新疆烏魯木齊市文廟的調(diào)查與研究

新疆烏魯木齊市文廟的調(diào)查與研究

烏魯木齊的“孔廟”是新疆目前唯一的“孔廟”。這座磚木結(jié)構(gòu)的古建筑廟宇,位于市區(qū)的前進(jìn)路北側(cè)15號(hào),座北向南。在中軸線上依次建有大門、前殿、后殿;在東西兩邊縱軸線上建有四座對(duì)稱的配殿。廟門內(nèi)是一庭院,庭院東西兩側(cè)各建一鐘鼓樓,建筑式樣古色古香,雕梁畫(huà)棟,飛檐彩拱。整體建筑雄渾莊重,共占地面積2794.6平方米,建筑面積993.55平方米,極具文物價(jià)值,1979年定為市級(jí)文物保護(hù)單位。烏魯木齊文廟的主體建筑分為前后兩座大殿,皆為房面寬三間,為單檐歇山,殿頂鋪灰色筒瓦,房脊上珍獸翹首昂立。前殿中央有琉璃瓦組成的菱形圖案,后殿建有前檐卷棚。殿四周為紅漆圓木柱外廊,前殿計(jì)28根,后殿有30根。建筑面積:前殿190平方米,后殿250平方米。文廟又稱“孔子廟”、“孔廟”,或稱“學(xué)廟”、“學(xué)宮”?？鬃幼鳛橹袊?guó)歷史上有著劃時(shí)代貢獻(xiàn)的大教育家和學(xué)者,對(duì)整個(gè)中國(guó)文化史影響深遠(yuǎn),在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里尊崇他為“至圣先師”。西域在漢、唐時(shí)是否建有文廟,史料缺乏記載,不可考。在新疆吐魯番的阿斯塔那墓中出土的《論語(yǔ)鄭氏注》抄本,為唐景龍四年三月一日(公元710年4月4日)西域人卜天壽抄寫的。抄本《論語(yǔ)》今存總長(zhǎng)度520厘米,寬27厘米。原卷抄寫了《論語(yǔ)》的第五篇——《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(zhǎng)》。出土?xí)r首卷已殘缺,今存后三篇及《為政》篇15行。同時(shí)出土的還有抄書(shū)者卜天壽撰寫的詩(shī)詞雜錄等。卜天壽年僅12歲,能以較正確的漢文書(shū)法抄寫《論語(yǔ)》,并能基本上平仄合轍地賦詩(shī)述懷,而且他是在義學(xué)里讀書(shū)的平民子弟,這可佐證早在1291年前的西域,以儒學(xué)為代表的漢文化十分深入和普及。清乾隆二十年(1755)平定準(zhǔn)噶爾,隨之統(tǒng)一天山南北,在烏魯木齊地區(qū)先后筑建了迪化(漢城)、鞏寧(滿城)兩城。清初在烏魯木齊先筑一土城,乾隆二十八年加固增高土城,賜名迪化。乾隆三十一年,又在土城北鄰筑新城,仍名迪化城。乾隆三十四年,烏魯木齊辦事大臣溫福奏準(zhǔn)在迪化城設(shè)立學(xué)校,并請(qǐng)建筑文廟,每年春秋兩祭,按敦煌例撥給祭祀銀45兩。當(dāng)年春,溫福率文武百官朝服進(jìn)行祭孔,因文廟還未建成,便搭棚進(jìn)行奠祭,這是清代迪化城首次祭孔活動(dòng)。乾隆三十七年開(kāi)始筑鞏寧城(今稱老滿城),翌年在東關(guān)廂街東建文廟一座,旁文廟建迪化州學(xué)正衙署。新疆各城也先后建筑學(xué)宮,設(shè)立義學(xué)。這些學(xué)宮多被1864年新疆農(nóng)民大起義摧毀,少數(shù)被改作清真寺。左宗棠揮師收復(fù)新疆后,光緒五年(1879年),鎮(zhèn)迪道道尹周崇傅在迪化城西大街(今中山路)建筑文廟一座。光緒六年四月,烏魯木齊都統(tǒng)恭鏜在迪化之東百余丈筑建新滿城,周長(zhǎng)四里三分。