新文化運(yùn)動公開課

材料一1911年—1915年大事記1913年春，袁世凱指使部下刺殺宋教仁，1914年初下令解散國會，不久又廢除?臨時約法?，公布?中華民國約法?。1913年英國在中印東段邊疆制造了一條非法的“麥克馬洪線〞1914-1918年一戰(zhàn)爆發(fā)民族工業(yè)的黃金時代1914年12月袁世凱率文武百官祭孔，并令各學(xué)校均應(yīng)崇奉古圣賢掀起尊孔復(fù)古逆流。1915年袁世凱接受日本提出的滅亡中國的“二十一條〞，日本支持袁世凱稱帝。1915年袁世凱稱帝1915年沙俄政府籌劃外蒙獨(dú)立材料二1912年，康有為等人成立孔教會，力倡孔教為國教，得到嚴(yán)復(fù)以及一些傾向尊孔的都督的響應(yīng)。1915年，楊度等社會名流發(fā)起成立籌安會，支持袁世凱稱帝。不合時宜現(xiàn)象之一：“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！〞——魯迅?藥?迷信愚昧不合時宜現(xiàn)象之二：民國初年，北京?中華新報?曾登了一那么新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。專為女子創(chuàng)辦的雜志?女子世界?，近日該雜志大量登載節(jié)烈女子事例，主張男子多妻納妾，要求女子獨(dú)守貞操，反對婚戀自由。舊文化仍占主導(dǎo)“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒。〞——梁啟超“辛亥革命以后，袁世凱要復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要穩(wěn)固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可.〞——陳獨(dú)秀一背景---從制度轉(zhuǎn)向思想的原因：1.政治：2.經(jīng)濟(jì)：3.思想：帝國主義加緊侵略中國---民族危機(jī)加深北洋專制，民主虛名民資黃金時代，民/級隊(duì)伍壯大——要求實(shí)行民主政治〔根〕①外：啟蒙思想的傳播，舊文化的阻礙②內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流〔直接〕思想文化---激進(jìn)的民主主義者----新文化運(yùn)動----民主科學(xué)思想〔全盤西化〕透過這幅油畫，你能獲得哪些歷史信息？魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適辜鴻銘原名?寬容?現(xiàn)名?北大鐘聲?舊式的人物，如黃侃，劉師培、辜鴻鳴等，也有新思想的代表者：李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、及后來的魯迅等。在北大的課堂上有新舊文化的交鋒。蔡元培辦學(xué)方針：兼容并包，思想自由。只要學(xué)有專長都可以來到北大的講壇。北京大學(xué)出現(xiàn)了前所未有的學(xué)術(shù)自由、各派并存、百家爭鳴的活潑局面?！安淘嗟募嫒莶?、“思想自由〞辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么？鼓勵新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地DemocracyScience材料一：民主是叫人去投票，叫人知道對于政治有很大的責(zé)任，然后自然養(yǎng)成一種政治人才。----高一涵?實(shí)行民主的根底?材料二：科學(xué)者何？綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性。——陳獨(dú)秀?當(dāng)代二大科學(xué)家之思路?“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。〞--陳獨(dú)秀?新青年?民主：民主政治；民主思想；—德先生科學(xué)：科學(xué)技術(shù)；科學(xué)精神；—賽先生[1]思想革命提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧三內(nèi)容民主：民主政治；民主思想；—德先生科學(xué)：科學(xué)技術(shù)；科學(xué)精神；—賽先生核心：科學(xué)“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。〞——陳獨(dú)秀?新青年?第6卷1號思想革命[2]文學(xué)革命提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧提倡新道德，反對舊道德三內(nèi)容民主：民主政治；民主思想；—德先生科學(xué)：科學(xué)技術(shù)；科學(xué)精神；—賽先生核心：科學(xué)新道德：平等自由民主解放舊道德:儒家綱常禮教口號：打倒孔家店(是什么為什么〕三十年前，我們確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)批評孔子。我們批評孔子，是要去掉孔子一尊，使與諸子百家平等。如果不打倒一尊的孔家店，沒有法子使思想解放，思想自由?！m原因：打破文化專制為什么反對舊道德就必須“打倒孔家店〞呢？“正因?yàn)槎瓿匀说亩Y教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌——無論是老店，是冒牌——不能不拿下來，捶碎，燒去！〞——胡適原因：儒家是維護(hù)專制的有力工具

