山東方言釋證三題

山東方言釋證三題

《金瓶梅語(yǔ)》（以下簡(jiǎn)稱“話”）、《世交夫傳》（以下簡(jiǎn)稱“福”）和《八卦地曲集》的三部作品，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為它們是山東著名作家的作品。除了被稱為“南北混合的方言”的詞外，其他兩種方言都沒有被認(rèn)為是基于山東方言。但我們?cè)陂喿x時(shí)發(fā)現(xiàn),這些著作中的不少方言俗語(yǔ)詞未被《漢語(yǔ)大詞典》、《漢語(yǔ)方言大詞典》等語(yǔ)文辭書所收錄,或雖收錄而解釋有誤、義項(xiàng)有缺,一些專門的詞典和考釋類著作對(duì)其中詞語(yǔ)的解釋有不少誤解,而這些被誤解的方言俗語(yǔ)詞卻恰恰還存活在西北方言中。1利用西北方言材料去解釋這些方言俗語(yǔ)詞,往往順理成章,懸而未決的問題迎刃而解。這在一定程度上體現(xiàn)了西北方言詞在近代漢語(yǔ)俗語(yǔ)詞考釋方面的價(jià)值,再次提醒我們,在考釋近代俗語(yǔ)詞的時(shí)候要把眼光投向活的方言,特別是投向曾經(jīng)未引起重視的方言。下面我們?cè)噺奈鍌€(gè)方面舉例說(shuō)明西北方言詞在近代俗語(yǔ)詞考釋上的價(jià)值。一、哈話熱問題我們發(fā)現(xiàn),出現(xiàn)在上述著作中的不少俗語(yǔ)詞,由于研究者不知道它是西北方言詞而望文生義,致使解釋完全錯(cuò)誤。如:哈賬(帳)《詞話》五十八回:“剛才若不是我在旁邊說(shuō)著,李大姐恁哈賬行貨,就要把銀子交姑子拿了印經(jīng)去?！卑拙S國(guó)先生《金瓶梅詞典》(以下簡(jiǎn)稱《詞典》)解釋為“糊涂;馬大哈”[p.203],李申先生《金瓶梅方言俗語(yǔ)匯釋》(以下簡(jiǎn)稱《匯釋》)釋為“隨隨便便,滿不在乎。猶今語(yǔ)之‘馬大哈’?！盵p.447]王森先生釋為“隨便;不在乎”,并認(rèn)為:“蘭州話常用此詞,但詞義已演變?yōu)椤涡?暴躁’,如:‘脾氣哈帳的很,誰(shuí)也不敢說(shuō)。’”2蔣宗福先生根據(jù)四川方言中“哈”有“傻”義,認(rèn)為“‘哈帳’或謂傻瓜”[p.254]。按,以上各家解釋皆不準(zhǔn)確。在蘭州方言中,“哈帳”是個(gè)貶義詞,所指比較寬泛,大致意思是脾氣壞、脾氣不好,其所指范圍及其程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“暴躁”,而且這個(gè)詞義也不是從“隨便、不在乎”演變而來(lái)。在西北地區(qū)方言中,“哈”是“好”的反義詞,如“哈主意”/“叮外(那個(gè))娃哈的很”(西安)?！肮谩笔且粋€(gè)詞,意思就是普通話的“好壞”,如“東西哈好我都要”(西安)/“不管哈好你快些買著來(lái)就對(duì)了(不管好壞你買回來(lái)就行)”/“那個(gè)人脾氣胡都(非常)怪,哈話好話你都說(shuō)不成”(樂都)。《西遊記》有“哈話”一詞,如十二回:“老者道:‘此去倘路間有甚不虞,是必還來(lái)茅舍?！姓叩?‘老兒,莫說(shuō)哈話。我們出家人不走回頭路?！被蛞詾槭恰吧翟挕?我們認(rèn)為是不好的話,也即不吉利的話。取經(jīng)路上險(xiǎn)阻重重,每前進(jìn)一步都不容易,所謂“還來(lái)茅舍”本是歡迎再來(lái)的意思,但說(shuō)者無(wú)心,聽者有意,所以悟空才那樣作答?！澳f(shuō)哈話”相當(dāng)于說(shuō)“不要胡說(shuō)八道”或“不要瞎說(shuō)或說(shuō)不吉利的話”?！肮庇脕?lái)形容人性格不好或品質(zhì)惡劣,屬于詞義引申。雙音詞即說(shuō)“哈帳”,意思相當(dāng)于“混帳”。