光緒十年新疆建省,以迪化為首府。光緒十二年四月,將迪化城與新滿城擴(kuò)建為一城,在城內(nèi)創(chuàng)建一批衙署、廟宇和學(xué)校等。光緒十六年,由官府撥款重修迪化文廟,成為一座頗具規(guī)模的古式建筑。同時(shí),武廟(關(guān)帝廟)、火神廟、城隍廟、文昌宮、定湘王廟、劉猛將軍廟,先后在迪化城內(nèi)興建。以后在迪化城內(nèi)還建有左文襄祠、劉襄勤祠、陶勤肅祠、平襄忠祠。在迪化城外建有先農(nóng)壇、社稷壇、玉皇閣、北斗宮、地藏王廟、紅山廟、財(cái)神樓等,城外還建有21座清真寺。新疆至清末仍有22個(gè)府、廳、縣重建的文廟。烏魯木齊文廟的正殿稱大成殿,正中供奉大成至圣先師孔子的靈位,復(fù)圣顏?zhàn)?、述圣思子配在其東,宗圣曾子、亞圣孟子配在其西,其下配東哲位、西哲位各5人。東殿設(shè)有先賢靈位40人,先儒靈位37人;西殿設(shè)有先賢靈位39人,先儒靈位36人。清繼明制,祭孔程式也甚復(fù)雜。祭文是由禮部擬定后頒布給全國(guó)各地,是一篇古韻盎然的祭文。新疆建省前,烏魯木齊都統(tǒng)為主祭官,于春秋二季率文武官員朝服恭祭,新疆建省后由巡撫為主祭官。參加祭孔的官員至文廟的下馬碑前下馬,皆由西右門進(jìn)廟,行禮時(shí)也由右邊臺(tái)階上下,不得擅自走東左門及東臺(tái)階。行禮時(shí)廟內(nèi)外保持肅靜,各辦事人員各行其是,鳴鐘擊罄打鼓。三通鼓后開(kāi)始奏樂(lè),主祭官與陪祭官等人就位,先洗漱,再開(kāi)廟門,遂改奏神樂(lè)。主祭官等至孔子靈位前,下跪三上香,行三跪九叩首大禮。隨依次對(duì)各圣人靈位及各先賢、先儒靈位如儀而行禮,即獻(xiàn)禮、獻(xiàn)樂(lè)、獻(xiàn)舞、獻(xiàn)酒,跪讀祭文,再三叩首,祭典禮成。民國(guó)初年,新疆主政者楊增新,遵照北洋政府頒布的《祭圣典例》,進(jìn)行尊孔、祭孔活動(dòng)。20世紀(jì)20年代初,楊增新與蘇俄紅軍聯(lián)手,處置了竄擾新疆的白衛(wèi)軍,新疆境內(nèi)呈現(xiàn)安定。1922年5月,楊增新為了拓寬拓直西大街(今中山路),文廟庭院的三分之二成為市街,便將文廟拆遷到新滿城東街(今前進(jìn)路)建筑新廟,并改稱為“上帝廟”。這里是迪化城新東門內(nèi)側(cè),地址較偏僻。楊增新認(rèn)為宗教的功能在于“使人皆知奉天、順天、敬天、畏天,以欽崇天道而已。”楊增新還認(rèn)為,在中國(guó)歷史上,孔子首倡敬天,和基督教主耶穌、伊斯蘭教主穆罕默德都認(rèn)為“上帝”和“真主”就是天神,有殊途同歸之妙,故以孔子配享上帝。楊氏稱天無(wú)二天即無(wú)二教,認(rèn)為多神教是淫祀,主張一神論,各種宗教都是敬的一個(gè)上帝,教徒可共同敬奉一個(gè)上帝。這既符合中國(guó)的國(guó)情,又為世界大同的宗教,是治國(guó)安邦之道。楊氏的上述宗教說(shuō)教,被后人稱為“祀天教”。所以,在上帝廟正殿里設(shè)有上帝的靈牌為主位,以孔子的靈牌配享,東殿移入文廟的先賢、先儒的牌位,西殿移設(shè)昭忠祠的各先烈靈位,成為一個(gè)多功能的寺廟。楊增新又通令全疆各縣城設(shè)立上帝廟,于是一些縣即將文廟改稱上帝廟。并令新疆各個(gè)學(xué)校、教育會(huì)、商會(huì)、農(nóng)會(huì)及各省會(huì)館里都要設(shè)置上帝和孔子的牌位,每周進(jìn)行禮拜。