啟則是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式滅掉了不服的部落，最終的結(jié)果是“天下咸朝”。此后首領(lǐng)的地位便一直留在了啟的家族中。這種方式被后世成為“世襲制”。因此，整個(gè)天下由公天下轉(zhuǎn)變?yōu)樗教煜隆Ｕ?qǐng)同學(xué)們根據(jù)書(shū)本內(nèi)容，完成以下關(guān)于夏朝政治制度的表格。中央地方夏王是最高的統(tǒng)治者。設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地方主要通過(guò)控制--些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。二里頭宮殿遺址復(fù)原圖二里頭宮殿遺址復(fù)原圖對(duì)于夏朝，現(xiàn)在并沒(méi)有挖掘出太多的史料。1959年夏，中國(guó)著名考古學(xué)家徐旭生先生率隊(duì)在豫西進(jìn)行“夏墟”調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，從此拉開(kāi)了夏文化探索的序幕。商和西周商和西周是奴隸社會(huì)的發(fā)展和繁榮時(shí)期。任務(wù)一：商約公元前1600年，湯建立商朝。商朝前期多次遷都，最終在商王盤(pán)庚時(shí)期確定下來(lái)。盤(pán)庚遷殷：盤(pán)庚遷殷是發(fā)生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤(pán)庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂；再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈，有的人說(shuō)應(yīng)當(dāng)父死子繼，有的人說(shuō)應(yīng)當(dāng)兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭(zhēng)奪王位，常常展開(kāi)你死我活的斗爭(zhēng)。他們?yōu)樗嚼褔?guó)家搞得混亂不堪。就不得考慮遷都的問(wèn)題。自盤(pán)庚遷都殷后，商族才定居下來(lái)不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來(lái)朝，商朝遂強(qiáng)盛起來(lái)。盤(pán)庚遷殷示意圖盤(pán)庚遷殷示意圖【過(guò)渡】教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的內(nèi)容，了解商朝的內(nèi)外服制度。教師：商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。你們知道內(nèi)外服制度有什么特點(diǎn)嗎？商朝為什么要推行內(nèi)外服制度？學(xué)生：內(nèi)外服制度比較松散。教師：沒(méi)錯(cuò)，商朝的內(nèi)外服制度比較松散。商朝內(nèi)外服制度特點(diǎn)：臣服于商族的部族，大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位，所以中央政權(quán)與各附屬?lài)?guó)之間的聯(lián)系較為松散。商朝推行內(nèi)外服制度的原因，一是部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)，二是出于鞏固統(tǒng)治的需要。甲骨文：考古學(xué)家在河南安陽(yáng)一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，在遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱(chēng)為甲骨文，主要是商人刻寫(xiě)的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變。殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。青銅器：青銅器的數(shù)量可以表示出身份地位的高低，青銅器形制的大小也可以顯示出權(quán)力的等級(jí)。青銅器中，最重要的器類(lèi)就是鼎。內(nèi)外服制度：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官。商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海,西及隴山，南跨江漢，北至燕山。5、商朝的滅亡：商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳。最后一個(gè)王紂，修建許多宮殿苑囿，終日飲酒作樂(lè)，生活腐朽，還作炮烙之刑殘害臣民，引起共憤。公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開(kāi)激戰(zhàn)。紂王臨時(shí)湊集的奴隸陣前倒戈，引導(dǎo)周軍攻進(jìn)商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱(chēng)西周?！具^(guò)渡】教師：同學(xué)們，你們知道“助紂為虐”這個(gè)成語(yǔ)嗎？學(xué)生：知道。商紂王荒淫無(wú)度，激起了民憤，那些阿諛?lè)畛猩碳q王的小人就是助紂為虐。教師：沒(méi)錯(cuò)。助紂為虐就是用那些人來(lái)比喻幫助壞人干壞事。教師：商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳，商紂王實(shí)行暴政，再加上自然災(zāi)害，人民生活苦不堪言。公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開(kāi)激戰(zhàn)。紂王臨時(shí)湊集的奴隸陣前倒戈，引導(dǎo)周軍攻進(jìn)商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱(chēng)西周。同學(xué)們，你們知道，周武王和商紂王之間的戰(zhàn)爭(zhēng)叫什么名字嗎？學(xué)生：牧野之戰(zhàn)。教師：沒(méi)錯(cuò)。周武王和商紂王之間的戰(zhàn)爭(zhēng)叫牧野之戰(zhàn)。這是牧野之戰(zhàn)的地圖。牧野之戰(zhàn)要圖牧野之戰(zhàn)要圖材料一牧野洋洋，檀車(chē)煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！对?shī)經(jīng)·大雅·大明》材料二武王牧野，實(shí)撫天下?！妒酚洝ぬ饭孕颉方處煟簭倪@兩段文獻(xiàn)可以看出什么呢？答案：這兩段材料都是歌頌周武王滅商的偉大之舉。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的商朝已經(jīng)人心盡失，周武王贏得牧野之戰(zhàn)已是大勢(shì)所趨。任務(wù)二西周西周基本概況：起止時(shí)間：公元前1046年——公元前771年。教師：接下來(lái)我們來(lái)看一下周朝的基本概況。建立背景：公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開(kāi)激戰(zhàn)。