如“那個(gè)人脾氣胡都非常哈,你最好連(和)他少說(shuō)話”/“那個(gè)媳婦哈帳的很說(shuō)(聽說(shuō)蠻橫無(wú)理),老漢(老人)們哈一點(diǎn)都不當(dāng)人(對(duì)老人一點(diǎn)都不孝順)”(青海樂都)。另外在河南靈寶縣方言里說(shuō)某東西質(zhì)量不好或人品質(zhì)不好也用“哈”,或重疊為“哈哈”,如“這蘋果真真(的確)是哈!”/“兀個(gè)脾氣總哈著哩(那人脾氣很壞)”/“兀(那)是個(gè)哈哈女子”。駒驢《詞話》十七回:“常言‘機(jī)兒不快梭兒快,打著羊駒驢戰(zhàn)。’”六十九回:“此是哥打著綿羊駒馬婁戰(zhàn),使李桂兒家中害怕,知道哥的手段?！睅妆驹~典都將駒驢釋為“驢駒子、幼驢”,大誤。3“駒驢”即“羖羊歷”,《集韻·姥韻》:“羖羊歷羊。”西北甘肅、青海地區(qū)把山羊叫“駒驢(子)”,有些地方叫“骨錄(子)”,或作“羊居羊呂”、“骨錄”。蘭州俗語(yǔ)有“駒驢瘦著哩,尾巴奓(翹)著哩”,形容人窮志不窮?！按蛑蝰x驢戰(zhàn)”一句中的“羊”指綿羊,其性溫順,生存能力不如山羊。這個(gè)俗語(yǔ)的意思相當(dāng)于殺雞給猴看。沒試沒試《醒》四十五回:“他(薛素姐)虎辣八的4,從前日只待吃燒酒和白雞蛋哩,沒好送給他吃。他今日到家,吃了夠六七個(gè)煮的雞子,喝了夠兩碗燒酒,還待吃,怕他醉了,他吃了沒試沒試的。”黃肅秋校注:“同‘沒事’。”宋開玉先生則認(rèn)為這兩種說(shuō)法“望文生義,沒有作出正確的釋義”。5他指出,“沒試沒試”是山東方言區(qū)內(nèi)廣泛使用的一個(gè)方言詞,“多描寫人氣喘急迫的情狀”,“今山東日照方言中說(shuō)一個(gè)人跑急了,氣喘吁吁,可以說(shuō)‘你跑慢點(diǎn),看你沒試沒試的’,說(shuō)一個(gè)人因?yàn)樯鷼舛鴼獯?也可以說(shuō)‘氣得沒試沒試的’;而用得更多的是形容人(尤其指小孩子)或動(dòng)物吃得過(guò)飽,肚子脹得喘氣不順,說(shuō)‘吃得沒試沒試的’……因此,‘沒試沒試’只是形容人氣喘時(shí)的情狀,決不是‘沒事’,也不是‘不滿足的樣子’,而是很滿足了。”6今按:黃注誤,宋說(shuō)似更不可取。從原文來(lái)看,性格本來(lái)就怪異的薛素姐在新婚時(shí)節(jié)表現(xiàn)異常,食欲格外旺盛。她雖然“吃了夠六七個(gè)煮的雞子,喝了夠兩碗燒酒”,但并未滿足食欲,別人怕她醉了,她卻“意猶未盡”,所以才有上面的饕餮之態(tài)。如果真是“吃得過(guò)飽,肚子脹得喘氣不順”,恐怕就不可能再有上面所描述的異常舉動(dòng)了。今西北地區(qū)青海方言有“謀試”一詞,意思是“謀算;打算”。如“你一天光謀試之著耍著哩,你阿里(哪里)學(xué)習(xí)著哩?”/“本來(lái)就沒道理,家(人家)還謀試著打人哩”(樂都)。經(jīng)常重疊使用,如“我看家(那人)謀試謀試的啥個(gè)做哩般的”/“我看家謀試謀試著想吃些啥哩般的”(樂都)。我們認(rèn)為,這里的“沒試”就是青海方言的“謀試”。燥不搭《醒》十一回:“自己也沒甚顏面,燥不搭的,大家去了。”陸澹安《小說(shuō)詞語(yǔ)匯釋》:“燥不搭,沒精打采?！崩钪琳f(shuō):“‘燥’的意義比較單純,實(shí)即今規(guī)范語(yǔ)‘煩躁’之省略形式。而‘煩躁’本身,亦包含有惱怒的成分?！?按,兩種解釋都不可通。這是一個(gè)西北方言詞語(yǔ),“燥不搭”即“臊不搭”,意思是有點(diǎn)害臊,相當(dāng)于“羞答答”。如“上一回我把話說(shuō)錯(cuò)了,今兒個(gè)見了臊不答答的”/“叫我說(shuō)給了一頓,他再?zèng)]坐住,臊不答答的走了”(西寧)。