我們反對孔教，并不是反對孔子這個人，也不是說他在古代社會毫無價值。不過因他……壓迫現(xiàn)代人心，抵擋現(xiàn)代潮流，成了我們社會進(jìn)步的最大障礙?！惇?dú)秀原因：推動社會進(jìn)步魯迅

?狂人日記??我之節(jié)烈觀??傷逝?傳統(tǒng)文化的根本罪狀只有一條：“吃人。〞——?狂人日記?子君：“我是我自己的，他們誰也沒有干預(yù)我的權(quán)利！〞

——?傷逝?“我們還要發(fā)愿：要人類都受正當(dāng)?shù)男腋?！〞—?我之節(jié)烈觀?文學(xué)之中品歷史新文化運(yùn)動的內(nèi)容思想革命[2]文學(xué)革命提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧提倡新道德，反對舊道德三內(nèi)容新道德：平等自由民主解放舊道德:儒家綱常禮教口號：打倒孔家店—針對專制評價：文化多元化全面否認(rèn)傳統(tǒng)文化代表：魯迅?狂人日記?吃人的禮教代表：胡適：?文學(xué)改進(jìn)芻議?--形式自由陳獨(dú)秀：?文學(xué)革命論?---形式內(nèi)容改變??！微風(fēng)吹動了我頭發(fā)，教我如何不想她？——劉半農(nóng)兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單新文學(xué)：白話文，平易、新鮮、通俗提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡白話文有利于新思想、新文化的傳播推動文化平民化：形成平民教育思潮“干不了，謝謝。〞“你的太太死了！趕快回來??！〞“妻喪速歸〞“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命.〞黃侃“古文者白話之根柢，無古文安有白話？〞——林紓?論古文白話之相消長??新青年?雜志有過一場漢字存廢的討論，主張廢除漢字的學(xué)者認(rèn)為：漢字難識難寫，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無所有〞；“欲使中國民族成為二十世紀(jì)文明之民族；必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。〞[1]思想革命[2]文學(xué)革命提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧提倡新道德，反對舊道德口號：打倒孔家店—針對專制舊道德:儒家綱常禮教新道德：平等自由民主解放代表：魯迅?狂人日記?吃人的禮教評價：文化多元化全面否認(rèn)傳統(tǒng)文化三內(nèi)容新文學(xué)：白話文，平易、新鮮、通俗代表：胡適：?文學(xué)改進(jìn)芻議?--形式自由陳獨(dú)秀：?文學(xué)革命論?---形式內(nèi)容改變作用：新思想、新文化的傳播推動文化平民化：形成平民教育思潮他皺緊眉頭，然后微微地張開口加重語氣地自語道：“我是青年。〞他又憤憤地說：“我是青年！〞過后他又疑心似地慢聲說：“我是青年？〞又領(lǐng)悟似地說：“我是青年，〞最后用堅決的聲音說：“我是青年，不錯，我是青年！我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來〞“新青年”覺慧北大中文系學(xué)生楊振聲說：?新青年?“象春雷初動一般，……驚醒了整個時代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識了自己的時代，……一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘……〞。五四運(yùn)動北京學(xué)生的憤怒1919年5月4日，北京各校學(xué)生3000余人聚集天安門廣場。高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊〞、“廢除二十一條〞、“打倒賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿〞等口號。五四北京學(xué)界全體宣言今與全國同胞立兩個信條：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！促進(jìn)了中國人民、特別是青年知識分子的覺醒，促使人們追求真理和進(jìn)步，為五四運(yùn)動的爆發(fā)起了宣傳發(fā)動作用?！靶挛幕曀枷胄麻_展：1、各種“主義〞蜂擁而入中國2、馬克思主義成為主流設(shè)問：為什么中國先進(jìn)知識分子最終選擇了馬克思主義？一戰(zhàn)〔1914-1918〕十月革命1917五四運(yùn)動1919材料：在新文化運(yùn)動的推動下，一批受過新思想熏陶的青年男女，開始反對包辦婚姻，主張婚姻自主；戀愛自由、婚姻自主成為一種時尚。社會上出現(xiàn)了許多抗婚、逃婚、離婚等現(xiàn)象?；槎Y也由中式開始效仿西方的新式婚禮?！?上海婦女志?“我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能成認(rèn)什么禮教呢？爸爸！你一定要強(qiáng)迫我，我便只有自殺了！〞1919年的?新詩年選?摘錄：?自覺的女子?婦女思想的空前解放動搖了傳統(tǒng)思想的地位材料一：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的〞?！凹僭O(shè)是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂。〞——陳獨(dú)秀材料二：新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者錢玄同認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法〞，才能防止“中毒〞，甚至要“廢滅漢文〞、采用世界語。結(jié)合材料說說新文化運(yùn)動存在怎樣的局限？材料三：新文化運(yùn)動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去?！顣r岳1.對東西方文化絕對肯定或否認(rèn)2.沒有與人民群眾運(yùn)動相結(jié)合新文化運(yùn)動1915背景經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的進(jìn)一步開展政治：民族危機(jī)；北洋專制，民主虛設(shè)思想：啟蒙思想傳播；舊文化阻礙直接原因：袁世凱掀起“尊孔復(fù)古〞逆流新舊并存主要內(nèi)容提倡民主、科學(xué)，反對專制、愚昧提倡新道德，反對舊道德提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)特點(diǎn)：徹底批判儒家傳統(tǒng)道德；全面學(xué)西影響思想解放：動搖了傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位解放思想推動馬~文學(xué)藝術(shù)、教育傳媒等繁榮：促進(jìn)文化平民化和國民素質(zhì)的提高。文化轉(zhuǎn)型：為五四運(yùn)動奠定思想根底知識要點(diǎn)局限：對東西方文化存在著絕對化的傾向近代思想解放與傳統(tǒng)文化的沖突社會思潮對待傳統(tǒng)文化態(tài)度主要原因洋務(wù)思潮維新思想新文化運(yùn)動主張中體西用維護(hù)封建統(tǒng)治利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說全面否認(rèn)儒學(xué)兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激減小變法的阻力；資本主義開展不充分；儒學(xué)影響深遠(yuǎn)尊孔復(fù)古逆流；資產(chǎn)階級要求民主政治；西方民主思想進(jìn)一步傳播層次年代階級內(nèi)容實(shí)踐“師夷〞思想體用思想維新思想19C40s—50s19C60s—90s19C60s—19C末抵抗派洋務(wù)派：早期維新派器物地主階級制度資產(chǎn)階級思想馬克思主義民主共和思想洋務(wù)運(yùn)動辛亥革命戊戌變法新文化運(yùn)動新民主主義革命民主科學(xué)思想維新派：革命派20C初1915年-19191919年-19271927-1949資產(chǎn)階級激進(jìn)派無產(chǎn)階級毛澤東思想趨勢：不斷深入(器物—制度—思想文化〕目的：救亡圖存追求現(xiàn)代化方向：向西方學(xué)習(xí)〞走自己的路；〔從被動到主動從師英美—師俄〕問題探究1—近代中國思想解放的原因考點(diǎn)延伸---問題探究材料1：著名史學(xué)家陳旭麓先生在其?近代中國的新陳代謝?一書中形象指出：“每一次變都是外來侵略推動的產(chǎn)物。近代中國的思想進(jìn)化，是“歐風(fēng)美雨〞的產(chǎn)物，是西方催化的結(jié)果。