商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱(chēng)西周。起止時(shí)間：BC1046-BC771建立者：周武王姬發(fā)都城：鎬京（今陜西西安）疆域：當(dāng)時(shí)周朝疆土北方封國(guó)燕，已到達(dá)了今遼寧喀左、朝陽(yáng)一帶，西面至今甘蕭渭河上游，西北抵汾河流域霍山一帶，東面的封國(guó)齊魯?shù)搅松綎|半島，南至漢水中游，東南抵長(zhǎng)江下游和太湖流域，勢(shì)力所及還可能到達(dá)了巴蜀一帶。西周疆域西周疆域教師：要想學(xué)習(xí)好周朝的知識(shí)，就要掌握周朝的典制，這也是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。有關(guān)周朝的典制，主要有分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制。首先我們來(lái)看分封制。分封制是周朝的權(quán)力分配制度。分封制，也就是分邦建國(guó)，也就是封建制度，就是指周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯。這里我們要注意的一點(diǎn)就是，這里的“封建制度”不同于我們以往了解的封建制度。在唐朝以前，封建制度主要指的是分封制。西周建立初期，依然面領(lǐng)著來(lái)自四面八方的威脅，為了鞏固西周的統(tǒng)治，西周決定采用分封制。將同姓諸侯、先王之后、異性功臣分封到全國(guó)各個(gè)地方。在這些分封對(duì)象中，王室貴族占主體。分封到領(lǐng)地的諸侯可以享有較大的權(quán)利，設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。但也要履行自己的義務(wù)，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等。諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?。卿大夫再將土地和人民分賜給士。卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子--諸侯--卿大夫--士”。概念：封邦建國(guó)，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯。目的：鞏固西周的統(tǒng)治。對(duì)象：同姓諸侯（魯晉燕等）主體、先王之后（宋等）、異姓功臣（齊等）。義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等。權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。教師：這是西周分封示意圖。教師：至于分封制的作用，我們首先來(lái)看兩段材料。材料一周有天下，裂土四而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。步履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集。合為朝覲會(huì)同，離為守臣扦城。——柳宗元《封建論》材料二平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱....政由方伯?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》教師：同學(xué)們，從這兩段材料你們可以看出西周分封制有什么影響嗎？學(xué)生：西周分封制有好也有壞。教師：沒(méi)錯(cuò)。根據(jù)第一則文獻(xiàn)，“合為朝覲會(huì)同，離為守臣扦城?！蔽覀兛梢钥闯?，分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。根據(jù)第二則文獻(xiàn)“周室衰微”，我們可以看出，在分封制下，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，為春秋戰(zhàn)國(guó)割據(jù)埋下隱患。【過(guò)渡】教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀書(shū)本材料。天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰（cui)?！蹲髠鳌せ腹辍发俑拍睿鹤诜醋谧宸ㄒ?guī)，一種以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。②特點(diǎn)：A.核心：嫡長(zhǎng)子繼承制B.大小宗等級(jí)嚴(yán)格并且具有相對(duì)性C.血緣關(guān)系和政治關(guān)系緊密結(jié)合（家國(guó)同構(gòu)）③影響：A.保證各級(jí)貴族在政治上的特權(quán)和壟斷地位（貴族政治）B.有利于統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)教師：我們也可以通過(guò)這兩張圖來(lái)更好地理解什么是宗法制。宗法制示意圖宗法制示意圖【過(guò)渡】教師：下面我們進(jìn)入難點(diǎn)探討：分封制和宗法制的關(guān)系。西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱(chēng)“封建親戚，以蕃屏周，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。西周以血緣關(guān)系的親疏確定繼承關(guān)系和名分，推行嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制，解決貴族的權(quán)利分配問(wèn)題。西周的滅亡：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱(chēng)“共和行政”。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。國(guó)人暴動(dòng)：國(guó)人暴動(dòng)，又稱(chēng)彘之亂、國(guó)人起義、道路以目、厲王奔彘，是公元前842年發(fā)生在西周首都鎬京的以平民為主體的暴動(dòng)。這里的“國(guó)人”在此為西周、春秋時(shí)對(duì)居住于國(guó)都的人的通稱(chēng)。

國(guó)人實(shí)際上指的是住在城里的貴族。當(dāng)時(shí)國(guó)人有參與議論國(guó)事的權(quán)利，甚至對(duì)國(guó)君廢立、貴族爭(zhēng)端仲裁等有相當(dāng)?shù)臋?quán)利，同時(shí)有服役和納軍賦的義務(wù)。共和行政：共和行政又稱(chēng)周召(shao)共和，國(guó)人暴動(dòng)攻入王宮，周厲王逃跑，政權(quán)由大臣周定公和召穆公共同執(zhí)掌，稱(chēng)為“共和”。共和元年，即前841年是中國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開(kāi)始。【過(guò)渡】史料閱讀：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。