羞愧難當(dāng)可以說(shuō)“臊死了”、“臊壞了”。二、“觀念性”有些詞語(yǔ)已在語(yǔ)文辭書中有釋義,但各家說(shuō)法不同,且釋義也往往不完備或義項(xiàng)有缺漏,參考西北方言可以補(bǔ)充釋義上的不足,使詞義更加明確。撅《詞話》二十一回:“(應(yīng)伯爵)向桂姐道:‘還虧我把嘴頭上皮也磨了半邊去,請(qǐng)了你家漢子來(lái),就用不著人兒,連酒兒也不遞我一杯兒,自認(rèn)你家漢子。剛才若他撅了不來(lái),休說(shuō)你哭瞎了你眼,唱門詞兒,到明日諸人不要你,只我好說(shuō)話兒,將就罷了?！薄对~典》根據(jù)明代顧起元《客座贅語(yǔ)》卷一“憑怒而以語(yǔ)詬詈之也曰攫,其盡所欲言也曰捲”[p.8],解釋為“惡語(yǔ)回絕”[p.285]。按,“憑怒而以語(yǔ)詬詈之也曰攫”的“攫”意思是“惡語(yǔ)詬罵”,在近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中也作“掘”、“抉”、“撅”?！缎选妨幕?“我就只說(shuō)了這兩句,沒說(shuō)完,他就禿淫禿扌歪的掘了我一頓好的。”[p.912]《詞話》二十二回:“爹來(lái)家等我說(shuō)了,把你這賊忘八,一條棍攆的離門離戶,沒你這忘八,學(xué)不成唱了?愁本司三院尋不出忘八來(lái)!撅臭了你這忘八了?！盵p.282]蒲松齡《聊齋俚曲集·俊夜叉》:“漢子罵聲好潑婦,您娘囃生這樁物!我仔說(shuō)了夠一把,你就抉了一大抪?！盵p.1103]在西北地區(qū)青海方言里也有這個(gè)詞,而且意思不是一般的罵,而是用惡毒的語(yǔ)言毫不留情面的大罵,往往涉及罵祖先、罵父母。如“他們?cè)俚f(shuō)三道四的,我可要媽媽老子的決他一頓”。還可以說(shuō)“日決”,如“我把他美美地日決給了一頓,他啥話都沒敢說(shuō)”(樂都)。需要說(shuō)明的是,在青海方言中還有一個(gè)與“撅”同音的詞,它的意思是因憤怒生氣而不給面子或不買帳,往往表現(xiàn)為憤然離去不再照面。如“夜來(lái)個(gè)(昨天)我把他說(shuō)(數(shù)落)給了幾句,今兒撅掉者再?zèng)]來(lái)(因?yàn)楹苌鷼馑栽贈(zèng)]來(lái))”/“他撅了就撅掉起(去),你再管都嫑管”(樂都)。我們認(rèn)為《詞話》這一句里的“撅”正好是這個(gè)意思,而不是前面所說(shuō)的表示罵詈的“撅”。我們不妨來(lái)看《詞話》的文字:先是在第二十回中記述,被西門慶包占的妓女李桂卿新近接識(shí)了杭州販綢絹的丁相公兒子丁二官人。一天西門慶到妓院找李桂卿,此時(shí)李桂姐正和丁二官人一起吃酒,鴇母騙西門慶說(shuō)李桂姐給他媽媽做生日去了。在飲酒熱鬧之時(shí),西門慶出去方便,聽到東耳房有人在玩笑,仔細(xì)偷看,才發(fā)現(xiàn)李桂姐正陪丁二官人飲酒。西門慶憤怒之下掀翻酒桌,讓手下人把李家砸了個(gè)稀巴爛,然后憤然離去。到了二十一回,鴇母和李桂姐因害怕西門慶,便專門置辦了豐盛的酒席,央求應(yīng)伯爵和謝希大說(shuō)情,請(qǐng)西門慶來(lái)赴席,目的是要給他陪不是。西門慶雖然怒氣未消,但在應(yīng)、謝二人的極力攛掇下還是去了李家。在席上,李桂姐百般小心侍奉西門慶,應(yīng)、謝二人盡量插科打諢緩和氣氛,才有了上面那段文字。“嘴頭上皮也磨了半邊去”是說(shuō)他們勸說(shuō)西門慶費(fèi)了不少口舌;“你家漢子”是有意拉近李桂姐和西門慶的關(guān)系;“若他撅了不來(lái)”云云意思就是如果他一怒之下不來(lái)赴席,你即便哭瞎了眼也無(wú)濟(jì)于事。所以“撅”是生氣以后的拒絕行為,不是“惡語(yǔ)回絕”。