請結(jié)合所學(xué)史實(shí)，論證陳旭麓先生的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)：近代中國的思想解放是“歐風(fēng)美雨〞的產(chǎn)物；論證：開眼看世界，是鴉片戰(zhàn)爭的產(chǎn)物中體西用是太平天國和第二次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的產(chǎn)物康梁思潮，甲午戰(zhàn)敗，西方列強(qiáng)的瓜分狂潮民主革命思想，?辛丑條約?清政府淪為洋人的朝廷的刺激問題探究一：中國近代前期思想解放的原因結(jié)論：先進(jìn)中國人在危局中的自省、自強(qiáng)，內(nèi)在地推動了中國思想的解放。魏源提出師夷思想李鴻章更進(jìn)一步提出中體西用，并付諸于實(shí)踐康梁認(rèn)為強(qiáng)國之路更在于制度變革，立憲，設(shè)議會等孫中山等革命派更激進(jìn)，提出清政府已腐敗，必須推翻，并建立民主共和國陳獨(dú)秀等人認(rèn)為真正實(shí)現(xiàn)民主更在于思想的解放，開啟民智材料2：“如果認(rèn)為近代中國思想進(jìn)化只是“歐風(fēng)美雨〞的產(chǎn)物，那是大錯特錯的。這個“歐風(fēng)美雨〞對于風(fēng)燭殘年的中國社會是“和風(fēng)化雨〞，注入了生機(jī)；但這個“歐風(fēng)美雨〞更是包含著兇暴的“腥風(fēng)血雨〞……在這個腥風(fēng)血雨中，國人