甚至每人家中也應(yīng)設(shè)有上帝、孔子的牌位,朝夕祭拜。同時(shí)楊氏還以“上帝廟”約束下級(jí)官吏刮民的勾當(dāng)。新官赴任前都要到上帝廟祭拜,道貌岸然地宣讀奉公守法的誓詞。但為官一任,仍然是大飽私囊。盛世才上臺(tái)后,將迪化城中的廟宇改作他用,一些神佛雕像被扔進(jìn)烏魯木齊河里,牌位被焚燒,毀滅了眾多藝術(shù)品和歷史資料。寺廟的房產(chǎn)、土地轉(zhuǎn)交漢文會(huì)等單位,新疆的寺廟遭到了毀滅的厄運(yùn)。1933年,上帝廟被改為庫(kù)房。南京國(guó)民政府也進(jìn)行尊孔、祭孔活動(dòng),1935年令孔子的嫡系裔孫為大成至圣先師奉祀官。據(jù)《新疆日?qǐng)?bào)》載,1945年7月30日,國(guó)民黨新疆地方政府又將上帝廟改稱為文廟,在這里舉行祭孔活動(dòng)。歷經(jīng)二百余年風(fēng)風(fēng)雨雨的迪化文廟,成為一部坎坷歷史的見(jiàn)證。近年來(lái)一些論著,稱上帝廟是“皇華館”的改名,或曰文廟初名“萬(wàn)壽宮”,也稱“忠烈祠”。史載,皇華館是清代為接待過(guò)往的官員而設(shè)立的“招待所”,原在鞏寧城,新疆建省后在新滿城鐘鼓樓之邊鄰重建。辛亥革命勝利后,新伊為組織統(tǒng)一政府,楊增新曾在這里接待伊犁談判代表。萬(wàn)壽宮是為慶賀當(dāng)朝皇帝的圣壽而建的,如乾隆帝的生日是農(nóng)歷八月十三日、嘉慶帝的生日是十月初六日,他們?cè)谖粫r(shí)由地方主官率領(lǐng)文武官員朝服齊集萬(wàn)壽宮,行三跪九叩之禮,慶賀其生日。乾隆朝是八月十三日,嘉慶朝改為十月初六日,其他朝也以此類推慶賀在位皇帝的生日。此外,在萬(wàn)壽宮每年冬至為過(guò)世的皇帝祭奠,農(nóng)歷正月初一日在這里為在位的皇帝賀歲。萬(wàn)壽宮里的主牌位是當(dāng)朝在位的皇帝,祭文與文廟也不相同,這說(shuō)明文廟與萬(wàn)壽宮所供的拜奉神位相異,各有其職能。據(jù)《迪化縣鄉(xiāng)土志》載,迪化城的文廟與昭忠祠也是各為一座。說(shuō)文廟又稱忠烈祠這是一誤傳,可能源于楊增新移建上帝廟時(shí),將昭忠祠所供奉的諸先烈的靈位移到上帝廟西殿之故。還有人詢問(wèn),今烏魯木齊市第一中學(xué)之西以前曾有一“文廟”,與現(xiàn)存的文廟有何關(guān)系?史載:“闔省官立省立中學(xué)堂,在省城內(nèi)北梁。光緒三十一年,由巡撫吳引孫就前博大書(shū)院奏請(qǐng)改設(shè)高等學(xué)堂,附設(shè)師范館;復(fù)由巡撫聯(lián)魁奏改省立中學(xué)堂,附設(shè)初級(jí)師范學(xué)堂,提學(xué)使杜彤增修”。楊增新主政新疆時(shí)改為省立中學(xué),即今烏魯木齊市一中。清代在今烏魯木齊市一中家屬樓之西鄰建有一座“文昌宮”,祭祀文昌帝君。道教認(rèn)為文昌帝君為主宰天下文教之神,士人學(xué)子多立祠拜祭,祈求學(xué)有所成、官運(yùn)亨通。文昌為星名,又稱“文曲星”、“文星”,是中國(guó)古代對(duì)斗魁(即魁星)之上六星的總稱。星相學(xué)認(rèn)為它是吉星,主大貴。后被道教尊為主宰功名、祿位之神。封建社會(huì)以其可保功名利祿,多與學(xué)校同建。一些人將文昌宮和文廟混淆為一了。至于這座文廟建于何年?也有不同說(shuō)法。據(jù)文廟前殿中梁上,今存有“中華民國(guó)十一年歲次壬戌孟夏下浣谷旦,