攬搭下《詞話》六十七回:“賊沒廉恥貨,昨日悄悄鉆到那邊房里,與老婆歇了一夜。餓眼見瓜皮,甚么行貨子,好的歹的攬搭下,到明日弄出個(gè)孩子來(lái)算誰(shuí)的?”也說(shuō)“收攬搭下”,如《詞話》七十二回:“一個(gè)賊活人妻淫婦,這等你餓按見瓜皮,不管了好歹的,你收攬答下,原來(lái)是一個(gè)眼里火、爛桃行貨子,想有些什么好正條兒!”按《詞典》、《匯釋》收錄時(shí)切分為“攬搭”、“收攬答”兩個(gè)詞條,恐欠妥,應(yīng)當(dāng)是“攬搭下”和“收攬答下”?！按睢笔呛缶Y,無(wú)義,實(shí)際上是“攬下”、“收攬下”?！缎选钒耸呋?“你沒本事掙件衣服給老婆穿,就不消攬下老婆。你既攬下老婆,不叫穿件衣裳,難道光著屁股走么?”[p.1234]我們?cè)凇读凝S俚曲集》中也發(fā)現(xiàn)了不少用例,“搭”也作“打”?！秹︻^記》第四回:“方且是進(jìn)了學(xué),那教官才出鐵牢,他就罷你頭啃吊。一千才依填打上,白眉扯眼不害囂,生纂出名色問你要。”[p.846]《禳妒咒》第二回:“明年又弄的不方便,領(lǐng)打著老婆孩子,北門里又要重遷?！盵p.1142]又:“箱子里滿滿當(dāng)當(dāng),破家伙流流的一筐,匙箸碗碟掖打上?！钡谒幕?“不如包打上二百冰凌,上公堂照他皮臉扌衡。要進(jìn)童生是童生,要進(jìn)幾名是幾名?！盵p.1148]《富貴神仙》第十三回:“連那李大的老婆,在家里也坐不住了,跟搭著也跑了來(lái),搗了頓頭去了。”[p.1352]《墻頭記》第二回:“惹的惱了掘墳頂,還抱當(dāng)街對(duì)人夸,說(shuō)他巧嘴極會(huì)罵。慣搭的不通人性,到如今待說(shuō)什么!”[p.831]《翻魘殃》第三回:“看咱娘病在家,燒火沒人替替他,有飯可也吃不下。況且你心不大好,安心一味胡扌料打,看情苗叫人心害怕?！盵p.936]《詞話》中也多見,如十八回:“婦人罵道:‘好個(gè)刁鉆的強(qiáng)盜,從幾時(shí)新興出來(lái)的例兒,怪剌剌教丫頭看答著,甚么張致。”[p.223]二十三回:“那玉樓道:‘六姐,教他燒了,拿盒子拿到這里來(lái)吃罷。在后邊,李嬌兒、孫雪娥兩個(gè)看答著,是請(qǐng)他不請(qǐng)他是?”[p.285]九十六回:“月娘道:‘我的姐姐,山子花園還是那咱的山子花園哩!自從你爹下世,沒人收拾他,如今丟搭的破零二落的,石頭也倒了,樹木也死了?！盵p.1441]按,以上“動(dòng)詞+搭(打、答)”的用法完整地保留在青海方言里。在青海方言中,把不管什么事情都包攬下來(lái)叫“攬搭下”、“收攬搭下”,前者更常用,是比“攬下”、“收攬下”更俚俗的說(shuō)法。如“你攬搭下了你個(gè)家自己想辦法,我不想管”/“臭的香的你都攬搭下,丟人現(xiàn)眼的,羞的個(gè)不知道”(樂都)?！按睢笔莻€(gè)構(gòu)詞能力很強(qiáng)的詞綴,從作用來(lái)看,相當(dāng)于“中綴”。如“撂搭下”意思是隨便扔在一個(gè)地方,“睡搭下”意思是將就睡下,“買搭下”意思是將就買下,“縻搭下”意思是(把牲口)隨便拴在一處(讓其吃草),“埋搭下”意思是隨便埋在是么地方,“說(shuō)搭下”意思是將就說(shuō)定了。另外如“諞搭卡”意思是“諞一諞”(聊一聊),“吃搭卡”意思是隨便吃一吃,“走搭卡”意思是隨便走走,“洗搭卡”意思是隨便洗一洗,“說(shuō)搭卡”意思是說(shuō)一說(shuō),等等?！按睢弊鳛樵~綴,常附加在表示具體動(dòng)作行為的動(dòng)詞后面。就方言用法來(lái)看,動(dòng)詞后附加這個(gè)詞綴與否,理性意義完全相同,但有了詞綴“打”,整個(gè)句子的意義要顯得隨便一些。伍弄《醒》七十一回:“童奶奶合虎哥、寄姐并駱校尉家的男婦都穿了孝,每日在宋主事的門前大哭,燒紙,奠酒,招魂。宋主事情愿與他買棺裝裹,建醮念經(jīng),伍弄著出了殯?！秉S肅秋校注:“胡亂、好歹、將就。”《漢語(yǔ)方言大詞典》“伍弄”條釋為“欺哄”,書證同上,不確。按,這個(gè)詞實(shí)際就是“舞弄”,在近代漢語(yǔ)中的意思是緊張忙碌地做、弄、搞,根據(jù)具體語(yǔ)境可解釋為“擺弄”、“折騰”等意思。《二刻拍案驚奇》卷十三:“叫眾人幫了動(dòng)手解他下來(lái),怎當(dāng)?shù)秒p手緊抱,牢不可脫。欲用力拆開,又恐怕折壞了些肢體,心中不忍。舞弄了多時(shí),再不得計(jì)較。”[p.284]青海方言頻繁使用[wu53lo?13]一詞,如“那個(gè)病得上以后,家里[wu53lo?13]咋了家里人努力治療了好久,還是沒[wu53lo?13]好”/“一輛破車哈兩個(gè)人[wu53lo?13]給了一早晨,還是沒[wu53lo?13]好”/“收音機(jī)拆掉以后[wu53lo?13]不上了”(樂都)。這三句話里的[wu53lo?13]根據(jù)語(yǔ)境可以分別解釋為“治療”、“修理”和“安裝”。8本書這一回寫商人童七因欠草料錢不能賠償,被官府治罪,他不堪官府催逼,最后自殺在宋主事府第門口,童七的家人每日在宋主事家門前哭喪。這件事使宋主事覺得十分晦氣,便答應(yīng)為他出喪葬費(fèi),料理出殯。因?yàn)橥呤俏纷镒詺?與宋主事沒有直接關(guān)系,宋只是想盡快了結(jié)此事,所以“伍弄”一詞在這里并不是“胡亂、好歹、將就”的意思,更談不上“欺哄”,據(jù)文義應(yīng)當(dāng)是料理治辦喪事。三、撒拉身份證字有些俗語(yǔ)詞語(yǔ)辭書沒有收錄,研究者也未加考釋,而又缺乏其他文獻(xiàn)證據(jù),這種情況下可直接利用現(xiàn)今方言例證作出解釋。倉(cāng)《聊齋俚曲集·增補(bǔ)幸云曲》二十五回:“有丫頭到東廂,胡百萬(wàn)才下床,臉兒洗得沒停當(dāng)。罵了一聲天殺的,著俺像找白侍郎,你可弄那自在像。穿搭上流水去罷,這早晚還只顧么倉(cāng)?！盵p.1652]按,“倉(cāng)”在青海方言中意思是到處閑逛、游蕩?！疤熘畟?這樣)黑了,不知道阿里(哪里)倉(cāng)起(去)了哈,家里還沒來(lái)(沒回家)”/“那個(gè)人一出起(去)就東家西家到處倉(cāng),家里不來(lái)”。文中“這早晚還只顧么倉(cāng)”意思是都到這時(shí)候了,還這樣到處閑蕩。9攔攔濟(jì)濟(jì)《詞話》二十九回:“下下高高水逆流,洶洶涌涌盈清澗。滑滑氵芻氵芻怎住停,攔攔濟(jì)濟(jì)難存站?！薄对~典》未收錄,人民文學(xué)出版社陶慕寧校注本未出注。按,文中“攔攔濟(jì)濟(jì)”是泥濘不堪的意思?！皾?jì)濟(jì)”就是“水濟(jì)濟(jì)”、“濕濟(jì)濟(jì)”的意思,《詞話》七十八回:“金蓮道:‘我見那水眼淫婦,矮著個(gè)靶子,像個(gè)半頭磚兒也是的。把那水濟(jì)濟(jì)眼擠著,七八拿杓兒舀?！鼻嗪范挤窖灾行稳莸缆纺酀?難以行走叫“攔”,老派方言中存在有“n”、“l(fā)”不分的現(xiàn)象,讀作[lan34],新派則讀[nan34]。如“將剛下過(guò)雨,路上攔著走不成”/“陰洼里陰面山坡上的雪才化掉,恐怕攔著的上不去”。也可用作動(dòng)詞,如“你小心些,水納灘(沼澤地里)嫑走!不小心攔給就出不來(lái)了”(樂都)?！皵r給”意思是腳陷進(jìn)去,“攔者泥里”意思是腳被泥粘住不能自拔。用重疊式“攔攔濟(jì)濟(jì)”有加強(qiáng)程度的作用,如“路上攔攔濟(jì)濟(jì)的,不知道阿虎兒(什么時(shí)候)走到哩!”/“雨下個(gè)不住,路上攔攔濟(jì)濟(jì)的,緊走慢走天可價(jià)(馬上)就黑了”。今甘肅河西地區(qū)方言片區(qū),這個(gè)詞的聲母皆讀[n],如古浪話讀作[nan52],武威話讀作[n??51]。撒拉溜侈《醒》五十四回:“(尤聰)瞇了眼的拋米撒面,作的那孽罄竹難書。年前兩次跟了師生們到省城,聽他做得那茶飯撒拉溜侈,淘了他多少的氣?！卑?這個(gè)詞黃肅秋注本未出注,其他辭書沒有收錄。今西北青海、甘肅方言形容人做事輕率隨便、漫不經(jīng)心叫“撒搭溜失”[sa53ta34iu13?ι13](青海樂都)。如“之個(gè)娃娃做個(gè)啥哈(做起事情來(lái))撒搭溜失的,一點(diǎn)規(guī)矩都沒有”/“做的個(gè)飯哈(做起飯來(lái))撒搭溜失的,看著叫人著氣哩(叫人看著就生氣)”/“做個(gè)啥哈撒搭溜失的,樣兒個(gè)沒有(沒有個(gè)樣子)”。文中描寫一個(gè)叫尤聰?shù)膹N子極無(wú)職業(yè)道德,肆意浪費(fèi)米面蔬菜,胡亂烹調(diào)。在五十四回說(shuō)這句之前,他有這樣的行為:“吩咐叫白煮,他必定就是醋燒;叫他燒,他卻是白煮。還有最可恨的,定要使那囫圇花椒,叫人吃在口內(nèi),麻辣得喉嚨半日出不出氣來(lái)。把海參湯做的焌黑,嫌他不好,他說(shuō)海參如何不黑。把腌肉煮成烰炭,把鴨子煮成了糨粘。常常把大鍋?zhàn)拥娘垞v了鍋底傾在灶內(nèi),成盆的剩飯倒在泔水甕里?！彼羞@些都是“撒拉溜侈”的表現(xiàn)。所以我們認(rèn)為這個(gè)詞就是至今在西北方言中經(jīng)常使用的“撒搭溜失”。鉆干《醒》十三回:“若是知道眉高眼底的婆娘,見他們打得雌牙裂嘴的光景……也該不做聲。他卻喃喃吶吶、谷谷農(nóng)農(nóng),抱怨個(gè)不了。晁源也是著極的人,發(fā)作起來(lái),說(shuō)道:‘你說(shuō)的是我那雞巴話!我叫你鉆干著做證見來(lái)?你抱怨著我!……送這差不多五十兩銀子己你,指望你到官兒跟前說(shuō)句美言,反倒證的死拍拍的,有點(diǎn)活泛氣兒哩!致的人問成了死罪,打了這們一頓板子!”黃肅秋未出注,辭書未收錄。按,“鉆干”一詞見于西北地區(qū)青海方言,意思是廁身其間起到不好的作用或起反作用,相當(dāng)于通常所說(shuō)的“摻和”。如“這是親戚伙伙里(親戚之間)的事情,旁人別人鉆干之的干當(dāng)沒有(沒有別人摻和的道理)!”/“這是我們家里之的事情唄,你鉆干到里頭做啥哩(干什么呢)”/“本來(lái)啥事情都沒有,叫那個(gè)壞蛋鉆干到里頭戳騰(挑撥)壞了”(樂都)。這個(gè)詞的意思和《左傳·莊公十年》“肉食者謀之,又何間焉”的“間”相同。晉杜預(yù)注:“間,猶與也?！笨追f達(dá)疏:“間謂間雜,言不應(yīng)間其中而為之謀?！庇蛛[公三年“遠(yuǎn)間親”孔穎達(dá)疏:“間,謂居其間,使彼疏遠(yuǎn)也。”文中寫高四嫂收了50兩銀子主動(dòng)替人家做“證見”(證人),本指望“到官兒跟前說(shuō)句美言”,沒想到適得其反,晁源等人照樣被官府打了板子。而不知趣的高四嫂還要強(qiáng)作好人,羅嗦個(gè)沒完,結(jié)果引起了當(dāng)事人晁源的憤怒,罵她摻和在中間把事情搞糟了?！拔医心沣@干著做證見來(lái)?”就是用責(zé)備的口吻反問對(duì)方:難道是我叫你摻和到里頭做證人的嗎?肘《醒》第八十七回:“那戴奶奶推推就就的腔調(diào),合權(quán)奶奶再?zèng)]二樣。看來(lái)臭肘一肘,臨時(shí)都是‘請(qǐng)字兒不曾出聲,去字兒連忙答應(yīng)’的主顧?！秉S肅秋校注本未出注。青海方言凡把人或物舉起來(lái)都叫“肘”,如“把旗桿肘高些”、“把娃娃肘起來(lái)”、“把頭肘高些”。另外把皮影戲叫“肘猴兒”或“肘猴子”。10因?yàn)椤爸忸^”是仰著頭顯得高傲不理睬人,所以把拿架子、擺架子叫“肘架子”,如青海大通話:“人你哈用咖哈(用一用)你就肘開了”,意思是人要你幫忙你就開始擺架子。“肘上個(gè)架子了哈姓啥的都沒(不)知道著”,意思是擺著臭架子連自己姓什么都忘了?！澳闾焯熘馍蟼€(gè)頭做啥哩?”意思是你每天頭仰得高高的干啥(嚇唬誰(shuí))呢?文中“臭肘一肘”就是(仰起頭來(lái))擺一擺臭架子。本回是說(shuō)別看戴奶奶推推就就的樣子,只不過(guò)是擺擺架子拿拿腔,到跟前你還沒說(shuō)“請(qǐng)”,她便已經(jīng)答應(yīng)要“去”了。四、主腰子,反亂一次有些詞語(yǔ)被語(yǔ)文辭書收釋,似乎沒有疑義,但參考方言仔細(xì)考察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)義項(xiàng)往往不完備,還需要進(jìn)一步補(bǔ)充。這方面今后可做的工作還很多,在此僅舉幾例說(shuō)明。反亂“反亂”在《詞話》中有兩個(gè)意義,其中一個(gè)意義為“混亂、亂套”,如三十一回:“他做什么拿進(jìn)他這把壺來(lái)?后邊為這把壺好不反亂。”又作“翻亂”,四十三回:“剛才他每告訴我說(shuō),他房里好不翻亂,說(shuō)不見了金鐲子?！薄对~典》已經(jīng)收釋[p.151]。第二個(gè)意義是“翻騰、折騰”,《詞話》二十九回:“如今為一只鞋子,又這等驚天動(dòng)地反亂。你的鞋好好穿在腳上,怎的教小廝拾了?”《詞典》沒有列出這個(gè)義項(xiàng)。今青海方言里有“反亂”一詞,但沒有“混亂”的意思,而是指“翻騰、折騰”,如“我收拾的好好兒的,你再嫑反亂了好不好?”/“我碼著整整齊齊兒的衣裳,你看你反亂成啥樣子了?”/“你牲口哈再嫑反亂了,叫好好兒吃草起(去)給”。(樂都)在這個(gè)意義上引申有與人較量一番的意思,如《醒》六十七回:“那夜叉婆毒似金剛,恨如羅剎,是受老公這樣罵的?登時(shí)豎起雙眉,瞪了兩眼,……口里那說(shuō)不出口聽不入耳的那話就罵。這艾前川既是惹發(fā)了他的性子,你爽俐與他反亂一場(chǎng),出出你那悶惱,卻不也好?誰(shuí)知見他咆咻起來(lái),回嗔作喜,賠禮不迭?！边@里的“反亂一場(chǎng)”就是較量一場(chǎng)的意思,具體可指“打一場(chǎng)”、“罵一場(chǎng)”等。條子《俊夜叉·開場(chǎng)西江月》:“您娘常把您達(dá)哄,說(shuō)你賭博沒點(diǎn)影。你達(dá)打你兩條子,嬌兒哭了三天整?！盵p.1103]《富貴神仙》第七回:“娘子氣急了,把小相公打了夠四五十條子,打的打篤磨子跪著,說(shuō):‘娘呀,消消氣罷!委實(shí)是兒的不是,我向后再不敢了。’”《醒》五十七回:“晁鳳跑到那里,正見晁思才手拿著一根條子,喝神斷鬼的看著小璉哥拔那天井里的草?！怂疾艑⑿…I哥拉奪回去,把手里拿的條子劈頭劈臉的亂打,打的那小璉哥待往地下鉆的火勢(shì)。”按“條子”就是荊條之類比較細(xì)小的棍子,區(qū)別于一般的棍棒。在西北農(nóng)村家庭中,父母或家長(zhǎng)常用“條子”來(lái)體罰小孩子,一般只有皮肉之傷而不會(huì)傷筋動(dòng)骨,所以上文才說(shuō)“打了夠四五十條子”。《漢語(yǔ)大詞典》未收,《漢語(yǔ)方言大詞典》“條子”條有12個(gè)義項(xiàng),11但未涉及“小棍子”這一義項(xiàng),當(dāng)補(bǔ)。主腰子《醒》七十九回:“狄希陳道:‘你別要這們刁罵人。休說(shuō)是咱的一個(gè)丫頭,就是一個(gè)合咱不相干的人,見他這十一月的天氣還穿著兩個(gè)單布衫,咱心里也動(dòng)個(gè)不忍的念頭?！慕愕?‘你說(shuō)他沒有棉衣裳,我流水的脫下棉褲棉襖來(lái),雙手遞到你跟前,教你給他穿去,我也只好這們著罷了。你還待叫我怎么?’……童奶奶吆喝道:‘別這等沒要緊的拌嘴拌舌,夫妻們傷了和氣!我還有個(gè)舊主腰子,且教他穿著。另買了布來(lái),慢慢的與他另做不遲?！慕愕?‘我不依他穿人的舊主腰子!我也不依另做!只是叫他穿我的棉褲棉襖!”黃肅秋校注:“即兜肚兒?！卑础爸餮?子)”一詞始見于元曲,明清小說(shuō)中不乏其例,是古代婦女用來(lái)束胸的類似于背心的緊身上衣,又叫“抹胸”、“兜肚”?！肚灏揞愨n·服飾類》:“抹胸,胸間小衣也,一名襪腹,又名襪肚,以尺方之布為之,緊束前胸,以防風(fēng)之內(nèi)侵者,俗謂之兜肚。”[p.6200]然而這里的“主腰子”不是“兜肚”,而是指棉襖。青海、甘肅方言中把冬天御寒所穿的用棉花裝成的外衣叫“主腰子”。如“之們(這么)冷的天氣,你主腰子不穿上中哩嗎(你不穿棉襖能行嗎)”/“這個(gè)主腰子穿了好幾年了,一點(diǎn)都不熱和(暖和)了”。也叫“棉主腰”。據(jù)同鄉(xiāng)都興宙先生提供,在比較純的方言里,只有“棉褲”而沒有“棉衣”一詞,所以用以御寒的上衣一般稱為“主腰子”,貼身的棉衣叫“尕主腰兒”,比較大而厚的中式棉衣叫“棉主腰”,沒有棉花或羊毛的叫“夾主腰”。“舊主腰子”就是舊棉襖,文中說(shuō)“棉襖”又說(shuō)“主腰子”,其實(shí)是一個(gè)東西。如果是指“兜肚”,根本達(dá)不到御寒的目的。所以《漢語(yǔ)大詞典》應(yīng)當(dāng)補(bǔ)此義項(xiàng)。五、童定宇:“社會(huì)主義,我教他”“理?yè)?jù)”即我們說(shuō)的得名之由。有些方言詞被大型語(yǔ)文辭書收釋,詞語(yǔ)意思是明白的,但由于不知道它的方言來(lái)源,僅僅根據(jù)文獻(xiàn)語(yǔ)料就不能解釋其得名之由。大八丈《醒》第四回:“晁大舍道:‘我看那人是個(gè)大八丈,似一兩銀子拿不出手的?！砻魑岬?‘你自己斟酌,多就多些,脫不了是自己體面?！秉S肅秋校注:“手面寬廣,大人物?！卑?“八丈”即“巴掌”,也叫“八掌”、“番掌”。12“大八丈”的本義是“手面寬廣”,引申指花錢大手大腳,此處與“大人物”毫無(wú)關(guān)系。青海樂都方言稱“手”為“巴掌”,手掌寬大說(shuō)“巴掌大”,形容東西和手掌大小差不多就說(shuō)“巴掌大的一片(塊)”。形容人花錢毫不吝惜為“手巴子大”,如“那個(gè)人手巴子大的很,錢兒那個(gè)的手里放給不成(錢不能交給他掌管)”。這一回寫道士童定宇來(lái)拜訪晁大舍,送了晁包括“春線”(一種春藥)在內(nèi)的不少禮物,晁和禹明吾商量該回贈(zèng)什么禮物比較合適。禹明吾認(rèn)為童道士所送的東西折合起來(lái)總共也就只有六錢左右銀子,勸晁大舍回贈(zèng)一兩銀子就足夠了。但算得上高門大戶出身的晁大舍認(rèn)為:童道士在江湖上走動(dòng),出手大方,若拿一兩銀子有點(diǎn)拿不出手,會(huì)被童道士小瞧去了,所以才那樣說(shuō)。這里不是說(shuō)童道士是個(gè)大人物才拿不出手,因?yàn)樗莻€(gè)云游方士,根本不是什么大人物。但他“走百家門、串鄉(xiāng)宦宅”,舞神弄鬼,今日有酒今日醉,給少了他是不高興的。而且還有一個(gè)更重要的原因,正如晁大舍自己說(shuō)的:“這樣人就象媒婆子似的,咱不打發(fā)他個(gè)喜歡,叫他到處去破敗咱?”所以最終給了他六兩銀子才算心安理得。倒沫(抹)《醒》三十八回:“他搖頭不摔腦的,那里肯聽?倒抹到日頭待沒的火勢(shì),方才同著狄周回到下處?！薄缎选匪氖呕?“晁梁說(shuō):‘俺媳婦兒合沈姐睡,我合娘睡